1. 月字是由古代哪個朝代發明的
是最早出現在商朝的甲骨文的
月本意是指地球的天然衛星，後來古人根據月亮的盈虧規律創造了月這個計時單位，沿用至今！
2. 最早發現月亮的是誰
是女媧發現了月亮並起了這名字
3. 人造月亮最先發明出來的是哪個國家
「人造月亮鼻祖」弗拉基米爾是俄羅斯「原蘇聯」人，他率先提出人造月亮的理念。但是到現在為止還沒有哪個國家把人造月亮變成現實。
4. 月亮是什麼時候開始在歷史上有記錄的
月球可能形成於約50-75億年前在形成於地球出現後不久，有關它的起源有幾種假說，最普遍的說法是它形成於地球與火星般大小的天體-"忒伊亞"之間一次巨大撞擊所產生的碎片。
月球正面標記著黑暗的火山熔岩海，中間夾雜著明亮的古老的高地和顯目的隕石坑。它是天空中除太陽之外最亮的天體，盡管它呈現非常明亮的白色，但其表面實際很暗，反射率僅略高於舊瀝青。
由於月球在天空中非常顯眼，再加上規律性的月相變化，自古以來就對人類文化如語言、歷法、藝術和神話等產生重大影響。
5. 創造月亮是誰寫的
張麗鈞寫的。
原文如下：
①唐傳奇當中，有這么三個小故事，叫做《紙月》、《取月》和《留月》。「紙月」的故事是講有一個人，能夠剪個紙月亮照明：「取月」是說另一個人，能夠把月亮拿下來放在自己懷里.沒有月亮的時候照照;至於「留月」是說第三個人，他把月亮放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。
②我被這樣的故事折服了。
③自然驚嘆古人想得奇，想得妙。將一個圍繞地球運行的冷冰冰的衛星想成了自我的襟袖之物;更加慨嘆那不知名的作者「創造月亮」的非凡立意。由不得想，能夠作出如此想像的心.定然無比澄澈清明。那神異的心壤.承接了一寸月輝，即可生出一萬個月亮.
④叩問自己的心：你是不是經常犯「月亮缺乏症」?陰晦的日子，天上的月亮隱匿了.心中的月亮也跟著消亡。沒有月亮的時候，光陰在身上過.竟有了鞭笞的痛感。「不是我在過日子。而是日子在過我。」我沮喪地對朋友說。回憶自己走在銀輝中的模樣，是那樣的神清氣爽。是那樣的詩意盎然，是那樣的海闊天空……但今天的手卻是絕難伸進昨天——我夠不著過去淋浴著月亮清輝的自己。行走在沒有月亮的灰暗的日子裡.我發現世界陡然縮小，小到只剩下了我和我的煩惱.
⑤我常常想，苦的東西每每被我們的口拒絕，苦口的葯，也聰明地穿起討好人的糖衣服。苦，攻不破我們的嘴，便來攻我們的心了。而我們的心，是那樣容易失守。疾患之苦、耕耘之苦、挫敗之苦、誤解之苦……苦，在我們的心裡奔突，如魚得水。尤其是夜晚來臨。只有枕頭知道懷揣了諸多苦情的人是怎樣地輾轉難眠。白天被忽略的痛，此刻被無限放大，心淹在苦海里.無可迭遁。這時候，月亮在哪裡?天空沒有月亮.心空呢?
⑥想沒想過，剪個紙月亮給自己照明?
⑦創造一個月亮，其實是創造一種心情。痛苦來襲，我們習慣慨嘆。習慣呼救，我們不知道.其實自我的救助往往來得更為便捷，更為有效。唐山大地震的時候，有個女孩掩埋在廢墟下達八天之久，在那難熬的日日夜夜裡.她不停地唱著一首一首的歌，開始是高聲唱，後來是低聲唱，最後是心裡唱。她終於倖存下來。她不就是那個剪紙月亮給自己照明的人嗎?勸慰著自己.向自己借光，偎在自己的懷里取暖。這樣的人.上帝也會殷勤地趕來成全。
⑧人的生命歷程，說到底是心理歷程。善於生活的人，定然有能力掃除心中的陰霾。給月亮一個 升起的理由，給自己一個快樂的機緣，讓我們揣著月朗月潤的心情，走在生命絕佳的風景里。
希望可以幫到你！
6. 關於月亮的起源
由於地球的質量和引力決定了它不可能正常方式捕獲月亮這個大個的衛星，因此月亮不是地球通過引力俘獲的。現行理論提出的假說是，太陽系形成初期，原地球和一個火星大小的大行星相撞，形成的碎片由於萬有引力作用，慢慢分別聚合形成了地球和月亮。但網上流傳說美國科學家根據對月岩標本的研究，發現其年齡超過70億年，而太陽系形成不過46億多年，因此推斷月亮可能不是太陽系的天體。另：從月岩取得位置和深度的分析，月亮的內部物質的密度反而很小，甚至可能是空的。總之，目前月亮的起源還沒有一個大家認可的說法。
7. 誰是第一個發現月亮是一顆衛星的人
克勞迪亞斯·托勒密
克勞迪亞斯托勒密大約於公元90年出生在希臘。同當時許多偉大的學者一樣．他也來到亞歷山大求學。托勒密同斯特雷波一道為地理學和繪制學的研究奠定了基礎。托勒密在天文學、光學和音樂方面也頗有造詣。
斯特雷渡對地理學的興趣主要側重於實用方面——如何將世界展示在地圖上。托勒密的研究角度更為科學和理論化。他想了解整個世界——不僅僅是人類可以居住的地方，他還想知道地球是怎樣同茫茫宇宙相聯系的。
同絕大多數學者一樣．托勒密認為世界是球體，並提出以下幾點理由：
1、如果地球是扁平的，那麼全世界的人將同時看到太陽的升起和落下。
2、我們向北行進，越靠近北極，南部天空越來越多的星星便看不見了，同時卻又出現了許多新的星星。
3、每當我們從海洋朝山的方向航行時，我們會覺得山體在不斷地升出海面；而當我們逐漸遠離陸地向海洋航行時，卻看到山體不斷地陷入海面。
在托勒密時代，地理學家已經把喜恰帕斯畫的南北走向的線叫做經線，把與赤道平行的線叫做緯線。同喜恰帕斯一樣，托勒密也把地球分成360度。他還將每一度分成60分，每一分分成60秒。他發展了弦的體系，通過將其展現在平面上，讓人們對分和秒有更加直觀的概念。托勒密的這一體系使地圖繪制者能夠精確地確定物體在地球上的位置，並沿用至今。
托勒密知道，通過從太陽、星星那裡得來的測量數據，地球上的每個地方都能被精確地測得方位。他描繪了兩件用來測量角度的工具。被用來觀測星星的角度的儀器叫星盤(也叫星測儀)。它是一塊圓形的銅板或木板分割成若干角度，中心有一根可以轉動的指針。當指針指向一顆星星時，它的投影會在表盤上讀出星星的照射角度。托勒密還說，為了保證盤面的水平，星盤應放置在一個三角台座或基座上。托勒密描述的第二個儀器是成角日晷儀。它是由一塊方形的石頭或木塊，邊上插一根立柱製成。它被用來測量太陽每天的高度，而不是每小時的高度。如果我們把這個儀器放置在某一固定位置，並且堅持一年中每天都對太陽高度進行記錄，那麼我們就能夠准確地判斷出這個地方的方位。
在《地理學》的前言中，托勒密將地圖繪制分成兩種。地區圖編制著眼於小區域地圖的繪制，例如村莊、城鎮、農場、河流以及街道。地理學意義上的繪圖更加關注大范圍的地表現象，例如山脈、大江、大湖以及大城市。繪制這樣的地圖，需要藉助天文學以及數學方面的知識，從而達到准確無誤。
托勒密的投影圖
托勒密非常清楚，將球狀的地球表面畫到一張扁平的地圖上意味著許多誤差和扭曲，因此他創立了將球體圖形投射到平面上的技術。這一技術需要極大的耐心以及數學方面的知識。
在《地理學》一書中，托勒密將整個世界畫在27張地圖上。其中歐洲畫了10張，亞洲畫了12張，非洲畫了4張。托勒密畫每張地圖時，總是將地圖正上方定為正北，這便是我們現在上北下南、左西右東的由來。在這本書的最後，托勒密列出了地圖上所有的地名以及它們的經度和緯度。他的著作為以後地圖集的製作提供了典範，並且一直沿用了近2000年。
托勒密為科學繪制地圖奠定了基礎，然而直到許多年後，他在這方面所做的努力和成績才得到後人的承認和進一步的發展。
8. 月亮起源
http://ke..com/view/1984.htm
9. 月亮的起源
，關於月亮的起源，科學界的爭論從來沒有統一，摪⒉
10. 月亮是什麼時候開始在歷史上有記錄的
中國有關月亮的記載,最早出現於帝俊的神話中,《山海經·大荒西經》說：「帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之.」帝俊是殷商民族神話中的人物,僅《山海經》的《大荒西經》有零星的記載,除此以外,任何古籍再無記載.從「帝俊生後稷」的記載看,帝俊的神話已經相當晚了,近乎文字發明的時期,根本不能與盤古、女媧的神話相提並論.
再說,帝俊之妻常羲,實際上就是嫦娥,很明顯,它綜合了嫦娥的神話.那麼,嫦娥是什麼時代的神呢?這條線索比較明顯,「天地分離」之後,天上出現了十個太陽,然後才有後羿射日及嫦娥奔月之說.可見月亮神話在中國整個神話系列中,出現的時期很晚,大約是在」天地分離」、「大洪水」之後才有了關於月亮的記載.
還有一個證明,這就是神話與仙話的時間差別.中國是先有了神話,後來才有了仙話.月亮的出現與仙話的關系很大.比如,關於嫦娥就與仙家有關,嫦娥是吃了不死之葯飛上月亮的,到了月亮上,又一直指揮一隻白兔在製造不死之葯.而不死是仙家的最大特點.可以說,嫦娥奔月是由於仙話而大放光明的.
在「天地分離」、「大洪水」之前,中國沒有月亮的記載,這一點可以成為定論.宋代大詩人蘇東坡（1037—1101年）早在800多年前,就曾寫出這樣的名句：「明月幾時有?把酒問青天」,這個問題問得好啊!因為我們今天也在問：明月幾時有?