價值創造教育的原則

㈠ 《人的教育》主張是有價值的幾項近代教育，它的原則是什麼

作為福祿培爾的教育遺產，下面的主張是有價值的值得注意的幾項近代教育原則：

第一，孩子在萌生人的最初的自我意識的感情中，表露著合於人的本質的純粹的人的生命，而這是通過人們之間的共同感情的發展產生的，所以應該重視孩子的環境問題。

「圍繞著孩子的人們的眼神和表情，必須純潔無私而且堅定，足以引起孩子們的信任，足以培育他們。」

第二，把人的發展理解為連續性的，劃分開發展階段，認為其間沒有連續性的想法是有害的；發展沒有斷層，是相互滲透而又連續展開的。

此外，「人在其各個發展階段上，除了努力做那個階段所要求做的以外，不應做其他的努力。」

當然，人的教育不是在乳兒期就結束的。福祿培爾從第2章起分別說明了每個發展階段的意義及應採取的方法。對游戲、食物、衣服和學校的定義，家庭教育的定義，教學科目、家庭和學校結合的諸問題，不厭其煩地敘述了其根本原則是如何發揮作用的。

該書的第2章是「兒童早期」，第3章是「兒童期」，第4章是「學生期」。最後，在第5章做了整體的概括和結論。

我們對孩子的教育必須考慮的問題是：「天國是精神的領域，因此……我們應該注意普遍地培育存在於我們的孩子之中的精神，使之形成本來意義上的人的東西，即形成神在個體中表現為人的特有的精神。」唯有這樣，才能適應公民和生活中的各種各樣的需要，普通的人才能形成，人類的教育才接近完成。

㈡ 價值教育的主要內容

人生信仰所要解決的根本問題就是人生的最終價值目標，它用於判斷和評價人的行為和思想的價值效率性程度。人對於任何行為和思想的取捨與好惡，取決於人對於這些行為和思想的價值效率性評價。人生的最終價值標准可以相對恆定地、持久地、深刻地影響人對於所有價值事物的價值判斷，從而對人的思想和行為產生深刻而深遠的影響，將會貫穿人的生命全過程。例如，一個人如果奉行「享受至上，一切為我為中心」人生宗旨，他對於代表眼前利益、局部利益和低層次物質利益的事物的價值率主觀值要高於一般人，他就會更注重於眼前利益、局部利益和低層次物質利益的獲取，而忽略長遠利益、整體利益和精神利益的獲取。「為共產主義奮斗終身」是馬克思主義者的人生信仰，它屬於高層次精神境界人們的精神信仰，由於它遠離人們的現實生活，又需要相對抽象的理論知識來理解它，因而難以被一般平民所接受。價值教育可以幫助人確定其人生信仰做出如下的指導：一是，人在感官上的享受與慾望上的滿足為了引導人們正確地配置自己的資源，以實現自己最大的個人勞動能力，因此人生不能一味地追求感官上的享受和慾望上的滿足，而忽略個人勞動能力的增長；二是，個人的勞動能力只是集體勞動能力的組成部分，而集體勞動能力又是社會勞動能力的組成部分，因此當個人利益與集體及社會利益發生矛盾與沖突時，應該予以正確地處理；第三，人的價值需要是多層次的，不能片面地追求低層次的價值需要，滿足低層次的主觀慾望，而應該從發展的前景、長遠的角度和廣義的范圍著想，顯然，滿足人的自我實現與自我發展的價值需要，為全社會、全人類的文明與進步做出貢獻，是人生信仰的最高境界。一個人所擁有的價值資源是有限的，為了最大限度地發展自己的本質力量，需要以「價值觀」的形式來對各種事物的價值特性進行認識和分析，從而引導和控制人把有限的價值資源投入到合理的領域，最大限度地減少價值資源的浪費，使價值資源實現最大的增長率。由於價值率是事物最基本、最重要的價值特性，決定著人對於該事物的取捨與好惡，那麼，事物的價值率作為一種客觀存在，必然會反映到人的頭腦中，形成相應的主觀反映值——主觀價值率，它是價值觀中最基本、最重要的內容，決定和制約著價值觀中的其它內容，因而是價值觀中的基本構成要素。價值教育要求人的價值觀（即主觀價值率）必須與客觀事物的價值特性（即客觀價值率）相吻合，才能在此基礎上進行正確的價值評價與價值判斷，才能產生正確的思想和實施正確的行為，才能產生最大的價值收益。當人對於某一事物的主觀價值率大於其客觀價值率時，人就會過度地擴展該事物，造成價值資源的浪費；相反，當人的主觀價值率小於其客觀價值率時，人就會過度地壓抑該事物，也會造成價值資源的浪費，這兩種情況都不利於人的生存與發展。
道德品質教育和法律法規教育
倫理道德和法律法規都是用於調節人與人之間利益關系的行為規范，其客觀目的在於對社會的價值資源進行最佳分配，形成和諧有序的社會環境，降低社會內耗，提高社會凝聚力，以實現價值資源的最大增長率。一個社會如果沒有一系列「游戲規則」來制約人的行為和思想，那將是一盤散沙，就無法實現社會有序而合理的分工與合作，而且社會的復雜化程度越高，其「游戲規則」就越復雜多樣。社會中各種「游戲規則」的形成往往是通過無數人的經驗與教訓甚至血的代價，在各種矛盾與沖突的解決過程中，按照「可持續價值率最大化」的原則總結出來的。當社會中某一「游戲規則」的價值率大於社會平均價值率時，它就會不斷得到擴展和強化；當社會中某一「游戲規則」的價值率小於社會平均價值率時，就會不斷衰減和弱化。價值教育要求人們恪守倫理道德，遵守法律法規，形成和諧、穩定、有序的社會環境，這才有利於社會的發展進步和個人利益的維護。
政治思想教育
價值理論告訴我們，任何社會事物都是以價值率的大小來決定其生死存亡的。一個政治理論只有體現社會的利益要求，反映群眾的政治呼聲，符合社會的發展規律，才能正確地指導人們的政治行為，並才能產生較大的社會收益；一個政黨必須代表社會生產力的發展要求，代表先進文化的前進方向，維護最廣大人民的根本利益，才能具有較大的價值率，才能形成旺盛的生命力，得到廣大群眾的擁護與愛戴；國家的價值目的在於是維護本民族的利益，愛國主義意識的形成一方面需要國家功能的充分發揮，以不斷增強本民族的內部凝聚力，另一方面愛國主義意識的加強又反過來促進國家功能的充分發揮。
情感教育
價值觀的本質是人腦對於價值關系的絕對性主觀反映，而情感的本質是人腦對於價值關系的相對性主觀反映，它是以個人自身的價值特性為參照系，對於事物的價值率所進行的主觀反映，情感的強度主要取決於事物的價值率高差（即事物的價值率與個人的平均價值率之差），它是事物的價值率高差的主觀反映值。情感的動力特性（如強度性、穩定性、細致性、層次性、效能性、周期性、時序性和差異性）取決於價值關系的變化特性。價值教育要求人們的情感強度及其動力特性與事物的價值關系及其變化特性相符合：如果人的情感強度大於客觀價值的映象值時，通常表現為態度粗暴、行為急躁、剋制力差等缺點，如果人的情感強度小於客觀價值的映象值時，通常表現為軟弱渙散、缺乏戰鬥力等缺點；如果人的情感穩定性大於其價值穩定性時，通常表現為思想僵化、行為保守、安於現狀、興趣單一等缺點；如果人的情感穩定性小於其價值穩定性，通常表現為見異思遷、意志薄弱、喜樂無常、興趣多變等缺點。
自覺性教育
價值教育提倡「讓學生主動發展」，尊重學生的主體地位，調動學生的積極性，激發學生的自覺性，給學生創造一個自主的發展空間，使他們的個性得到充分的、自由的發展。統一價值論認為，人的自覺性是指人有明確的行為目的，有堅定的信仰追求，有鮮明的原則立場，有毫不含糊的是非標准，人的行為活動自始至終都有預先設置的、明確的、穩定的的目標指向，它通過大腦建立和鎖定復雜行為的興奮灶與行為目標的興奮灶之間的神經聯系來實現，使人的隨意行動具有明確而強大的約束力，使其不至於成為漫無邊際的、盲目的、無規律的活動，它反映了人的價值判斷標準的穩定性。提高人的價值判斷標準的穩定性，有利於增強人的行為與思維的有序性，促進其價值率的最大化。
創造性教育
統一價值論認為，信息是價值產生增值的根本源泉，如果沒有信息的注入和信息產生，任何生產系統都最多隻能進行價值的形式轉換，而不會產生任何的價值增值。人類的創新過程在實際上就是信息的生產過程，在本質上就是價值的創造過程，一個人只有不斷增強其創造性，才能真正地、有效地提高其勞動能力，一個社會只有不斷地提高其創造性，才能為社會財富的增值提供不竭的動力
此外，價值教育還包括主觀能動性教育、心理獨立性教育、意志堅韌性教育、行為自製性教育等內容。

㈢ 教育的原則和意義是什麼

如果可以，請不要告訴孩子：「你們從小不努力，以後就只能是農民工！」這樣的話。我們的雙手粗糙，但我們賺的都是勞動，所得我們的衣服破舊，但是我們在為你所生活的城市做著貢獻。家長們，可以思考一下......

㈣ 陶行知創造教育的方法有哪些

他的教育方法和思想可以概括為:一個理論，三大原理，四種精神，五大主張。

1、一個理論即生活教育理論，這是陶行知教育思想的名稱。

2、三大原理是:生活即教育、社會即學校、教學做合一。

生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認定教育來源於生活，主張教育要依靠生活，改造生活。

社會即學校，是生活教育理論的場所論。認定社會本身就是一所大學校，主張教育要依靠社會的力量，應濟社會的需要。

教學做合一，是生活教育理論的方法論。認定在生活中教法、學法、做法是不可分割的。

主張事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學；學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。教法和學法都來源於做法，統一於做法。

3、四種精神是:

「愛滿天下」的大愛精神；

「捧著一顆心來，不帶半根草去」的奉獻精神；

「敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆」的創造精神；

「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」的求真精神。

4、五大主張是:行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。

行是知之始，是陶行知的哲學思想，認為認識來源於實踐，實踐是認識的基礎。

在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳都是具體的教學方法。

在勞力上勞心，即主張手腦並用；以教人者教己，即主張教學相長；即知即傳，則是主張隨學隨教。

六大解放，是陶行知創造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解為生活教育理論的教學原則。

六大解放是指解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創造力。

(4)價值創造教育的原則擴展閱讀:

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。

1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫學堂。1917年秋回國，先後任南京高等師范學校、國立東南大學教授、教務主任等職。

1926年起發表了《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》。1929年聖約翰大學授予他榮譽科學博士學位，表彰他為中國教育改造事業作出的貢獻。[2]1931年主編《兒童科學叢書》。

1935年，在中國共產黨「八一宣言」的感召下積極投身抗日救亡運動。1945年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員，兼教育委員會主任委員。

1946年7月25日上午，因長期勞累過度，不幸逝世於上海，享年55歲。

參考資料:網路-《陶行知教育名篇》

㈤ 現代教育的基本原則有哪些，其提出的依據是什麼

中國中小學常用的教學原則體系
我國中小學常用的教學原則體系，是在蘇聯凱洛夫教育學的教學原則體系基礎上發展起來的，但其內容已由我國教學理論和實際工作者結合我國的教學實踐有所發展，並補充了一些新的原則。特別應當指出，這一原則體系是針對師生系統地傳授和學習書本知識的教學模式。如果教學採用教師輔導學生從活動中自己學習的模式（例如活動課程），則這一原則體系並不適用。
（一）直觀性原則
指根據教學活動的需要，讓學生直接感知學習對象。這一原則是針對教學中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。 如前所述，教學活動的特點之一在於它是一種間接認識，學生在教學中是以學習前人經驗即書本知識為主的。這些書本知識的真理性固然毋庸置疑，但它們與學生的生活和他們自己的個人經驗存在相當的差距，有些甚至是完全陌生的。而人的認識總是從感性上升到理性，從具體過渡到抽象，完全沒有感性認識和具體形象做基礎和支撐，是不可能真正掌握純粹理論知識的。由於書本知識與學生之間客觀存在的距離，學生們在學習和理解的過程中必然會發生各種各樣的困難和障礙，直觀性原則的意義在於克服這些困難和障礙，通過提供給學生直接經驗或利用學生已有的經驗，幫助他們掌握原本生疏難解的理論知識。 一般地說，直觀的具體手段有以下三種。 1．實物直觀。實物直觀是通過實物進行的，直接將對象呈現在學生面前，在學習兒童生活中比較生疏的內容時，實物直觀能夠最為真實有效和充分地為學生提供理解、掌握所必需的感性經驗。 2．模像直觀。模像直觀是運用各種手段對實物的模擬，包括圖片、圖表、模型、幻燈、錄音、錄像、電影、電視等。實物直觀雖然具有真實有效的特點，但往往由於受到實際條件的限制而無法使用；模像直觀則能夠有效地彌補實物直觀的缺憾，特別是現代技術在教育領域的應用，使得模像直觀的范圍更加廣闊，大到宇宙天體，小到分子結構，都能夠藉助某種技術手段達到直觀的效果。 3．語言直觀。語言直觀是教師運用自己的語言、藉助學生已有的知識經驗進行比喻描述，引起學生的感性認識，達到直觀的效果。與前兩種直觀相比，語言直觀可以最大限度地擺脫時間、空間、物質條件的限制，是最為便利和最為經濟的。語言直觀的運用效果主要取決於教師本人的素質和修養。 在教學中貫徹直觀性教學原則，對於教師有以下基本要求。 1．恰當地選擇直觀手段。學科不同，教學任務不同，學生年齡特徵不同，所需要的直觀手段也不同。 2．直觀是手段而不是目的。一般地說，在教學內容對於學生比較生疏，學生在理解和掌握上遇到困難或障礙時，才需要教師運用直觀。為直觀而直觀，只能導致教學效率的降低。 3．在直觀的基礎上提高學生的認識。直觀給予學生的是感性經驗，而教學的根本任務在於讓學生掌握理論知識，因此教師應當在運用直觀時注意指導，比如通過提問和解釋鼓勵學生細致深入地觀察，啟發學生區分主次輕重，引導學生思考現象和本質及原因和結果等。
（二）啟發性原則
指在教學中要充分調動學生學習的自覺積極性，使得學生能夠主動地學習，以達到對所學知識的理解和掌握。這一原則是為了將教學活動中教師的主導作用和學生的主體地位統一起來而提出的。 「有領導的認識」是教學活動的特點之一，沒有教師的主導作用，小學生是不可能自行達到社會對於他們的要求的，教師對於教學任務能否完成和教學效果的優劣都負有主要責任。然而，學生是教學活動的主體，教師的主導作用首先在於激發學生的求知慾和學習興趣，使他們能夠自覺主動地學習，離開了這一點，學生對於科學知識的真正掌握、學生智力的發展、學生態度感情的成熟和提高都是不可能的。 在教學活動中貫徹啟發性原則，對教師有以下基本要求。 1．激發學生的積極思維。教師的啟發應當能夠激起學生緊張、活潑的智力活動，從而使學生深刻地理解掌握知識，獲得多方面的體驗和鍛煉發展。因此，啟發應當選擇那些具有一定難度、需要學生進行比較復雜的思維活動，但又是他們通過自覺積極的思考能夠得到基本正確結果的問題來進行。簡單的事實和記憶性的知識，即使順利地「啟發」出結果，價值也是有限的。 2．確立學生的主體地位。學生是學習的主人，教師的啟發只有在切合學生實際時才可能避免盲目性，只有承認學生的主體地位，真正研究和了解學生的學習需要，教師的啟發才可能是有針對性的和有效的。 3．建立民主平等的師生關系。在權威式的師生關系中，教師是凌駕於學生之上的真理代言人和學術權威，學生很難真正做到自由地、充分地提問和思考。只有當學生真正感受到教師將自己當做人格上與之完全平等的人，他們的學習自覺性才可能真正地調動起來。
（三）系統性原則（循序漸進原則）
指教學活動應當持續、連貫、系統地進行。這一原則是為了處理好教學活動的順序、學科課程的體系、科學理論的體系、學生發展規律之間錯綜復雜的關系而提出的。 上述幾個方面都對教學活動的進行產生影響，一般來說，學科課程體系和學生身心發展規律是最主要的，教學活動的順序必須以這兩方面為依據，按照這兩方面的要求持續、連貫地進行。同時，教師也要了解作為課程基礎的科學理論本身的發展變化，從而能夠更自覺地安排、處理教學，使教學活動的順序更加科學、合理。 在教學中貫徹這一原則，對教師有以下要求。 1．按照教學大綱（課程標准）的順序教學。教學大綱（課程標准）是各門課程的內在邏輯系統的反映，並且建立在小學生發展一般規律之上，各種教材是以此為依據編寫的，教學活動從根本上是按照教學大綱（課程標准）的順序展開的。教師要認真學習和研究教學大綱（課程標准），充分了解和掌握課程的邏輯以及對學生的要求，這是教學系統性的根本保證。 2．教學必須由近及遠、由淺入深、由簡到繁。教學大綱（課程標准）雖然考慮了學生的認識發展，但主要是按照內容編排、制定的，因此教師要認真研究學生，針對他們在學習過程中的認識需要和特點處理好近與遠、淺與深、簡與繁等問題。 3．根據具體情況進行調整。系統性原則並非要求教師刻板、僵化地執行大綱。教學大綱（課程標准）是按照一般和普遍規律制定的，在實際教學中，不同地區、學校、學生的情況有很大差異。在基本服從大綱順序的前提下，教師要善於從自己面對的實際出發，適當地調整速度，增刪內容。
（四）鞏固性原則
指在教學中要不斷地安排和進行專門的復習，使學生對所學的知識牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。 教學活動是不間斷地、連續地進行的。學生要不斷地學習、記憶新知識，而人的記憶和遺忘是同一事物的兩個方面，在學習新知識的同時必然會產生對舊知識的遺忘，因此在教學中需要進行不斷的鞏固工作，通過練習、復習幫助學生牢固地掌握所學知識。鞏固的意義不僅在於強化舊知識，也有助於學習新知識，因為知識是有內在聯系的，舊知識是新知識的基礎。人類早已注意到鞏固對於學習的價值，孔子就說過「學而時習之」「溫故而知新」。 在教學中貫徹這一原則，對於教師有以下基本要求。 1．在理解的基礎上鞏固。對於所學知識的理解是鞏固的前提，沒有學會的東西，是不可能真正鞏固的。教師首先應當保證學生學懂學會，才有可能獲得鞏固的良好效果。 2．保證鞏固的科學性。心理學研究揭示了關於記憶和遺忘的一些規律，按照這些規律組織安排鞏固，可以提高鞏固的效率。教師應當熟悉並且善於運用這些規律。 3．鞏固的具體方式要多樣化。除了常見的各種書面作業外，教師應當善於利用各種不同的方式幫助學生鞏固所學知識，比如調查、製作、實踐等，都能夠使學生通過將知識運用於實際有效地達到鞏固的目的，並且能夠促進學生多方面的發展。 4．保證學生的身心健康。國內若干調查顯示，小學生的學習負擔過重、睡眠不足是相當普遍的現象，原因之一是作業量偏多。小學兒童的身心發展對他們的一生、對整個國家和社會都是至關重要的，教師應當本著對兒童和社會負責的精神，合理地安排鞏固工作，將學生的作業量控制在適當的范圍內（國家對小學生的作業時間和睡眠時間都有正式規定）。
（五）量力性原則（可接受性原則）
指教學活動要適合學生的發展水平。這一原則是為了防止發生教學難度低於或高於學生實際程度而提出的。 教學活動要講究效率，在同樣的時間內，學生所學越多則教學效率就越高。但是，教學效率的獲取必須以符合學生身心發展規律為基礎，脫離了這個基礎，不僅教學效率本身是不可靠的，還會對小學生的發展造成消極的結果。教學難度超過學生的實際接受程度，學生不可能真正理解和掌握所學的知識，各種心理機能也不可能得到恰當的運用和提高；教學難度低於學生的實際接受程度，學生會因為缺少必要的注意和緊張而難以對所學知識留下深刻印象，而且由於無法進行有價值的學習活動而使各方面的發展失去機會。 在教學中貫徹這一原則，對於教師有以下基本要求。 1．重視兒童的年齡特徵。教師應當不斷加強自身的心理學素養，及時掌握心理學的新進展。20世紀以來發展心理學的研究，對於教師正確理解和貫徹量力性原則具有重要的意義。 2．了解學生發展的具體特點。年齡特徵和發展階段主要是揭示個體發展的普遍規律，這些普遍規律體現在小學生的發展各個方面，而且是極為多樣化的。教師要具體地研究學生的發展特點：例如，在學習某種新知識的時候，他們原有的知識准備情況如何？他們的思維或記憶水平是否能夠完成這一學習任務？可能發生什麼困難？能夠達到什麼樣的理解和掌握程度？等等。在這樣的研究基礎上，才可能真正做到「量力」。 3．恰當地把握教學難度。什麼樣的程度和水平最符合量力性的要求，很難有穩定、確切的具體標准，需要根據心理學揭示的普遍規律和對學生的具體研究，由教師自己來把握，這是教師勞動創造性的體現，是需要教師不斷思考、不斷解決的問題。
（六）思想性與科學性統一的原則
指教學要在科學的方法論的指導下進行。這一原則是為了將教學中科學知識的傳授學習與思想品德教育統一起來而提出的。 小學開設的各門課程，是按照教育的根本目標選擇安排的，一般地說，在科學性和真理性上是有保證的，這些課程的學習，對於學生思想品德形成發展的作用必然是積極的和肯定的。但是，對於小學生來說，完全憑借科學真理的思想品德教育價值去直接、自動地發揮作用是不夠的，需要教育者引導和挖掘，使之充分地對受教育者產生熏陶作用，對於理性和邏輯思維能力尚處於十分稚嫩階段的小學生來說尤其如此。另外，教育者本人的政治信念和道德修養總是會投射到教學活動中，如果教育者在這方面與課程所體現的方向存在差異，就有可能扭曲其在思想品德教育方面的價值，因此需要通過這一原則規范教師的教學行為。 在教學活動中貫徹這一原則，對教師有以下要求。 1．堅持正確的方向。小學生的認識水平和分辨能力都是有限的，教師要主動、適時、適當地加以引導，幫助他們形成和提高對是非、善惡、美醜的認識。 2．嚴格遵守職業道德。作為社會公民，教師享有思想和信仰自由，但是在教學中教師必須體現國家意志，按照國家制定的教育目的教學，堅持和維護社會基本的政治觀點和價值觀念，不能用帶有個人色彩的思想觀點隨意地影響學生。這是由教師的職業道德決定的，在小學階段更是如此。 3．實事求是。在教學中貫徹這一原則，特別要防止形而上學，不能穿鑿附會、生拉硬扯。那種「穿靴戴帽式」的思想性，本身就是違背這一原則的，從長遠看其效果更是適得其反。 4．講究教學藝術。要善於根據小學生的年齡特徵和教學任務的具體特點，自然地將思想性與科學性結合起來，使得學生在不知不覺中受到教育，達到「潤物細無聲」的效果。許多優秀教師在這方面創造了寶貴經驗，廣大教師應當善於從中學習。
（七）理論聯系實際原則
指教學活動要把理論知識與生活和社會實踐結合起來。這一原則是為了解決和防止理論脫離實際、書本脫離現實問題而提出的。 學生主要學習理論知識，而且是在相對封閉的學校和課堂里通過教師的講授和書本學習的。這種狀況很容易導致學生所獲得的理論知識與其來源和去向脫節：既不了解概念和原理是如何產生的，又不能夠運用它們去闡釋和解決實際問題。因此，在教學中教師必須提供和創造機會，通過多種多樣的途徑和形式使學生從事實踐活動，引導他們體會思想觀點、態度信念等的形成對於解決實際問題的價值意義。 在當前，貫徹這一原則還特別應當強調教學要聯系學生實際。中國的改革開放極大地加速了社會的發展，社會生活的變化在二十年來所產生的變化在深度和廣度上都要超過新中國成立後的前三十年。因此，今天的小學生是在完全不同於他們的父母和教師的環境中成長起來的，在他們身心發展的各個方面都帶有許多新的特點。教師對此要有足夠清醒和自覺的意識，而不能夠簡單地以自己的經歷套用到對學生的教學中。教師應明白哪些知識在過去是生活常識，而對於今天的小學生則完全陌生，哪些知識在過去是專業性很強的，而對於今天的小學生則非常熟悉。與此相應，在教學中應當選擇什麼事例，應當設計哪些實踐環節，都需要教師認真思考，根據學生的成長發展實際進行安排。 在教學活動中貫徹這一原則，對教師有以下要求。 1．重視理論知識的教學。實際是相對理論而言的，沒有理論，聯系實際就降低到了兒童自然生活的水平，失去了學校教育的優勢和意義。 2．注重在聯系實際的過程中發展學生的能力。與課堂學習相比，聯系實際的實踐過程提供了更加豐富多樣的能力要求，教師要敢於放手，鼓勵學生去嘗試和探索，運用所學的知識解決問題，同時在解決問題的過程中獲取新的知識，補充書本知識的不足，從而使各種能力得到鍛煉、發展。 3．聯系實際應當從多方面入手。首先，應當盡可能廣泛地讓學生接觸社會生活的各個方面；其次，應當盡可能與結合本地區的特點；再次，應當注重小學生發展的實際。 4．幫助學生總結收獲。小學生的行為自覺水平和反思水平還比較欠缺，不大善於分析、總結在聯系實際過程中的收獲，聯系實際容易流於形式化。教師要加以引導，提供機會並提出要求，讓學生及時交流體驗，表達感受。特別應當提出的是，總結收獲注重的是學生的真情實感，不能夠人為地拔高小學生的思想和認識。
（八）因材施教原則
指教師在教學活動中應當照顧學生的個別差異。這一原則是為了處理好集體教學與個別教學、統一要求與尊重學生個別差異問題而提出的。 由於遺傳素質、家庭環境和個人成長經歷的不同，在同一班級中的小學生，雖然有著共同的年齡特徵，但是在學習的成績、學習態度和方法、興趣和愛好、氣質和性格、稟賦和潛能方面都會存在很大的差異。教師是對由個性完全不同的學生組成的集體教學，因此因材施教要適應每個學生的不同需要及可能進行有針對性的教育。因材施教在我國有著悠久的歷史傳統，孔子的教學實踐就為後人提供了這方面的典範，值得後人學習，如他說「求也退，故進之；由也兼人，故退之」。意思是「冉求老是退縮，因此我要鼓勵他上前；仲由呢，他膽子大，敢作敢為，因此我要壓壓他」。朱熹總結孔子的教學經驗說：「夫子教人，各因其材。」 我國的小學教育普遍班級大，學生人數多，因材施教原則的貫徹是比較困難的。但是，教師應當在可能的條件下爭取將這一原則最大限度地付諸實踐。 在教學中貫徹這一原則，對於教師有以下要求。 1．充分了解學生。在共同的年齡特徵基礎上，兒童存在差異。要做到因材施教，必須充分地了解每一個學生。除學習成績以外，學生的個性特徵的各個方面、家庭背景、生活經歷等，都是教師因材施教所需要了解的。 2．尊重學生的差異。學生的差異不僅是客觀存在的，而且是合理的，因材施教的含義不僅包括承認差異，而且包括尊重差異。小學階段的課程和教學以所有正常兒童可以達到的程度為標准，在達到標準的基礎之上，教師應當允許學生存在不同方面、不同水平的差異，並且針對每一個學生的具體條件幫助他獲得最適宜的個性發展，而不是去普遍地增加難度和深度。良好教育的結果是培養出大批個性充分發展的人，而不是千人一面的「標准件」。正如杜威所說，「如果從個人身上捨去社會的因素，我們便只剩下一個抽象的東西；如果我們從社會方面捨去個人的因素，我們便只剩下一個死板的、沒有生命力的集體」。 3．面向每一個學生。小學教育是義務教育的組成部分，是兒童必須接受的，完成小學教育是中國每一個適齡兒童的基本權利。現代教育的一個重要理念是，每一個兒童有權利得到適合於自己的教育。因此，現代教育強調，不能夠要求兒童適應教育，而是要使教育適應兒童。[4]

㈥ 有關價值創造的原則包括哪些原則

教學原則是有效進行教學必須遵循的基本要求和原理。它既指導教師的教，也指導學生的學，應貫徹於教學過程的各個方面和始終。我國中小學的教學原則主要有：科學性和思想性統一原則，理論聯系實際原則，直觀性原則，啟發性原則，循序漸進原則，鞏固性原則，發展性原則，因材施教原則。

1.科學性和思想性統一原則
（1）含義
科學性和思想性統一原則，是指教學要以馬克思主義為指導，授予學生以科學知識，並結合知識教學對學生進行社會主義品德和正確的價值觀與世界觀教育。
（2）基本要求
①保證教學的科學性；
②發掘教材的思想性，注意在教學中對學生進行品德教育；
③要重視補充有價值的資料、事例或錄像；
④教師要不斷提高自己的專業水平和思想修養。

2.理論聯系實際原則
（1）含義
理論聯系實際原則，是指教學要以學習基礎知識為主導，從理論與實際的聯繫上去理解知識，並注重學以致用，發展動手能力，領悟知識的價值。
（2）基本要求
①書本知識的教學要注重聯系實際；
②重視引導學生運用知識；
③逐步培養與形成學生綜合運用知識的能力；
④補充必要的鄉土教材。

3.直觀性原則
（1）含義
直觀性原則，是指在教學中通過引導學生觀察所學事物或圖像，聆聽教師用語言對所學對象的形象描繪，形成有關事物具體而清晰的表象，以便理解所學知識。
（2）基本要求
①正確選擇直觀教具和現代化教學手段；
②直觀要與講解相結合；
③防止直觀的不當與濫用；
④重視運用語言直觀。

4.啟發性原則
（1）含義
啟發性原則，是指在教學中教師要激發學生的學習主體性，引導他們經過積極思考與探究自覺地掌握科學知識，學會分析問題，樹立求真意識和人文情懷。
啟發性原則看似強調教師的啟發，實則更重引發學生的主動探究，重學生的領悟、融會貫通與覺醒，讓學生能動地創造性地獲得知識、智能與品性的全面發展。故這個原則亦可稱探究性原則，或啟發與探究相結合原則，更能反映時代的精神。
（2）基本要求
①調動學生學習的主動性；
②善於提問激疑，引導教學步步深入；
③注重通過在解決實際問題中啟發學生獲取知識；
④發揚教學民主。

5.循序漸進原則
（1）含義
循序漸進原則，是指教學要按照學科的邏輯系統和學生認識發展的順序進行，使學生系統地掌握基礎知識、基本技能，形成嚴密的邏輯思維能力。
（2）基本要求
①按教材的系統性進行教學；
②抓主要矛盾，解決好重點與難點；
③由淺入深、由易到難、由簡到繁；
④將系統連貫性與靈活多樣性結合起來。

6.鞏固性原則
（1）含義
鞏固性原則，是指教學要引導學生在理解的基礎上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，以便根據需要迅速再現出來，卓有成效地運用。
（2）基本要求
①在理解的基礎上鞏固；
②重視組織各種復習；
③在擴充、改組和運用知識中積極鞏固。

7.發展性原則
（1）含義
發展性原則，是指教學的內容、方法和進度要適合學生的發展水平，但又有一定的難度，需要他們經過努力才能掌握，以便有效地促進學生的身心發展。
（2）基本要求
①了解學生的發展水平，從實際出發進行教學；
②考慮學生認識發展的時代特點。

8.因材施教原則
（1）含義
因材施教原則，是指教師要從學生的實際情況、個別差異與個性特點出發，有的放矢地進行有區別的教學，使每個學生都能揚長避短、長善救失、獲得最佳發展。
（2）貫徹該原則的基本要求
①針對學生的特點進行有區別的教學；
②採取有效措施使有才能的學生得到充分的發展。

㈦ 教育的八大教學原則

1.直觀性教學原則：根據教學活動的需要，讓學生直接感知學習對象。這一原則是針對教學中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。

一般地說，直觀的具體手段有以下三種：實物直觀;模像直觀;語言直觀。

直觀性教學原則的分類以及運用的注意注意事項在講解時要突出。

2.啟發性教學原則：指在教學中要充分調動學生學習的自覺積極性，使得學生能夠主動地學習，以達到對所學知識的理解和掌握。

3.鞏固性教學原則：指在教學中要不斷地安排和進行專門的復習，使學生對所學的知識牢固地掌握和保存。這一原則是為了處理好教學中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。舊知識是新知識的基礎。人類早已注意到鞏固對於學習的價值，孔子就說過「學而時習之」，「溫故而知新」。

4.量力性教學原則(可接受性原則)：指教學活動要適合學生的發展水平。這一原則是為了防止發生教學難度低於或高於學生實際程度而提出的。結合維果斯基的最近發展講解

5.循序漸進教學原則(系統性原則)：指教學活動應當持續、連貫、系統地進行。這一原則是為了處理好教學活動的順序、學科課程的體系、科學理論的體系、學生發展規律之間錯綜復雜的關系而提出的。

6.因材施教原則：因材施教原則要求教師在教學活動中，從學生的實際出發，根據不同教學對象的具體情況，採取不同的方式和方法，進行差異性的教育，使每個學生都能在各自原有的基礎上得到自己充分的，最好的發展。

7.理論聯系實際原則：這一教學原則是指教學活動必須堅持理論與實際的結合和統一，用理論分析實際，用實際驗證理論，使學生從理論和實際的結合中理解、掌握知識，並在這個結合的過程中學會運用知識。

8.科學性與教育性相結合原則：指教學要在科學的方法論的指導下進行。這一原則是為了將教學中科學知識的傳授學習與思想品德教育統一起來而提出的。

(7)價值創造教育的原則擴展閱讀：

教學原則對教學活動的順利有效進行有著指導性和調節性的意義。作為教學活動的准則，它必然能夠對教學活動的各個方面起著指導和調控的作用，能夠為教師提供積極有效的開展教學活動的依據。

教學原則在一定程度上決定了教學內容、教學方法與手段、教學組織形式的選擇。教學原則確定之後，對教學活動中的內容、方法、手、形式的選擇，都有著積極而重要的作用。

巴拉諾夫指出：「教學論原則決定教學方法。選擇教學方法和論證其效果有賴於作為這些方法基礎的教學論原則。教學論原則體系，就是對學習和掌握教材的基本途徑的總的說明。」

科學的教學原則可以有效地提高教學效率。科學的教學原則在人們的教學活動的實踐中靈活有效的運用，對教學活動的有效順利地開展，對提高教學活動的質量和效率都會有著積極的作用。

在教學中貫徹這一原則，對於教師有以下要求。

1．充分了解學生。在共同的年齡特徵基礎上，兒童存在差異。要做到因材施教，必須充分地了解每一個學生。除學習成績以外，學生的個性特徵的各個方面、家庭背景、生活經歷等，都是教師因材施教所需要了解的。

2．尊重學生的差異。學生的差異不僅是客觀存在的，而且是合理的，因材施教的含義不僅包括承認差異，而且包括尊重差異。

小學階段的課程和教學以所有正常兒童可以達到的程度為標准，在達到標準的基礎之上，教師應當允許學生存在不同方面、不同水平的差異，並且針對每一個學生的具體條件幫助他獲得最適宜的個性發展，而不是去普遍地增加難度和深度。良好教育的結果是培養出大批個性充分發展的人，而不是千人一面的「標准件」。

3．面向每一個學生。小學教育是義務教育的組成部分，是兒童必須接受的，完成小學教育是中國每一個適齡兒童的基本權利。現代教育的一個重要理念是，每一個兒童有權利得到適合於自己的教育。因此，現代教育強調，不能夠要求兒童適應教育，而是要使教育適應兒童。