Ⅰ 筷子的發明
筷子古稱箸，古籍《韓非子·喻老》載：「昔者紂為象箸，而箕子怖。」紂王為商代末期的君主，可見早在公元前11世紀我國已出現象牙精工製造的筷子，也就是說，我國有史記載的用筷歷史已有3000多年。此外，民間關於筷子的傳說也不少，一說姜子牙受神鳥啟示發明絲竹筷，一說妲己為討紂王歡心而發明用玉簪作筷，還有大禹治水時為節約時間以樹枝撈取熱食而發明筷子的傳說。
在中國，筷子除了用來吃飯，在民間的婚、喪、喜慶等禮俗都有廣泛運用。中國筷子的形狀多為近似的長方體或圓柱體，或頭圓尾方（暗合「天圓地方」），只在頭部與尾部略細，尖頭筷子也流行起來。由於竹的生長比較快和廣泛，竹筷的使用率很高，也有用傳統的紅木和象牙等名貴材料製作的筷子。由漢人普及使用筷子之後不久也開始傳入其他民族，如赫蒙、藏、蒙古、回、滿、壯族等，雖都有自己的飲食習慣，但也常用筷子，並與風俗及宗教儀式常分不開。
春節贈人筷子，表示快快樂樂
Ⅱ 筷子怎麼發明的筷子是中國人發明的，什麼時候發明的
中國是筷子的發源地，以筷進餐少說已有3000年歷史，是世界上以筷為食的母國。筷子看起來只是非常簡單的兩根小細棒，但它有挑、撥、夾、拌、扒等功能，且使用方便，價廉物美。筷子也是當今世界上一種獨特的餐具。凡是使用過筷子者，不論華人或是老外，無不欽佩筷子的發明者。可是它是何人發明？何時創造誕生？現在誰也無法回答這個問題。堂堂中華古國，都找不到記載這一對人類文明做出偉大貢獻的點滴文字資料，也許是我們的先民當時缺少文字，或是記錄筷子的書籍佚失殆盡？總之，回答這個懸案的只有「史無記載」4個字。當然，研究筷箸文化，也不是找不到任何旁證材料。筆者曾先後收集到3個有關筷子起源的傳說。
筷子的起源
1.姜子牙與筷子
這一傳說流傳於四川等地，說的是姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會干，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想將他害死另嫁他人。
這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：「你餓了吧？我給你燒好了肉,你快吃吧!」姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來一隻鳥，啄了他一口。他疼得「阿呀」一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什麼兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試鳥，他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。姜子牙知道這是一隻神鳥，於是裝著趕鳥一直追出門去，直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上，並呢喃鳴唱：「姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下…。」姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，姜子牙於是將兩根絲竹伸進碗中夾肉，突然看見絲竹噝噝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：「肉怎麼會冒煙，難道有毒？」說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴裡送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。
姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出後，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯。後來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代代傳了下來。
這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產物，與史料記載也不符。殷紂王時代已出現了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時代的人，既然紂王已經用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什麼發明創造了。不過有一點卻是真實的，那就是商代南方以竹為筷。
2.妲已與筷子
這個傳說流傳於江蘇一帶。說的是商紂正喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜餚冰涼不能入口。結果，很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲已也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設宴，她都要事先嘗一嘗，免得紂王鹹淡不可口又要發怒。有一次，妲已嘗到有幾碗佳餚太燙，可是調換己來不及了，因為紂王已來到餐桌前。妲已為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將萊夾起來，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒，他認為由妲已夾菜喂飯是件享樂之事，於是天天要妲已如此。妲已即讓工匠為她特製了兩根長玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以後這種夾菜的方式傳到了民間，便產生了筷子。
這則傳說，不像第一個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現實意義，但依然富於傳奇性，也與史實不符。考古學家在安陽侯家莊1005號殷商墓中發掘出的鋼箸（筷），經考證其年代早於殷紂末期的紂王時代，顯然，筷子既不是紂王發明，也非妲已創造，應是更早的產物。
3.大禹與筷子
這個傳說流傳於東北地區。說的是堯舜時代，洪水泛濫成災，舜命禹去治理水患。大禹受命後，發誓要為民清除洪水之患，所以三過家門而不入。他日日夜夜和凶水惡浪搏鬥，別說休息，就是吃飯、睡覺也捨不得耽誤一分一秒。
有一次，大禹乘船來到一個島上，飢餓難忍，就架起陶鍋煮肉。肉在水中煮沸後，因為燙手無法用手抓食。大禹不願等肉鍋冷卻而白白浪費時間，他要趕在洪峰前面而治水，所以就砍下兩根樹枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來。從此，為節約時間，大禹總是以樹枝、細竹從沸滾的熱鍋中撈食。這樣可省出時間來制服洪水。如此久而久之，大禹練就了熟練使用細棍夾取食物的本領。手下的人見他這樣吃飯，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，於是紛紛效仿，就這樣漸漸形成了筷子的雛形。
雖然「傳說」主要是通過某種歷史素材來表現人民郡眾對歷史事件的理解、看法和感情，而不是嚴格地再現歷史事件本身，但大禹在治水中偶然產生使用筷箸的最初過程，使當今的人們相信這是真實的情形。它比姜子牙和妲已制筷傳說顯得更純朴和具有真實感，也符合事物發展規律。
促成筷子誕生，最主要的契機應是熟食燙手。上古時代，因無金屬器具，再因獸骨較短、極脆、加工不易，於是先民就隨手採摘細竹和樹枝來撈取熟食。當年處於荒野的環境中，人類生活在茂密的森林草叢洞穴里，最方便的材料莫過於樹木、竹枝。正因如此，小棍、細竹經過先民烤物時的撥弄，急取燙食時的撈夾。蒸煮谷黍時的攪拌等，筷子的雛形逐漸出現。這是人類在特殊環境下的必然發展規律。從現在筷子的形體來研究．它還帶有原始竹木棍棒的特徵。即使經過4000餘年的發展，其原始性依然無法改變。
Ⅲ 我想發明智能筷子 作文
在電視上我有一次看到變色龍會隨著自己周圍場景的顏色而變化，看到這我就想發明一個智能筷子。這樣的話我們每一個人都會非常的健康。那你一定會問：這個智能快字怎麼用吧。那就讓我來慢慢告訴你吧！
智能筷子只要碰到任何食物，在筷子上的燈就會亮起不同的顏色。如果智能筷子碰到了有害食品的話，燈就會發出紅色的光芒，好像在說：「哎，朋友只個東西不能吃呀，吃了會生病的呀！」
碰到黃色食品時它會發出耀眼的藍色，那耀眼的藍色彷彿在說：「哎，朋友這個不能多吃呀，吃多了會成「小企鵝」的！」
碰到綠色食品時它會發出寶石般的綠色，那寶石般的綠色彷彿在鼓勵我：「親愛的朋友，吃吧，吃吧，吃了這個會讓你的身體健康的。」
智能筷子為什麼會這么神奇呢？原來，再快子里有一塊晶元，你別小看這個晶元，這個晶元可以分辨出食品的好壞。
我渴望這種智能筷子能快快發明出來，給人類送上一份健康，讓世界多一些鮮花似的笑臉，給人們帶來許多的快樂！
Ⅳ 筷子是怎麼發明的
中國是筷子的發源地，以筷進餐少說已有3000年歷史，是世界上以筷為食的母國。筷子看起來只是非常簡單的兩根小細棒，但它有挑、撥、夾、拌、扒等功能，且使用方便，價廉物美。筷子也是當今世界上一種獨特的餐具。凡是使用過筷子者，不論華人或是老外，無不欽佩筷子的發明者。可是它是何人發明？何時創造誕生？現在誰也無法回答這個問題。堂堂中華古國，都找不到記載這一對人類文明做出偉大貢獻的點滴文字資料，也許是我們的先民當時缺少文字，或是記錄筷子的書籍佚失殆盡？總之，回答這個懸案的只有「史無記載」4個字。當然，研究筷箸文化，也不是找不到任何旁證材料。筆者曾先後收集到3個有關筷子起源的傳說。
Ⅳ 中國人發明了筷子，是不是要申請專利
１、申請：由專利申請人向國家知識產權局所屬的專利局提出申請。２、初步審查：國務院專利行政部門收到發明專利申請後，經初步審查認為符合專利法要求的，自申請日起滿十八個月，即行公布。國務院專利行政部門可以根據申請人的請求早日公布其申請。３、實質審查：發明專利申請自申請日起三年內，國務院專利行政部門可以根據申請人隨時提出的請求，對其申請進行實質審查。國務院專利行政部門認為必要的時候，可以自行對發明專利申請進行實質審查。４、登記：發明專利申請經實質審查沒有發現駁回理由的，由國務院專利行政部門作出授予發明專利權的決定，發給發明專利證書，同時予以登記和公告。發明專利權自公告之日起生效。５、駁回申請：國務院專利行政部門對發明專利申請進行實質審查後，認為不符合專利法規定的，並且經申請人陳述意見或者進行修改後，國務院專利行政部門仍然認為不符合本法規定的，應當予以駁回。６、復審：專利申請人對國務院專利行政部門駁回申請的決定不服的，可以自收到通知之日起三個月內，向專利復審委員會請求復審。７、無效申請：自國務院專利行政部門公告授予專利權之日起，任何單位或者個人認為該專利權的授予不符合專利法有關規定的，可以請求專利復審委員會宣告該專利權無效。８、行政訴訟：專利申請人對專利復審委員會駁回申請的復審決定不服的，或者當事人對專利復審委員會宣告專利權無效或者維持專利權的決定不服的，可以自收到通知之日起三個月內向人民法院起訴。
Ⅵ 智能自動筷子生產機
你想賣還是買智能自動生產筷子的機器？還是想自己發明製作啊？
Ⅶ 筷子是什麼時候發明的
說起「筷子」，想必每一位中國人都非常熟悉，因為它作為一種飲食工具在我們在生活中每天都要接觸的。同時，它也有著非常悠久的歷史，並且成為了中國傳統文化的一部分。
由於中國史書文籍上沒有專門記載筷子的產生發明，我們也無從斷定中國人使用筷子的具體時間，。但在古書《韓非子 喻老》中記載:「昔者紂為象箸，而箕子怖。」以及司馬遷在《史記》中記載:「紂為象箸，箕子嘆曰:彼為象箸，必為玉杯。」
「箸」（即助，指幫助吃飯的工具）是秦漢時期對筷子的稱呼，（筆者家鄉用方言講「筷子」即諧音「筷箸」不知各位讀者那邊是不是有這個叫法）也就是說，在商紂王時期就已經開始使用筷子了，這樣一來，中國人使用筷子的歷史最少可追溯至3000年前的商朝時期。
既然無從得知我們是何時開始使用筷子的，不妨來看看它的一個發展和所蘊含的一些文化知識。
「筷子」的發展
中國歷史上最早的實物筷子是在安徽貴池裡山徽家沖窯藏出土:青銅箸。經考證是春秋時期之物。也就是說在那個時期，筷子是貴族王室所用之物，並沒有走向尋常百姓家庭。
筷子真正開始普及是在秦漢時期，由於秦朝的建立打破了傳統的奴隸主貴族統治，以往王室貴族地位漸漸下移，而「筷子」作為傳統貴族的飲食餐具與其他文化習俗一並流入了民間。
同時，在漢朝建立之後，戰爭結束，經濟逐漸復甦，人民生活水平也得到了提高，隨之而來的飲食習慣也趨於衛生整潔，不像以往用手抓飯抓菜，筷子的使用也就得到了普及。
而自秦漢朝之後，筷子製作材質的使用也得到了擴展，如竹料、木料、金、銀、銅、陶瓷、玉料等。當然在使用方面還是以竹料和木料為主，因為其製造成本低廉，多用於普通百姓家庭。其它材料所制筷子如金、銀、陶瓷多用於皇室和有身份地位的大戶人家。
到了明朝時期，筷子的形態發展成了「首方足圓」，首方，也就是筷子的頭部為方形狀；足圓，則指的是筷子的底部為圓形，而這種形態也沿用至今。
清朝時期筷子的變化主要在其製作工藝方面，如竹木鑲銀箸、象牙鑲銀箸、紅木鑲銀箸、青玉鑲赤金箸，在具備實用價值的同時，又彰顯出了在外觀上面的美感。
中國「筷子」文化
中國作為文化古國和禮儀之邦體現在各個方面，即使是一種再無普通不過的餐飲工具:筷子，也彰顯出了中華文化的博大精深。
從筷子「首方足圓」的形態來看，它體現了古代中國人對於世界基本形態的理解，即「天方地圓」，「圓」代表天，「方」代表著地。在這種對世界「天方地圓」的認知觀下，又分化出了對筷子的一種使用要求:手持筷子時，大拇指在食指的上方，中指持中間，無名指則在小指的下方，寓意為天、地、人三才之像，同時也體現出了中國古人對於人與世界的一種關系理解。
除此之外，筷子也體現出中國古人對於「太極」和「陰陽」理念的遵守。
所謂太極，指的是:一；而陰陽，則指:二。
太極分陰陽，即為一分為二，代表世間萬物都由兩個對立面組成。陰陽合太極，即位合二為一，代表陰陽結合，寓意一個完美的結果。
這種太極、陰陽理念無疑體現出了中國古人的一種哲學觀，體現靈魂與肉體，理想與現實的結合。同時這種哲學觀也有別與西方的思維方式。譬如在餐廳里，倘若我們聽到有人呼喚服務員:「來一雙筷子」，則此人必為中國人，而說:「兩根筷子」，則一定是西方人。
Ⅷ 筷子的發明有什麼重要意義
人類在沒有學會使用火之前，進食時，是直接用手。中國早期先民在學會了用火之後，每天都可以吃熟食了，但熟食太燙，於是，聰明的中國先民就順手摺取兩根樹枝做為工具，來夾取熟食，這樣，世界上第一雙筷子就發明出來了，這一發明具有非常重要的意義，從此，奠定了中國人（還有漢字文化圈的東亞人）用筷子做為進食工具的飲食習慣和飲食文化。在人類的所有的發明中，可以說，筷子是最簡單的發明。然而，筷子又是非常不簡單的發明。筷子看起來只是非常簡單的兩根小細棒，但它有挑、撥、夾、拌、扒等功能，且使用方便，價廉物美。筷子具有簡單、環保的特性，筷子是漢民族飲食文化不可分割的一部分。筷子也是當今世界上一種獨特的餐具。中國人進餐所使用筷子，在人類文明史上是一項值得驕傲和推崇的科學發明。李政道論證中華民族是一個優秀民族時說：「中國人在很早以前就發明了筷子。如此簡單的兩根東西，卻高妙絕倫地應用了物理學上的杠桿原理。筷子是人類手指的延伸，手指能做的事，它都能做，且不怕高熱，不怕寒凍，真是高明極了」。
Ⅸ 筷子誰發明的第一個用筷子的人是誰
筷子起源的傳說
中國是筷子的發源地，以筷進餐少說已有3000年歷史，是世界上以筷為食的母國。筷子看起來只是非常簡單的兩根小細棒，但它有挑、撥、夾、拌、扒等功能，且使用方便，價廉物美。筷子也是當今世界上一種獨特的餐具。凡是使用過筷子者，不論華人或是老外，無不欽佩筷子的發明者。可是它是何人發明？何時創造誕生？現在誰也無法回答這個問題。堂堂中華古國，都找不到記載這一對人類文明做出偉大貢獻的點滴文字資料，也許是我們的先民當時缺少文字，或是記錄筷子的書籍佚失殆盡？總之，回答這個懸案的只有「史無記載」4個字。當然，研究筷箸文化，也不是找不到任何旁證材料。筆者曾先後在我市收集到3則有關筷子起源的傳說。
姜子牙與筷子
這一傳說流傳於我市的孟州等地，《懷慶府志》卷23《人物·流寓》引《史記》載：「呂望（註：姜子牙也稱姜太公，本名叫姜尚，從其封姓也叫呂尚，號為太公望，因此史籍中又稱其為呂望）嘗屠牛於朝歌，賣飯於孟津。昔之孟津，今之孟縣。」由此可知，姜子牙在出山之前，主要就是在淇縣至孟縣這一帶隱居。
傳說姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會干，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子，就想將他害死另嫁他人。
這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：「你餓了吧？我給你燒好了肉,你快吃吧!」姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉。窗外突然飛來一隻鳥，啄了他一口。他疼得「阿呀」一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什麼兩次啄我，難道這肉我吃不得？為了試鳥，他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。姜子牙知道這是一隻神鳥，於是裝著趕鳥一直追出門去，直追到一個無人的山坡上。神鳥棲在一枝絲竹上，並呢喃鳴唱：「姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夾肉就在我腳下……」
姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，姜子牙於是將兩根絲竹伸進碗中夾肉，突然看見絲竹噝噝地冒出一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：「肉怎麼會冒煙，難道有毒？」說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴裡送。老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。
姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出後，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯。後來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代代傳了下來。
這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產物，與史料記載也不符。殷紂王時代已出現了象牙筷，姜子牙和殷紂王是同時代的人，既然紂王已經用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什麼發明創造了。不過有一點卻是真實的，那就是商代民間以竹為筷。
妲已與筷子
這個傳說流傳於我市的溫縣、博愛及其山陽區的恩村一帶。妲己是冀州侯蘇護之女，蘇護是溫縣人，其內都在今博愛縣境內。蘇護送妲己到朝歌去，途經恩村（註：古為恩州驛）住宿。直到現在，在恩村還流傳著許多與之有關的故事。今恩村一街東南的瓮澗河西側，曾有一大土冢，叫「妲己冢」或「狐仙冢」，當地人叫「冢古堆」。
傳說商紂正喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜餚冰涼不能入口。結果，很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲已也知道他難以侍奉，所以每次擺酒設宴，她都要事先嘗一嘗，免得紂王鹹淡不可口又要發怒。
有一次，妲已嘗到有幾碗佳餚太燙，可是調換己來不及了，因為紂王已來到餐桌前。妲已為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將萊夾起來，吹了又吹，等菜涼了一些再送入紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒，他認為由妲已夾菜喂飯是件享樂之事，於是天天要妲已如此。妲已即讓工匠為她特製了兩根長玉簪夾菜，這就是玉筷的雛形。以後這種夾菜的方式傳到了民間，便產生了筷子。
這則傳說，不像第一個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，有某些現實意義，但依然富於傳奇性，也與史實不符。考古學家在安陽侯家莊1005號殷商墓中發掘出的鋼箸（筷），經考證其年代早於殷紂末期的紂王時代，顯然，筷子既不是紂王發明，也非妲已創造，應是更早的產物。
大禹與筷子
這個傳說流傳於我市的沁陽及其山陽區的恩村一帶。鯀禹治水，史籍有大量記載。傳說大禹的父親鯀曾在現在的恩村奮力治水，堯便加封村名為鯀鎮。大禹治水最艱難、花費時間最長也是最後取得成功的地方是在覃懷（大禹定九州時焦作名為覃懷）。覃懷位於太行山南麓，沁水等大小河流出山後，匯在覃懷，形成大澤。更由於黃河行至今武陟境內時，地勢平坦，落差減小，造成河道淤積，河水便肆意漫流，與大澤之水匯在一起，形成了「盪盪懷山襄陵，浩浩滔天」（《尚書 堯典》）的洪水。只有把覃懷的水排下去，九州中心冀州人民才能免於災難，同時黃河的上下游才能減少水患。大禹指揮著治水大軍，在覃懷奮戰多年，從武陟開始，沿著黃河的主河道向東北一直疏導到橫著的漳河，然後向東導入大海，終於將覃懷境內的大水治理下去了。《禹貢》所提到的「覃懷底績，至於衡漳」，就是記錄這段史實的。「底」音同「止」，意即「達到、完成」；「衡」通「橫」；該句意思是說，大禹治理覃懷洪水的功績，到橫著的漳河那裡。
大禹受命後，發誓要為民清除洪水之患，所以三過家門而不入。他日日夜夜和凶水惡浪搏鬥，別說休息，就是吃飯、睡覺也捨不得耽誤一分一秒。有一次，大禹飢餓難忍，就架起陶鍋煮肉。肉在水中煮沸後，因為燙手無法用手抓食。大禹不願等肉鍋冷卻而白白浪費時間，他要趕在洪峰前面而治水，所以就砍下兩根樹枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來。從此，為節約時間，大禹總是以樹枝、細竹從沸滾的熱鍋中撈食。這樣可省出時間來制服洪水。如此久而久之，大禹練就了熟練使用細棍夾取食物的本領。手下的人見他這樣吃飯，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，於是紛紛效仿，就這樣漸漸形成了筷子的雛形。
雖然「傳說」主要是通過某種歷史素材來表現人民郡眾對歷史事件的理解、看法和感情，而不是嚴格地再現歷史事件本身，但大禹在治水中偶然產生使用筷箸的最初過程，使當今的人們相信這是真實的情形。它比姜子牙和妲已制筷傳說顯得更純朴和具有真實感，也符合事物發展規律。
促成筷子誕生，最主要的契機應是熟食燙手。上古時代，因無金屬器具，再因獸骨較短、極脆、加工不易，於是先民就隨手採摘細竹和樹枝來撈取熟食。當年處於荒野的環境中，人類生活在茂密的森林草叢洞穴里，最方便的材料莫過於樹木、竹枝。正因如此，小棍、細竹經過先民烤物時的撥弄，急取燙食時的撈夾。蒸煮谷黍時的攪拌等，筷子的雛形逐漸出現。這是人類在特殊環境下的必然發展規律。從現在筷子的形體來研究．它還帶有原始竹木棍棒的特徵。即使經過4000餘年的發展，其原始性依然無法改變。
當然，任何傳說總是經過歷代人民的取捨、剪裁、虛構、誇張、渲染甚至幻想加工而成的，大禹創筷也不例外。它是將數千年百姓逐漸摸索到的制筷過程，集中到大禹這一典型人物身上。其實，筷箸的誕生，應是先民群眾的集體智慧，並非某一人的功勞。不過，筷子可能起源於禹王時代，經過數百年甚至上千年的摸索和普及，到商代成了和匕共同使用的餐具。