創造營岩

Ⅰ 艾美特電器(深圳)有限公司怎麼樣

簡介：艾美特於1973年創始於台灣，其品牌名稱源於空氣良伴(Airmate)，長期專注於空氣質量改良類家用電器產品，創業初期以電風扇的製造與出口貿易為主。憑著品質至上的敬業態度與務實創新兼具的研發精神，艾美特不斷茁壯與成長。自1997年起更致力於拓展中國市場自有品牌的發展，經過多年的市場深耕，艾美特深入中國各地，更跨足電暖器與健康小家電等新產品領域，儼然已成為中國市場精品小家電的領導品牌，並於2013年3月成功在台灣掛牌上市。
艾美特憑借豐厚的市場營銷實力屢屢創造營收新高，在產品製造與研發創新的重要課題上，艾美特團隊也從未懈怠。近年艾美特更積極關注環保議題與社會責任，藉由更節能高效的家電技術研發，提供綠色低碳產品。未來艾美特將朝向 「每個中國城市家庭都擁有一台艾美特產品」的目標，為消費者打造優質舒適健康的生活！
研發不斷追求創新，工業設計引領潮流
艾美特擁有強大的研發能力和工業設計團隊為後盾，匯聚來自日本、法國、韓國、台灣、香港及中國內地等600多人的研發精英，以及來自日本、韓國、香港、台灣和大陸地區的工業設計師。自40年來專注電機的研發與設計，於2011年起開創電機領域先河，掌握直流電機核心技術，開發一系列高效節能的直流風扇、換氣扇等系列產品。此外，豐富的設計與開發經驗能針對不同區域市場消費特性量身定做，每年可自行開發200款以上的新產品，平均每1.5天推出一款新產品，深具因應市場變化調整所需的彈性與競爭優勢，使艾美特產品能引領潮流，始終保持市場先導地位。
領先工藝+智能化生產機制，奠定堅強生產實力
艾美特設有近60多條組裝生產線，各型成熟先進的零部件生產部門包含金工、塑膠、沖壓、制網、車床、馬達、噴漆、噴印、印刷、PCB、模具製造搭配先進CAD/CAM加工設備與完善的模具設計中心，可實現國內外具挑戰性的設計造型與工藝，其生產能力可達每年小家電2,000萬台、馬達1,400萬組及模具1,200套，產品自製力高達95％以上。
艾美特於2002年全面導入ERP系統電腦化作業，搭配CRM、BPM、SRM、PLM等商業智能系統，從生產管理、采購計劃、庫存控制到成本管理，艾美特打造智能化生產機制，掌握第一手生產訊息，在統一的訊息管理系統協調下，優化資源分配，有效減少庫存，增加資金運轉，縮短生產周期，為實現生產成本的降低奠定堅實的基礎。
品質是艾美特的生命
艾美特秉持著〝品質第一，客戶優先〞的服務觀念，對品質有絕對的堅持，以嚴謹的質量檢驗標准和檢驗手法實現全面品質管理，包含來料質量管制（IQC）、生產線百分百質量管制（PQC）、完善的品質控管（QA）、產品壽命測試室以及配備精密量測儀器的產品實驗室。艾美特所生產的產品陸續獲得美國UL、加拿大CSA、德國GS、VDE、澳洲SAA、新加坡SISIR、日本SHARK和中國3C等多國家電安全標準的認證，並於1999年更獲ISO9001國際品保標準的認證，進一步完善艾美特從外觀設計、開發、生產、安裝以至售後服務各環節對品質的要求。
法定代表人：史瑞斌
成立日期：1991-05-18
注冊資本：3200萬美元
所屬地區：廣東省
統一社會信用代碼：914403006188237549
經營狀態：存續（在營、開業、在冊）
所屬行業：製造業
公司類型：有限責任公司(外國法人獨資)
英文名：Airmate Electrical (Shenzhen) Co., Ltd.
人員規模： 5000-9999人
企業地址：深圳市寶安區石岩街道辦黃峰嶺工業區
經營范圍：^生產經營家用風扇、排風扇、果汁機、電熨斗、三明治機、食物處理機、吸塵器、暖風機及其零配件、空氣濾清器、捕蚊燈、烘被機、電熱水壺、電火鍋、電暖器、烤箱 、電磁爐、加濕器、電熱毯、各類模具、塑膠五金製品、運動器材、干手機、噴泉泵、電吹風機、電熱烤麵包機、電熱咖啡壺、電工器材、燃氣灶抽油煙機、瞬間加熱壺、浮燈、清洗槍、冷暖儲存櫃、小型除濕機、冰涼扇、紫外線殺菌燈、電飯煲、電飯鍋;道路普通貨運;新風系統設備的研發生產與銷售;裝飾吊扇、吊扇燈設計研發生產與銷售;電壓力鍋、電蒸鍋、豆漿機、集成吊頂、燈、浴霸、乾衣機、智能馬桶、車載冰箱、足浴機、掛燙機、烘碟機、足暖器、電線、電纜、插頭、插座、無線路由器、通訊器材、電腦周邊產品的批發、進出口及相關配套業務(不涉及國營貿易管理商品,涉及配額、許可證管理及其它專項規定管理的商品,按國家有關規定辦理申請);經濟信息咨詢(不含限制項目); 預包裝食品的批發與銷售。

Ⅱ 投身岩下銅鳥居，須是還他大丈夫； 拾得營謀誰可得,通行天地此人無

女命此解應該是這樣：
你可能出的身家庭狀況不怎麼好，但你會嫁一個好顯富顯貴老公，並且你的老公對你也很好，但你不能事事要他強，可能你的能力也不錯，什麼事情都能應付和輕松解決，但是記住凡大事要由他做主，就是說給男方當家做主。
最後兩句個人覺得不是關於你的婚姻的，而是勉勵和激勵你對待生活應該積極向上，幸福的生活不要寄希望於上天輕松降下給你，就是不要相信天上掉餡餅的事，古今天地實現黃粱美夢的人是根本沒有的。
現實點，靠自己的雙手和勤勞來創造你美好的生活,祝你幸福！

Ⅲ 龍門石窟（摩岩三佛）的介紹

遺產種類：文化遺產
遺產遴選標准：龍門石窟根據世界文化遺產遴選標准C(I)(II)(III)入選《世界遺產名錄》。是中國四大石窟之一，四大石窟還有：雲岡石窟、敦煌莫高窟和麥積山石窟。
龍門石窟位於河南省洛陽市南十三公里處，它同甘肅的敦煌石窟、山西大同的雲岡石窟並稱中國古代佛教石窟藝術的三大寶庫。龍門石窟鑿於北魏孝文帝遷都洛陽（公元494年），直至北宋，現存佛像十萬余尊，窟龕二千三百多個。1961年被國務院列為國家重點文物保護單位 。

魏窟——公元495年魏宗室丘慧成開始在龍門山開鑿古陽洞，500-523年魏宣武帝、魏孝明帝連續開鑿賓陽洞的北中南三個大石窟，石陽洞和賓陽洞的修建共費人工80萬以上，還開鑿了葯方洞和東魏時開鑿的蓮花洞等石窟。北朝石窟都在龍門山，古陽洞自慧成至東魏末50多年的營造，表現出列多的中國藝術形式，大佛姿態也由雲崗石窟的雄健可畏轉變為龍門石窟的溫和可親。以賓陽中洞主佛為代表的佛像，人物面部含著微笑，龍門石窟比雲崗石窟表現出更多的中國藝術佛像。
唐窟——最盛期是唐朝，占石窟總數的60%以上，武則天執政時期開鑿的石窟占唐代石窟的多數，與她長期有洛陽有關。奉先寺是最具有代表性的唐窟，二菩薩70尺，迦葉、阿難、金剛、神王各高50尺（唐代長度）。規模之大，在龍門石窟中稱第一，先後用了四年時間，武則天自己出錢二萬貫。
龍門二十品是珍貴的魏碑體書法藝術的精品。代表了魏碑體，字形端正大方，氣勢剛健有力，是隸書向楷體過渡中的一種字體，有十九品在古陽洞內。

地理位置

龍門石窟位於洛陽市區南面12公里處，是與大同雲崗石窟、敦煌千佛洞石窟齊名的我國三大石窟之一。
龍門是一個風景秀麗的地方，這里有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱「伊闕」。現「伊闕」，自古以來，已成為游龍門的第一景觀。唐詩人白居易曾說過：「洛陽四郊山水之勝，龍門首焉」。

歷史沿革
龍門石窟的形成
公元493年北魏孝文帝下令遷都洛陽，篤信佛教的孝文帝遷都的同時，沒有忘記把佛教的發展中心也轉移到洛陽來，他組織修建僧廟、寺院。在此前後還在洛陽以南的龍門伊水兩岸，一山開窟造像，由此一個神奇大型石窟群，龍門石窟開始創建。
龍門石窟地處中原，是外來佛的教藝術植根於中華民族的傳統藝術土壤之中的豐碩成果，是我國古代雕塑藝術完整體系的集中表現。因此，龍門石窟在我國石窟藝術中有自己特殊的歷史地位。
龍門石窟是我國目前保存比較完整的大型石窟群，據不完全統計，現存大小窟龕兩千多個，佛塔六十餘座，造像十萬多尊，碑刻題記兩千八百多塊。龍門石窟是中原北方三大石窟群之一，它與敦煌莫高窟、大同雲岡石窟並稱為中國三大藝術寶庫，被譽為世界人類文化的遺產。
從魏孝文帝遷都洛陽到孝明帝時期的三十五年間，是龍門開窟雕造佛像的第一個興盛時期。這一時期開鑿的洞窟大都集中在龍門的西山上，約占龍門石窟造像的三分之一。其中最著名的有古陽洞、賓陽三洞、葯方洞等十幾個大中型洞窟。
在龍門石窟群中，開鑿最早的就是古陽洞，它開鑿於公元493年，而在中國歷史上，這一年是北魏太和十七年，正是北魏王朝孝文帝遷都洛陽的一年。
古陽洞位於龍門西山以南。窟內所供奉的主佛是佛祖釋迦牟尼，南壁的大龕是釋迦多寶並坐佛，在佛教中又稱「二佛並坐」。南北兩壁上下各有三列佛龕，每列分別為四個相互對稱而又富於變化的大龕。
其中一座大龕的龕楣上雕刻著一套完整的佛傳故事，表現了悉達多王子成道的過程。
古陽洞中大小列龕多達數以百計，不但佛教故事最多，龕上圖案的裝飾也十分精美華麗，嚴謹完整，豐富多彩。
石窟中的佛像都是信徒們所奉獻的，每尊佛像上都記載著敬奉者的祈願經過。從這些造像銘中可以看出，古陽洞是北魏皇室貴族發願造像最集中的地方。
北魏時期開鑿的主要洞窟還有賓陽三洞。
賓陽中洞所供奉的是三世佛。主佛兩邊各有兩個弟子和菩薩侍立，左邊是迦葉和文殊菩薩，右邊是阿難和普賢菩薩。佛和脅侍面相都清瘦略長，衣紋折疊規整而稠密，體現了北魏造像的藝術特點。
賓陽中洞頂上雕蓮花寶蓋和十個迎風飄拂的伎樂供養天人。洞口的內壁兩側是大型浮雕，分為《維摩變》、《佛本生故事》、《帝後禮佛圖》、《十神王象》四層。龍門石窟不少洞窟中都有禮佛圖，以賓陽中洞的為最佳，但是已經被盜往國外。
在北魏晚期還開鑿過一些很有特點的洞窟，如蓮花洞、火燒洞、皇甫公洞、魏字洞等。
其中比較著名的就是葯方洞，葯方洞因其洞窟內刻有大量古代的葯方而得名。洞中雕刻的一些葯方，還能治療現代人所說的疑難雜症，比如治療消渴，也就是糖尿病。這些葯方比唐代醫學家孫思邈的《備急千金要方》還要早。
北魏王朝在洛陽龍門開窟造像活動的終結是以賓陽中洞的停工為標志的。
隨著北魏王朝的滅亡，龍門石窟的開鑿趨於衰落，沉寂了將近一個世紀，直到唐王朝建立，唐代從開國到盛唐的一百年間，龍門石窟迎來了歷史上開窟造像的第二次興盛時期。
這一時期開鑿的石窟按時代先後大體自南而北，集中在龍門的西山，到了武則天時期，一部分才轉移到了東山，約占龍門石窟造像的三分之二。龍門唐代石窟最有代表性的洞窟有潛溪寺、萬佛洞、奉先寺大像龕等。
唐代開鑿的第一個洞窟是位於龍門西山北端的潛溪寺。這時正是中國佛教「凈土宗」建立的時期。
唐代開窟造像在唐高宗和武則天時期達到了鼎盛。雖然石窟造像屬於佛教藝術，但它跟政治緊密相連。從龍門許多唐代石刻造像中，還可以窺見武則天一步步走上女皇寶座的蹤跡。
萬佛洞完工於唐高宗永隆元年十一月，是專為唐高宗、武則天做「功德」而開鑿的功德窟，也是以唐朝宮廷內道場供奉者智運等為首的一批御用僧尼，奉命集體為唐高宗及武則天發願雕造的。
在武則天當皇後期間，特別迷信彌勒。為此，她在龍門廣造彌勒佛。千佛洞、惠暕洞、大萬五佛洞、極南洞和摩崖三佛都是以彌勒佛為主尊的洞窟。
龍門石窟成千上萬的造像中，體形最大，形態最美，藝術價值最高的要數奉先寺主尊盧舍那大佛了。奉先寺位於龍門西山南部的山腰上，是一個南北寬近四十米的露天大龕。這里共有九尊大型雕像，都是依山鑿石而成。
奉先寺的主尊是盧舍那大佛。盧舍那佛是報身佛的名字，也是對佛真身的尊稱。大佛通高十七米多，僅耳朵就有一米九。在佛經中，盧舍那是佛在顯示美德時的一種理想化身。
奉先寺大盧舍那像龕是唐高宗及武則天親自經營的皇家開龕造像工程，工程設計和施工是由高宗親自任命制定。為此，武則天曾經與咸亨三年捐出「脂粉錢二萬貫」。而當地更是傳說盧舍那大佛就是武則天的化身。盧舍那佛被賦予了女性的形象：面容豐腴飽滿，修眉細長，眉若新月，眼瞼下垂，雙目俯視，嘴巴微翹而又含笑不露，她莊重而文雅、睿智而明朗。
傳說，唐高宗上元年除夕，時值奉先寺竣工之日，武則天親自率領文武朝臣駕臨龍門，參加主佛盧舍那的開光儀式。
龍門石窟在唐代的造像與北魏比較有了很大的變化。在唐代的造像題材中彌勒佛的造像數量僅次於阿彌陀佛，釋迦卻顯著減少，菩薩中以文殊、觀世音為最多。
在藝術上，唐代的圓刀代替了北魏平直的刀法，佛像衣紋更加流動飄逸，力士夜叉渾身肌肉突起，即符合解剖的原理，又適當加以誇張，充滿雄強的氣勢和向外迸發的力量。它們在借鑒外來雕刻的同時，還吸取了中原地區傳統藝術的手法。
龍門石窟開鑿的第二個高潮結束於公元705年前後，這一年武則天退位，同年去世，龍門石窟的彌勒造像也就日見絕跡了。而龍門石窟的輝煌歷史，也伴隨著彌勒神靈的消失，從絢爛的頂峰跌落了下來。
龍門石窟自北魏開鑿以來，已經歷了一千五百多年的滄桑，它見證了中國歷朝歷代的演變，見證了中國佛教文化的發展。龍門石窟斷斷續續開鑿了四百多年，經過了四百多年的苦心營造，不同時期的能工巧匠在龍門石窟創造出不朽的藝術作品，被世界稱為我國石刻藝術博物館。
龍門是一個風景秀麗的地方，這里有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱「伊闕」。現「伊闕」，自古以來，已成為游龍門的第一景觀。唐詩人白居易曾說過：「洛陽四郊山水之勝，龍門首焉」。
龍門石窟始開鑿於北魏孝文帝千都洛陽(公元494年)前後，迄今已有1500多年的歷史。後來，歷經東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400餘年之久。密布於伊水東西兩山的峭壁上，南北長1000多米，現存石窟1300多個，佛洞、佛龕2345個，佛塔50多座，佛像10萬多尊。其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。另有歷代造像題記和碑刻3600多品，這些都體現出了我國古代勞動人民很高的藝術造詣。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。河南洛陽龍門石窟位於洛陽市東南，分布於伊水兩岸的崖壁上，南北長達1公里。龍門石窟始鑿於北魏年間，先後營造400多年。現存窟龕2300多個，雕像10萬余尊，是我國古代雕刻藝術的典範之作。
魏窟——公元495年魏宗室丘慧成開始在龍門山開鑿古陽洞，500--523年魏宣武帝、魏孝明帝連續開鑿賓陽洞的北中南三個大石窟，石陽洞和賓陽洞的修建共費人工80萬以上，還開鑿了葯方洞和東魏時開鑿的蓮花洞等石窟。北朝石窟都在龍門山，古陽洞自慧成至東魏末50多年的營造，表現出列多的中國藝術形式，大佛姿態也由雲崗石窟的雄健可畏轉變為龍門石窟的溫和可親。以賓陽中洞主佛為代表的佛像，人物面部含著微笑，龍門石窟比雲崗石窟表現出更多的中國藝術佛像。
唐窟——最盛期是唐朝，占石窟總數的60%以上，武則天執政時期開鑿的石窟占唐代石窟的多數，與她長期有洛陽有關。奉先寺是最具有代表性的唐窟，二菩薩70尺，迦葉、阿難、金剛、神王各高50尺(唐代長度)。規模之大，在龍門石窟中稱第一，先後用了四年時間，武則天自己出錢二萬貫。
龍門二十品是珍貴的魏碑體書法藝術的精品。代表了魏碑體，字形端正大方，氣勢剛健有力，是隸書向楷體過渡中的一種字體，有十九品在古陽洞內。
賓陽洞有三窟，賓陽中洞是北魏時期(公元386～512年)的代表性作品。這個洞窟前後用了24年才建成，是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內有11尊大佛像。洞窟正壁刻主像釋迦牟尼，左右二邊有弟子、菩薩侍立，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃，有明顯西域藝術痕跡。窟頂雕有飛天，挺健飄逸。據說，洞口兩壁上還有一幅浮雕"帝後禮佛圖"，造型別致，構圖美妙，後被盜鑿，現置於美國紐約博物館。而洞口唐宰相書法家褚遂良書碑銘，很值得一覽。
萬佛洞在賓陽洞南邊，洞中刻像豐富，南北石壁上刻滿了小佛像，很多佛像僅一寸，或幾厘米高，計有1500多尊。正壁菩薩佛像端坐於束腰八角蓮花座上。束腰處有四力士，肩托仰蓮。後壁刻有蓮花54枝，每枝花上坐著一菩薩或供養人，壁頂上浮雕伎樂人，個個婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像，手提凈瓶舉塵尾，體態圓潤豐滿，姿勢優美，十分傳神。
奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟，據碑文記載，此窟開鑿於唐代武則天時期，歷時三年。洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術感染力。盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。
金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動人，是龍門石窟中的珍品，1953年清理洞窟積土時，在極南洞附近發現的，是被盜鑿而未能運走遺留下的。只見金剛力士兩眼暴突，怒視前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗獷豪放，雄健有力，氣勢逼人。
古陽洞是龍門石窟中開鑿最早，內容最豐富的一座，也是北魏時期的另一代表洞窟。古陽洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記，記錄了當時造像者的姓名，造像年月及緣由，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術的珍貴資料。中國書法史上的里程碑「龍門二十品」，大部分集中在這里。「龍門二十品」代表了魏碑體，字體端正大方，氣勢剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術的精華，歷來為世人所推崇。
還有一個葯方洞，刻有140個葯方，反映了我國古代醫學的成就。把一些葯方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發現，這是古代醫學成就傳之後世的一個重要方法。
龍門石窟還保留有大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫葯、建築和中外交通等方面的實物史料。因此，它又是一座大型的石刻藝術博物館。

文化遺產

河南洛陽龍門石窟位於洛陽市東南，分布於伊水兩岸的崖壁上，南北長達1公里。龍門石窟始鑿於北魏年間，先後營造400多年。現存窟龕2300多個，雕像10萬余尊，是我國古代雕刻藝術的典範之作。

魏窟——公元495年魏宗室丘慧成開始在龍門山開鑿古陽洞，500--523年魏宣武帝、魏孝明帝連續開鑿賓陽洞的北中南三個大石窟，石陽洞和賓陽洞的修建共費人工80萬以上，還開鑿了葯方洞和東魏時開鑿的蓮花洞等石窟。北朝石窟都在龍門山，古陽洞自慧成至東魏末50多年的營造，表現出列多的中國藝術形式，大佛姿態也由雲崗石窟的雄健可畏轉變為龍門石窟的溫和可親。以賓陽中洞主佛為代表的佛像，人物面部含著微笑，龍門石窟比雲崗石窟表現出更多的中國藝術佛像。

唐窟——最盛期是唐朝，占石窟總數的60%以上，武則天執政時期開鑿的石窟占唐代石窟的多數，與她長期有洛陽有關。奉先寺是最具有代表性的唐窟，二菩薩70尺，迦葉、阿難、金剛、神王各高50尺(唐代長度)。規模之大，在龍門石窟中稱第一，先後用了四年時間，武則天自己出錢二萬貫。

龍門二十品是珍貴的魏碑體書法藝術的精品。代表了魏碑體，字形端正大方，氣勢剛健有力，是隸書向楷體過渡中的一種字體，有十九品在古陽洞內。

賓陽洞有三窟，賓陽中洞是北魏時期(公元386～512年)的代表性作品。這個洞窟前後用了24年才建成，是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內有11尊大佛像。洞窟正壁刻主像釋迦牟尼，左右二邊有弟子、菩薩侍立，佛和菩薩面相清瘦，目大頸平，衣錦紋理周密刻劃，有明顯西域藝術痕跡。窟頂雕有飛天，挺健飄逸。據說，洞口兩壁上還有一幅浮雕"帝後禮佛圖"，造型別致，構圖美妙，後被盜鑿，現置於美國紐約博物館。而洞口唐宰相書法家褚遂良書碑銘，很值得一覽。

萬佛洞在賓陽洞南邊，洞中刻像豐富，南北石壁上刻滿了小佛像，很多佛像僅一寸，或幾厘米高，計有1500多尊。正壁菩薩佛像端坐於束腰八角蓮花座上。束腰處有四力士，肩托仰蓮。後壁刻有蓮花54枝，每枝花上坐著一菩薩或供養人，壁頂上浮雕伎樂人，個個婀娜多姿，形象逼真。沿口南壁上還有一座觀音菩薩像，手提凈瓶舉塵尾，體態圓潤豐滿，姿勢優美，十分傳神。

奉先寺是龍門唐代石窟中最大的一個石窟，據碑文記載，此窟開鑿於唐代武則天時期，歷時三年。洞中佛像明顯體現了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟最大佛像，身高17.14米，頭高4米，耳朵長1.9米，造型豐滿，儀表堂皇，衣紋流暢，具有高度的藝術感染力。盧舍那佛像兩邊還有二弟子迦葉和阿難，形態溫順虔誠，二菩薩和善開朗。天王手托寶塔，顯得魁梧剛勁。傳說盧舍那大佛的臉是根據武則天的面容建造的。

金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像更加動人，是龍門石窟中的珍品，1953年清理洞窟積土時，在極南洞附近發現的，是被盜鑿而未能運走遺留下的。只見金剛力士兩眼暴突，怒視前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。整座雕像造型粗獷豪放，雄健有力，氣勢逼人。

古陽洞是龍門石窟中開鑿最早，內容最豐富的一座，也是北魏時期的另一代表洞窟。古陽洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記，記錄了當時造像者的姓名，造像年月及緣由，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術的珍貴資料。中國書法史上的里程碑「龍門二十品」，大部分集中在這里。「龍門二十品」代表了魏碑體，字體端正大方，氣勢剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術的精華，歷來為世人所推崇。

還有一個葯方洞，刻有140個葯方，反映了我國古代醫學的成就。把一些葯方刻在石碑上或洞窟中，在別的地方也有發現，這是古代醫學成就傳之後世的一個重要方法。
龍門石窟還保留有大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫葯、建築和中外交通等方面的實物史料。因此，它又是一座大型的石刻藝術博物館。

龍門石窟規模宏大，氣勢磅礴，窟內造像雕刻精湛，內容題材豐富，被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫之一。它以自身系統、獨到的雕塑藝術語言，揭示了雕塑藝術創作的各種規律和法則。在它之前的石窟藝術均較多地保留了犍陀羅和秣菟羅藝術的成分，而龍門石窟則遠承印度石窟藝術，近繼雲岡石窟風范，與魏晉洛陽和南朝先進深厚的漢族歷史文化相融合開鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術一開始就融入了對本民族審美意識和形式的悟性與強烈追求，使石窟藝術呈現出了中國化、世俗化的趨勢，堪稱展現中國石窟藝術變革的「里程碑」。

龍門二十品
「龍門二十品」的稱號始自清代，所謂「龍門二十品」是指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，其中十九品在古陽洞，一品在慈香窟。「龍門二十品」是北魏時期書法藝術的精華之作，它所展現的書法藝術，是在漢代隸書和晉代隸書的基礎上發展演化而來的，字體端莊大方、剛健質朴、既具隸書格調，又有楷書因素，是「魏碑」體的代表，在中國書法藝術發展史上具有極為崇高的地位。

文物珍藏
龍門博物館藏有造像36座、題記8塊、雕像48件、器物32件、瓷器64件、青銅器32件、磚雕64塊、石刻16件、書畫碑刻160件、

雕刻風格
主要以佛像造像為主，延習北魏、唐代雕刻風格。

旅遊資源
龍門石窟位於洛陽城南12公里處。這里兩山對峙，伊水中流，猶如一座天然門闕，在春秋時期稱「闞塞」或「伊闞」，隋以後稱龍門。
所謂「石窟」，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，或是天然形成的石洞，用以藏身或貯藏食物和東西。然而以石窟寺出現卻是在古印度興起佛教後出現的。隨著僧侶的傳教活動傳入我國的邊疆和內地，同我國民族特點和傳統的各種藝術技法風格融合交匯，成為我國的一種特有的雕刻、彩繪工藝。
歷史上，洛陽曾是東漢、北魏和武周等朝代的都城。東漢時佛教開始傳入中國，永平年間建成了號稱中國佛教第一名剎的洛陽白馬寺。北魏皇帝普遍崇尚佛教，而武則天對佛教更是篤信有加。為了表示對佛祖的虔誠，他們在洛陽大興土木，龍門石窟就是其中最有名的一處。
1999年，洛陽市人民政府投資近兩億元，對龍門石窟周圍環境進行了大規模治理改造。2002年3月，成立了龍門石窟風景區管理局，對石窟、香山寺、白居易墓實行統一管理，並籌措資金近一億元，在龍門石窟南北架設了兩座公路大橋，拓寬了景區內南部河道，修復了香山寺古建築設施，計劃2003年4月，景區實行封閉式管理，屆時，將會以石窟、寺院、墓園合為一體的旅遊景象出現。那時，中外來賓可以在香山寺鍾聲的伴隨中，漫步於水面漣漪的伊河河畔，駐足於佛龕之前，一覽龍門眾多景觀。
龍門石窟是河南人民的寶貴遺產、也是中國人民的、更是世界人民的寶貴遺產。
榮譽：國家文物保護單位 國家5A旅遊景 全國文明風景旅遊區示範點 世界文化遺產
門票：龍門石窟、白園（白居易墓）、香山寺三景點實行一票制，票價80。
位置：位於洛陽城南12公里處。
開放時間：
春、夏、秋季：上午7：30-下午6：30
冬季：上午7：30-下午5：30

名家評論

●世界遺產委員會評價：
龍門地區的石窟和佛龕展現了中國北魏晚期至唐代(公元493～907年)期間，最具規模和最為優秀的造型藝術。這些詳實描述佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。龍門石窟屬全國重點文物保護單位。

●白居易的評價
四郊山水之勝，龍門首焉

Ⅳ 李仁傑的個人作品

碑文：
新建寶豐縣碑記
賜進士及第翰林院編修莆田 李仁傑撰
明成化十七年立石
寶豐縣在汝州東九十里，按圖經本漢潁川郡郟城縣地。唐析置為龍興縣，宋更名寶豐，以寵近輔之地。元又革而為鎮。我朝開國之處，並鎮亦廢，而其地遂隸汝州矣。成化紀元之十一年，郡人兵部侍郎滕公昭，以寶豐去州甚遠，徭役往來不便於民，謀諸當道巡撫都憲張公，請復為縣制，可之。於是藩臬諸公偕來茲土，瞻望形勢而定基於中。復請置官吏。時吏部遴選舊職來知縣事，而任創始之責，朱侯實與其選。侯至，乃披荊棘以定版築，審方向以建縣治。築城垣則襟山帶河，而形勝可嘉；分市廛則度地居民，而各有攸位。置馹舍於縣門之西北；立社學於儒學之東南。中街有土臃腫，不利於民，則削平之；北門有水破盪，不利於民，則築塞之。謂布政按察之分司宜尊也，則並置於縣西。公廨、譙樓、府館之屬，罔不悉具；山川、社稷、邑厲之壇，無不克定。尤注意於學校，故首建之，其制度壯麗，規模軒豁，允為河南之冠絕。夫城垣足以御外侮，縣治足以出政令，學宮足以宣教化，壇祠足以時報賽，公館筵賓旅。分司足以奉上官，鋪舍足以傳王命，社學足以啟蒙童。昔為村墟，今為城市，昔為草莽，今為閭閻，昔為農氓之聚集，今為衣冠文物之攸會，誠河南之一偉觀也。是雖聖天子德化之所陶成，而創造經營之力，朱侯居多焉！甫三載告成，其縣之學諭曹君珎，以為侯之是功不可無紀，乃致書幣來京師，因同年副掌使王君良弼請予記之。予聞有能為者，無難事。夫建立城邑，興造土木亦難矣。而侯為之若創一居室然。人但見其事之集，而不知其役之繁，人但見其用之殷，而不知其費之所出。蓋悅於使民而善籌費也。非有為者，能之乎？且侯之為縣，其善政多有可述，此特紀其興造之一事耳。侯名詮，字彥平，鳳陽霍丘人，先是嘗四川（宕）渠縣，有惠澤及人，人至今思之不替雲。
詩 詞： 《明詩紀事》載其五律
《漁梁遇雨》
西風秋氣冷，況復雨凄凄。
鳥道藤羅濕，人家煙火迷。
雲深川穀暝，溪漲野橋低。
對此堪惆悵，孤猿何處啼？
龍峰霽雪
昨夜同雲掩客霞，曉來岩壑遍凝華。
卻疑江上人橫笛，落盡寒梅萬樹花。
挽西湖吳處士
寒雲慘澹落花飛，回首西湖淚濕衣。
巢樹鶴歸春自老，倚樓人去月空輝。
香殘石幾琴聲斷，竹壓柴門客到稀。
惆悵欲知身後事，清風千古釣魚磯。
注釋：
釣魚磯：釣魚時所坐的岩石。
送鄭啟善掌江都教
故園桑梓舊連陰，京邸相逢喜不禁。
尊酒又為千里別，篇詩聊寫十年心。
波光渺渺隨舟去，柳色依依向客深。
明到維揚如見雁，殷勤無惜寄佳音。
注釋：
①桑梓：桑與梓為古代住宅旁常栽的樹木。後用以比喻故鄉。②維揚：地名。江蘇省揚州市的別稱。
漁梁遇雨
西風秋氣冷，況復雨凄凄。
鳥道藤蘿濕，人家煙火迷。
雲深川穀暝，溪漲野橋低。
對此堪惆悵，孤猿何處啼？
注釋：
藤蘿：泛指蔓生植物的匍匐莖，攀援莖。
到華亭王君邀宿
偶到華亭境，因過處士家。
開窗來野色，酌酒對棋花。
細雨飄衣濕，寒風拂帽斜。
為君須盡醉，世事總浮華。
注釋：
華亭：地名。屬江蘇省。
與陳宗調游岩沁庵
參差樓閣翠微中，躡磴攀蘿一徑通。
高卷珠簾千障雨，斜開綉戶半江風。
古囊山色遙連樹，新浦潮聲遠拍空。
覓句未成歸去晚，煙霞縹緲月朦朧。

Ⅳ 城市雕塑的雕塑觀賞

在旅遊發展過程中，雕塑景觀早已存在。國內秦兵馬俑、十三陵神道、敦煌石窟等等一直吸引著海內外的大量遊客，近幾年建設的北京石景山國際雕塑公園、密雲法制公園、長春雕塑公園、華僑城雕塑公園一批城市主題公園也在吸引著來自各方面的遊客。
國外的主題雕塑公園如維格蘭雕塑公園、西雅圖奧運雕塑公園、韓國性愛雕塑公園等等也吸引著眾多遊客前往。
在這里對在旅遊發展中運用得比較好的主題雕塑公園以及雕塑類旅遊區進行分類，尋找其中的共性和差異，為旅遊發展中雕塑景觀的應用提供借鑒。
遺產類雕塑形成吸引力
在中國古代雕塑中，石窟寺和摩崖石刻與造像,要算是最為突出的一部分了，而且其體量之大，內容之豐富，更是一些宮殿、壇廟、寺觀中之所不及。因而它們之中很多都被公布為國家重點文物保護單位，敦煌、雲岡、龍門三大石窟和大足石刻等已先後被列入了世界文化遺產的名錄，在其他風景名勝區被列入世界遺產的也有不少，如泰山，武夷山等等都有重要的石刻與造像。
1.莫高窟，位於甘肅省的敦煌市，是隨著絲綢之路的興衰而興衰的。
2. 雲崗石窟，位於山西省大同市。現正准備申辦「世界文化遺產」。
3.龍門石窟，位於河南省洛陽市。
莫高窟以壁畫和泥塑為主，雲崗石窟和龍門石窟以石刻為主。
除了這三大石窟外，我國比較著名的石窟和石刻還有：
4.麥積山石窟，位於甘肅省天水市。
5. 大足石刻，位於重慶大足，有晚唐起摩崖造像五萬多個。
6.克孜爾千佛洞，位於新疆拜城克孜爾鎮，約開建於公元三世紀，以74窟尚存的精美壁畫著稱於世，有「戈壁明珠」之稱。
7. 樂山大佛，位於四川樂山市，是唐代依山岩鑿成的一尊彌勒坐像，通高70.7米，是世界上最大的石刻佛像。大佛的一個腳趾蓋上可以同時站立9個人。
8. 須彌山石窟，位於寧夏固原縣城西北50公里處，我國十大石窟之一。
以雕塑對環境進行烘托，提升景觀吸引力。
愚自樂園位於中國南部風景如畫的桂林雁山區大埠鄉，致力於推展當代藝術，是來自世界各地的藝術家和藝術愛好者匯聚交流、激情創作的天堂。1997年至今，愚自樂園共舉辦了11屆國際雕塑創作營活動，近47個國家和地區的140多位優秀雕塑家參與，創作了近兩百件大型的戶外作品，供遊人觀覽品賞。 「愚人杯」藝術獎、專案創作、駐園創作、委託創作、展覽推廣、藝術夏令營、IART藝術課程，豐富而多元的藝文活動與國際交流，成就了愚自樂園與眾不同的核心特色。創作坊內，設置了石雕、鑄銅、版畫、陶藝、木雕、琉璃六大工作室，擁有專業的設備，技藝精湛的助手，經驗獨到的培訓師，滿足不同層次的創作與學習需求。
坐擁八千畝山水奇景，集藝術創作、展覽、交流、會議、培訓、休閑於一體，以其絕美的自然風光和濃郁獨特的藝術氛圍成為世界頂級的創作基地與度假勝地。2003年,愚自樂園被評為國家級AAAA景區；2004年，被中央文化部授予「全國文化產業示範基地」稱號。
以雕塑形象地再現，重現歷史事件，形成吸引力。
諾亞方舟雕塑公園，對於孩童來說諾亞用一隻飄浮的船拯救了洪水下掙扎的各種生靈的神話的確非常吸引人。
在耶路撒冷建造的這座主題公園迎合了孩子們的口味。在這座公園的建造上，雕塑家站在孩子們的角度，創造了一個充滿幻想的動感彩色世界，孩子們可以在這里嬉戲追逐。
雕塑景觀設計在這里發揮得淋漓盡致，整個園區用雕塑景觀設計以動畫、卡通的形式再現了諾亞方舟的情景，在運用雕塑景觀設計的同時，增強了園內活潑、自由的氣氛。可以說，諾亞方舟的雕塑景觀設計運用使得一塊平凡沒有朝氣的區域充滿了文化內涵，正是由於雕塑景觀設計，才使得這里具備了獨特的吸引力。
四．以雕塑作品為吸引物的藝術綜合體
在挪威首都奧斯陸市內，有一個叫維格蘭的雕塑公園。雕塑家古斯塔夫?維格蘭用20年的時間，創作了192座雕塑。
這個公園佔地480畝，是免費向遊人開放的。公園里有192座雕刻藝術品，全都是一個叫古斯塔夫?維格蘭的雕塑家獨立完成的。
公園里最吸引人的是那些處處可見的反映了人類共同情感的雕像:剛分娩的嬰兒、手拉手的青年男女、夫妻間的示愛和爭吵...一組組雕塑向人們展示了人類生活的各個方面，我們甚至從中看到了自己的身影。
維格蘭雕塑公園，是以雕塑景觀設計作為標志性吸引物的成功地藝術綜合體。在這里匯集的一個人的作品成為公園的獨特品質。從而能夠形成一個以雕塑景觀為主體的旅遊環境。其實雕塑也可以雕刻在一些公路的牆上，因為這樣更能體現一個城市的美麗更能體現一個城市的文化，比如說我們重慶雕塑這一塊也做得很好。重慶有很多地方的公路二邊都刻有很多的雕塑看起來非常的漂亮。