莊子創造

1. 莊子參與了《莊子》的創作嗎

不是，是莊子後來的人整理編輯的。《莊子》裡面的文章也不一定都是莊子的文章，就像《毛澤東思想》不是毛澤東一個人的思想，但是毛澤東個人的思想佔主導地位一樣。

2. 莊子散文創作的時代背景

1是先秦文學中文學價值最高的作品,富於浪漫注意色彩,充滿豐富的幻想,虛構的情節和奇妙的誇張.2.善於寓哲理於形象中,充分運用神話和寓言喻示道理,通過形象與虛構,展示謫怪恢詭的異常形象來象徵諷喻主旨3.行文如行雲流水,自然流暢,汪洋恣肆,語匯豐富多彩,尖銳潑辣,具有超強的藝術表現力,句式富於變化,著意追求奇崛尖新,有時還韻散結合,音調鏗鏘,助長文章氣勢
莊子名周，戰國時期宋國蒙人。曾作過漆園吏。生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮 華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。莊子的散文,想像力很強,文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,並採用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對後世文學語言有很大影響.他的哲學思想包含著樸素辯證法因素,認為一切事物都在變化,他認為「道」是「先天生地」的,從「道未始有封」（即「道」是無界限差別的）.主張「無為」,放棄一切妄為.又認為一切事物都是相對的,因此他否定知識,否定一切事物的本質區別,極力否定現實,幻想一種「天地與我並生,萬物與我為一」的主觀精神境界,安時處順,逍遙自得,倒向了相對主義和宿命論.

3. 莊子創造的鯤鵬形象具有怎樣的影響力

鯤鵬象徵了遠大的理想，騰飛的理想

4. 莊子創作「庖丁解牛」的寓言，是想表達什麼

《庖丁解牛》是先秦道家學派代表人物莊子(莊周)的作品。這是一篇寓言故事，原意是用它來說明養生之道的。文章先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道，並藉此揭示了做人做事都要順應自然規律的道理。此文在寫作上採用多種手法，結構嚴密，語言生動簡練，體現了莊子文章汪洋恣肆的特點。

這三個方面都緊緊扣住"依乎天理""因其固然"之"道"進行闡述。庖丁答文惠君的第一句話，將寫技與談道兩方面自然地聯系起來。文惠君所說由庖丁之言獲得養生之道的話，又起到統攝全文、揭示主題的作用。全文圍繞解牛的事件，闡述一個"道"字，由具體到抽象，條分縷析，環環相扣，將道理說得曉暢透徹。

語言生動簡練。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用"嘻!善哉，技蓋至此乎"這么八個字(實詞、虛詞各半)三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術而產生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實地反映出來。"怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微"幾句，將庖丁解決特殊困難時那種專心致志、小心謹慎而又充滿信心的內心活動、目光和動作特點，刻畫得淋漓盡致，又與後面寫庖丁因困難獲得解決而悠然自得的動作、神態形成鮮明對照。

5. 莊子創造的寓言故事3個還有成語若干....謝謝

朝三暮四∶喻愚者昧於審辯；巧者工於說辭。莊子齊物論。

(2)運斤成風∶喻手法熟練，神乎其技。莊子徐

6. 《莊子》主要藝術特色

善用寓言，這是《莊子》一書很重要的藝術特點。
莊子在其《寓言》篇中自敘其著述特點時就明言"寓言十九"，司馬遷在《史記．老莊申韓列傳》中亦指出其"著書十餘萬言，大抵率寓言也"。
《莊子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千餘字；有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目乾脆通篇就是一個寓言。

如此大量採用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學史上也是罕見的。 《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多採用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。

而《莊子》的寓言卻大多"皆空語無事實"(司馬遷語)，為莊子本人所虛構而成，正如劉向所雲，其"作人姓名使相與語，寄辭於其人"。可以說，莊子是第一個自覺地運用虛構手法的作家。 《莊子》寓言的獨特性，還在於它的"多義性"。莊子在創造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。

他在講故事時，並沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有"形象大於思想"的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。

這種含蓄的"暗示"手法的運用，正與莊子"道"之玄虛空靈的精神實質相吻合。這種寓言的背後，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領悟，因而也是增加它內涵的豐富和模糊的美。

可以說，莊子在創造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種"神"和"道"的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。

7. 莊子的簡介

莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），戰國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣，另一說河南省商丘市東北）人。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為「老莊」，他們的哲學為「老莊哲學」。
他的思想包含著樸素辯證法因素，認為一切事物都在變化，他認為「道」是「先天生地」的，從「道未始有封」（即「道」是無界限差別的）。主張「無為」，放棄生活中的一切爭斗。又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質區別，極力否定現實，幻想一種「天地與我並生，萬物與我為一」的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。莊周和他的門人以及後學者著有《莊子》，亦稱《南華經》，道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和後來道家的作品。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》，《養生主》中的「庖丁解牛」尤為後世傳誦。

《莊子》共三十三篇，分「內篇」、「外篇」、「雜篇」三個部分，一般認為「內篇」的七篇文字肯定是莊子所寫的，「外篇」十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；「雜篇」十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。內篇最集中表現莊子哲學的是《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》等。

8. 北冥有魚莊子創造的鯤鵬形象具有怎樣的影響力

《逍遙游》是戰國時期哲學家、文學家莊周的代表作，被列為道家經典《莊子·內篇》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。此文主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界

9. 莊子審美創造理論指的是什麼_

莊子形成復"心齋""坐忘"這樣"無所待制"的境界,是與他所處的社會、人文、政治環境分不開的.他想進入純然的精神世界以逃避物質世界的弱肉強食以及功名利祿,這種消極的避世觀念必然導致人主觀能動性的喪失.但是,作為一個美學命題,這種境界標志著中國古典美學史上審美心胸理論的真正發現.葉朗先生指出"莊子提出的這種『心齋'、『坐忘'的精神境界,作為對審美主體的一種要求,卻有它的合理性.莊子關於『心齋'、『坐忘'的論述,突出強調審美觀照和審美創造的主體必須超脫利害觀念,則可以看作是審美心胸的真正的發現（在某種意義上也可以看作是審美主體的發現）."