仁字的創造

Ⅰ 仁字的本義是

善良的意思

Ⅱ 仁字的本意是什麼

仁字的本意是：博愛，人與人相互親愛。

仁拼音：rén，注音：ㄖㄣˊ，簡體部首：亻部，部外筆畫：2畫，總筆畫：4畫

繁體部首：人部，五筆：WFG，倉頡：OMM，鄭碼：NBD，四角：21210，結構：左右

電碼：0088，區位：4042，統一碼：4EC1，筆順：ノ丨一一

釋義：

1.仁愛：～心。～政。～至義盡。

2.敬辭，用於對對方的尊稱：～兄。～弟。～伯。

3.姓。

4.果核或果殼最里頭較柔軟的部分，大多可以吃：杏～兒。核桃～兒。花生～兒。蝦～兒。

(2)仁字的創造擴展閱讀

漢字演變：

相關組詞：

1.杏仁[xìng rén]

杏子核里的仁。分苦（山杏）、甜（食杏）兩種。可供葯用和工業用。

2.蝦仁[xiā rén]

去頭去殼的鮮蝦：炒～兒。

3.仁愛[rén ài]

能同情、愛護和幫助人：寬厚～。～之心。

4.仁兄[rén xiōng]

對朋友的尊稱（多用於書信等）。

5.仁義[rén yì]

仁愛和正義：～道德。

Ⅲ 仁字的含義是什麼

仁
中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標准和道德境界。他第一個把整體的道德規范集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：「樊遲問仁。子曰：『愛人』。」又「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」又《衛靈公》：「子曰：『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《莊子.在宥》：「親而不可不廣者，仁也。」清譚嗣同《仁學.界說》：「仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。」
1.同情友愛:仁心,仁義至盡
2.果核的最近部分:杏仁兒.
不仁:(1)不仁慈,無仁德如不仁不義
(2)手足痿痹,為能運動:麻木不仁,四體不仁.
3.人、仁
「最初只有人字，後以二人相愛，人旁加二為仁，故仁由人而來。仁固可作『仁義』解，也可作人解。我認為『克己復禮為仁』的仁字，宜作『人』解。以孔子之話作本論，《論語》中如『孝弟也者，其為仁之本歟』、『觀過斯知仁矣』、『井有仁焉』，這些仁字，都應作「人」解。而一般學者以其字之為仁，多曲為之解，求其說，而不得要領。故上例我以『仁』字應作「人」解。否則，『井有仁焉』，作仁義之『仁』解，難以解通。又以其他著作為旁證，可知人、仁同義。例如《禮記表記》說，人也謂施以人以忠恩也。人與仁同義……《論語》所謂『人者仁也』、『仁者愛人』，即本此義。皆由於人、仁同出於一源，且關系密切。把仁字均解為『仁義』，難以自圓其說、令人信服」

Ⅳ 我們的祖先跟據什麼創造了仁這個字。

仁」是中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標准和道德境界。他第一個把整體的道德規范集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：「樊遲問仁。子曰：『愛人』。」又「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」又《衛靈公》：「子曰：『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《莊子.在宥》：「親而不可不廣者，仁也。」清譚嗣同《仁學.界說》：「仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。」對各種人充滿仁愛 即仁者愛人，對各種事物充滿仁愛。
(摘抄自網路文庫）

Ⅳ "仁"字的意義是什麼

仁
、基本字義
1.
一種道德范疇，指人與人相互友愛、互助、同情等：～義（a．仁愛與正義；b．通情達理，性格溫順，能為別人著想）。～愛。～政。～人志士（仁愛有節操的人）。～義禮智（儒家的倫理思想）。～至義盡。一視同～（同樣看待，不分厚薄）。
2.
果核的最內部分或其他硬殼中可以吃的部分：核桃～兒。
3.
姓。
真心為樓主解答，希望您滿意！

Ⅵ 仁字最早出自哪本書

《論語.顏淵》：「樊遲問仁。子曰：『愛人』。」又「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」

仁的產生是社會關系大變動在倫理思想上的表現，是對子與父、君與臣以及國與國關系的倫理總結，因而具有很豐富的內容。從另一個角度說，仁學思想的產生是社會生產力發展的結果，生產力的發展必然促使生產關系的變革，這種社會變革引起了人與人之間關系的劇烈變化，從而出現了「禮崩樂壞」的局面。在之前的周禮被破壞後，有識之士便站了出來，尋求一種新的理想的人與人之間的關系。孔子就是這樣從春秋時代大量有關仁的思想資料中加以取捨，提煉和綜合，使仁真正成為一個范疇，並以此為邏輯起點，構築了早期的儒家思想體系。
在孔子提出系統的仁學思想之前的春秋時代就出現了許多關於仁的思想記載。《詩經·鄭風·叔於田》曰：「洵美且仁」《詩經·齊風·盧令》曰：「其人美且仁」，兩處提到仁，且都和美字聯系一起，顯然在這里，仁是儀文美備的意思，有「文質彬彬，然後君子」的意義。《尚書》有「予仁若考，能多才多藝，能事鬼神」，「予仁若考」就是「予仁而巧」，「巧」就是多才多藝，也就是《論語》中所說的：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已」。《國語晉語一》：「愛親之謂仁」，仁體現在父子關繫上就是愛親就是孝。《國語晉語二》中申生拒絕逃亡說：「仁不怨君」「逃死而怨君不仁」。仁體現在處理國與國關繫上，就是保護小國，救助鄰國。此外，仁還有其他含義。如《國語晉語二》說「利國之謂仁」。
可見，仁包含的范圍是相當廣泛的，他包括了各種具體的宗法道德為主的行為規范，在當時他已經涉及到了人與人之間的關系問題。孔子正是在此基礎進一步提出仁的倫理道德意義。

Ⅶ 仁字的由來有什麼故事嗎

通行古文獻中，《尚書》較早出現了「仁」。《尚書·周書·金滕》中，周公說：「予仁若考，能多材多藝，能事鬼神」，意思是我周公具備像你父親一樣的仁德，既有多種多樣的才能和技藝，又能夠尊奉鬼神、祭祀祖先。這里的「仁」，主要涉及王者為人的品格與德性。涉嫌為後人所偽造的《古文尚書》中，論及仁的主要有：「克寬克仁，彰信兆民」(《商書·仲虺之誥》)；「民罔常懷，懷於有仁」(《商書·太甲下》)；「雖有周親，不如仁人」(《周書·泰誓中》)。其中的仁，或指一種能夠見之於外的美善行為，或指一種深藏於內心的良好德性。

《詩經》中也曾提及「仁」。《鄭風·叔於田》曰：「洵美且仁」、「洵美且好」、「洵美且武」，贊頌「叔」美好而又具有仁德，俊秀而又有英武之氣。《齊風·盧令》雲：「盧令令，其人美且仁」，稱賞獵人既漂亮而又懷有仁德。這里的「仁」，已與「美」並列，指涉一種既合乎審美標准，又包含好善仁德的行為風格。

Ⅷ 漢字仁的由來

通行古文獻中，《尚書》較早出現了「仁」。《尚書·周書·金滕》中，周公說：「予仁若考，能多材多藝，能事鬼神」，意思是我周公具備像你父親一樣的仁德，既有多種多樣的才能和技藝，又能夠尊奉鬼神、祭祀祖先。這里的「仁」，主要涉及王者為人的品格與德性。涉嫌為後人所偽造的《古文尚書》中，論及仁的主要有：「克寬克仁，彰信兆民」(《商書·仲虺之誥》)；「民罔常懷，懷於有仁」(《商書·太甲下》)；「雖有周親，不如仁人」(《周書·泰誓中》)。其中的仁，或指一種能夠見之於外的美善行為，或指一種深藏於內心的良好德性。

Ⅸ 「仁」字的含義是什麼

仁{rén}

1.一種道德范疇，指人與人相互友愛、互助、同情等：～義（a．仁愛與正義；b．通情達理，性格溫順，能為別人著想）。～愛。～政。～人志士（仁愛有節操的人）。～義禮智（儒家的倫理思想）。～至義盡。一視同～（同樣看待，不分厚薄）。

2.果核的最內部分或其他硬殼中可以吃的部分：核桃～兒。

3.姓。

〈名〉

• (會意。從人,從二。右邊的二是重文。本義:博愛,人與人相互親愛)

• 中國古代一種含義極廣的道德觀念。其核心指人與人相互親愛。孔子以之作為最高的道德標准

  仁,親也。——《說文》

  仁者,情志好生愛人,故立字二人為仁。——《春初·元命苞》

  上下相親謂之仁。——《禮記·經解》

  溫良者,仁之本也。——《禮記·儒行》

  仁者,謂其中心欣然愛人也。——《韓非子·解老》

  仁者,可以觀其愛焉。——《禮記·喪服四制》

  豈無居人?不如叔也,洵美且仁。——《詩·鄭風·叔於田》

  又如:仁人(有仁德的人);仁術(施行仁道、仁政的方法);仁宇(在仁德的覆蔽之下);仁瑞(仁德的瑞兆);仁朴(仁愛朴實);仁篤(仁愛篤厚);仁誨(仁愛的教誨);仁鄙(仁愛與鄙薄)

• 有德者之稱

• 舊指有仁德的人

  予嘗求古仁人之心。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

  又如:仁人網(傳說商湯曾讓獵人網開三面。指給予一條生路);仁者(有德行的人);仁里(仁者住地);仁士(仁人。有德行的人)

• 指事物中有恩於萬物生育者,古代常與五行等相配

  養之,長之,假之,仁也。——《禮記》

• 完美的道德

  夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。——《論語·雍也》

• 仁政

  以德行仁者王。——《孟子》

• 恩惠

  則民與子仁。——《論語》。皇疏:「恩也。」

  厚澤深仁,遂有天下。——魯迅《偽自由書》

• 同情, 憐憫

  呼而怨,慾望其哀且仁者,愈大謬矣。——柳宗元《天說》

• 種子外皮內的部分——常指可以食用的種子和堅果、核果及類似果實的內果皮里邊的部分。字本作「人」,明代後改作「仁」 。

  如:核桃仁

• 類似果仁的東西 。

  如:瓜子仁

• 人 [man(pl.men)]

  仁者,人也。——《禮記·中庸》。注:「人也,讀如相人偶之人。」

  仁者,人也。——《孟子·盡心下》

  雖告之曰:「井有仁焉。」其從之也?——《論語·雍也》

• 古縣名

  又並蒲、 衍、 首、 垣,以臨 仁、 平丘。——《史記·春申君列傳》

• 水名

  烏江,府東七十里;源出水西蠻界,繞府南與 湘、 洪、 仁三江合。—— 顧祖禹《讀史方輿紀要》

• 等於8尺(一說7尺,也有說5.6尺或4尺的)的中國古代長度單位。通「仞」

  九成之台,作於羸土,百仁之高,台(始)於足下。——《馬王堆漢墓帛書·老子甲本》

• 姓

〈形〉

• 有感覺能力——與「不」連用,作否定式 。

  如:兩手不仁;皮膚不仁

• 溫潤

  漢水重安而宜竹, 江水肥仁而宜稻。——《淮南子》

• 敬辭。舊時常用於書信中 。

  如:仁台;仁兄

〈動〉

• 親愛

  公子為人,仁而下士。——《史記·魏公子列傳》

  [陛下] 有仁民愛物之意。——王安石《上時政書》

• 同情;憐憫

  將大其聲,疾呼而望其仁之也。——韓愈《後十九日復上書》

• 思念

  郊社之義,所以仁鬼神也;…食饗之禮,所以仁賓客也。——《禮記·仲尼燕居》

Ⅹ 仁字的漢字解說

第6版《現代漢語詞典》第1094頁對【仁】字的解釋如下：
【仁】¹ rén ❶ 仁愛：～心│～政│～至義盡。 ❷ 敬辭，用於稱對方：～兄│～弟│～伯。 ❸ 姓。
【仁】² rén [名] ❶ 果核或果殼最里頭較柔軟的部分，大多可以吃：果～│杏～│核桃～│花生～。 ❷ 像仁的東西：蝦～。