印度教的創造之神

① 印度教有三大主神、有三億三千三百萬神，數字「三」在印度教里有什麼特殊意義嗎

三大主神，指印度教的三位最高主神：梵天（Brahma）、濕婆（Shiva）和毗濕奴（Vishnu）。梵天是創造之神，宇宙之主；濕婆是三隻眼的破壞之神（鬼眼王）；濕奴是宇宙與生命的守護神。這三大神皆能自由變化，神格十分崇高，在印度諸神祇中處於最頂尖的地位。

妙毗天毗濕奴，又稱遍入天,是宇宙的守護者，也是同惡魔作戰的尖兵。作為保護神的他，與濕婆正好相反，簡直就是樣板戲里的男主角——英俊魁梧、性格溫厚、和藹理性，是仁慈與善良的化身，具無所不能的力量，保護並維持著宇宙的次序，整一個「高大全」的完美神祇。

因為印度本身就是一個十分信仰神明的國度，也是因為有三大主神，所以對三這個數字特別敏感。

② 印度教的三大主神分別是哪三個

梵天——創造宇宙之神。毗濕奴——維護宇宙之神。濕婆——終結宇宙之神。

③ 印度教三大主神分別是誰

三大主神指印度神話的三位最高主神：大梵天（Brahma）(天，梵語「提婆」的音譯；法華專經：「清潔光潔屬，最尊最勝，故名為天。」)、大自在天（Shiva）、以及妙毗天（Vishnu）。大梵天為創造之神，宇宙之主；大自在天濕婆，是三隻眼的破壞之神（鬼眼王）；妙毗天濕奴是宇宙與生命的守護神。這三大神皆能自由變化，神格十分崇高，在印度諸神祇中處於最頂尖的地位。

④ 印度教的三大主神是什麼

梵天、毗濕奴和濕婆。
濕婆(Shiva) 印度教毀滅之神
毗濕奴(Vishnu印度教保護之神
梵天 (Brahma印度教創造之神

⑤ 印度教的創始人是誰它的思想中心是什麼

印度教為第一大教
印度教是印度的傳統宗教，也是第一大教。它源於古印度吠陀教及婆羅門教，．一般認為，約在8世紀，印度歷史上著名的改革家商羯羅吸收了佛教和耆那教的某些教義，對婆羅門教進行改革而形成了印度教。
印度教起源與教義
古代印度由於地居溫帶，因而物產豐饒，促使人民富干玄想。公元前1500年左右，雅里安（Aryans）民族侵入北印度，他們最初帶給當時西北部五河地方民族的宗教文化是「四吠陀典笈」，這時期宗教思想的特點是崇拜他們陸續塑造出來的神——多神教。公元前800年左右，吠陀時代的思想逐漸由西北方轉向於恆河流域的中印度，而多神教的崇拜也轉為一神教——即對所謂「梵天」的信仰。隨著「梵天」的確立，他們又創造出「梵天生四姓」之說，即婆羅門（僧侶）、剎帝利（貴族）、毗舍（平民）、首陀（奴隸）階級制度，十分嚴厲，作為掌握政權的剎帝利階級，其重要決策及宗教大事還得聽命於婆羅門階級。「梵天生四姓」之說在當時的印度已佔統治地位，但不滿這一理論者仍在在有之，於是諸派哲學都應運而生，如數論、勝論、瑜伽、吠槽多……都有各自的不同宗教主張。後來，各派中的吠槽多派既遠承古籍又有所發展，對紛歧的各派哲學作了調和，成為印度宗教思想的正統者，也稱為印度教。
印度教各派在不同時期有不同的求取「解脫」的方法，但他們的方法雖異，而萬變不離其宗，又有其共性。如吠陀時代重在祭祀儀式，欲仗「神力」以求解脫。吠槽多則反對繁雜的祭祀儀式，主張以「梵」為中心，把人們引到「梵」去，達到梵我合一的解脫境界。對世界是如何形成的問題，歸結為「梵」和「神」的創造，「梵」是宇宙萬物的創造主。其說法之基本精神與《創世紀》所說確是異曲同工。
隨著歷史不斷的前進，印度教的各派修行方法，也向兩個極端分別轉化：一是縱情的享受，他們認為人是「梵天」所生的，既成為人，就必須縱情享樂，不計因果。二是修極端的苦行，如赤身、拔發、投淵、投灰、絕食……妄圖用這些苦行以求得死後的「快樂」。這兩種偏於極端的修行方法都是片面的、錯誤的。
印度教對於靈魂和肉體的關系是這樣認為的：生命不是以生為始，以死而終，而是無窮無盡的一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世造作的行為（業）所決定。動物、人和神的存在都是這個連鎖中的環節。一個人的善良品行，可以使他升天，邪惡則能令他來世墮為畜類。一切生命，即使在天上，都必有終期，不能在天上或人間求得快樂。虔誠的印度人的願望是獲得解脫， 在那種不變的狀態之中獲得安息，這稱為梵和涅。
牛被印度人看作是神的化身，受到人們的保護不被宰殺。牛被稱作「如意牛」，也代表幸福吉祥；印度人使用牛糞來治療皮膚病和一般的外傷，療效非常好。恆河是印度的聖河，她孕育了印度的文明，人們稱天河，每年的許多節日和祭典都在恆河河畔舉行，小孩子的成人禮也需要恆河水來淋浴。我們經常可以看到人們在恆河中洗浴身體，人們希望通過聖水消除疲勞、驅除疾病、洗凈身體的罪惡。
人們還通過製作護身符來建立自己與神和神力之間的聯系，幾乎每一個人身上都有不止一個的飾物。這些物品大都是懂得祭祀的人精心製作的，是老師給弟子的禮物，也是朋友之間的信物或是來自施法的祝福。不管怎樣，那都是代表生命親近另一生命的善意的行為。

印度教的神
了解印度教首先要了解印度教中所崇拜的神。印度教的神實在是太多，沒人能說得清究竟有多少。但是，印度教中的大神主要有三個：創造之神梵天、破壞之神濕婆和保護之神毗濕奴，圍繞這三大神又衍生出很多其他的神。

⑥ 印度教中的三大神是什麼分別居於哪層天

三大主神：梵天、毗濕努和濕婆。梵天是第一位的主神，是創造萬物的始祖；毗濕努是第二位的主神，是宇宙的維持者，能創造和降服魔鬼，被奉為保護神；濕婆是第三位的主神，是世界的破壞者，以男性生殖器為象徵，並不斷變化著不同的形象，也被奉為毀滅之神。

印度教與佛教不摻的，是不同的兩個教派。

⑦ 印度教的創始人 是誰

印度教為第一大教
印度教是印度的傳統宗教，也是第一大教。它源於古印度吠陀教及婆羅門教，．一般認為，約在8世紀，印度歷史上著名的改革家商羯羅吸收了佛教和耆那教的某些教義，對婆羅門教進行改革而形成了印度教。
印度教起源與教義
古代印度由於地居溫帶，因而物產豐饒，促使人民富干玄想。公元前1500年左右，雅里安（Aryans）民族侵入北印度，他們最初帶給當時西北部五河地方民族的宗教文化是「四吠陀典笈」，這時期宗教思想的特點是崇拜他們陸續塑造出來的神——多神教。公元前800年左右，吠陀時代的思想逐漸由西北方轉向於恆河流域的中印度，而多神教的崇拜也轉為一神教——即對所謂「梵天」的信仰。隨著「梵天」的確立，他們又創造出「梵天生四姓」之說，即婆羅門（僧侶）、剎帝利（貴族）、毗舍（平民）、首陀（奴隸）階級制度，十分嚴厲，作為掌握政權的剎帝利階級，其重要決策及宗教大事還得聽命於婆羅門階級。

⑧ 關於印度教三大主神的故事

創造神梵天（Brahma）在吠陀神話中的身份是祈禱神，而在印度教神話中正式得名梵天，並且直接和宇宙最高意志「梵」聯系起來，一般認為宇宙中的一切都來自於梵天，而毀滅時又重新歸於梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化體現，在印度教神話中被認為是宇宙的創造者，也被稱為「世界之主」。但是實際上梵天受到的崇拜遠不及其他兩位大神，介於世界已經被梵天所創造，人們的注意力自然更多地轉移到了毗濕奴和濕婆亦即維護和毀滅兩種力量對於世界權力的爭奪上，另外梵天也因為一些所作所為導致其聲譽的降低和信徒的減少——這和《世界·印度篇》的故事主線有直接關系。在整個印度，毗濕奴和濕婆的神廟遍布各地，而專門供奉梵天的神廟卻只有一座，那就是普什卡的梵天廟（Brahma Temple）。神話中的梵天為紅膚色，四首，四臂，坐騎為天鵝，在被吸收進入佛教成為護法神後被稱為大梵天。

毗濕奴（Vishnu）在吠陀神話中僅以跨出丈量世界的「三步」而著稱，並不是十分崇高的神祗，而在印度教神話中地位卻大大提高，被認為是擁有和梵天對等的地位，甚至很多毗濕奴教派的信徒認為毗濕奴的地位在梵天和濕婆之上，認為只有毗濕奴才是唯一真正的神，而梵天和濕婆等都只能算是「半神」等等（當然了，崇拜濕婆的信徒也會反過來認為自己信奉的神才是最偉大的）。在創造世界之神話的一個版本中提到：在創世之初，只有一望無際的大海，毗濕奴神躺在大蛇那伽的身上，從他的肚臍中張出了一株蓮花，蓮花綻放時發出了數千倍於太陽的光華，其中誕生了梵天，然後梵天再創造了世界——深受印度教影響的佛教經典《大正藏》上記載：「……臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明如萬日俱照，華中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……」指的就是這件事——所以也有人認為毗濕奴是創造神梵天的創造者，因此理應擁有比其更高的地位。毗濕奴以各種各樣的化身而聞名，有些神話說毗濕奴擁有一千種化身，還有的神話說他擁有無限種化身（目瞪口呆中），不過一般認為毗濕奴擁有十種化身：魚（馬特斯亞）、龜（庫爾馬）、侏儒（瓦摩那）、野豬（瓦哈那）、人獅（那羅辛哈）、執斧羅摩（帕羅蘇羅摩）、羅摩旃陀羅（羅摩）、克里希納、佛陀以及伽爾基（白馬），其中第六，第七和第八化身衍生出了無數的神話，第八化身克里希那是毗濕奴最著名和最受推崇的化身，甚至會從毗濕奴的化身中脫離出來成為被單獨崇拜；最後的第十化身伽爾基是唯一沒有降臨於世的化身，傳說只有到了世界的道德淪喪到了最低點的時候第十化身伽爾基才會降世，毗濕奴會騎著白馬伽爾基用手中的寶劍毀滅一切（騎著自己的化身），從這一點上來說，毗濕奴和濕婆在職能上發生了重合。印度的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都和毗濕奴的化身直接有關，從大量對這位功德無限的大神的詩篇來看，毗濕奴確實是印度教中最具有影響力的神明之一。神話中的毗濕奴為藍膚色，四臂，坐騎是大鵬金翅鳥，在佛教中也被稱為妙毗天。
濕婆（Shiva）是印度教中三神組合中的毀滅神（或破壞神）。普遍認為吠陀神話中的魯陀羅（Rudra）就是濕婆的前身。魯陀羅具有雙重性格，一方面是強大無比令人恐懼的破壞神，而另一方面卻又因替人畜治病而被稱為「Jalasa-bhesaja」（治療者），當時魯陀羅已經具備了毀滅和醫葯這兩方面的職能，而在印度教神話中，這位大神的形象得到了進一步的豐富。濕婆普遍被認為是毀滅、醫葯、音樂、舞蹈、苦行之神，堅定的瑜珈修行者，也被稱為「吉祥者」濕婆，由他而衍生出來的林伽（Lingga）崇拜體現了印度教徒對於男性生殖力的敬畏和贊賞。印度最著名的古文物之一就是描繪濕婆跳舞的青銅像，當時濕婆腳踩著一個魔鬼，身軀呈現出優美的S形，身體周圍的火焰呈放射狀朝四周擴散，雖然姿勢異常華美，但是濕婆的表情卻非常嚴厲，因為該舞蹈就是傳說將整個宇宙都重新歸無虛無的坦達瓦之舞。濕婆同時還擁有其恐怖像——這是一位復雜而多變的大神，從他身上也產生了無數的神話。一般認為象頭神迦內什和戰神卡爾蒂凱耶是濕婆神的兒子，關於迦內什為什麼是象頭也有不同的傳說，另外由於迦內什為了維護父親的尊嚴而失去了一根象牙，這位憨態可鞠的象頭神在印度擁有眾多的信徒，他的能力范圍相當廣泛，印度人無論做什麼事幾乎都要向迦內什祈福。神話中的濕婆為五面，三眼（當濕婆感到憤怒時從前額上的第三隻眼就會噴出紅蓮之火燒盡一切），四臂，青喉（傳說是因為眾神攪拌乳海的最後大蛇那迦吐出的可以毀滅世界的毒液被濕婆吞下才會變成青色，又說在攪拌乳海的過程中產生了美貌的吉祥天女拉克希米，眾神都想娶她為妻，而拉克希米最終選擇了自己最為之傾心的毗濕奴，濕婆因此感到絕望才把毒液吞下，而他的妻子佩爾巴蒂搶先捏住了丈夫的喉嚨才沒讓毒液生效，以後濕婆也被稱為「青喉者」），眉心有新月標記，坐騎是青年南迪（它是所有四足動物的保護者），在佛教中被稱為大自在天。

⑨ 紛繁復雜的印度神話作為世界偉大神話之一，他們創造的三大主神是哪幾個

三大主神，指印度教的三位最高主神：梵天（Brahma）、濕婆（Shiva）和毗濕奴（Vishnu）。內
梵天是創造之神，宇宙容之主；濕婆是三隻眼的破壞之神（鬼眼王）；濕奴是宇宙與生命的守護神。這三大神皆能自由變化，神格十分崇高，在印度諸神祇中處於最頂尖的地位。