關漢卿的冬的創造背景

㈠ 關漢卿在什麼情況下創作的《拜月亭》

那是在元代的一天，著名劇本家關漢卿因為編演《竇娥冤》劇本得罪了官府，官府要捉拿他治罪。關漢卿得知消息後，他連夜逃走。途中，關漢卿遇到了幾名捕快。

捕頭問：「你是干什麼的？」

關漢卿順口答道：「三五步走遍天下，六七人統領千軍。」

捕頭見他如此伶俐，出口成章，便問道：「你是關漢卿」

捕頭本來愛看戲，特別愛看關漢卿編演的戲。知道眼前這人便是關漢卿，捉他吧，於心不忍，不捉吧，500兩賞銀便沒了。

關漢卿看透了捕頭的心思，他便順口吟道：「台上莫漫誇，縱做到厚爵高官，得意無非俄頃事；眼前何足算，且看他拋盔卸甲，下場還是普通人。」

這副對聯打動了捕頭，他便對另幾名捕快說：「放這個人去吧，這是個瘋子。」

關漢卿就這樣脫了險，沒多久，他在逃亡路上偶遇了一個女子，那女子非常美麗。關漢卿很喜歡那女子，他觸景生情，雖然他已經有妻子，不能對那女子有非分之想，但是他決定寫一部關於逃亡路上的愛情喜劇，將自己這段經歷和遇到女子這些事寫進了劇本里，最後命名為《拜月亭》。

其實，在元雜劇作家中，關漢卿創作年代最早、作品最多、影響最大，他與書會才人、青樓藝伎均有交往，同時他又多才多藝，精通音律，能歌善舞，這對他戲劇創作大有裨益。

關漢卿作為淪入市井間的落魄文人，他長期混跡行院勾欄，這培植了他倜儻風流、桀驁不馴、狂放不羈的個性，又使他充分接觸下層社會，對被壓迫人們的不幸遭遇感同身受。

關漢卿劇作代表作品有《竇娥冤》、《望江亭》、《拜月亭》等，他生活的社會時代動盪不安，百姓生活在水深火熱中。關漢卿的劇作深刻再現了這種社會現實他的作品中充滿著濃郁的時代氣息。

關漢卿作品反映的生活面十分廣闊，既有對黑暗社會的無情揭露，又熱情謳歌了人們的反抗斗爭。關漢卿的作品可謂慷慨悲歌、樂觀奮爭，這種社會背景無疑是他劇作創作的基調。

關漢卿與馬致遠、鄭光祖、白樸並稱為「元曲四大家」，關漢卿位於「元曲四大家」之首。對後來的戲劇創作有巨大的影響。

關漢卿作品裡帶有理想色彩的現實主義精神，為後來的戲劇家所繼承，他的部分作品如《竇娥冤》、《拜月亭》、《單刀會》等700年來一直上演不衰。關漢卿作品為我國戲曲里悲劇、喜劇的處理，以及人物舞台形象的塑造提供了典範。

《拜月亭》便是關漢卿最有代表性的一部喜劇作品，這部作品對後世戲曲起著廣泛而深遠的影響。

《拜月亭》劇情大意是，金朝受到北番侵略，戰事眼看就要逼近中都。此時，身居要職的王尚書出使在外，王尚書的夫人和女兒王瑞蘭不得不倉皇離開中都，加入逃難百姓隊伍里。在戰亂逃亡中，王夫人與女兒不幸失散。王瑞蘭孤身一人，路遇窮秀才蔣世隆，她不得已與蔣世隆結伴同行。

秀才蔣世隆本來也是和妹妹蔣瑞蓮一起逃難的，兄妹二人也在路上失散。巧合的是，蔣瑞蓮卻陰差陽錯地遇到王夫人，被王夫人認做義女，並與王夫人同行。

王瑞蘭和蔣世隆經過一路患難生活，他們產生了愛情，並在客店結成夫妻。不幸的是，蔣世隆病倒在店裡，正當這時，王尚書平番得勝，班師回朝。

王尚書路過這家店面，與女兒王瑞蘭偶遇在此，才得知王瑞蘭母女逃難，和途中失散之事，以及女兒和蔣世隆結伴經過。

王瑞蘭要求父親同意她嫁給蔣世隆，王尚書卻認為門第不當，強行撇下害病的蔣世隆，毅然帶著女兒離去了。並且，在回京路上，父女兩人在驛站遇見了失散的王夫人和蔣瑞蓮，4人便一同進京。

回到京城，王尚書因得勝有功，最終步步高升做了宰相，他相中了新科狀元，意欲把女兒瑞蘭嫁給他，卻遭到女兒王瑞蘭的拒絕。正當王尚書為難之時，他的義女蔣瑞蓮得知新科狀元原來就是自己的哥哥蔣世隆，於是偷偷告訴王瑞蘭，最終有情人終成眷屬。

在我國古典戲曲中，絕大多數劇目都具有始悲終歡、始離終合、始困終享的情節結構，故事結局都富有團圓之趣，《拜月亭》便是這些作品的代表之一。

《拜月亭》的故事發生在「天翻地覆、黎民遭賤」的時代背景中

㈡ 關漢卿是在什麼時代背景下創作《竇娥冤》的

關漢卿，號已齋叟，元代大都人。他曾任元朝太醫院尹，以醫生為業。但業余從事戲劇創作，創作出《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢》等一大批戲曲作品，是中國文學史上的偉大作家，也是中國戲曲的奠基人。元代統治者對漢人實行歧視、壓制政策，使大量有才學的文人有力無處使，轉而投身藝術創作。同時，唐宋以來的參軍戲、話本、雜劇的發展為元曲的產生提供了藝術上的准備，使元曲的產生成為可能。而城市經濟在元代也空前繁榮起來，大量城市平民的出現，要求相應的娛樂活動為之服務。這一切，都為元曲的產生提供了條件。關漢卿正是在這樣的時代背景下創作出名劇《竇娥冤》的。

㈢ 關漢卿的時代背景

元代是外族中原統治的一個失敗範本。它沿襲了封建主義的國家建制，但是卻沒有廢除奴隸制的殘規陋習。客觀上來看，元朝是幾千年封建時期過後，一個奴隸制王朝的短暫復辟。對漢人的過分盤剝（一個漢人的價值等同於一頭牛）勢必引發激烈的民族沖突。很快漢人農民階級的先鋒性體現出來，在部分知識分子參與下 ，完成暴力起義，建立明朝。封建制繼續得以維系，並進一步中央集權。在這個時而倒流，時而集權的背景關系中，誕生了一批關漢卿這樣，由北向南流亡的戲劇家。常年的流亡生活，增廣了關漢卿的見聞，同時更加深入的了解了下層人民的苦難生活。大變革時期的關漢卿其實更加接近思想改革的前沿，底蘊也更加深厚。創作了大量具有戰斗意義的作品。批判了元朝腐朽的民族統治，揭露了官場的黑暗，再現了農民水深火熱的生存環境。關漢卿的人生映襯著濃郁的時代背景，他必須承擔起宣揚反抗精神的歷史重任。
同時，也因為封建制度的鬆懈，女性權利開始受到關注。一些普通婦女形象，比如竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，女性意識覺醒投影到作品當中，不能不說這是時代給予關漢卿的偉大饋贈，亦影響到後世對他作品前沿性的盛贊。可關漢卿並沒有放大出所應有的先進性，在對社會弊端的揭露程度上，都只是略微的碰觸。
通過個人的悲劇，沒有達到延伸及社會共體的高度。不過，我們應該理解，中國的思想運動遠沒有形成像歐洲一樣的風潮，元代等級制度嚴密，任何不利於貴族統治的言論都會引來株連九族之禍。但就《竇娥冤》而言，關漢卿已經是一次大膽的嘗試，而其中極具浪漫色彩的描述，秉承東方傳奇衣缽的故事構建，可以說是對唐宋傳奇小說的偉大復興。其中犀利的批判意義，也只有少數具備獨立思考能力的中國知識分子得以具備。可往往他們的人生和結局，也是非常潦倒的。此後，王實甫的《西廂記》在這個模式上又有新的創新和探索，但都是在封建婚姻和自由戀愛的杠桿中尋找支點，缺乏劃時代的作品。根深蒂固的自然經濟，束縛了中國的資產階級萌芽，甚至出現歷史倒退。可見，中國資本主義萌芽前後時期的士大夫階級，既有其獨特鮮明的覺悟性，又有其階級局限的不可磨滅的滯後性（也包括後來的黃宗羲，李贄等人），不能擔當思想啟蒙運動的重任，也沒有思想啟蒙運動的土壤。
元末夏庭芝《青樓集·序》載：「我皇元初並海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關已齋輩，皆不屑仕進，乃嘲弄風月，流連光景。」杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白蘭谷即白樸，金亡（1234）時才8歲，估計關漢卿的年代同他們接近，也是由金入元的作家，關漢卿今存〔大德歌〕10首，「大德」是元成宗的年號（1297～1307），上距金亡已70年左右。由此可以推斷出關漢卿約卒於元成宗大德元年（1297）以後，他的生年，估計在1220年左右。《錄鬼薄》作者鍾嗣成稱關漢卿為「前輩已死名公」，說「餘生也晚，不得預幾席之末」。《錄鬼簿》成書於1330年，故將關漢卿卒年定在1300年左右，當去事實不遠。
南宋滅亡（1279）之後，關漢卿曾到過當時南方戲曲演出的中心杭州，寫有〔南呂一枝花〕《杭州景》套曲（中有「大元朝新附國，亡宋家舊華夷」句）。還曾到過揚州，寫曲贈朱簾秀，有「十里揚州風物妍，出落著神仙」句。
關漢卿是一位熟悉勾欄伎藝的戲曲家，《析津志》說他「生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠」。明代臧懋循《元曲選·序》說他「躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優而不辭」。關漢卿在元代前期雜劇界是領袖人物，玉京書會里最著名的書會才人。據《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》記載，他和雜劇作家楊顯之、梁進之、費君祥，散曲作家王和卿以及著名女演員朱簾秀等均有交往，和楊顯之、王和卿更見親密。

㈣ 誰知道[雙調]碧玉蕭–關漢卿 的創作背景

《雙調·碧玉簫》是元代雜劇作家關漢卿創作的一首詞。該詞描繪了一幅絢麗多嬌的秋山圖不僅表達了作者對美麗景色的贊美之情，也為後面的抒發作者超脫、隱逸的情志作了有力的支撐。「秋景堪題」，是總寫，是對秋景概括地贊美。以下三句，各自以絢麗的色彩展開對秋景的描繪。「紅葉滿山溪」，這是一個色彩鮮明的遠景鏡頭,意境開闊,引人入勝。「黃菊繞東籬」，寫身邊景物，是近景。由遠及近的描寫，給人一種層次清晰、立體感很強的感覺。而色彩的絢爛，和諧的寧誼，更呈現出一片秋意盎然。
關漢卿的雜劇內容具有強烈的現實性和彌漫著昂揚的戰斗精神，關漢卿生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動盪不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現了社會現實，充滿著濃郁的時代氣息。既有皇親國戚、豪權勢要葛彪、魯齋郎的凶橫殘暴，「動不動挑人眼，剔人骨，剝人皮」的血淋淋現實，又有童養媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭。慨慷悲歌，樂觀奮爭，構成關漢卿劇作的基調。在關漢卿的筆下，寫得最為出色的是一些普通婦女形象，竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統治階級的種種凌辱和迫害。關漢卿描寫了她們的悲慘遭遇，刻畫了她們正直、善良、聰明、機智的性格，同時又贊美了她們強烈的反抗意志，歌頌了她們敢於向黑暗勢力展開搏鬥、至死不屈的英勇行為，在那個特定的歷史時代，奏出了鼓舞人民斗爭的主旋律。

㈤ 關漢卿生活的時代背景是什麼

他生活在金宋相繼滅亡、元朝正在統一中國的時期。那個年代，政治黑暗腐敗，社會動盪不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱當中。

㈥ 關漢卿有怎樣的人物背景

關漢卿(約1230~約1300年）號已齋叟，大都(今北京)人。中國古代戲劇創作的代表人物，生平事跡不詳。南宋亡之後，他不願做官，便出入歌樓、戲場之中，為人倜儻不羈，滑稽多智，具有堅強不屈的性格。在元代雜劇作家中，他的創作活動開始得比較早，是元代雜劇界領袖人物。他擅長歌舞，精通音律，不但創作了大量為人民所喜愛的戲劇，而且能粉墨登場，親自表演。他一生共創作六十三個劇本，保留至今的只有十五個。

㈦ 《西遊記》的作者介紹及創作背景是什麼

創作背景：吳承恩生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個朝代。明朝中後期的社會情況與開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾不斷激化，並日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入一個全面繁榮興盛的時期。經濟上產生了資本主義萌芽。

簡介：《西遊記》這本書出自明代小說家吳承恩之手，出版署名華陽洞天主人。是中國古典四大名著之一、中國古代第一部浪漫主義長篇神魔小說，深刻描繪了社會現實，是魔幻現實主義的開創作品。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，唐僧從投胎到取經八十一受難，一路降妖伏魔，九九歸一，終於上了西天見到如來佛祖。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。宋代《大唐三藏取經詩話》（本名《大唐三藏取經記》）是西遊記故事見於說話文字的最早雛形。

㈧ 作者關漢卿的背景

關漢卿，大約生於金代末年（約公元1229年—1241年），卒於元成宗大德初年（約公元1300年前後），元代雜劇作家。號已齋（一作一齋）。關於關漢卿的籍貫,有大都（今北京市）（《錄鬼簿》）、解州（在今山西運城）（《元史類編》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同說法。約生於金末或元太宗時，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱他為「驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭」，可見他在元代劇壇上的地位。關漢卿曾寫有《南呂一枝花》贈給女演員珠簾秀，說明他與演員關系密切。他曾毫無慚色的自稱：「我是個普天下的郎君領袖，蓋世界浪子班頭。」在《南呂一枝花·不伏老》結尾一段，更狂傲倔強地表示：「我是個蒸不爛煮不熟捶不破炒不爆響當當的一粒銅豌豆」。據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。

㈨ 關漢卿12場的名稱和內容寫作背景

《關漢卿》是田漢寫於1958年的作品，共計12場，同年由北京人民藝術劇院首演，焦菊隱導演，刁光覃、田沖飾關漢卿、舒綉文、狄辛飾朱簾秀。後為許多戲曲劇種移植，馬師曾、紅線女的粵劇和厲慧良、丁至雲的京劇均有成功演出。

該劇以《竇娥冤》的寫作和上演為線索，塑造了元代戲劇家關漢卿的藝術形象。單純善良的少女朱小蘭因抗拒惡奴凌辱而被誣陷，贓官不問情由，判她死罪。關漢卿目睹慘況，憤而揮筆，在歌伎珠簾秀的支持下寫成《竇娥冤》。權貴阿合馬責令修改，關漢卿寧折不彎，被捕入獄，歌妓珠簾秀竟被抉目。義士王著等刺死阿合馬，關漢卿、朱簾秀免死，被逐出大都……

作者簡介田漢，中國現代戲劇奠基人，劇作家、詩人。1898年3月12日生於湖南省長沙縣，原名壽昌。少年時期，田漢就受到進步詩人的影響，具有反帝愛國思想。1916年，受到舅父易象資助，東渡日本，在東京高等師范就讀，並加入李大釗主辦的少年中國學會，開始進行詩歌創作。1920年創作了劇本《環珴璘與薔蔽》、《咖啡店之一夜》。1927年在上海藝術大學任職期間創作了話劇《蘇州夜話》、《名優之死》等。這時期，田漢不僅從事文藝創作，還積極參加政治運動，1930年參加左翼作家聯盟成立大會，被選為以魯迅為首的個人執行委員之一。同年4月田漢發表了《我們的自己批判》，公開宣告投奔無產階級。1932年田漢參加中國共產黨，擔任一些重要職務。這時期，他創作了話劇《梅雨》，《亂鍾》、《回春之曲》等作品，同時，又進入電影界進行藝術活動，寫了《三個摩登的女性》、《青年進行曲》、《風雲兒女》等進步電影文學劇本。又創作了聶耳譜曲的《畢業歌》、《義勇軍進行曲》，抗日戰爭期間，田漢除了大量的社會活動外，仍繼續進行創作。抗戰勝利後，他又寫作了《麗人行》、《憶江南》、《梨園春夢》等戲劇和電影劇本。新中國成立後，田漢擔任國家文化部門重要領導職務，為繁榮和壯大戲劇隊伍做出了傑出的貢獻。同時，他還創作了話劇《關漢卿》和《文成公主》。這兩部劇作無論在思想上和藝術上都取得了巨大的成功。

內容概要《關漢卿》，多場次話劇。元代大都，傳來嗚嗚的號筒聲，一列行刑的隊伍穿過大街。一個蒙受不白之冤的年輕女子就這樣被押赴刑場。許多善良的人們慨嘆這位女子的悲慘命運。臨街酒館里的劉大娘向關漢卿講述了女犯朱小蘭的不幸遭遇以及她的悲慘身世。朱小蘭的悲劇激起了關漢卿對這個弱女子的無限同情之心和對官府衙門草營人命的無比憤慨。富有強烈正義感的關漢卿要拿起筆，把朱小蘭的悲劇寫出來，讓人們看清社會的腐敗，為百姓們伸冤。他決定以朱小蘭的遭遇為素材，進行創作。雜劇名角朱簾秀本是良家女子，因在元人的欺壓下，家破人亡，走投無路，最後落入煙花巷，成為遠近聞名的歌伎，她不僅演技高超，並且又以剛正不阿、豪爽俠義而聞名，深受戲劇界同行的贊譽和敬重。她和關漢卿交情很深，聽說關漢卿要為朱小蘭鳴不平、十分贊賞他的勇氣，鼓勵他一定要創作成功，並表示只要他敢寫她就敢演。她的徒弟賽簾秀等人聞訊關漢卿創作抨擊時弊、為百姓伸冤的好戲，都十分振奮，紛紛表示堅決參加演出。朋友和同行們的支持與鼓舞，給了關漢卿的創作以極大的信心，立即投入緊張的創作中去。他夜以繼日，伏案疾書，把對朱小蘭的同情和對黑暗政府的恨全部集於筆端，終於完成了一部震天動地的舉世佳作《竇娥冤》。他的朋友王顯之聞訊趕來，倆人共同把劇本又潤色、修改了一遍。這樣，一部語言生動、情節感人、內容深刻的《竇娥冤》誕生了。戲劇界的朋友們被關漢卿大無畏的精神深深感動。可是，也有一些別有用心的人竭力阻撓，大加干涉。葉和甫聽說關漢卿居然寫出一部冒犯政府、替百姓伸冤吶喊的劇本，急忙來到關漢卿的家，假惺惺地勸他千萬不能冒這么大的風險創作，應該多寫煙花粉黛取樂於人的作品。這個厚顏無恥的傢伙還力勸漢卿去迎合、巴結元世祖的寵臣阿合馬，這樣便可享盡榮華富貴、應有盡有。剛正不阿的關漢卿恨透了像葉和甫這樣的小丑，聽了他的一番胡言，氣憤至極，把他轟出家門。《竇娥冤》一劇在投入排練的時候，遇到了極大的困難。最重要的是沒有演出場地，劇場的老闆們只顧多掙錢，一聽說要在自己的劇場上演這種冒險的劇，生怕得罪政府中的大人物，紛紛拒絕。在關鍵時刻，關漢卿的老友王和卿及時趕來，出面周旋，幫助關漢卿解決了演出場地的困難。在關漢卿和演員們的緊張努力下，《竇娥冤》終於趕排出來，並在顏丞相為其母祝壽之即，在玉仙樓上演。演出獲得極大成功。許多觀眾被劇中情節所震動，劇場甚至有人高呼「為萬民除害」。整個劇場氣氛令人振奮。朱簾秀扮演的竇娥冤十分成功。顏丞相的老母也賞給她許多禮品。益都千戶王著到後台慰問關漢卿和演員們。《竇娥冤》的上演使朝廷官僚們心驚肉跳，他們又恨又怕。阿合馬遣人傳令，第二天晚上還得上演，但是，一定要好好修改劇的內容。對此無理要求，關漢卿義憤填膺，他不屈服於強暴，發誓決不更改。朱簾秀也堅定地站在關漢卿一邊，照原本演出。這樣一來，該劇在社會上的反響愈來愈大。氣急敗壞的阿合馬將關漢卿和朱簾秀兩人關進監牢。並殘暴地挖掉了扮演蔡婆婆的賽簾秀的雙眼。面對強權鎮壓，關漢卿寧死不屈。眼前所發生的一切，更激起他對黑暗統治的憤恨。他鼓勵難友們「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節」。當葉和甫來勸降時，告訴他王著因看了《竇娥冤》後十分氣憤，刺殺了貪官阿台馬和郝偵。官司越打越大。還說如果漢卿把一切責任都推到王著身上，自己不僅一身輕，還能得到巨額賞錢。他怒不可遏「你是有眼無珠，認錯了人。我關漢卿是有名的蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當的銅豌豆。」他下定決心「將碧血、寫忠烈、作厲鬼、除逆賊」。一位善良的獄吏幫助他與朱簾秀相見。共同的理想和事業，使倆人的心緊緊連在一起。關漢卿把自己寫好的《雙飛蝶》贈給她，表達了自己的一片衷情。獄中的關漢卿堅強不屈，獄外的百姓為他伸冤吶喊。朋友們上呈「萬民折」，要求釋放關漢卿，加上統治集團內部矛盾四起。這樣，關漢卿才倖免於一死，被判驅逐出境，押往杭州。關漢卿這個敢於為真理而斗爭的偉大的劇作家被迫離開了元大都，離開了幫助他、熱愛他的至親好友和鄉親百姓，告別了他深愛已久的朱簾秀。朱簾秀何曾不想與心愛的人遠走高飛，共享人間美好的生活，但是，在反動統治階級的殘酷迫害下，她的這點卑微的願望也難以實現。幸虧眾人相助，經過一番周折，就在他們即將分離之際，官府傳來命令，同意朱簾秀與關漢卿共赴杭州。

作品鑒賞《關漢卿》是田漢為紀念世界文化名人、我國13世紀大戲劇家關漢卿戲劇活動700周年而創作的。劇本以關漢卿創作「竇娥冤」為中心，成功地塑造了關漢卿、朱簾秀、王和卿、王顯之，阿合馬等栩栩如生的人物形象。劇本描寫了關漢卿正直、善良，勇敢的大無畏精神，無情地抨擊了統治階級的黑暗政治。關漢卿生活的時代，是一個充滿苦難和黑暗的時代。那個時代是沒有道理和王法可講的。人民的財產可以隨時被侵吞、性命隨時被殺害。一方面是統治者、惡霸、有錢有勢的人肆虐猖獗、為所欲為，他們侵佔民田，掠人為奴，無惡不作。據史書記載，被大惡霸阿合馬掠去作妻妾的良家婦女竟達133人。一方面是貧苦善良的人民掙扎在水深火熱之中，受盡欺凌而無處申訴。關漢卿的畢生事業，就是站在人民的立場上，高舉起正義的火把，將自己的生命安危置之度外，向那些無法無天的惡賊作強烈的抗議，宣洩被壓迫人民的苦難和怨憤，為勞苦大眾伸張正義。當關漢卿聽說良家少女朱小蘭因反抗惡棍凌辱，被贓官陷害處斬，胸中激起義憤，決心以此為素材，寫下這千古悲劇。在當時的黑暗制度下，許多文人墨客都採取一種逃避現實的態度對待人生，而關漢卿以積極的態度面對現實反映現實批判現實。他冒著生命危險創作《竇娥冤》，並在作品中公然抨擊統治階級草營人命的罪惡。關漢卿借不屈少女竇娥的嘴，對那個暗無天日的社會詛咒道：「為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹難為地，天也，你錯堪賢愚枉作天……」表現了關漢卿對勞動人民的無限同情和對統治階級的無比仇恨。當反動權貴阿合馬強迫他修改劇本否則不許上演時，關漢卿頑強抵制，不僅拒絕修改一字，並在善良歌伎朱簾秀等人的支持下，堅決上演。這種大膽反抗權貴，替窮人伸冤的勇敢精神，在當時的文人中，確實難能可貴。劇本成功地塑造了深明大義、勇於自我犧牲、敢愛敢恨的朱簾秀，嫉惡如仇的賽簾秀，詼諧風趣、愛憎分明的王和卿，仗義、堅強的王著。也描寫了淫威邪惡的阿合馬，狠毒卑鄙的郝禎，投機取巧的無恥文人葉和甫。現存歷史文獻中，有關關漢卿的生平材料極少。田漢根據僅有的歷史資料，全面分析元代社會的政治階級狀況以及人民生活，深入研究關漢卿作品中所流露的思想感情，從而准確地把握關漢卿的思想和性格特徵。田漢為人民奉獻了一位和人民群眾息息相通、憎恨丑惡、不畏權貴、大義凜然，追求真理的古代文人關漢卿的光輝形象。七百年前，關漢卿以「酌奇而不失其真」的創作精神寫出了驚天動地的《竇娥冤》，七百年後，田漢以革命的浪漫主義和革命的現實主義相結合的創作精神寫下了不朽的劇作《關漢卿》。早在30年代初期，田漢就開始了他進步的文藝活動，並參與中國共產黨對文藝的領導工作，以筆為武器向反動的黑暗統治宣戰。因此，可以說，關漢卿的藝術形象，概括了中國歷史上一切進步文人的斗爭品格，也體現了田漢一生為我國戲劇事業奮斗的親身體驗。作品在歷史真實的基礎上，運用大膽的想像，熾熱的詩情和作者一貫的歷史責任感，博得極高的聲譽。全劇結構完整、語言精煉、通俗，描寫細膩，被公認為是田漢戲劇創作的高峰，堪稱中國話劇史上一座不朽的豐碑。《關漢卿》於1958年由北京人民藝術劇院首演，獲得巨大成功。（姜小凌）

黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
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tecdai

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門派：無門無派
注冊：2003年3月14日
第 3 樓

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關漢卿（梗概）
第一場 元世祖至元18年(1281年)的大都。靠城邊小酒店街口，許多人擁擠著看行刑的行列。騾車上的女犯後面緊跟著一個老婦高聲叫冤。太醫院的名醫、大劇作家關漢卿從酒店女掌櫃劉大娘口中了解了朱小蘭冤案的全部情況。關漢卿到街口與書會朋友謝小山作別，和欠耍俏向城外方向走去。這時，權臣中書省平章政事阿合馬的第二十五個兒子帶著爪牙，進入劉大娘酒店，將大娘的女兒二妞搶走。劉大娘伏地大哭。
第二場 大都附郭朱簾秀的家，當時的行院所在。關漢卿氣憤地向朱簾秀講述著朱小蘭的悲慘故事。朱簾秀雖為名噪一時的歌妓，卻出身貧苦農家，小蘭的悲慘遭遇，引起了她的共鳴。二人當即商定，由關漢卿將朱小蘭的冤案寫成雜劇《竇娥冤》，朱簾秀主演竇娥。
第二場 城外西山林園阿合馬華麗的別邸中，關漢卿正在為阿合馬的母親診治，侍女在伺候著。關漢卿認出丫頭秋燕就是二妞。在治好了阿合馬母親的心痛病後，利用阿合馬母親要常賜他的機會，救出了二妞。二妞得以與劉大娘團聚，並同差官周福祥結成美滿姻緣。
第四場 關漢卿在書齋里對著殘燭時而哦吟、構思，時而伏案狂草，時而起身伸腰，抽劍起舞，譙樓鼓敲三點。雞叫了，他還在拚命地寫《竇娥冤》。有人叩門，謝小山與玉梅進來。關漢卿與他們商談《竇娥冤》幾折的牌子。關流卿太累睡著，鼾聲大起。謝小山與玉梅走出。
第五場 關漢卿的好友楊顯之在關漢卿在書齋看已寫成的幾折《竇娥冤》，並作修改。看著修改過劇本，關漢卿不覺朗誦起來。猥瑣文人葉和甫威脅、利誘關漢卿，要他不要寫《竇娥冤》。關漢卿的好友王和卿為演《竇娥冤》找園子。
第六場 玉仙樓後台。關漢卿跟卸了裝的馬二、燕山秀、賽簾秀從綉幕的門簾後面緊張地窺視著前台的表演和觀客席的情況。後台的管事們和蒙古的衛士們不時地走動著，場上正演唱著《竇娥冤》。朱簾秀的演出非常成功。關漢卿、王和卿向她祝賀，益州千戶王著也向朱簾秀、關漢卿致謝。此時葉和甫領著中書省左丞郝禎來到後台，要關漢卿改戲再演，並威脅說：「不改不演，要你們的腦袋!」葉和甫在一旁幫腔。關漢卿決定，寧可不演，斷然不改!朱簾秀勸關漢卿連夜離開大都，甘願自己承擔責任。關漢卿卻斬釘截鐵地說：「死，就死在一起!」
第七場 玉仙樓的正官廳。阿合馬陪大司徒和禮霍孫看戲。由於朱簾秀完全照原詞演出，沒有任何改動，阿合馬氣得吹鬍子瞪眼。當竇娥唱「這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言」時，阿合馬大怒，下令停演。關漢卿、朱簾秀被押下。寒簾秀因念加上的詞「何日蒼天開眼，要將酷吏剝皮」，而被挖去雙眼，押入死牢。
第八場 至元十九年(1982年)三月末的大都獄中。深夜，獄吏設案問供。關漢卿從獄吏口中得知，他的案情因王著案的牽連越扯越大了。葉和甫誘勸關漢卿按他的意思招供，被關漢卿重重一記耳光，打倒地在。關漢卿與朱簾秀獄中重逢，堅貞不屈。關漢卿寫成曲子《蝶雙飛》，朱簾秀半誦半唱，表達了他們堅強的意志和愛情的忠貞。
第九場 二妞的家。劉大娘來看她的女兒。從周福祥口中得知，孛羅大人把阿合馬二十幾年來胡作非為的惡狀告訴了皇上。皇上說：「那麼王著殺阿合馬是對的呀。」就把阿合馬在上都通玄門外開棺戮屍，把忽辛以下的幾個兒子也都抓起來了。謝小山托周福祥將保關漢卿、朱簾秀的萬民稟貼遞上去。
第十場 秋雨聲中，兩獄座將帶著腳鐐手銬的關漢卿推進獄室，關漢卿倒在地上，鐐銬鐺然作響。關漢卿慢慢爬起來，撫著肢體。獄吏將朱簾秀鼓勵關漢卿斗爭勇氣的紙條交給關漢卿。
第十一場 和禮霍孫的簽押房。和孔霍孫和他親信的幕僚徹里·不花一道進來。徹里·不花為關漢卿說情。和禮霍孫發現兩次被打下去的萬民稟帖又在待閣的公文底下，以為是關羽顯靈。經二妞丈夫周福祥三次巧遞萬民稟貼和徹里·不花的說情，和里霍孫決定改判關漢卿斬罪為驅逐出境。
第十二場 距大都不遠的蘆溝橋。這是南下大道的開端，也是古代大都人送行的地方。眾人送別關漢卿。周福祥騎馬而至，念文件：「奉和禮霍孫丞相鈞諭：關漢卿一代作者，敢與權奸相抗，雖依功令逐出大都，仍認為大都文藝巴托；朱簾秀藝行卓越，許其脫去樂籍，隨關漢卿出境南下，沿途關津，毋得阻留。」蘆溝橋上，關漢卿、朱簾秀並轡徐行，回頭與送行的人互相揚手惜別。
(原作由中國戲劇出版社1958年出版)

黑夜給了我黑色的眼睛
我卻用它尋找光明
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第 4 樓

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《關漢卿》（第八場）
學習目標與方法指導

1．了解劇作家田漢、關漢卿生平，以及有關話劇的知識

2．熟讀劇本文，了解劇情並能復述該劇內容

3．掌握本劇藝術創作的主要手法

4．明確本文選材的特點

內容概要

1．劇作主旨。劇本以元代戲劇家關漢卿創作戲劇《竇娥冤》的過程為中心線索，突出地表現了關漢卿"以雜劇為武器，為斗爭而創作"的戰斗精神，塑造了關漢卿的藝術形象。並表現了歌妓珠簾秀（即朱簾秀）"以演劇為武器，用生命來斗爭"的崇高品格。

2．創作背景：一九五八年, 當時的世界和平理事會舉行世界文化名人、我國十三世紀大戲劇家關漢卿戲劇活動七百周年的紀念活動 , 田漢的歷史劇《關漢卿》就是為此而創作的。

3．劇作特色：

（1）本劇是一部新編歷史劇。作者既忠實於歷史，又追求藝術真實；在歷史真實的基礎上，進行了大膽的藝術構思和豐富的藝術想像，形成了獨特的，帶有浪漫主義激情史劇風格。

（2）劇作在戲劇結構上, 採用了"戲中戲"的藝術手法。全劇以關漢卿醞釀、准備、創作、修改、排演《竇娥冤》的全過程來結構戲劇情節，展開曲折復雜的戲劇沖突，產生了強烈的戲劇效果。

（3）在人物性格的塑造上，採取了"人中人"的藝術手法。關漢卿的形象與其所寫戲中竇娥的形象，一實一虛，虛實相融，又交相輝映。

（4）劇作寫的是歷史悲劇，卻有著鮮明的現實意義。

重難點提示

1． 田漢(1898-1968) 湖南長沙人，本名田壽昌。現代劇作家、現代戲劇運動的組織

者和領導者。1916年留學日本。11921年與郭沫若等組織創造社。後與歐陽予倩等創辦南國劇社, 南國電影劇社，南國藝術學院.從事話劇創作, 演出和教學活動。1930年他作為中國左翼作家聯盟發起人之一，被選為執行委員。1932年加入中國共產黨。他還與聶耳、冼星海、張曙等合作創作了大量歌曲，如《畢業歌》、《義勇軍進行曲》等都曾廣泛流傳。《義勇軍進行曲》於1982年正式定為中華人民共和國國歌。 1949年後，歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員，文化部戲曲改進局、藝術局局長，中國劇協主席和黨組書記，全國文聯副主席等職，創作了話劇《關漢卿》、《文成公主》及整理戲曲《白蛇傳》、《謝瑤環》等。

2．關漢卿：元代雜劇作家，大都（今北京市）人。元代最著名的雜劇和散曲作家，中國古代戲曲創作最傑出的代表人物之一。鍾嗣成《錄鬼簿》賈仲明吊關漢卿詞稱他為"驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭"，可見他在元代劇壇上的地位。據各種文獻資料記載，關漢卿編有雜劇67部，現存18部。個別作品是否出自關漢卿手筆，學術界尚有分歧。其中《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《單刀會》、《調風月》等，是他的代表作。1958年被世界和平理事會定為"世界文化名人"。

3．話劇：用對話和動作來表演的戲劇。話劇一般有四要素：劇本（腳本）、演員、舞台、布景道具。話劇的劇本屬於戲劇作品，由人物對話或唱詞以及舞台指示組成。話劇是一門綜合藝術，劇本創作是第一要素。

㈩ 關漢卿所處的時代背景

元末明初，社會進入實體戰爭帶來的變革期。元代是外族中原統治的一個失敗範本。它沿襲了封建主義的國家建制，但是卻沒有廢除奴隸制的殘規陋習。客觀上來看，元朝是幾千年封建時期過後，一個奴隸制王朝的短暫復辟。對漢人的過分盤剝（一個漢人的價值等同於一頭牛）勢必引發激烈的民族沖突。很快漢人農民階級的先鋒性體現出來，在部分知識分子參與下 ，完成暴力起義，建立明王朝。封建制繼續得以維系，並進一步中央集權。在這個時而倒流，時而集權的背景關系中，誕生了一批關漢卿這樣，由北向南流亡的戲劇家。常年的流亡生活，增廣了關漢卿的見聞，同時更加深入的了解了下層人民的苦難生活。大變革時期的關漢卿其實更加接近思想改革的前沿，底蘊也更加深厚。創作了大量具有戰斗意義的作品。批判了元朝腐朽的民族統治，揭露了官場的黑暗，再現了農民水深火熱的生存環境。關漢卿的人生映襯著濃郁的時代背景，他必須承擔起宣揚反抗精神的歷史重任。但同時，也因為封建制度的鬆懈，女性權利開始受到關注。一些普通婦女形象，比如竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等，各具性格特色。她們大多出身微賤，蒙受封建統治階級的種種凌辱和迫害。女性意識覺醒投影到作品當中，不能說不是時代給予關漢卿的偉大饋贈。亦影響到後世對他作品前沿性的盛贊。可關漢卿並沒有放大出所應有的先進性，在對社會弊端的揭露程度上，都只是略微的碰觸。通過個人的悲劇，沒有達到延伸及社會共體的高度。不過，我們應該理解，中國的思想運動遠沒有形成像歐洲一樣的風潮，元代等級制度嚴密，任何不利於貴族統治的言論都會引來株連九族之禍。但就{竇娥冤}而言，關漢卿已經是一次大膽的嘗試，而其中極具浪漫色彩的描述，秉承東方傳奇衣缽的故事構建，可以說是對唐宋傳奇小說的偉大復興。其中犀利的批判意義，也只有少數具備獨立思考能力的中國知識分子得以具備。可往往他們的人生和結局，也是非常潦倒的。此後，王實甫的{西廂記}在這個模式上又有新的創新和探索，但都是在封建婚姻和自由戀愛的杠桿中尋找支點，缺乏劃時代的作品。根深蒂固的自然經濟，束縛了中國的資產階級萌芽，甚至出現歷史倒退。可見，中國資本主義萌芽前後時期的士大夫階級，既有其獨特鮮明的覺悟性，又有其階級局限的不可磨滅的滯後性（也包括後來的黃宗羲，李贄等人），不能擔當思想啟蒙運動的重任，也沒有思想啟蒙運動的土壤.