① 關於兩次世界大戰
從兩次世界大戰看二十世紀的戰爭與和平
http://www.wsjk.com.cn/gb/paper18/17/class001800010/hwz126090.htm
http://bird.hainet.cn/flowerbird_04_02/20060223101250517.shtml
兩次世界大戰的比較研究
http://rszcz.whe21.com/Article_Print.asp?ArticleID=1001
兩次世界大戰
http://warstudy.com/history/world_war/index.html
② 新時代 我們如何建立和平和共同繁榮的世界/
那是個遙遠的夢，試著找到，偶爾的孤獨可以使你感到快樂點
③ 兩次世界大戰對人類的共同影響。
本世紀發生的兩次世界大戰，根本改變了19世紀以來歐洲支配全球的世界格局。經過兩次世界大戰的打擊，歐洲在地理上、政治制度上和意識形態方面都被一分為二，並處於美國和蘇聯的控制之下。19世紀歐洲建立的世界霸權地位如落花流水，一去不復返了。
與歐洲的不斷衰落同步進行的是它所代表的殖民主義的步步後退以及最終被迫退出歷史舞台。從第一次世界大戰開始的世界殖民體系的解體過程，在第二次世界大戰後終於得以完成。這是人類歷史的極其巨大的進步，也是20世紀最偉大的變化。
與歐洲的衰落形成鮮明對照的是美國與蘇聯的不斷崛起，這一過程同樣開始於第一次世界大戰，完成於第二次世界大戰，它使美蘇對峙的國際關系新格局取代了西歐列強主宰全球的時代。這個新的兩極格局的基石，就是二戰中後期由「三巨頭」———羅斯福、丘吉爾和斯大林確立的雅爾塔體系。作為第二次世界大戰這場反法西斯正義戰爭的產物，雅爾塔體系反映了二戰以後的世界現實，並具有相當的歷史進步性。它對戰後的世界產生了積極的影響，是留給冷戰後的世界的寶貴遺產。
首先，雅爾塔體系第一次將蘇聯和美英兩種不同社會制度國家之間的和平共處原則正式納入了國際關系體系。這就在總體上制約了美、蘇在產生任何爭端時的行為方式，即雙方不能以戰爭手段，而要用和平手段協商談判來解決。因此，在二戰後東西方緊張對峙，局部戰爭始終不斷的情況下，冷戰中的兩個主要角色美國和蘇聯之間從未發生過直接的軍事沖突，這便形成了冷戰的最基本特徵：它既是戰爭，又是和平，從而使世界維持了整體的和平狀態。
其次，雅爾塔體系所提倡的和平、民主、獨立的原則，對戰後世界的發展有著極大的作用。從一定意義上說，它決定了戰後世界和平與發展的主潮流。
不僅如此，在雅爾塔體系演變而來的兩極格局中，也蘊育著一個多極化的世界。
在雅爾塔體系下，衰落的歐洲通過西歐的聯合而走向復興。這一聯合進程使西歐成長為相對獨立於美蘇兩極之外的另一個世界級力量，成為促進國際格局多極化發展的動力之一。
與此同時，亞太地區的變化同樣翻天覆地。在戰敗的日本逐漸發展為經濟大國的同時，中華人民共和國的國際地位也在不斷提高。當中國終於恢復了它在聯合國的一切合法權利的時候，全世界也看到了一個大國在國際政治舞台上的崛起，並成為國際事務中最不能被忽視的力量。
綜上所述，我們完全有理由說，正是在雅爾塔體系實際運作而導致的美蘇對峙的兩極格局之下，世界發生了更為深刻的變化。它蘊育了兩極解體的力量，蘊育了政治、經濟、文化、意識形態、價值觀念等方面的相互寬容態度，蘊育了世界格局多極化的發展方向。
對戰爭與和平的思考
在迄今為止的人類歷史長河中，世界大戰是20世紀的特有現象。然而，50多年來世界無大戰也是一個基本的事實。這無疑引起了人們對戰爭與和平問題的進一步思考。究其原因，一個重要的因素是，伴隨著人類用世界大戰的手段對自己生活家園的一遍又一遍洗劫，人類本身制約世界大戰的能力也達到了空前的程度。
縱觀兩次世界大戰，都是交戰雙方綜合國力的較量。雙方調動一切經濟力量贏得戰爭，使得世界各國的生產因兩次世界大戰而更加緊密地聯系起來。特別是戰後的經濟在高科技的推動下重新起飛之後，世界經濟一體化的進程已不以人的意志為轉移。於是在國際競爭日趨激烈之時，國際合作也成為絕對必須之事。正是這種相互依存的國際經濟關系，形成了抑制新的世界大戰爆發的重要因素。這種從至今最慘烈的戰爭中產生出的對戰爭自身的否定力量，隨著戰後經濟的迅速增長而大大發展，並成功地抑制了二戰後一系列局部戰爭與沖突的擴大。今天，以中國政府倡導的「和平共處五項原則」作為指導國際關系准則的思想，已經越來越為世界各國所接受。
人類在付出兩次大戰和一次冷戰的巨大代價之後，開始學會了處理國際爭端的一種古老而又全新的方法：通過外交手段實行必要的妥協。第一次世界大戰前，歐洲列強之間毫不妥協，最終使大戰爆發。一戰以後，人們在一定程度上接受了教訓，使通向二戰的道路曲折得多。英法美等國家擔心再來一次大戰將意味著西方文明的毀滅，因此他們的政治家們願意對凡爾賽體系作出一定調整，以求妥協。但是他們犯了兩個極大的錯誤：第一，他們是在向具有無限侵略擴張本性的法西斯國家做出讓步；第二，他們是在拿其他國家的主權利益不斷填進法西斯永不滿足的胃口之中。因此這種所謂的妥協與讓步雖能牽製法西斯國家於一時，也進一步刺激了後者的慾望，最終使第二次世界大戰未能避免。
第二次世界大戰之後，人們更多地接受了歷史的教訓，在處理國與國之間的矛盾與危機時表現出更多的謹慎。伴隨著冷戰的發展、緩和與結束，妥協方式越來越成為解決國際糾紛的常規手段。今天，妥協意味著任何國家都不能以自己的意志強加於人，意味著參加談判的國家在捍衛自己核心利益的同時，必須承認和照顧談判對手的合理利益，意味著談判雙方在各自所希望得到的東西之間實現某種有取有予的平衡，意味著反對和抵制國際關系中的任何霸權主義和強權政治。妥協是斗爭結果的另一種形式。二戰後的50多年來，這種妥協的實例比比皆是，從而在國際關系中出現了以對話代替對抗，以緩和與合作代替戰爭或冷戰的新局面。這是人類社會在經過20世紀的戰爭風雲之後，進一步走向文明與成熟的標志。
今天，兩次世界大戰已經成為歷史的陳跡，冷戰也以其獨特的方式宣告結束，世界正在和平與發展的大潮中，在經濟全球化和政治多極化的過程中進入新的千年。但是，如何有效地避免戰爭，持久地維護和平，仍然是人類最為關心和必須解決的重大問題。正由於此，各國政府和人民應該更加理性地運用自己的聰明才智，拋棄種種極端的觀念，特別是拋棄幾十年來形成的冷戰思維，攜手攻破一個個難題。只有如此，才能創造一個共同繁榮與持久和平的新世紀
④ 要創建一個更為和平,繁榮和公正的世界,我們應為此做出什麼努力
1，促進南北對話
2，促進南南合作
3，努力發展經濟，加強綜合國力
4，發揮聯合國的作用
⑤ 創造一個繁榮文明、自由和平的世界,是全人類共同福祉之所在.修改病句
創造一個繁榮文明、自由和平的世界,是全人類共同的理想。
⑥ 論述我國應如何推動建設持久和平共贏的和諧世界
推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央在新世紀新階段對黨的三代中央領導集體外交思想的重要發展，並在實踐中得到豐富和檢驗。在2005年9月聯合國成立60周年首腦會議上，胡錦濤主席發表題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的講話，第一次系統闡述了這一重大戰略思想，強調指出，在機遇和挑戰並存的重要歷史時期，只有世界所有國家緊密團結起來，共同把握機遇、應對挑戰，才能為人類社會發展創造光明的未來，才能真正建設一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。持久和平、共同繁榮的和諧世界是各國人民共同的美好願望，推動建設這樣的世界符合全人類的根本利益。世界正在經歷一場大變革大調整，對任何一個國家來說，這既意味著風險和挑戰，也充滿著難得的歷史機遇。世界最終呈現出什麼樣的面貌，既有客觀必然的因素，也同我們的期望和朝著期望的方向所進行的努力密不可分。建設持久和平、共同繁榮的和諧世界，離不開全人類的共同努力和長期奮斗，絕不是一朝一夕的事情。我們樹立這樣的目標並朝著它努力，是要表明中國共產黨人和中國人民對世界發展走向的一種期望和追求，表明我們採取各種行動的一種價值導向。我們黨和國家關於構建和諧世界的主張，旨在喚起所有具有相同和類似理念的國家和人民，形成一種追求和平、發展、合作的正義力量，引導這個世界的正確走向。和諧世界的最終實現無論多麼遙遠、多麼艱難，總要有人去倡導並吸引大家為之作出不懈的努力。
建設和諧世界，各國應該遵循聯合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和公認的國際關系准則，弘揚民主、和睦、協作、共贏精神。在國際關系中，必須尊重和完善現有的各種機制和制度，遵守聯合國憲章、國際法和公認的國際關系准則，維護聯合國的權威，有效發揮聯合國及其他國際組織的重要協調作用，平等相待，和睦相處，包容多樣，謀求共贏。建設和諧世界，各國應該相互尊重、平等協商，共同推進國際關系民主化。世界各國風俗各異、制度不同，發展程度千差萬別，無論大小、強弱、貧富，都有其平等的尊嚴和權利。在國內，各國人民都有自主選擇社會制度和發展道路的權利；在國際上，各國都有平等參與國際事務、共同解決人類面臨的各種問題的權利。各國國內的事情應該由本國人民自己決定，世界上的事情應該由各國人民共同決定。國與國之間應該遵循和平共處五項原則，在國際事務上倡導多邊主義，推進國際關系民主化，攜手把世界上的各種問題處理好。
建設和諧世界，各國應該相互合作、優勢互補，共同推動經濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發展。經濟全球化是一把雙刃劍，既有可能帶來世界的共同繁榮，也有可能加劇各國的貧富分化。當今世界威脅人類共同安全的許多問題，都同全球經濟失衡、南北分化加劇密切相關。沒有共同發展就不可能有世界的持久和平與共同繁榮，沒有廣大發展中國家的穩定繁榮就不可能消除恐怖主義等多種威脅產生的根源。各國尤其是發達國家應該本著互惠、共贏精神，在謀求自身繁榮發展的同時兼顧其他國家尤其是發展中國家的發展要求和權益，為發展中國家發揮自身優勢、跟上時代前進步伐創造更好條件，在促進全人類共同發展中實現自身的更好發展。
建設和諧世界，各國應該相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。文明多樣性是人類社會的客觀現實，是當今世界的基本特徵，也是人類文明進步的重要動力。各種文明盡管經歷不同、價值觀和發展程度存在差異，但都有其同等的價值和尊嚴。差別不應該成為人類文明交流的障礙和對抗的理由，一個由一種文明主宰的單調世界不可能持續繁榮進步。人類文明唯有相互包容、相互借鑒、求同存異、取長補短，才能不斷迸發創新智慧的火花，永遠保持繁榮燦爛的景象。各國人民應該摒棄偏見和誤解，攜手維護人類文明的多彩多姿，共同促進人類文明繁榮發展。
建設和諧世界，各國應該相互信任、加強合作，堅持用和平方式而不是戰爭手段解決國際爭端，共同維護世界和平穩定。20世紀的兩次世界大戰及延續近半個世紀的冷戰告訴我們，戰爭和對抗無法根本解決人類面臨的各種難題；通過加大軍事投入、強化軍事同盟謀求單方面絕對安全和軍事優勢無法帶來世界的和平穩定。在這相互依存日益緊密的世界，各國應該摒棄冷戰思維，樹立互信、互利、平等、協作的新安全觀，加強相互交流、理解、合作，和平解決分歧和國際爭端，共同維護地區和世界的和平穩定。
建設和諧世界，各國應該相互幫助、協力推進，共同呵護人類賴以生存的地球家園。人類只有一個地球，維護地球生態環境關系全人類的利益，關乎子孫後代的生存發展，任何國家和個人都責無旁貸。環境問題比其他問題更需要全球協作。發達國家是地球溫室效應及其他環境問題形成的主要原因，理應對保護地球環境承擔更大責任、作出更大貢獻。應該站在全人類根本利益的高度，在《聯合國氣候變化框架公約》及其《京都議定書》框架內，按照共同但有區別的責任原則，加強國際協作，充分發揮有利於保護生態環境的各種技術的社會效益和生態效益，加大對發展中國家技術轉讓力度，努力形成世界各國在協力保護環境中共同發展、在優化環境中持續繁榮的良好局面。
⑦ （ ），共同繁榮發展，是新世紀新階段我國民族工作的主題，是誰說的
C 濤濤
⑧ 怎樣秉持和平發展合作共贏包容理念推動建設持久和平共同繁榮的和諧世界
堅持和平發展道路，是向世界宣示我國將如何實現發展和振興，其實質是我們黨對國家發展道路與戰略的選擇。推動建設和諧世界，回答的是中國將致力於建設什麼樣的世界、什麼樣的國際秩序，其實質是我們黨的國際秩序主張與行為准則。堅持和平發展道路是推動建設和諧世界的基礎和前提；推動建設和諧世界是堅持和平發展道路的必然要求。中國堅持兩者的有機統一，既做愛國主義者，也做國際主義者。中國走和平發展道路，使佔世界五分之一強的人過上較好的生活，將是對全人類的巨大貢獻，也會使這個世界因中國的存在而變得更和諧。我們向世界公開宣示和一再強調堅持走和平發展道路，除了表明中國和平發展的誠意外，也希望更多的國家加入到和平發展道路的行列中來。倘如此，持久和平、共同繁榮的和諧世界就離我們每個人不是很遙遠了。反過來，如果我們生活的這個世界變得更為和諧了，那麼中國的和平發展道路就能走得更為平穩和順當一些。從這個意義上講，堅持走和平發展道路與推動建設和諧世界也是互為條件和相互促進的，不能人為割裂開來。
⑨ 求一篇讀書筆記，1500-2000字
《 名人傳》讀書筆記
《名人傳》由法國著名作家羅曼•羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時
是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼•羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真
善美而長期忍受苦難的心路歷程。
書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是義大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最後一個是俄羅斯名作家
：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親並
不是一個稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個勁兒的培訓他，有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裡關
起來，一關就是一整天，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。這
些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全
部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮，很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時，不幸
的事情又發生了：他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言，最重要的莫過於耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打
擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，
貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難
時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他
面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
羅曼•羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷.早在二十世紀三四十年代
，由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文，他從《名人傳》中得到的啟示是:「惟有真實的苦難，才能驅除浪漫底克的幻想的苦難；惟有克服苦難
的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運；惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神，才能挽救一個萎靡而自私的民族……」
那麼，對於今天的讀者來說，《名人傳》又能給予我們什麼呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活
相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更
多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的
結尾，羅曼•羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度
他們應上去頂禮。在那裡，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那裡，他們將感到更迫近永恆。以後，他們再回到人生的廣原
，心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之
才，亦必有堅韌不拔之。
貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」，米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」，托爾斯泰的「我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理」，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機
遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花
一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
《名人傳》之《貝多芬傳》閱讀筆記
在我未讀這部作品之前，我一直以為貝多芬是一個很幸運的人，沒想到他是這么的不幸，是啊，他的一生是坎坷的。 原來，名人也並不像我
想像之中的那樣美好，也許正因為重重困難，種種阻礙、挫折和不幸的命運才讓他們勇敢地站起來而成為世人傳頌的名人吧！他們要戰勝這么
艱險的困難究竟要多大的勇氣，多大的毅力啊！他們的勇氣和毅力使我很佩服。
羅曼•羅蘭稱他們為「英雄」，用感人肺腑的文字，寫出了他們與命運抗爭的崇高精神和擔荷全人類苦難的偉大情懷。他這樣總結貝多芬的一生
：「一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成快樂，好似他
用那句豪語來說明的——那是可以總結他一生，可以成為一切英勇心靈的名言：『用痛苦換來的快樂。』
《朝花夕拾》閱讀筆記
每個人都會有自己的童年。在童年裡有苦也有笑。但都在自己的心裡留下了美好的回憶。則在魯迅寫的「朝花夕拾」里就是寫他的童年和青年
的回憶。
《朝花夕拾》是魯迅在受到政府的壓迫、「學者」們的排擠，又歷經戰亂後寫下的回憶。作者在這樣紛擾中尋出一點空閑來，委實不易，目前
是這么離奇，心裡是這么蕪雜。一個人到了只剩下回憶的時候，生涯大概總算是無聊了，但有時竟會連回憶也沒有。
首次讀魯迅的《朝花夕拾》，從目錄細細看下去•••魯迅的文筆親切朴實、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到
青年時期的生活道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。童
年已經漸漸遙遠，留下的只是些散亂的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，嚮往
自由。