克蘇魯神話創造

A. 有克蘇魯神話的資料

克蘇魯神話(Cthulhu Mythos)是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空神話體系。克蘇魯並非此架空世界中的主神，雖然它是在地球上很常見的信仰，這些神話的題材可能來自世界各地神話傳說的再詮釋（如北美傳說中的雪怪溫迪戈(Wendigo)）。只要是接受洛夫克拉夫特小說的概念而衍伸創作的小說都可以納入此神話的一部分，所以此神話系統至今還在擴展，仍有許多新的創作。
洛夫克拉夫特與克蘇魯神話
「我認為，人的思維缺乏將已知事物聯系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏無窮秘密，但我們並不應該航行過遠，探究太深。」
——洛夫克拉夫特，《克蘇魯的呼喚》
洛夫克拉夫特的小說的共同主題是：在宇宙中人類的價值毫無意義，並且所有對神秘未知的探求都會招致災難的結局。人類經常要依靠宇宙中其它強大存在的力量，然而這些存在對人類卻毫無興趣，——如果不是懷有惡意的話。
神話的核心部分，就是所謂「舊日支配者」(Great Old Ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但現在卻在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當「繁星的位置正確之時」，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。
盡管克蘇魯非常著名，以至於整個神話體系都以它來命名，但它並不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。占據這一系統中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。
洛夫克拉夫特本人生前並未想過對他所創造的神話作一個系統的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎性構想：
宇宙誕生之初，只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了三柱原神：「黑暗」、「無名之霧」和「混沌」。
盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是「黑暗」，是為至高母神莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)，她生出了包括克蘇魯在內的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。「無名之霧」是猶格·索托斯(Yog-Sothoth)，知曉一切的時間和空間，身為銀之門鑰匙的存在。而「混沌」就是奈亞拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑與矛盾的象徵，經常使用的人類形態是一個皮膚黝黑，表情愉悅的瘦高男子，曾經在埃及受到崇拜，傳說原子彈的發明就是他教給愛因斯坦的，目的是讓人類更快的自我滅絕，完成「大清掃」的任務。
恐怖的源泉
「人類最古老而強烈的情緒，便是恐懼；而最古老最強烈的恐懼，便是對未知的恐懼。」
——洛夫克拉夫特，《文學中的超自然恐怖》
奧古斯特·德雷斯的改造
洛夫克拉夫特逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體系，並構築了一個大致的框架。但德雷斯在這一建構過程中不可避免地將他自己的基督徒價值觀和善惡二元論融入其中；取代洛夫克拉夫特筆下那無意義且混亂的宇宙，他給予這個宇宙以善惡斗爭的主題。
「正如洛夫克拉夫特在他的神話理論里所設想的那樣，最初出現的是那些「古神」(Elder Gods)……這些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它們安靜地居住在獵戶座中靠近參宿四的地方，很少干預地球種族與邪惡力量進行的斗爭，這些邪惡力量有時被稱為「舊日支配者」，有時則被稱為「太古支配者」(Ancient Ones)……」
——奧古斯特·德雷斯，《克蘇魯神話》
而實際上，洛夫克拉夫特本人是一個無神論者，並且曾經聲稱康德的道德准則「是個笑話」。德雷斯創造的神話體系就本質上來說是和洛夫克拉夫特的構想不相一致的，而且，基於克蘇魯神話的集體創作特點，也不能將它視為一個完整、不可分割的整體，而最好將它作為一個許多基於同樣世界觀的故事和設定的集合看待。
德雷斯體系中的一個問題是，除了少數含糊的例子之外，洛夫克拉夫特從未在他的作品裡直接提到過舊神(Old God)或古神，此外，對那些舊日支配者（或稱太古支配者），他也從未想過建構一個全面、統一的設定。
而引起更大爭議的，就是德雷斯將所謂「元素」系統引入到克蘇魯神話之中。他將舊日支配者們依其象徵的自然元素分成四個陣營：水、火、風、地。為了填補這一系統中的空白，德雷斯甚至專門創造了克圖格亞(Cthugha)（象徵火）和伊塔庫亞(Ithaqua)（象徵風）兩個舊日支配者的形象。但是，這一分類依然存在很大問題：例如，德雷斯將克蘇魯劃為象徵「水」的存在，但若是如此，它為何會被困在海底，被水阻隔？而且，在德雷斯的系統里，「火」與「地」敵對，「水」與「風」敵對；這與傳統的元素陣營（水敵火、風敵地）相比，有著很大的區別。
對德雷斯體系的不同見解
「正是德雷斯經常使用『克蘇魯神話』一詞，來描述洛夫克拉夫特的宇宙觀。可惜的是，就連他自己的寫作都扭曲了這個用語的意涵，這或許和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接關系。不管怎麼說，他將洛夫克拉夫特筆下的『舊日支配者』分成好、壞兩個陣營，彼此爭奪著土地和農場。後來還有一些仿效者繼續採用這個說法，因而遠遠脫離了洛夫克拉夫特的軌道之外。」
——羅伯特·A·布洛克，《恐怖的遺產》
有很多洛夫克拉夫特的愛好者對德雷斯的世界觀抱著強烈的蔑視態度，認為它違背了洛夫克拉夫特的本意（事實的確如此），把一個奔放且充滿想像力的恐怖世界變成了庸俗的「只會羅列神話名詞的」現代奇幻冒險故事的舞台；在極端情況下，這種爭議甚至導致了愛好者間派別的對立，有些愛好者完全不將非洛夫克拉夫特的創作包含入克蘇魯神話的范疇。
在洛夫克拉夫特逝世後的一段時間內，德雷斯以自己繼承的著作權為理由，禁止其他作家用克蘇魯神話為背景創作故事。但到了1960年，他放棄了這個要求；自此之後，克蘇魯神話方真正成為一個集體創作的世界。德雷斯對克蘇魯神話的推廣和完善居功甚偉，盡管他所創建的體系裡也塞進了許多無聊的東西；但如果沒有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遺忘，克蘇魯神話也不會有著今天這樣的廣泛影響。
克蘇魯神話中的神祗及生物
舊神(Old God)
舊神是整個克蘇魯神話系統中最為強大的存在，遠遠超越了人類所謂的善惡之分，人類也不可能理解它的意志。它曾在遠古時代與舊日支配者們作戰，並將它們幽禁、放逐；但它的目的、乃至它本身對人類而言都是個謎，甚至連其本名也不得而知。
和古神一樣，舊神系由德雷斯引入克蘇魯神話體系。
舊日支配者(Great Old Ones)
舊日支配者是宇宙中強大而古老的存在，它們因在遠古時代反叛舊神而被禁錮，除奈亞拉托提普(Nyarlathotep)之外，均無法自由行動，但可以被咒語召喚到這個世界上來。大部分的舊日支配者都是遠超凡間之物，它們的力量遠遠超過人類想像，普通的人類只是看到它們就會陷入瘋狂；但仍有一些外星種族、古代文明或瘋狂的神秘宗教崇拜它們，希望得到它們的力量。
按照奧古斯特·威廉·德雷斯的分類，所有舊日支配者都依其象徵的水、火、風、地四元素分為四個陣營。其中，象徵水與風的舊日支配者之間、以及象徵火與地的舊日支配者之間互為對立，它們均將對方視為死敵。
古神(Elder Gods)
古神是「地球本土」的神，由德雷斯引入克蘇魯神話。它們一般對人類抱持善意，並協助人類反對舊日支配者；一部分愛好者認為古神的存在是與洛夫克拉夫特的想法相悖，因而拒絕承認它們的正當性；但也有一部分愛好者反駁說，古神的這種做法純粹是因為它們與舊日支配者敵對而已，並不牽涉道德因素，而它們對人類及人類世界本身也沒有任何興趣。
其它強大存在(Other supernatural beings)
不屬於以上任何一類的強力存在。多數資料不詳。
架空地名 補充：
幻夢境(Dreamlands)
塞勒菲斯城(Celephais)
迷魅森林(Enchanted Wood)
卡達斯(Kadath)
冷之高原(The Plateau of Leng)
納斯峽谷(The Vale of Pnath)
茲恩洞穴(The Vault of Zin)
地球以外
畢宿五(Aldebaran)
參宿四(Betelgeuse)
卡爾克薩城(Carcosa)
昴宿增十六(Celaeno)
塞克拉諾修星(Cykranosh)(土星)
北落師門(Fomalhaut) （南魚座第一亮星，克蘇魯的表親克蘇噶的封印地，他是奈亞拉托提普的剋星）
克提恩加彗星(Ktynga)
哈利湖(Lake of Hali)
夏蓋星(Shaggai)
托德星(Tond)
亞狄斯星(Yaddith)
雅克斯星(Yaksh)(海王星)
伊利迪奧菲星(Ylidiomph)(木星)
猶格斯星(Yuggoth)(可能是冥王星)
魔法物品
光輝之四邊形體(Shining Trapezohedron) （召喚無貌神奈亞拉托提普的道具，凝視它從而和奈亞拉托提普建立聯系，之後把它放入黑暗就可以召喚出奈亞拉托提普）
黃之印()
銀之鑰(The Silver Key)
黃金蜂蜜酒(Brew Spase-Mead) （使人可在真空環境下呼吸從而能夠乘坐在星間飛行的異種族生物）
妮托克莉斯之鏡(The Mirror of Nitocris)

B. 克蘇魯神話外神舊神舊日支配者關系，可以模糊一些但要准確

克蘇魯神話中舊日支配者是曾在遠古時代統治宇宙，但是在舊神手中敗北，還被禁錮在宇宙各處，除了奈亞拉托提普意外，其他都無法自由行動。從某種程度上看，他們也是要遵循宇宙的法則行事。

但是對於普通的人類而言，他們就像是神一樣的存在，實在太強大了，普通的人類看到他們都會陷入瘋狂。但如果使用合適的咒語，人類也是可以藉助舊日支配者的力量，達到遠超人類理解范圍，只不過要付出嚴重的代價。

舊日支配者和外神之間常常不能分的很清楚，因為外神其實本來就是TRPG從舊日支配者里分出來的概念，雖然說舊日支配者與人類的關系更近。

但是能力要比外神弱一些，按照德雷斯的分類，舊日支配者是分成水、火、風、地四個陣營的，而水和風兩個舊日支配者之間、以及火和地兩個舊日支配者之間互為死敵。

舊神就德雷斯最遭詬病的設定之一，與舊日支配者是死敵關系，並且還把舊日支配者給封印起來，讓人奇怪的是，舊神竟然對人類表現得比較友善，雖然他們也是難以接近的，但依舊會協助人類對抗舊日支配者。

不過對於一些愛好者而言，這完全是對洛夫克拉夫特的被判，關於這一點的爭論到現在還能夠聽見。也有一些人想出來打圓場，比如說，到了舊神這樣的級數，就不能以人類的善惡觀來度量啦，或者舊神其實也是邪惡的一部分啦……但這些說法本身，就證明了對「舊神」的爭議有多大。

如果從世界設定的角度來說，當然世界觀是越豐滿越好；但正如上文所言，它的豐滿是否應以整個設定的庸俗化為代價，那就是智者見智了。

這也是TRPG劃出來的概念。獨立種族就無須贅言了。

而在舊日支配者（甚至某些獨立種族）強大的力量下，它們也可以製造出專門侍奉自己的種族，整個種族作為「神」的眷族，成為它有力的爪牙。無論是哪一種，它們的肉體或智能都要凌駕於人類之上。從「只比人稍微強一點」的，直到「幾乎接近神」的，它們構成了這個黑暗宇宙背景中不可或缺的一部分。

舊日支配者幾乎都不能自由行動，因此更加需要這些「仆從種族」來替它們辦事；有的是為了延續對自己的崇拜，有的是為了懲處與自己作對的存在，當然，最首要的任務，就是把舊日支配者們從這該死的束縛中解脫出來……

克蘇魯外神是在人們生涯的宇宙之中有許多的神話故事，克蘇魯神話昔日支配者就是其中一種。奧丁和宙斯的故事、希臘神奇傳說中的獨眼巨人都是神話故事。

而昔日支配者是克蘇魯神話系統中最強盛的存在，他可以和外神相媲美。與外神是同種族

天下上有很是多經典的神話傳說，在克蘇魯神話小說故事中，有許多種角色都是探討過深，或通過一些機緣遇昔日支配者，或是其他的宇宙種族，他們的效果大多數都是殞命和陷入瘋狂。

外神在整個克蘇魯神話系統中可說是最為強盛的存在，但洛夫克拉夫特本人並無詳細的使用過外神這樣的稱謂。昔日支配者與外神時常無法很明確的區分，在中日兩地也常直接將外神歸類在昔日支配者中。

(2)克蘇魯神話創造擴展閱讀：

克蘇魯是美國小說家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特所創造的克蘇魯神話中的一個邪惡存在，是舊日支配者之一，雖然不是地位最高的，卻是最知名的，也是克蘇魯神話的形象代表。

克蘇魯(Cthulhu) ，沉睡之神，拉萊耶之主，象徵「水」的存在之一，形象為章魚頭、人身，背上有蝙蝠翅膀的巨人。

克蘇魯偶爾會利用精神感應與遠處不特定的人類接觸。與克蘇魯接觸的人類，大致上感受性頗強，有許多人因為精神接觸而發狂。然而有時，有些藝術家因得到這種瘋狂的靈感而聲名大噪。

克蘇魯沉睡於南太平洋的海底都市拉萊耶城中，但受到宇宙相位或其他外在因素的影響，有時候封印又自動解開出現在海上。不過由於封印並未完全解開，因此克蘇魯無法遠離拉萊耶，之後當星象改變，封印的力量復原後，又會回到拉萊耶繼續長眠。

克蘇魯和雌性舊日支配者伊德·雅生下了三子一女：加塔諾托亞、伊索格達、佐斯-奧莫格和克西拉。

平常來說，外神可說是宇宙運行氣力的詳細化，是遠超宇宙之外的存在，其能力是昔日支配者遠遠比不上的。

其中最主要的統治者「盲目痴愚之神」阿撒托斯，宇宙源初之混沌，與厥後降生的「孕育萬萬子孫的森之黑山羊」莎布·尼古拉絲、「萬物歸一者」猶格?索托斯、「蠕動的混沌」奈亞拉托提普等三柱原神可說是克蘇魯神話中央最主要的存在。

正如其名，昔日支配者曾在遠古時代統治宇宙、但在舊神手中失利後，就被禁錮在宇宙各處，除奈亞拉托提普以外，都無法自由行動。某種水平上，它們也要遵照宇宙的規則行事。但對人類這樣的世間生物而言，它們著實是無比強盛，通俗的人類只要看到它們就會陷入瘋狂。

C. 克蘇魯神話的故事內容

該體系的核心部分，就是舊日支配者(Great Old Ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但結果卻在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當繁星的位置正確之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。
盡管克蘇魯非常著名，以至於整個神話體系都以它來命名，但它並不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。占據這一系統中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。
宇宙誕生之初，只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了「黑暗」、「無名之霧」和「混沌」。
盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是「黑暗」，而「黑暗」產生出了「至高母神」莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)，她擁有很強的生育能力。有說法稱，她生出了包括克蘇魯在內的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。「無名之霧」產生出了「門之鑰」猶格·索托斯(Yog-Sothoth)，知曉一切的時間和空間，是銀之門鑰匙的存在。而「混沌」就是奈亞拉托提普，常被稱為「信使」，嘲笑與矛盾的象徵。經常使用的人類形態化身是一個皮膚黝黑，表情愉悅的瘦高男子，曾經在埃及受到崇拜，傳說原子彈的發明就是他教給愛因斯坦的，目的是讓人類更快的自我滅絕，完成「大清掃」的任務。
在克蘇魯神話的小說故事中，角色可能會因探究過深或通過一些機遇遭遇舊日支配者或是其他的宇宙種族，而他們的結果大多數是死亡和陷入瘋狂。
洛夫克拉夫特本人生前並未想過對他所創造的神話作一個系統的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎性構想。而在他去世後，奧古斯特·威廉·德雷斯對他的體系進行了整理，並提出了「克蘇魯神話」這一稱謂。
但克蘇魯神話本質上並非神話，而屬於傳說。神話是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神的故事和神化的英雄傳說。 傳說也是民間文學的一種。是對民間長期流傳的人和事的敘述。內容有的以特定的歷史人物、事件為基礎，有的純屬幻想的產物。 由此可知克蘇魯神話雖然被翻譯為神話，實際上應該屬於傳奇一類，克蘇魯神話應該是一種傳說體系，而非神話體系。
該體系中的題材有一部分可能來自世界各地神話傳說的再詮釋，如舊日支配者伊塔庫亞取材於北美傳說中的雪怪溫迪戈（Wendigo）。

D. 洛夫克拉夫特創立的克蘇魯神話體系是他所有作品組成的嗎

簡單來說克蘇魯神話體系是由H.P.洛夫克拉夫特起頭，和同年代的其它作家共同構件，後代作家所豐富而來的。例如羅伯特·E·霍華德創作的《不可名狀的教團》，羅布特·布萊克著作的《蠕蟲之秘密》等；甚至至今都有著新的舊日支配者和外星種族被加入這一體系。
而在他自身的作品中都不會系統的描述這一體系，這個體系只是被其他人收集整理出來的而已。因為他所有的故事都基於一個前提：「人類的一般規律、意向和感情在廣袤宇宙中毫無效用，亦無足輕重。」而他故事中的主角最終不是死亡便是瘋狂。而這些神明，對於人類是不可名狀、不可認知、不可感覺，連諸如「克蘇魯」「奈亞拉托提普」之類的名諱也並非如此，是人類發音方法所最接近其原音的模糊拼寫，其本名用人類的語言是根本沒有辦法表達的。
克蘇魯神系也並非是以克蘇魯為首，而是因為克蘇魯最為出名。可以簡單的分為外神，舊日支配者，舊神三個陣營。以外神最為強大，與其他神不可同日而語；舊日支配者中多是屬於外神（克蘇魯屬於其中，然而絕不是地位最高者）；舊神即地球原有的神，資料不多也不常出現，屬於故事中的配角（本來對各種神的描述也只是含糊不清的側寫），實力連舊日支配者都比不上，靠著外神的舊神之匙封印了舊日支配者。
（可能答的比較雜，有不清楚可以再問）

E. 有誰了解克蘇魯神話

克蘇魯傳說是以美國作家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空傳說體系。
該體系的核心部分，就是舊日支配者(Great Old Ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但結果卻在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當繁星的位置正確之時，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。

F. 克蘇魯神話的怪物圖鑒最初是哪裡來的

洛夫克拉夫特借用的這些概念，並非出自於相關的高等數學的正規知識（相對性），而是出自於一種偶然發現的、出自本性的對「混沌和未探明的太空惡魔的襲擊」的洞察力。

在某種意義上，洛夫克拉夫特全部的成熟的作品是由宇宙奇跡故事組成的，但在他生命的最後10年裡，當他開始放棄鄧薩尼式的異國情調和新英格蘭黑巫術，轉而探索神秘的外層空間的混沌這一主題時，他寫出了大量被後人稱為「克蘇魯神話」的作品。

換句話說，「神話」代表了洛夫克拉夫特的那些宇宙奇跡故事，在那些故事裡作者已經開始將他的注意力投向現代科學的宇宙世界；反過來，「神話」里的神靈將這樣一個無目的的、冷漠的、陌生得非言語所能表達的宇宙具體化了。

因此，那些經年創作拙劣的仿「神話」作品的、仿洛夫克拉夫特風格的人應該明白：「神話」不是不費吹灰之力的公式化的表達和詞彙表拾遺的串聯，而是一種宇宙化的思想狀態。

(6)克蘇魯神話創造擴展閱讀：

與其他神話體系不同的是，克蘇魯神話徹底顛覆了「神」的形象。例如由不計其數的如肉瘤般的發光球體組成的猶格索托斯，形象為黑暗、混沌的巨大不定形團塊的阿撒托斯，由一堆觸手、流著黏液的大嘴組成的巨大肉塊狀的莎布尼古拉斯等，無法用任何地球上已知生物來參照形容。

這些角色的形象和設定，被無數的影視劇、游戲、動漫以及周邊產品所應用，克蘇魯的形象，可以說無處不在。

克蘇魯神話被稱之為20世紀有影響力的恐怖小說體系，也並非以塑造血腥場面帶來感官刺激或是刻畫心理詭譎的恐怖氛圍見長，它的恐怖來自於對未知的絕望，來至於人類對不可知世界和不可測未來的無力和恐懼。

因此，洛夫克拉夫特一改當時恐怖文學追求逼真詳細的描寫方式，總是用模糊的語言來激發讀者的腦洞。於是，不僅想像力豐富的讀者會被自己腦補的情節嚇得夜不能寐，很多作者也由此激發起新的創作慾望，爭相接力創作，直至今日。這就是克蘇魯神話的魅力所在。

G. 克蘇魯神話主要寫的什麼

只能簡要介紹一下了：
先說明一下神祗的劃分：
外神
外神在整個克蘇魯神話系統中可說是最為強大的存在，但洛夫克拉夫特（克蘇魯神話最初的作者）本人並無具體的使用過外神這樣的稱呼（他使用的稱呼是其他神Other Gods）。舊日支配者與外神時常無法很明確的區分，在中日兩地也常直接將外神歸類在舊日支配者中。真要說的話，外神其實就是比較強大的舊日支配者（只是這個"比較"的差距是難以想像的程度）。一般來說，外神可說是宇宙運行力量的具體化，是遠超宇宙之外的存在，其能力是舊日支配者遠遠比不上的，其中最主要的統治者「盲目痴愚之神」亞撒托斯，宇宙源初之混沌，與其後誕生的「孕育千萬子孫的森之黑山羊」莎布·尼古拉斯（Shub-Niggurath）、「萬物歸一者」約格·索托斯（Yog-Sothoth）、「蠕動的混沌」尼亞拉特霍特普（Nyarlathotep）等三柱原神可說是克蘇魯神話中心最重要的存在。
舊日支配者
舊日支配者是宇宙中強大而古老的存在，其存在多數都是由遠超凡間的不明物質組成，盡管它們不如外神般強大，其能力依然遠遠超過人類想像，普通的人類只是看到它們就會陷入瘋狂；但仍有一些外星種族、古代文明或瘋狂的神秘宗教崇拜它們，希望得到它們的力量。依照奧古斯特·威廉·德雷斯的設定，舊日支配者們與外神因在遠古時代反叛古神而被禁錮，除尼亞拉特霍特普之外，均無法自由行動，但當繁星的位置正確之時，可以被咒語召喚到這個世界上來。
古神
即地球原有的神，資料不多也不常出現，雖然用古神之鑰封印了外神，但是古神之鑰原本是外神的東西。個體實力不及外神，也不及舊日支配者，克蘇魯神話中的配角。
早期古神（或稱舊神）在不同的小說故事中有不同的稱呼方式，諸如Great Old Ones、Ancient Ones等等，起因於當時還未將克蘇魯神話體系化，隨作者的喜好用詞而不同，用語之混亂連帶導致中文資料也有混淆不清的情形，直到後來整理出一個系統後才統一都使用古神（Elder Gods）來稱呼。在德雷斯的設定中古神對抗著舊日支配者與外神，曾在遠古時代與舊日支配者們作戰，並將它們幽禁、放逐。它們一般對人類抱持善意，並協助人類反對舊日支配者；許多愛好者認為古神的存在引進了善惡二元對立的概念而與洛夫克拉夫特冷漠的宇宙恐怖觀相違背，因此拒絕承認它們的正當性；但也有一部分愛好者反駁說，古神的這種做法純粹是因為它們與舊日支配者敵對而已，並不牽涉道德因素，而它們對人類及人類世界本身也沒有任何興趣，會幫助人類也只是正好與自己本身的利益相符合而已。多數的古神正體不明，諾登斯（Nodens）為其中較為活躍的存在之一。而根據布萊恩?魯姆利（Brian Lumley）的設定，克塔尼德（Kthanid）帶領著古神與以克蘇魯為主的舊日支配者們敵對。
盲目痴愚之神亞撒托斯(Azathoth)是眾神之首，宇宙初始混沌原核，形象為黑暗、混沌的巨大不定形團塊，是一尊完全沒有智慧，全憑本能運行的神（一說是在封印時被古神剝奪了理智），它本身象徵著冰冷宇宙的本質恐怖性。 亞撒托斯沒有固定形狀，體積相當於一個巨大的、無邊無際的星系（在地球上被召喚出來的場合直徑也將近數千公里），是一團泡沫狀混沌物質的**體。他存在於「有序宇宙」之外，其王座位於無限的混沌空虛之核心，被一些黑魔術書描述為「原子混沌」——這里的「原子」並不是指原子能，而是對亞撒托斯在宇宙中所處核心位置的描述。亞撒托斯處於永久的封印狀態中，在他的王座周圍環繞著無數不定形的舞者，它們永無休止地吹奏著不可見的長笛，發出可憎的、單調的音色，同時瘋狂地敲打低劣的手鼓，以此使亞撒托斯保持平靜。後來亞撒托斯又生出了地位僅次於其本身的三柱原神，即黑暗——至高母神莎布·尼古拉斯(Shub-Niggurath)、無名之霧——號稱「虛空之扉」的萬物歸一者約格·索托斯(Yog-Sothoth)和混沌——無貌之神尼亞拉特霍特普(Nyarlathotep)，其中約格·索托斯的地位最接近於亞撒托斯。約格·索托斯存在於次元宇宙之外，全知全視，並與所有時間和空間聯為一體——簡單地說，他是單一時空的統一體，過去、現在和未來對他來說只是一個點，這個點就是所謂「時空的裂縫」，而約格·索托斯就是時空裂縫的守護者，對他而言，時間和空間可以說實際上是不存在的。傳說崇拜約格·索托斯的信徒有可能得到超越人類想像的無窮智慧，也可能通過召喚他而穿過時空裂縫從而到達難以想像的地方——但也存在極度的危險性，與他接觸或索求離人類思維差異過大的知識只會導致自我的崩潰，同時也有可能使崇奉者成為其非人類的奴僕。不同於約格·索托斯，莎布·尼古拉斯是一尊生育能力極強的神（幾乎和除亞撒托斯之外的所有外神和舊日支配者都發生過關系）。莎布·尼古拉斯可謂是最受崇拜的神了，宇宙的各個角落（包括地球）都遍布著其信徒，在英格蘭的羊木鎮（Goatswood），它（莎布·尼古拉斯實在不能說「男女」「雌雄」，因為它只是個擁有無數觸手以及滴著黏液的大嘴的黑雲般的巨大肉塊）將信徒吃下去再反芻出來，將其變為半人半羊的怪物，並賦予他們永生。尼亞拉特霍特普是溝通外神與舊日支配者中間的存在，由於亞撒托斯的愚鈍，它直接充當了亞撒托斯的使者和意志代理人。尼亞拉特霍特普有著明確的目的和計劃，善於通過佈道和欺騙達到其目的。與其他神不同的是，它對人類的語言了如指掌，並經常化身或附體於人類，很少有人能識破其偽裝。尼亞拉特霍特普沒有真正的形態，它的形態總在不斷的變化——如巨大、嚎叫、沒有面孔，在頭部長有觸手的「暗中嚎叫者」、浮腫的、蝙蝠般的擁有燃燒著的三片葉狀復眼的夜魔、沒有面孔的獅身人面體等等，據說最接近於它原始形態的是「爬過天空的一大團黑色物體」，這只在體現其宇宙聯系時才出現。尼亞拉特霍特普唯一的弱點是懼怕光線——哪怕有一點兒微光也不行，，就連召喚它的法器——「閃耀的斜方三八面體（Shining Trapezohedron）」都必須放在打開的盒子內才能阻止他的出現，關閉盒蓋反而會把它召喚出來。
註：在附體時尼亞拉特霍特普的懼光性不會顯現。
後來由三柱原神分別衍生出其他神。
很久之後，一部分神出於某種原因來到了地球——傳說正是它們創造了人類以為其服務，並分化出了四個不同的屬性——即火[代表者為「爆燃者」克圖格亞(Cthugha)]、風[代表者為深空星海之主哈斯特爾(Hastur)和號稱「風行者」的冰寒死寂之神伊薩卡(Ithaqua)]、水[代表者為「沉睡的萊爾之主」克蘇魯(Cthulhu)]、地（可以說是最為高貴的屬性，因為三柱原神均屬此列，而其他屬性的神都是舊日支配者），其中火與地、水與風之間互相對立，均將對方視為死敵。但這些外來的神極其悲觀，而地球是一個樂觀的星球（這點比較抽象），於是隨著時間的推移，它們的力量逐漸衰弱，同時與舊日支配者不相容的古神對其展開了攻擊，並最終利用外神的神器封印了大部分的舊日支配者和除尼亞拉特霍特普和格赫羅斯（Ghroth）之外的全部外神。被封印的神或是沉睡，或是只能在小范圍區域內活動，或是只能用化身活動（而化身的力量遠低於本體），直至星位正確之日經由外力才可解除封印（可能只是暫時的），否則只能利用魔法暫時地將其召喚出來。而免於封印的尼亞拉特霍特普化身為人，引導人類自行毀滅，為眾神的再次蘇醒作準備；格赫羅斯則以一顆表面生有巨大紅色眼球的銹紅色彗星體的形象在宇宙間游盪，它吟誦的聖歌「天體之音」（Music of the Spheres）能夠喚醒沉睡的外神和舊日支配者，並（很可能）導致星體的徹底毀滅。
......
神話中講的主要就是地球上的某些人發現並設法阻止魔神逃脫封印的（當然也有糊里糊塗意外幫助了惡神蘇醒或成為其犧牲品的）故事。

H. 克蘇魯神話是哪個國家的神話是不是匈牙利的

克蘇魯神話(Cthulhu Mythos)是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空神話體系。克蘇魯並非此架空世界中的主神，雖然它是在地球上很常見的信仰，這些神話的題材可能來自世界各地神話傳說的再詮釋（如北美傳說中的雪怪溫迪戈(Wendigo)）。只要是接受洛夫克拉夫特小說的概念而衍伸創作的小說都可以納入此神話的一部分，所以此神話系統至今還在擴展，仍有許多新的創作。
洛夫克拉夫特出生於位在美國羅得島州普羅維丹斯Angell街194號其家族宅第。其父為Winfield Scott Lovecraft，一位四處旅行的推銷員。其母為Sarah Susan Phillips Lovecraft，母系的祖先可追溯到1630年抵達麻薩諸塞州的Bay Colony。

【生平】
在其三歲時，他的父親據說在一間芝加哥的旅館房間內精神崩潰之後被帶回Butler醫院，在那裡他持續待了五年才去世。這個精神崩潰的故事僅是一個掩護，避免家族承受尷尬的情況，洛夫克萊夫特的父親被證實因梅毒影響其心智並促成他的死因。
洛夫克萊夫特由其母，兩位阿姨和及其厚愛他的外祖父扶養長大。洛夫克萊夫特從小就表現出其天份，兩歲能背誦六歲能寫作。
其外祖父鼓勵他閱讀提供他經典文學作品如天方夜譚， Bulfinch's Age of Fable和兒童版的伊利亞德以及奧德賽，外祖父也激起小霍華對超自然的興趣借著訴說他的原創Gothic恐怖故事。
洛夫克萊夫特在幼時經常生病，在校他時有時無的出席但他飽讀書籍， 1899年The Scientific Gazette少量的刊行他的一些作品。
其外祖父於1904年過世隨後家族由於理財不善陷入了窮困，家族被迫遷出在Angell街的宅第到大小差很多且較不舒適的住處洛夫克萊夫特深受失去他的家和出生場所的影響甚至曾一度打算自殺他在1908年受精神崩潰所苦因此他也沒獲得他的高中文憑未能順利完成學業進入他所期望的布朗大學在其餘生中不斷的困擾著他。
洛夫克萊夫特的第一部精美的故事在1917年前後出現(墓中奇談,達貢) 在這個時期他也建立龐大的通信網路他的長期並且經常的信件使他可能成為一位二十世紀最偉大的信件寫作者在他的通信筆友里有年輕的Forrest J.Ackerman,羅伯特•A•布洛克和羅伯特•E•霍華德(蠻王科南系列的作者)。
洛夫克萊夫特的母親於1921年5月21日死於外科手術並發症不久之後他參加一個業余作家聚會在那裡他認識了Sonia Greene 她是一位烏克蘭猶太人出生於1883年比洛夫克萊夫特年長幾歲他們之後結婚雖然洛夫克萊夫特的阿姨們並不滿意這項安排夫婦搬到紐約的布魯克林區他討厭那個地方僅僅數年後他和Greene溫和的離婚了之後他回到Providence餘生與他的阿姨同住由於這段不快樂的婚姻部份自傳作家猜測他缺乏性慾。
在他回到家鄉之後到他去世的十年之間是其最具生產力的時期在這段期間他創作了大部分他最聞名的短篇故事帶領pulp雜志的風潮(主要在驚奇故事) 同時也有較長的作品像他經常修訂其它作家的作品以及寫作大量的鬼故事。
盡管他盡其所能的寫作他的財務每況越下他與他僅剩的阿姨搬到更小更惡劣的租屋他也深受羅伯特•E•霍華德自殺的影響在1936年他被診斷出患有腸癌同時他也受營養不良所苦他承受著經常性的疼痛直到他來年死去為止。

洛夫克拉夫特與克蘇魯神話
「我認為，人的思維缺乏將已知事物聯系起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏無窮秘密，但我們並不應該航行過遠，探究太深。」
——洛夫克拉夫特，《克蘇魯的呼喚》

洛夫克拉夫特的小說的共同主題是：在宇宙中人類的價值毫無意義，並且所有對神秘未知的探求都會招致災難的結局。人類經常要依靠宇宙中其它強大存在的力量，然而這些存在對人類卻毫無興趣，——如果不是懷有惡意的話。

神話的核心部分，就是所謂「舊日支配者」(Great Old Ones)。它們是恐怖的、擁有偉大力量的古老存在，在上古時代曾經統治地球，但現在卻在如死亡般的睡夢中安眠。它們之中最有名的就是克蘇魯(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉萊耶(R'lyeh)。當「繁星的位置正確之時」，拉萊耶將從海底浮上，克蘇魯將醒來，為地球帶來浩劫。

盡管克蘇魯非常著名，以至於整個神話體系都以它來命名，但它並不是舊日支配者中最強大的，也不是故事的中心。占據這一系統中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亞拉托提普(Nyarlathotep)則與人類世界接觸得更加頻繁，而且，和其它的舊日支配者相比，它更喜歡欺騙、誘惑人類。

洛夫克拉夫特本人生前並未想過對他所創造的神話作一個系統的整理。在1933年4月27日寫給J·F·摩頓的信中，他闡述了自己對克蘇魯神話體系的一些基礎性構想：

宇宙誕生之初，只有阿撒托斯存在。從阿撒托斯生出了三柱原神：「黑暗」、「無名之霧」和「混沌」。

盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是「黑暗」，是為至高母神莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)，她生出了包括克蘇魯在內的幾乎所有舊日支配者，乃至一切生命。「無名之霧」是猶格·索托斯(Yog-Sothoth)，知曉一切的時間和空間，身為銀之門鑰匙的存在。而「混沌」就是奈亞拉托提普，所有蕃神的使者和代表，嘲笑與矛盾的象徵

恐怖的源泉
「人類最古老而強烈的情緒，便是恐懼；而最古老最強烈的恐懼，便是對未知的恐懼。」
——洛夫克拉夫特，《文學中的超自然恐怖》
奧古斯特·德雷斯的改造
洛夫克拉夫特逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體系，並構築了一個大致的框架。但德雷斯在這一建構過程中不可避免地將他自己的基督徒價值觀和善惡二元論融入其中；取代洛夫克拉夫特筆下那無意義且混亂的宇宙，他給予這個宇宙以善惡斗爭的主題。

「正如洛夫克拉夫特在他的神話理論里所設想的那樣，最初出現的是那些「古神」(Elder Gods)……這些古神都是仁慈的存在，代表善良的力量，它們安靜地居住在獵戶座中靠近參宿四的地方，很少干預地球種族與邪惡力量進行的斗爭，這些邪惡力量有時被稱為「舊日支配者」，有時則被稱為「太古支配者」(Ancient Ones)……」
——奧古斯特·德雷斯，《克蘇魯神話》
而實際上，洛夫克拉夫特本人是一個無神論者，並且曾經聲稱康德的道德准則「是個笑話」。德雷斯創造的神話體系就本質上來說是和洛夫克拉夫特的構想不相一致的，而且，基於克蘇魯神話的集體創作特點，也不能將它視為一個完整、不可分割的整體，而最好將它作為一個許多基於同樣世界觀的故事和設定的集合看待。

德雷斯體系中的一個問題是，除了少數含糊的例子之外，洛夫克拉夫特從未在他的作品裡直接提到過舊神(Old God)或古神，此外，對那些舊日支配者（或稱太古支配者），他也從未想過建構一個全面、統一的設定。

而引起更大爭議的，就是德雷斯將所謂「元素」系統引入到克蘇魯神話之中。他將舊日支配者們依其象徵的自然元素分成四個陣營：水、火、風、地。為了填補這一系統中的空白，德雷斯甚至專門創造了克圖格亞(Cthugha)（象徵火）和伊塔庫亞(Ithaqua)（象徵風）兩個舊日支配者的形象。但是，這一分類依然存在很大問題：例如，德雷斯將克蘇魯劃為象徵「水」的存在，但若是如此，它為何會被困在海底，被水阻隔？而且，在德雷斯的系統里，「火」與「地」敵對，「水」與「風」敵對；這與傳統的元素陣營（水敵火、風敵地）相比，有著很大的區別。

對德雷斯體系的不同見解
「正是德雷斯經常使用『克蘇魯神話』一詞，來描述洛夫克拉夫特的宇宙觀。可惜的是，就連他自己的寫作都扭曲了這個用語的意涵，這或許和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接關系。不管怎麼說，他將洛夫克拉夫特筆下的『舊日支配者』分成好、壞兩個陣營，彼此爭奪著土地和農場。後來還有一些仿效者繼續採用這個說法，因而遠遠脫離了洛夫克拉夫特的軌道之外。」
——羅伯特·A·布洛克，《恐怖的遺產》
有很多洛夫克拉夫特的愛好者對德雷斯的世界觀抱著強烈的蔑視態度，認為它違背了洛夫克拉夫特的本意（事實的確如此），把一個奔放且充滿想像力的恐怖世界變成了庸俗的「只會羅列神話名詞的」現代奇幻冒險故事的舞台；在極端情況下，這種爭議甚至導致了愛好者間派別的對立，有些愛好者完全不將非洛夫克拉夫特的創作包含入克蘇魯神話的范疇。

在洛夫克拉夫特逝世後的一段時間內，德雷斯以自己繼承的著作權為理由，禁止其他作家用克蘇魯神話為背景創作故事。但到了1960年，他放棄了這個要求；自此之後，克蘇魯神話方真正成為一個集體創作的世界。德雷斯對克蘇魯神話的推廣和完善居功甚偉，盡管他所創建的體系裡也塞進了許多無聊的東西；但如果沒有德雷斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品大概早已被人遺忘，克蘇魯神話也不會有著今天這樣的廣泛影響。

I. 克蘇魯神話最強的是誰

克蘇魯神話——最強外神 阿撒托斯

阿撒托斯是美國小說家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特所創造的克蘇魯神話中的一個邪惡存在，洛夫克拉夫特本人只在他發表於《詭麗幻譚》上的一個同名短篇小說里提到過它，他逝世之後，才由別的作者進一步完善了它的形象。

阿撒托斯是舊日支配者們的領袖，它的別名又叫「盲目痴愚之神」、或「原初混沌之源核」、或「魔神之首」，有時也被稱為「萬物之主」。撒達·赫格拉是它的化身。

(9)克蘇魯神話創造擴展閱讀：

洛夫克拉夫特將阿撒托斯描述為這樣一位無理智的宇宙支配者，以表達出自己作品中冷酷、無目的、無道德觀的宇宙恐怖本質。甚至有宇宙只不過是阿撒托斯所產生的自然現象之說。

洛夫克拉夫特將阿撒托斯稱為克蘇魯神話中的「核」，洛夫克拉夫特只是想用這個詞說明阿撒托斯的核心地位。很少有人會崇拜阿撒托斯，因為那是徹頭徹尾的瘋狂之舉。

召喚阿撒托斯是可能的，但那一定會帶來災禍；盡管有著這樣的危險，但夏蓋蟲族依然是阿撒托斯的狂熱崇拜者。阿撒托斯被描述為一個完全憑本能運行的神。

J. 克蘇魯神話的發展

實際上，洛夫克拉夫特本人的設定並不完整，更有可能是只提出了一個構想就因他本人的死亡而中斷了，更多的完善來自於另一個人：奧古斯特·威廉·德雷斯。
洛夫克拉夫特逝世後，作為其作品版權的繼承者，奧古斯特·威廉·德雷斯進一步完善了克蘇魯神話的體系，並構築了一個大致的框架。但德雷斯在這一建構過程中不可避免地將他自己的基督徒價值觀和善惡二元論融入其中；取代洛夫克拉夫特筆下那無意義且混亂的宇宙，他給予這個宇宙以善惡斗爭的主題。
而實際上，洛夫克拉夫特本人是一個無神論者，並且曾經聲稱康德的道德准則「是個笑話」。德雷斯創造的神話體系就本質上來說是和洛夫克拉夫特的構想不相一致的，而且，基於克蘇魯神話的集體創作特點，也不能將它視為一個完整、不可分割的整體，而最好將它作為一個許多基於同樣世界觀的故事和設定的集合看待。
德雷斯體系中的一個問題是，除了少數含糊的例子之外，洛夫克拉夫特從未在他的作品裡直接提到過古神，此外，對那些舊日支配者，他也從未想過建構一個全面、統一的設定。