所謂黃帝的發明並不是他個人的，而是古代勞動人民共同的智慧結晶，反映了我國勞動人民的聰明智慧和我國是真正的文明古國。
⑵ 圖中所示是傳說中黃帝時期的發明創造，說說有哪些
1、造字、制衣、造船、養蠶、製造指南車、識天象、造宮室等。專
2、實際上其中的任何一項發屬明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人長期探索實踐的結果。因此，歷史上的這些記載，反映的應該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由於黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發明都歸功於他和他的妻子及其部屬了。
⑶ 黃帝的重大發明創造
相傳黃帝造出宮室、車船，兵器、衣裳，還讓下屬官員發明文字、歷、算術、音樂，他的妻子嫘祖發明了養蠶抽絲技術
⑷ 關於伏羲，女媧，黃帝，神農等的故事
伏羲，中華民族人文始祖，是我國古籍中記載的最早的王，所處時代約為新石器時代早期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了「結繩記事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標志著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。
神農氏，即炎帝，三皇五帝之一，遠古傳說中的太陽神。傳說神農人身牛首，三歲知稼穡，長成後，身高八尺七寸, 龍顏大唇。農業的發明者，醫葯之祖，有「神農嘗百草」的傳說。
女媧（拼音：nǚ wā），中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓。起初以泥土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；而後世間天塌地陷，於是熔彩石以補天，斬龜足以撐天。
軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。黃帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，創造文字，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，是承前啟後中華文明的先祖。傳說中遠古時代中華民族的共主，五帝之首。
炎帝 神農氏
神農氏，即炎帝，遠古傳說中的太陽神。傳說炎帝神農，人身牛首，三歲知稼穡，長成後，身高八尺七寸, 龍顏大唇。 （參史志：赤帝 即「炎帝」。《淮南子·時則訓》：「南方之極，自北戶 孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野。赤帝、祝融之所司者萬二千里。」此赤帝，即炎帝，少典之子，號為神農，南方之火德。） 神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒，教民稼穡飼養、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農，曾建都山東曲阜，並被後世尊為農業之神。 神農氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良葯，以救夭傷之命，後因誤食「火焰子」腸斷而死。《神農本草經》即是依託他的著作。炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農之號，共計380年。
鏟草興鋤
神農氏是我國原始農業的發明者，他教人們開墾土地，播種五穀，帶動了原始社會後期，由漁獵畜牧到農業經濟的轉變和發展，他，便是以「大德」聞名於世的三皇之一「炎帝」。「神農嘗百草，日遇七十毒」，是神農氏的大德的完美寫照。 鏟草興鋤 傳說，神農時種莊稼，用石片在地里敲著、走著、喊著；「草死，苗長。」後來，人們變懶了。天熱時，用繩子把石片吊樹上，人們坐在樹下敲著，喊著。草也不死了。沒辦法，人們拿鏟子鏟草。地曬幹了，鏟草費力氣。有的勁使猛了，鏟子也彎了，翻過來扒，比鏟著得勁。從此有了鋤。
葯王
為了懷念他，舊時的葯鋪里，常掛著一幅畫像，那是一個濃眉大眼、笑容可掬、腰圍樹葉、手執草葯的人，他就是「神農氏」。
神農本草經
[2]記曰：醫不三世，不服其葯。鄭康成曰：慎物齊也。孔沖遠引舊說雲：三世者，一曰黃帝針灸，二曰神農本草，三曰素女脈訣。康成周禮注，亦曰：五葯，草、木、蟲、石、谷也。其治合之齊，則存乎神農子儀之術，是禮記注所謂慎物齊者，猶言治合之齊，指本草諸書而言也。沖遠既引舊說，復疑其非鄭義過矣。漢書引本草方術而藝文志闕載，賈公彥引中經簿，有子儀本草經一卷，不言出於神農。至隋經籍志，始載神農本草經三卷，與今分上中下三品者相合，當屬漢以來舊本。隋志又載雷公本草集注四卷，蔡邕本草七卷，今俱不傳。自別錄以後，累有損益升降，隨時條記，或傳合本文，不相別白，據陸元朗經典釋文所引，則經文與名醫所附益者，合並為一，其來舊矣。
神農澗的來歷
神農澗 在河南省-溫縣。明陳仁錫《潛確類書》卷三一：「神農澗在衛輝府溫縣。神農采葯至此，以杖畫地，遂成澗。」唐代吳玉斗詩雲："坎水是從一畫生，辟來古澗潤溫城。……久待兩岸藏仙葯，認識尚須眼有睛"。溫縣周圍古屬懷慶府，盛產的地黃、菊花、牛膝、山葯素為上品，世稱"四大懷葯"。
頭頂一顆珠
一次，神農氏在深山老林采葯，被一群毒蛇圍住。毒蛇一起向神農氏撲去，有的纏腰，有的纏腿，有的纏脖子，想致神農氏於死地。神農氏寡不敵眾，終被咬傷倒地，血流不止，渾身發腫。他忍痛高喊：「西王母，快來救我。」王母娘娘聞聽呼聲後，立即派青鳥銜著她的一顆救命解毒仙丹在天空中盤旋窺瞰，終於在一片森林裡找到了神農氏。毒蛇見到了王母的使者青鳥，都嚇得紛紛逃散。 青鳥將仙丹喂到神農氏口裡，神農氏逐漸從昏迷中清醒。青鳥完成使命後翩然騰雲駕霧回歸。神農氏感激涕零，高聲向青鳥道謝，哪知，一張口，仙丹落地，立刻生根發芽長出一棵青草，草頂上長出一顆紅珠。神農氏仔細一看，與仙丹完全一樣，放入口中一嘗，身上的余痛全消，便高興地自言自語：「有治毒蛇咬傷的葯方了！」於是，給這味草葯取名「頭頂一顆珠」。後來，葯物學家給它命名為「延齡草」。
茶葉
茶葉 神農氏嘗百草時，隨身帶著一隻能看到五臟六腑、十二經絡、幫助他識別葯性的活「儀器」———獐鼠，又名「獐獅」。民間有「葯不過獐鼠不靈」之說。 一天，獐鼠吃了巴豆，腹瀉不止。神農氏把它放在一棵青葉樹下休息，過了一夜，獐鼠奇跡般地康復了，原來是獐鼠吸吮了青樹上滴落的露水解了毒。神農氏摘下青樹的青葉放進嘴裡品嘗，頓感神志清爽、甘潤止渴。神農氏教人們種了這種青樹，它就是現在的茶樹。這就有神農架民間傳唱著「茶樹本是神農栽，朵朵白花葉間開。栽時不畏雲和霧，長時不怕風雨來。嫩葉做茶解百毒，每家每戶都喜愛」的山歌。
「一日而遇七十毒」的神農氏
我們現在都把華夏族稱為炎黃子孫。黃是黃帝；炎是誰呢?是指「炎帝」。炎帝在歷史上的名稱很多，大部分神話傳說中稱他為「神農氏」。他也是一位傳說中對中華民族文明的發展有過不世功勛的人物。神話中講得最多的是炎帝對我國農業耕作的發明。《白虎通》說：「古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農教民農作。神而化之，使民宜之，故謂之神農也」。炎帝還有一件偉大的功勞，是發明了醫葯。在神話傳說中，他頗有些舍己為人的大公無私的精神。據西漢初年的古書《淮南子》記載：「神農嘗百草之滋味，一日而遇七十毒」。四川至今還有一個感人的神話傳說，說神農氏為了給人們尋找治病的草葯，他嘗盡了百草，有一天嘗到一種劇毒的斷腸草，終於他的腸子斷爛，為人民犧牲了生命。神農氏還教給人們通商交換：「神農是以日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」。這些傳說都是後人對自己的祖先炎帝的神化，說明他和黃帝一樣，是中華民族文明之祖。
死因
相傳一日,他嘗草時誤食一毒草--穿腸草而死。神話傳說
黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時自稱「炎黃子孫」。 傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏、彤魚氏和嫫母。 據《史記》記載：「黃帝二十五子，得其姓者 電視劇《傳說》中的黃帝（丁軍飾）
傳說十四人。」顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。 關於黃帝的傳說：據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。時蚩尤暴虐無道，兼並諸侯，當時的天下共主發明農耕和醫葯的炎帝已經衰落，酋長們互相攻擊，戰亂不已，生靈塗炭，炎帝無可奈何，求助於黃帝。黃帝毅然肩負起安定天下的責任，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，雙方的戰士斗英勇無畏，戰斗十分激烈。黃帝在大將風後、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。 不久，天下又出現騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，於是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。後來，蚩尤被尊為戰神。 炎帝雖然被蚩尤打敗，實力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終於起兵反抗。炎、黃二帝發生火並，決戰在阪泉之野進行。經過三場惡戰，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身份去加以討伐。 黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
⑸ 黃帝時期有哪些發明創造
黃帝時期有許多的發來明創造。傳自說嫘祖發明了養蠶倉頡發明了文字伶倫制定了音律五聲：宮、商、角、徵、羽，並造磬、鑄鍾羲和會占日常儀會占月臾區會占星氣大橈發明了甲子，即用天乾地支來記時日隸首發明了算數。此外，蒸谷為飯、烹谷為粥乃至歷法、衣裳、帽子、舟車等都是那時發明的造房屋、搞殯葬等也是始於那時，而中醫學的奠基之作《黃帝內經》也託名黃帝與他的臣下以答問的形式討論醫學。此外，黃帝還教人民順四時播種百穀草木，馴化鳥獸，利用自然資源。當然，這樣的發明，摻雜著許多神話傳說的成分，實際上任何一項發明都絕不會是一兩個人的功勞。歷史上的這些記載，只不過反映了黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。
⑹ 作文：黃帝時代都有哪些發明創造
有的見於文獻則未見於考古，有的見於考古則未見於文獻，其主要的發明創造，多數文獻與考古基本上是可以對照的。但是記載黃帝時代的文獻，學者們看法很不一致，有的相信，有的不相信，有的半信半疑，有的相信其中一部分。重視先秦文獻是對的，但對後期文獻提出的新材料新見解也不能一概否定，本著這種指導思想，我把古史文獻與考古材料結合起來，介紹黃帝時代的創造發明。 一是陶器的發明創造。神農氏時代已經發明了陶器，最早的年代可能要早到距今1萬年以前。考古發現的七八千年以前的裴李崗諸文化，已經有很多品種的陶器。到了黃帝時代，《物原》說：「軒轅作碗碟」，其實碗碟之類陶器，在炎帝時代，甚至在裴李崗諸文化中已經出現。《古史考》說：「黃帝時有釜甑」，這兩種陶器可以說是新產品。有釜甑必然會有陶鼎。廟底溝類型的仰韶文化中還有陶灶。仰韶時期的陶器，還有陶壺、陶罐、陶缽、陶瓶、陶盤和尖底瓶等。仰韶時期陶器生產在人們生活中佔有相當重要的位置，甚至出現了管理陶器生產的「官員」。《列仙傳》說：「寧封子為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子，封子積火自燒。燒陶出五色煙可能是燒制彩陶光折射的一種反映。彩陶的出現是制陶史上的一項重大突破，它反映了燒陶技術的提高，彩繪藝術的出現，彩繪顏料的科學選擇和實驗。 二是生產、生活和交通工具。《世本》里說：「雍父作臼』，「雍父作杵」「揮作弓」「夷牟作矢」「垂作耒耜」「垂作銚」「垂作耨』，「共鼓、貨狄作舟」。據宋衷注皆黃帝臣的創造。仰韶文化之前，糧食加工工具有石磨盤和石磨棒，杵臼的出現較石磨盤進步。弓矢在黃帝之前已經發明，揮與夷牟作弓矢，當是對弓矢的改進。仰韶時期的遺址中，普遍地發現有石矢、蚌矢和骨矢。耒、耜、銚、耨都是農具，主要是木質的、石質的或骨質的。石質和骨質的農業生產工具，各處遺址中均有發現。相當於仰韶文化晚期的紅山文化、良渚文化中發現有石犁，仰韶文化中木犁可能已經出現，有些圓尖刃的石鏟當是原始石犁。《易·系辭傳》說：黃帝時「刳木為舟，剡木為楫」，舟楫在仰韶文化時期肯定是有的，與仰韶晚期約同時的良渚文化中發現有劃船的木槳，是已朽木船的直接證明。在仰韶文化中發現有船形陶器。「刳木為舟」，說明當時的船是獨木舟。不見於文獻記載而見於考古發現的工具，還有斧、錛、鏟、刀、鐮、鑿等。 三是紡織麻絲製作衣服。《易·系辭傳》說：「黃帝……垂衣裳。，』《世本》說：「伯余作衣裳」「胡曹作冕衣」，宋衷註：伯余、胡曹皆黃帝臣。《竹書紀年》說：「(黃帝)初制冕服。」說明黃帝時代的人們已不是赤身裸體，或披樹葉穿獸皮，而是有冠帽，有衣服。《淮南子·汜論訓》說：『『伯余之作衣也，錟麻索縷，手經指掛，其成猶網羅。」仰韶時期陶器上的布紋痕跡，經專家鑒定確屬麻布，每厘米經緯約10根左右。稀疏程度確如網羅。《通鑒外紀》說：「西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，後世祀為先蠶。」這是說黃帝時代已經飼養家蠶，並繅絲織布做衣服。在中原地區發現仰韶時期的家蠶繭和陶塑的家蠶蛹。在江南相當仰韶晚期的良渚文化中，發現了絲帶和和絲織的絹。這就說明黃帝時代的人們，不僅著麻布衣服，而且也出現了更高檔次的絲織衣服。 四是繪畫與雕塑。《世本》說：「史皇作圖」，宋衷注說：「史皇，黃帝臣也。圖為畫物象也。」張澍粹注引《易通卦驗》說：「軒轅子苗龍，為畫之祖。」「畫物象」在早期是用於記事，漸後才發展為圖畫。黃帝之前沒有繪畫的記載，仰韶文化之前也沒有發現繪畫。進人仰韶時期，彩陶繪畫是舉世矚目的，其內容有動物、植物，早期是像生形的，漸後發展為抽象性的，直至大量出現了幾何圖案的彩繪。關於當時的雕塑藝術，文獻沒有明確記載，但是考古發現卻是十分豐富的。形態優美的陶器和裝飾品都應屬於雕塑藝術范疇。除此之外，仰韶文化中發現有陶鳥、壁虎、陶人頭，最精美的是陶鶚鼎。大汶口文化中發現有獸形鬻、鳥形鬻和玉龜。紅山文化中發現有栩栩如生的女神和玉龍。良渚文化中發現的各種玉雕更是精彩絕倫。 五是音樂。《世本》說：「黃帝樂名《咸池》。」《史記．樂書．集解》引鄭玄日：「黃帝所作樂名，堯增修而用之。咸，皆也。池之言施也，言德之無不施也。」《帝王世紀》說：「黃帝損庖(伏)羲之瑟，為二十五弦，長七尺二寸。」《成池》的具體內容無法知道，黃帝時的瑟在考古中未能發現。仰韶文化中發現有陶筒鼓，但不知蒙的是什麼皮。陶寺龍山遺址中發現有鱷魚皮鼓。《世本》里說：「黃帝使伶倫造磬」，龍山文化中有石磬，仰韶文化中雖然沒有發現形制相同的石磬，但許多帶孔的石器都可以作為打擊樂器。史書上記載古代有陶塤，仰韶文化中確實有了陶塤。仰韶文化之前的裴李崗文化中，發現了距今七、八千年的七音骨笛，是音樂史上的奇跡。由此推論仰韶時期的音樂水平是可想而知的。 六是文字、八卦與天象歷法。《世本》說：「沮誦、倉頡作書。」宋衷注說沮誦、倉頡為黃帝臣。《韓非子·五蠹篇》《淮南子·泰族篇》以及許慎的《說文解字》等史書，都認定倉頡是初作書者。在半坡和姜寨的仰韶遺址中，發現了相當數量的刻畫符號，不少學者都認為是原始文字的孑遺。大汶口文化中發現了象形文字。 《帝王世紀》說：「庖(伏)犧氏作八卦，神農重為六十四卦，黃帝堯舜廣而申之，分為二易，至夏人因炎帝日《連山》，殷人因黃帝日《歸藏》，文王廣六十四卦，著九六之爻，謂之《周易》。」《周易》盡人皆知，國內外學者已經形成了易學熱。中國的易學包括了社會科學和自然科學的哲理，代表了中國古代文化的最高水平。黃帝時代的八卦在考古中已有發現。江蘇海安青墩遺址中發現距今六千年的重卦，趙國華在《生殖崇拜文化論》一文中，把八卦的源頭推到距今6000年前西安半坡仰韶文化時期。大汶口文化發現龜殼中裝有小石子，是占筮的工具，淅川下王崗仰韶晚期遺址中發現卜骨，說明在黃帝時代占卜都出現了。《竹書紀年》說：「(黃帝)游於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流於海，得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文篆(綠)字以授軒轅。」這里所說的即「河圖」「洛書(或稱龜書)」，它是古代的天象歷法，與八卦關系十分密切。《史記·歷書》說：「蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余，於是有天地神祗物類之官，是謂五官，各司其序。」《索隱》引《世本》《律歷志》說：「黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣，伶倫造律呂，大撓作甲子，隸數作算數，容成綜此六術而著《調歷》也。」以上幾段話說明黃帝時：重視天象觀察，為了定星歷而設了專職的官吏。容成作《調歷》是代表了多方面的科學技術成就。對照考古發現，在安徽省含山縣凌家灘，發現了距今5000年前大汶口文化的玉板龜書八卦圖，天文史專家認為是中國最早的歷法。在河南省濮陽市西水坡，發現了距今6400年前的一座仰韶大墓，墓壙南圓北方，反映了6000年前已經出現了天圓地方蓋天說理論。墓主人左右隨葬有蚌殼擺塑的龍虎，天文學家認定當時出現了對天體「東宮」、「西宮」的認識，也正是對歷法中春分秋分的認識。天圓地方的蓋天說，在紅山文化、良渚文化中都有反映，特別是良渚文化的玉琮很能說明問題。以上所說的考古發現，雖然是掛一漏萬，但對黃帝時代的天象歷法的出現，不能不是一個有力的證實。 七是宮室的營建。《帝王世紀》說；「自黃帝以上，穴居而野處。」「及至黃帝，為築宮室，上棟下宇，以待風雨。」其實在黃帝以前人們已經會營造房屋了。七八千年前的裴李崗文化，人們已經定居，考古發現了許多窩棚式的半穴居房址。到了仰韶中晚期，也就是我們說的黃帝時代，人們營造的房子有半地穴，有地面建築，有圓形房子，也有方形房子。營建房子已經會立柱架梁，牆壁是木骨泥牆，室內一明兩暗，這種建築房屋的模式，奠定了五千年以來具有中華民族風格的民居建築基礎，它是中華民族建築的鼻祖。不僅如此，在仰韶文化中，還發現了「前堂後室」的大型建築，它是進入王朝時代的「前朝後寢」建築的祖型。特別是在大地灣仰韶文化晚期，發現了佔地400平方米的大型建築，不僅建築宏偉，而且是「四阿重屋」，誰也不敢相信，階級社會的王宮建築格局，竟然出現在5000年前仰韶文化中。更使人驚奇的是，在這座「四阿重屋」的地坪上，發現了原始水泥(相當現代100號水泥)和人造輕骨料，這簡直是建築史上的特大奇跡。 八是銅器。《管子·地數》中提到黃帝採金(銅)，蚩尤用銅制器。另外，傳說有黃帝鑄鼎升仙的故事，其地在今靈寶縣，有鑄鼎原，有黃帝陵。這種傳說在文獻中很難稽考取證，但是在仰韶文化中確有發現。在河北、山西發現有鑄銅遺渣，在西安半坡和臨潼姜寨，發現了距今6000年前的青銅和黃銅。在甘肅距今5000年前的馬家窯文化中，也發現了銅器。說明黃帝時代的考古學文化中確有銅器。
⑺ 盤古,伏羲,女媧,神農,燧人,黃帝,炎帝按存在的時間先後排序
首先，由於年代是在太過久遠，你上面提到的這些人，根本無法確認究竟是真是存在過的，還是僅僅是一個神話人物。個人認為比較靠鋪的說法是，這些人並非一個單獨的「人」，而是代表了當時的一個氏族，從他們的名字後面都有一個「氏」可以看出一二，可能這些人代表的一個氏族，比如燧人氏就代表了當時首先開始使用火種的氏族，有巢氏代表當時開始築造房屋的氏族，又或者這些人是該氏族的首領。諸如此類，說法繁多。
1、神農氏，別名：五穀帝仙，是傳說中的農業和醫葯的發明者，繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。他發明了農耕技術而號神農氏，因以火德王，又稱炎帝，然而關於神農氏是否就是炎帝這個問題，學術界一直存在爭議。
神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒，教民稼穡飼養、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農，並被後世尊為農業之神。
所謂「姜」，就是牧羊人，「女」字底顯示出這個姓氏有著古老的母系社會的遺存。所以，我們可以認定姜氏出自於一個游牧或者半游牧的民族。縱觀神農氏起源各爭議地，南方各地顯然屬於附會，唯有寶雞符合這一要求。所以我們可以認定，神農氏是寶雞人。神農有八世和一人兩說，八世說中，前兩任神農葬在出生地寶雞，第八世葬於南方；一人說中，神農葬於寶雞。
繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。除了發明農耕技術外，還發明了醫術，制定了歷法，開創九井相連的水利灌溉技術等。因為他發明農耕技術而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏，則又成了與黃帝相爭天下的首領。長期以來，對於神農氏是否是炎帝這個問題，一直懸而難決。
傳說神農一生下來就是個「水晶肚」，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良葯，以救夭傷之命，後因誤食「斷腸草」腸斷而死。《神農本草經》即是依託他的著作。炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農之號，共計380年。
2、伏羲氏，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了「結繩記事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標志著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。傳正月十六為伏羲氏生日，我國甘肅天水市（伏羲故里）有伏羲文化節。
3、燧人氏，又稱「燧人」，遠古人「茹毛飲血」，他鑽木取火，教人熟食，是人工取火的發明者。關於他的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況。《尚書大傳》雲：「遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇於天。」是神話中以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄。燧人氏即是代表一個人物，有時則是幾個人物的合成；有時它更多的應該是一個氏族或一個部落歷史；有時又代表先民生活的一個時代，反映了人類飲食方面的一個時代的特色；是一個時代成就的反應。「燧人氏」這一詞彙的多義性，在中國上古神話中是普遍存在的。
4、有巢氏，傳說中他教會了人民築巢而居。現代一般認為。是後世對發明巢居的人給予的榮譽稱號。有巢氏，中國上古傳說人物、氏族，亦稱「大巢氏」。傳說中華初民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。從這個角度看，有巢氏實際上代表著當時人類發展的一個階段，從原始的山洞居住發展到建造房屋的階段，是進步的一個標志。
5、軒轅，即黃帝，出自有熊氏，亦稱為帝鴻氏。黃帝曾居於軒轅之丘，故而得姓軒轅，黃帝的後代子孫遂稱軒轅氏。一說黃帝作軒冕之服，教民做衣服，故謂軒轅。又據古代傳說，軒轅即天黿，天黿變為龍，龍為軒轅部落的圖騰，因以得氏。
6、盤古是中國古代傳說中開天闢地的神。在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團。有個叫做盤古的巨人在這個「大雞蛋」中一直酣睡了約18000年後醒來，盤古憑借著自己的神力把天地開辟出來了。他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五嶽；血液變成了江河；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木；汗水變成了雨露。 盤古的精靈魂魄也在他死後變成了人類。
7、女媧（拼音：nǚ wā），中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓。起初以泥土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；而後世間天塌地陷，於是熔彩石以補天，斬龜足以撐天。傳說共工怒撞不周山，在自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。還有傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神。《風俗通義》記載她替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳為婚姻女神。關於女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。至今中國雲南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。
⑻ 黃帝、伏羲氏、神農氏的傳說故事
軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。黃帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，創造文字，始制衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，是承前啟後中華文明的先祖。傳說中遠古時代中華民族的共主，五帝之首。
伏羲，中華民族人文始祖，是我國古籍中記載的最早的王，所處時代約為新石器時代早期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了「結繩記事」的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標志著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。
神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒，教民稼穡飼養、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農，曾建都山東曲阜，並被後世尊為農業之神。
繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。除了發明農耕技術外，還發明了醫術，制定了歷法，開創九井相連的水利灌溉技術等。因為他發明農耕技術而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏，則又成了與黃帝相爭天下的首領。長期以來，對於神農氏是否是炎帝這個問題，一直懸而難決。
傳說神農一生下來就是個「水晶肚」，幾乎是全透明的，五臟六腑全都能看得見，還能看得見吃進去的東西。那時候，人們經常因亂吃東西而生病，甚至喪命。神農氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良葯，以救夭傷之命，後因誤食「火焰子」腸斷而死。《神農本草經》即是依託他的著作。炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農之號，共計380年。
⑼ 傳說中誰創造了八卦
中國古書中有「庖犧畫卦，神農作稼，黃帝輿服」的說法，意思是：伏羲氏(即庖犧)創造了八內卦，神農氏教人們容種莊稼，黃帝發明了車船和衣服。莊稼、車船、衣服，還有據說伏羲氏教給人們把食物燒熟了吃，這種種都與人們的日常生活有關，所以自古以來人們對於傳說中的伏羲氏等人一直都是很崇敬的。
⑽ 八卦的起源
自古以來關於八卦的起源眾說不一，到目前為止還沒有準確定論，這不能不說是一種遺憾，如此重大的發明創造對於我們來說，雖然有時代的阻隔，我們仍希望能從歷史的記載和傳說中的一些資料來尋找它奧秘的源頭。其中有一種說法是值得我們研究的。具傳說八卦圖乃是女媧娘娘傳於伏羲，而女媧和伏羲又是兄妹關系，黃帝和炎帝乃是伏羲親生兒子。很明顯，伏羲至黃帝的這段時期有著突飛猛進的科技發展和重大發明創造，似乎人類的文明就從這里開始，應該是知識的爆炸時期，而在這個期間八卦是最大的迷團。我們首先會質疑，這種突飛猛進的科技發展，究竟有著什麼深刻的歷史原因呢?顯然無法找到合理的答案，即使是我們現在文明科技年代，也很難出現集多種如此重大發明創造與一人的情況，更何況我們現在的科技發展的加速度是必然的，而在遠古卻根本不存在這樣的理由。更重要的是，「八卦」這樣神秘深奧的至高哲學理論，必須是經過難以想像的時間長河才有可能總結而成，絕對不可能在那個年代就總結出來的知識，那麼這張圖的背後很可能就是一個開啟宇宙之門的關鍵所在。在伏羲的時代，是原始大同的年代，為了抵禦自然界中的各種敵人，人類必須結合為一個群體才能夠生存下去，而當時人們還主要是以狩獵為主，群體活動的方式，白天出去尋覓獵物和食物，夜晚則選擇比較安全的地方棲息，在晚上也是好多自然敵人活動的時間，為了提前發現敵人的靠近，當然必須有人來站崗放哨，(八卦圖應該是站崗放哨人員的布置方點陣圖。)這些人因為白天仍然要跟隨群體共同活動，所以，為了保存體力，也為了能夠盡早發現自然敵害的靠近，就習慣的採用閉目養神的簡單方式，這就是氣功的鼻祖。我們現代的氣功，包括周天也好其他門派也好，都是在很久以後才逐步形成的，遠古時代不可能有如此復雜的修煉方法。這就是為什麼有說法說伏羲是氣功的鼻祖的原因，其實是有一定根據的。伏羲應該說是氣功界的集大成者。那麼伏羲為什麼要畫這張八卦呢?這張八卦的根據又是什麼呢?或者說伏羲是怎樣得到的這張神秘圖案呢?毫無疑問，在他有生之年，恐怕是沒有這樣的精力和能力來完成如此深奧的哲學探究的。那麼絕對有可能是受到了什麼人的傳授或者啟發。中國的漢字是非常先進的，其結構的特殊性使得即使經歷了很長的歷史演變，也還依然能夠從這個字的結構中推斷出一段相關的歷史或者故事，而女媧的『媧』字就是這樣一個典範，很明顯，是一個女人傳授過什麼東西給別人。可是如果女媧在歷史上確有其人的話，那麼，在原始大同社會里，她早就取代了伏羲來畫八卦演五行了，有著如此知識的人也必然早就成為了部落的首領，恐怕我們也就不知道有伏羲這個人了，可是現實多是有關伏羲的發明創造的故事，卻不見有女媧的有關傳說，她只存在於神話中。伏羲在長期的靜坐中，逐漸發現了月亮的變化和人體經脈運行之間的關系，也就是憑借這個機緣，他參悟了氣功的至高境界，他見到了一個女人，就是這個女人向他展示了宇宙間至高無上的哲學大道。也就是為了把這種至高的哲學大道表達出來，他就仿照所見到的一切作出此圖，切為此創造了中國最早的第一代文字(請參看閱-八卦秘密完全破解之-----九天神話，和中國最早文字兩篇文章)。而對月亮的長期觀察使他創造出中國最早的歷法-陰歷，而這一切他都歸功於月亮之神-女媧，這也就是為什麼所有傳說中，我們的大年初一總是和女媧還有月亮聯系在一起的根本原因，而我們的春節應該就是女媧的生日。伏羲根據女媧所傳授的五行相生相剋的關系，很容易從木生火的道理中用最簡單的方式成功地『鑽木取火』，又對五行不斷研究，簡單地把五色和五味與五行聯系在一起，又和人以及所有的一切植物相聯系，有神農品嘗百草，又運用簡單的五行生剋的原理來分析人的面部顏色，針對性的把草葯用於治療。在當時蒙昧的年代，有著治病救人的神奇本領的他自然會被推舉為部落的首領，有著相對較為先進的征服自然的本領，他的部落自然日漸強大。由於他的發明的階段性和部落強大的階段性，又由於當時的語言和通信尚不發達，而且當時是沒有固定姓氏和名字，那麼在不同的階段出現不同的名字也就成為必然了，這也是他的部落逐漸強大的真實寫照。那麼為什麼傳說中又有黃帝炎帝是伏羲之親子的說法呢?包括《黃帝內經》也有人認為黃帝就是皇帝，而且好多傳說中都有伏羲和黃帝炎帝，但卻對女媧和黃帝炎帝的關系卻隻字不提。這一點也看的出，現實中根本從沒有過女媧其人，而伏羲和皇帝炎帝幾乎可以說都是確有其人的，只不過被神話了而已。而這個皇帝的『黃』字，和女媧的『媧』字一樣，有定值得研究的地方，眾所周知，女媧又名媧皇氏，當時還處於母系氏族的時代，很少有姓氏，即使有恐怕也大多是和母親相聯系，而『黃』這個字恰恰也是和月字有關系的，那麼這個月字是不是和我們中國的文化和古代傳說聯系的太多了?幾乎八卦，女媧，陰歷都是和她相關聯的。起碼我們很容易知道，皇帝這個詞絕對不是秦始皇所創造的，是早就有的名詞。 而月亮之神-女媧，在當時是上天至高的神，而黃帝炎帝又是伏羲和女媧的親兒子，黃帝也當然就是天的兒子了，所以黃帝就是天子。這里可以看的出帶有男尊女卑色彩的周文王的周易有點站不住腳了，女人為天，天大於地，陰為天，女人為大，幾乎可以說是女人比男人尊貴了。也正是因為這一點，在很長的歷史時期，從沒有人用皇帝這個詞來做最高統治者的代名詞，因為他們都知道，皇帝專指一個人，只有女媧的親子才叫這個名字，其他人是絕對不會用的，皇帝只有一個，那就是月亮之神-女媧的兒子。可惜的是，秦始皇不知是有意還是無意地造成了一個文化斷層，這些有關的歷史和文獻都付之一炬了。以上僅僅是一種大膽的推斷，請讀者批評指正。這些推測只是根據古代神話傳說並不一定真實，八卦圖應該是站崗放哨人員的布置方點陣圖這也是泊全的悟性。