Ⅰ 講喻道故事有什麼目的
一般這種故事的話，其實並沒有什麼明顯的目的，主要就是讓人們聽後有自己的獨立思考。
Ⅱ 喻道故事獅子吃非基督徒的故事獅子與神定下只吃不信神的人但有一個基督徒路過被獅子吃了只留下嘴沒吃因為
答：這個故事小時候我聽過幾次，也聽人批評過這個故事的真實性。批評的人是這樣說的：
人被獅子吃了剩張嘴，這個故事是上帝告訴的，還是獅子告訴的，或者是那被吃的人說的？
明顯這是個虛構的故事，虛假的故事。
太5:37 你們的話，是，就說是，不是，就說不是。若再多說，就是出於那惡者。（或作是從惡里出來的）
Ⅲ 寓言故事就是喻道故事嗎
是的。《現代漢語詞典》上是這樣解釋「寓言」的：用假託的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質。寓言故事首先是一個故事，然後有寓意蘊含在故事裡，稱之為「喻道」，寓言故事長於比喻，使深刻的道理淺顯易懂，或警戒或明理。
Ⅳ 每個神仙都創造了多少神話故事
1.上古神話十則，按時間順序排列：
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盤古開天：話說最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一團混沌。在這片混沌中沉睡著一個人，他的名字叫做盤古。他的身邊放著一把樣子古怪的斧頭。直到有一天盤古忽然醒來，但是覺得自己所在的空間是那麼的壓抑，於是拿起身旁的斧頭對著周圍的空間一氣亂揮，也不知道揮了多久，反正是把天和地給明確的劃分出來了。但是天與地分開沒多久就又開始慢慢合攏，盤古就用自己的身體來支撐著天與地，就這樣支撐了很久很久，天與地的位置已經被固定住了，但是偉大的盤古卻因疲勞過度，累死了。他死後身體開始變化，骨骼變成了山脈和丘陵，肉身變成了平原和盆地，血和汗水變成了江海，毛發變成了森林，草原和沼澤。他的元神到了天與地的中心處，卻因疲倦睡去。
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女媧造人：在盤古肉身化為大地之後，大地上出現了很多種生物．多了很多年之後，大地上出現了一位同樣偉大的人物－－女媧．女媧發現大地雖然有了很多生靈，但是它們缺少著創造能力，於是女媧便用黃泥按照自己的摸樣捏出了很多小人，因為女媧覺得創造的這些人應該和自己有點區別才是，所以把泥人的尾巴改成了兩條後肢（雙足）．之後用施放了法術將這些小人變成有生命的活人，並且這些人都具有自己獨立的思想．
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炎帝擊石生火：人類使用最早的火全都是天然火（大多是雷電擊在大樹上所產生的火）．有個人便想人類總不能一直依靠天然火吧，所以決定自己要創造一種取火的方法，在一次狩獵中，他一失手未將石制的標槍命中獵物，不過他發現標槍與地上的石頭相擊時產生了火花，於是他就撿了很多那裡的石頭來試驗，結果成功的取得了火．也因為他發現了取火的方法，所以各個部落都一致擁他為王，這個人就是以火德為王的炎帝．之後他又創造了耕種方法並且教會了人類耕種，所以他又被稱為神農．
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神農試百草：生老病死是最自然不過的事了，不過因為」病」而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農覺得自己有保護好自己的子民的職責，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的葯草，找到後他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最後終於找到了可以治療很多常見病患的葯草．
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精衛填海：炎帝有一個善良，可愛的小女兒，名字叫精衛．她從小就有一個夢想，希望見道無邊的大海．小女孩一天天張大，也一天比一天漂亮．終於在她認為自己有能力找到大海的時候，她悄悄的離開了部落．最終她找到了大海，她為大海的偉大而陶醉，正當她奔向大海的時候，大海同樣卷著巨浪奔向精衛．最後，大海把精衛帶走了，帶著她離開了這個世界．精衛死前那一刻才醒悟過來．精衛的靈魂因為憤怒而化做一隻青鳥，精衛為了報復大海，決定把大海填平，於是就日以繼夜的含著西山的石頭去填海．
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刑天舞干戈：炎帝得知心愛的小女兒死去的消息，悲痛的得了一種奇怪的病，全身無力，這件事被早想篡位的義和知道後，義和便起兵造反，炎帝被困荒山之中．兵變的事被炎帝最忠誠的戰將刑天知道後，刑天立即帶兵前往平亂．刑天的部下雖然勇猛，但是義和兵眾實在太多，刑天的部隊全部被滅．刑天一怒之下以自己的血祭戰戈，戰戈得飲主人之血不但變的鋒利無比，而且威力無邊．刑天憑一人一戈將數萬叛軍悉數殺盡，義和也死在了刑天的戰戈下．刑天成功的救下了炎帝，但是自己卻因身受多處致命傷，最終全身血淋淋的站著死去．
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Ⅳ 喻道故事
一、盲人摸象
二、罪的控告
三、罪必追趕你
四、報應立見
五、難以隱藏的事
六、罪的俘虜
七、罪有重擔嗎？
八、思念結局
九、放下包袱
十、代死的羊
十一、罪擔脫落、心靈釋放
十二、無窮的赦免
十三、門沒有關
十四、無法追逐
十五、拒不見客
十六、聰明的選擇
十七、愛山及木
十八、福音的大能
十九、信仰的力量
廿十、今生指望
廿一、轉苦為甜
廿二、井中月亮
廿三、盲目摸索
廿四、是吉語,還是凶言？
廿五、貪生怕死
廿六、南轅北轍
廿七、愚頑之甚
廿八、意外平安
廿九、獲得釋放
三十、生命之琴
卅一、垃圾堆中的石頭
卅二、心持兩意
卅三、錯過機會的水手
卅四、死的清算
卅五、最早的無線電廣播
卅六、別有天地
卅七、拿破崙的教訓
卅八、從自首談起
卅九、召喚
四十、酋長基督徒
四一、嘗嘗主恩的滋味
四二、安知魚之樂
四三、古誠龐貝的教訓
四四、無形的網羅
四五、恆河之水豈能洗凈罪孽
四六、救救自己
四七、英革索與俾哲
四八、識寶與不識寶
四九、無神者的論點
五十、"耶穌釘十字架"名畫
五一、寶貴的禮物
五二、從活捉猴子談起
五三、烏鴉洗澡
五四、愛里不懼怕
五五、催命藤
五六、蘇聯青年的"時尚"
五七、廢物中找珍寶
五八、貪
五九、一雙象牙筷子的啟示
六十、趣談鏡子的故事
六一、金字塔與毗斯迦山頂
六二、貝多芬悲慘的遭遇
Ⅵ 神愛世人的喻道故事
看完這個你會明白的了。
《百喻經》中的 治 禿
昔有一人，頭上無毛，冬則大寒，夏則患熱，兼為蚊虻之所唼食。晝夜受惱，甚以為苦。有一醫師，多諸方術。時彼禿人，往至其所，語其醫言：「唯願大師，為我治之。」時彼醫師，亦復頭禿，即便脫帽示之，而語之言：「我亦患之，以為痛苦。若令我治能得差者，應先自治以除其患。」
[轉]譯文：
禿頭求醫
有一個人，頭上光禿禿的沒有頭發，因此冬天覺得特別冷，夏天又被太陽曬得特別熱，還有蚊子來叮，很是苦痛。他到處打聽醫生，要治癒他的毛病。後來探知一個醫生，據說這個醫生不論什麼疑難雜症都能醫治，他就跑去求治，對醫生說∶「我的禿頭病實在太痛苦了，現在知道只有大醫生，能治我這個病，無論如何請你給我醫治一下。」不料這個醫生，立刻脫下帽子，也露出光禿禿的頭，說∶「對不起，我自己也是患著這個毛病，很是痛苦。假使我能治癒這病，我不是早已把自己醫好了么？」
這故事比喻∶世上的人，因為有生老病死的苦惱，欲求長生不死之道，不知向已了生死已證聖因的佛菩薩出世聖人們求學，卻盲目地向外道婆羅門之流問道，那裡知道他們自己也是在生死輪回中無法解脫的人啊！
Ⅶ 勸基督徒不要貪愛世界的喻道故事
追求生命的長進：
經文：以弗所書4章13-16節：
直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
腓立比書3章12-15節：
這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心;若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。
長大是生命的自然現象
一個人接受了主的救恩，也就是接受了神的生命。說到「生命」，我們要留意一個事實：一切有生命的東西都有一樣相同的現象，就是從小到大的慢慢長起來。會長大就正常，不會長大就不正常。一切有生命的，是動物也好，是植物也好，只要不是死的，是活的，都要長大，不然就一定是出了毛病。
比方說吧，一個婦人生了一個孩子，小孩出生的時候是八斤重，過了一年再稱一下，還是八斤重，過了十年再稱，仍舊是八斤重，這實在是不可能的事，也是不會有的事。除非這個小孩不是活的，不然的話他一定是天天長大。因為長大是生命的自然的表現，也是生命本身的自然要求。
五、六個月的嬰孩牙牙學語，會叫父母開心，親友也都會覺得這孩子天真可愛;但若是五、六歲的孩子，還在牙牙學語，就不能不使父母傷心了，當然也不會有人稱贊孩子天真可愛了。靈性生命也正是這樣。不長進不但會失去純真可愛的氣質，還會給人失望傷心的感受。還有不少信徒，只在真理的知識上增加，靈命卻沒有長進。而知識的增長，常會叫人受蒙蔽，把知識增加當作生命的長進，其實只是頭長大，身體沒有長大。這種頭大身小的基督徒，不但自己容易跌倒，還很容易絆倒別人。
我們剛信主的時候，我們就有了神的生命，這是不爭的事實，但是這生命在我們裡面是幼小的，我們在神面前如同嬰孩一樣，因此我們要長大，神也願意看見我們長大，如同作父母的願意看見自己的兒女長大一樣，我們長大了，神就滿意了。誰願意看見自己的孩子五歲的時候是三尺高，到十五歲的時候也還只是三尺一寸高，到了二十五歲也仍不過是三尺二寸高呢?他哪裡會感到開心的呢?就是這個作兒子的也必定不快活，因為不會長大的人，是太不正常了。所以我們若是正常的基督徒，我們必定要長大的。
長大是屬靈生活上的要求
從另一方面來看，我們得救，也是脫離了魔鬼的權勢。在還沒在得救以前我們是服在它的權下，任它擺弄，順從它而活在罪惡過犯當中，背逆神，拒絕神。但是主的大愛吸引了我們，我們接受了主的拯救，就脫離了罪和死，也脫離了魔鬼的掌握，不再作它的奴僕。這一個事實是魔鬼所不能忍受的，它雖然不能再把我們從主的手中奪去，但它卻要用它的方法來使我們不能生活在神的恩典中。因此它用著許多似是而非的道理，甚至冒用了主耶穌的名字來講話，叫一些信徒受了欺騙迷惑，離開了神的正道，入了魔鬼的羅網，以致失去了神的祝福。
記得我還小的時候，年長的長輩常常勸告我，到街上去的時候，不要隨便的跟別人走，恐怕拐帶人的把我拐去賣。等到我長大了，就不再有人提醒我提防拐帶人的，因為我長大了，自己能分別好歹，又能保護自己不會輕易被騙。只有小孩子才常常受騙，被人拐去。同樣的道理，我們的屬靈生命若是長大了，不管魔鬼用什麼方法，叫我們接觸什麼道理，甚至冒著主的名講似是則非的話，我們也不會輕易上當受騙，以致失去主的恩典。
因此，我們從神的話里看見，神一再的藉著主的使徒們勸勉我們，務要「長大成人」，「不要再作小孩子」。不單要在主的恩典上長進，更深的認識主，更清楚的經歷主，也要在真理知識上長進，知道神的計劃，明白神作工的法則，深識一切屬靈的事。求主光照我們，好叫我們不斷行在神的亮光之中，不停止長大，不再作屬靈的嬰孩，正如神的話勉勵我們的：「弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而在惡事上要作嬰孩。在心志上總要作大人。」(林前14：20)
屬靈的長進是怎樣的
人的身量長大可以給肉眼看見，但是屬靈生命的長大究竟是怎樣一回事呢?根據什麼來衡量長進呢?在提摩太前書四章十二至十五節里，保羅提醒提摩太要在他的屬靈生活工作中，給人看出他的長進來。——「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。……這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。」
那就是說，基督徒的長進，也許自己不會覺得，但是別人卻能看得出來。既然是能給人看見的，我們就得留意一個問題，因為屬靈的事情，往往是不能單憑外貌來認識的。比方說，人常常稱贊一些對教會工作很熱心的人是長進的。這句話不能說是錯的，但也不能說是完全的對，有些熱心教會工作的人實在是長進的，但是有一些卻不能說是長進的，因為他們的熱心有是出於個人愛活動的天性，有些是別有用心，例如要博取別人稱贊，或者是要利用教會來達到個人的企圖，因此就擺出一副「熱心」的樣子來取得別人的信任。還有一些其他私下的目的，也可以支持一個人的熱心。這些情形不單不是長進，反倒是敗壞，早晚也會給人看穿的。因此我們不能憑外貌來衡量長進。
還有，有一些基督徒，他們很願意長進，但是對長進這個事實沒有認識清楚，因此就模仿那些在屬靈上年長的弟兄，學他們的禱告的樣子，學他們的態度，學他們的言語。但是不管學得怎樣像，那仍然是模仿，並不是真實的長進。這不是說我們不能學別人，保羅也曾勸信徒要學他，但不是學外表的樣子，而是學他向神的心和向人的體恤。只學到弟兄的外面的行動，沒有學到弟兄裡面的長進，這只不過是模仿，不是真的長進。初信的基督徒要好好的提防這個毛病，不要自己騙自己。
那麼，我們怎樣來認識長進呢?根據在聖經里給我們看到的，「……認識神的兒子，得以長大成人。…」所以基督徒的長進和對主耶穌的認識有極密切的關系，也就是說：認識主耶穌多的人，他的長進就多些;認識主耶穌少的人，他的長進就少些。越認識主耶穌，就越是長進。
提到認識這件事，一般人以為有知識就等於有認識，這話只能適用在物質世界的事物的范圍里。對屬靈的事情來說，有知識不等於有認識。好像有一些人，他們有救恩的知識，卻沒有認識救恩，結果還是死在罪中。聖經上所指出的認識，不單是有外表的知識，並且對這外表的知識還有實在的經歷。這樣的有知識，又有經歷，才是真正的屬靈的認識。只有知識而沒有經歷就不是真的認識。
認識主是一個基督徒生命中最重要的事，我們的讀經、禱告、侍奉，若不建立在認識主這個根基上，那我們所做的一切都是枉然。到了那日，縱然我們對主說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎?」主卻說「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧!」(太7：22-23)
我們轉回來看長進是怎樣的光景。初信主的人，首先知道了耶穌是救主，也經歷了耶穌是救主，這樣他認識了主耶穌是救主，這一個認識是每一個基督徒最低限度的認識，不然他就不是基督徒。但是一個認識了主耶穌是救主的人，已經過了五年或者是十年，他對主耶穌的認識仍只限於耶穌是救主，那麼他就不是一個長進的人。
事實上，基督徒的長進應該是一件很必然的事情。一個人信了主，認識了主耶穌是救主，過了一些時候他還知道了主耶穌也是我們的主，他就實實在在的遵行主的旨意，以主耶穌為主，以自己是僕人，這樣他長進了，他不單認識他的救主，也認識了他是主。又過不久，他知道了主耶穌是人的安息，他就不再背任何憂愁掛慮的重擔，他把一切的苦惱都帶到主耶穌面前，也卸下在他面前，是禍是福都以主為依歸，他這樣作，就享受了安息，他又比過去長進了。
又再過一些時候，他又知道主耶穌就是我們的盼望，他就實在的輕看了世上的好處，不管地上的事物是怎樣的變幻，都不使他唏噓嘆息，因為主耶穌是他的指望，主以外的都不可靠，都不是指望;除了主以外，全不再有所等候與愛慕。基督徒的經歷就是這樣的一步一步進深，這就是長進;從知識到認識。認識了主有多少，他的長進就有多少;先從知識上知道，又再從經歷(恩典)上證實;這樣一步一步的長進，直到在神面前「長大成人，滿有基督長成的身量，不再作小孩子。」
怎樣使生命長大
生命要長大是很自然的事情，能不能長大已經不再是一個問題。我們現在要進一步看的，是怎樣使生命正常的長大。我們可以從有生命的東西來看看，就拿植物來作個比方。從種子發芽到長成結實，這個過程是一定的，用不著我們去擔心。我們所要作的，就是一方面排除它生長的障礙，不叫石塊壓著它使它不見陽光，除去害蟲，免去它受傷害。另一方面，在它所需要的水份和肥料上作及時的供應，使它不致乾瘦枯萎。有了這樣的環境，它的生命就能正常的生長，直到成熟結實。
同樣的，屬靈生命的長大也是如此。消極方面，我們要除去罪的障礙和傷害;積極方面，我們要供應這生命所需要的養分。主耶穌曾經和門徒談論到結果子的事，能結出果子來就是生命長大的證明。他用葡萄樹來作比方，枝子要結果子，就得有修理干凈，除掉那些不需要的和阻礙生長的;一方面又時刻不斷的親近主，與主相連，就有神的話作供應，又藉著禱告得供應，這樣我們就能多結果子，歸榮耀給神。
由於時間的關系，我們不能把這幾方面詳細地講解，因為有一些內容以前也是講過的。下面我們只能簡單攏統的把這幾件事看一看，以後我們再詳細的分開來看。
1、罪和除去
基督徒對罪需要有一個清楚的認識。在沒有信主以前，罪怎樣阻擋人不能到神面前去得憐憫，在得救以後，罪也是同樣的阻擋人不能在神面前蒙恩典。雖然得救了的人不會因再犯罪而落在永遠的滅亡里，但是犯罪卻是很利害的破壞了神與人的交通，使人得不著神的供應，以致長大受了阻礙。我們常常看見壓在石頭底下的草，雖然還是生長著，但卻是黃白色的長長一條，植物學上稱這種現象為「細白長發」，是一種病態。造成這種情形的原因，就是因為石塊把它壓住，使它得不著陽光，就產生這種病態。我們又知道有一種致人於死的病，稱為血管栓，就是在人的血管里有了一些東西，阻塞了血液在人體內的流轉，使人身體內缺少氧氣而導致人於死。罪對於基督徒的生命長大，如同壓在草上面的石塊，又如同血管里阻塞血液循環的東西，很嚴重的損害了屬靈生命的長進。
因此，初信的人一開始就要注意罪的問題，不要再犯罪。若是犯了罪，趕快到神面前來認罪，求神赦免，不叫罪長久的停留在我們身上，破壞了我們和神的交通，得不著神給我們的供應。
2、要與神有交通
交通是一件的事實，從字面上來看，就是彼此有往來。我們要生命長進，就得常與神有來往，與他親近，常在他裡面，好使他也常在我們裡面，這樣就叫我們從他得著供應。枝子連在樹上怎樣得著供應，我們親近主也就一樣的得著供應，這是很自然的。下面我們稍微來看看怎樣與神有交通。
(1)讀經
在交通里與主親近，主說：「他的話就常在我們裡面。」與主的交通可以得著神的話，聖經就是神的話，要得著神的話就得好好的讀聖經。我們日間吃飯供應我們身體的需要，同樣的，我們要讀聖經，得著神的話來供應我們屬靈的生命。沒有人可以不吃東西能長大的，也沒有一個基督徒不讀神和話可以得著長進，因為神的話可以幫助我們認識神的兒子。
(2)禱告
親近神的另一個途徑，就是禱告。禱告就是面對面的和神談話，把我們心裡所想的，所要的都告訴神。我們向神禱告，神也答應我們的禱告。在禱告和禱告得著答應里，不單是使我們得著供應，並且使我們很好的經歷了神的信實與豐富。一個肯禱告的人，就會常與主親近，也就多得神的供應，屬靈生命有了喂養，自然就長大了。初信主的人，一開始就得好好的學禱告。不禱告的人，無論如何是不會長進的，因為得不著神的供應，生命只好枯萎了。
(3)聚會
除了讀經與禱告以外，神還用著基督徒的聚會來供應人。在聚會里，神使人更深入的得著他的話，又經歷與他同在的恩典，神也使他的豐滿來供應在聚會里的人。因此，基督徒的生活中不能缺少聚會。追求長進的基督徒肯定是愛慕聚會的。
總括的說，追求長進，在消極方面是要除去罪的阻礙，使我們與神的交通沒有阻隔。在積極方面，是要藉著常常讀經，禱告和聚會;很自然的就使我們多認識神的兒子，慢慢的長大成人。
末了的話
在我們還活在地上的日子，沒有一個人能說他已經追求長進到了極峰之處。我們需要不停止的追求，一直到見主的那天。肉身會因著日子的過去而衰老，但屬靈的生命卻不能衰老的，越長大就越成熟。保羅自己見證說：「……外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」(林後4：16)在這里我也切切提醒初信主的弟兄姊妹，得救了就要好好的追求長進，不停止的追求，直到神的兒子完全的充滿在我們的里頭，叫我們也能跟保羅一樣說：「照著我所切慕盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身上照常顯大，因我活著就是在督。」(腓1：20-21)。
Ⅷ 喻道故事患難中的朋友
你好，患難中的朋友，
患難與共。
生死相依。
同甘共苦。
Ⅸ 幫我找一基督徒永悅講的喻道故事好嗎謝謝。
從前、某皇帝不喜歡皇後，就對她說：「從明天開始，我要與你離婚，不過，這皇宮里的一切，那一件是你看為最寶貴的，你可以拿回家去。」那晚上，皇後要求皇帝最後一次飲宴，她用酒灌醉了丈夫，然後用轎將他抬回娘家。翌晨、皇帝醒來，很詫異自己竟睡在平民的屋裡，就問坐在旁邊的皇後，皇後答道：「你不是說任我將皇宮內最寶貴的拿回家去嗎？我看你最為寶貴，所以把你抬回家來。」皇帝嘉其聰明，就與她和好如初，攜手再入宮廷。她因為有了皇帝，其它一切也都屬於她了。
神不愛惜自己的兒子，為我們舍了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們么？
Ⅹ 不要憂慮的喻道故事，發幾個謝謝！
太6:31了所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重的多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢，何必為衣裳憂慮呢？你想：野地里的百合花怎麼想起來，它也不勞苦，也不防線，，然而我告訴你們：就是所羅門及榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地里的草今天還在明天就丟在爐里，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢？
所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼，穿什麼』這都是在邦人所求的。你們需要的這一切東西，你們是知道的，你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。