笙發明人

A. 笙的歷史沿革

笙，是中國漢族古老的吹奏樂器，它是世界上最早使用自由簧的樂器，並且對西洋樂器的發展曾經起過積極的推動作用。1978年，中國湖北省隨縣曾侯乙墓出土了2400多年前的幾支匏笙，這是中國目前發現的最早的笙。殷代（公元前1401--前1122年）的甲骨文中已有和（小笙）的名稱。春秋戰國時期，笙已非常流行，它與竽並存，在當時不僅是為聲樂伴奏的主要樂器，而且也有合奏、獨奏的形式。南北朝到隋唐時期，竽、笙仍並存應用，但竽一般只用於雅樂，逐漸失去在歷史上的重經作用，而笙卻在隋唐的燕樂九部樂、十部樂中的清樂、西涼樂、高麗樂、龜茲樂中均被採用。當時笙的形制主要有十九簧、十七簧、十三簧。唐代又有了十七簧的義管笙，在十七簧之外，另備兩根義管，需要時，再把它臨時裝上去。早期的笙為竹製，後來改為銅制。明清時期，民間流傳的笙有方、圓、大、小各種不同的笙的形制。
笙是我國古老的簧管樂器，歷史悠久，能奏和聲。它以簧、管配合振動發音，簧片能在簧框中自由振動，是世界上最早使用自由簧的樂器。
史記補三皇本記記載：「女媧氏風姓，有神聖之德，代宓儀、立號曰女希氏，作笙黃。」可之，女媧當時並無笙，只作笙中簧，此時的笙簧許是以竹、木片所制，只可發出高低不同的音。到唐、虞、夏、商諸朝代，發展以數根的竹簧之管參差插入葫蘆之干殼內製成(今雲貴邊疆的苗、傜民族，仍存用此種笙)。
遠在3000多年前的商代，我國就已有了笙的雛型。在出土的殷（公元前1401～前1122）墟甲骨文中有「和」的記載。「和」即是後世小笙的前身。《爾雅·釋樂》記載：「大笙謂之巢，小者謂之和。」
在我國古代樂器分類中，笙為匏類樂器。《詩經》的《小雅.鹿鳴》寫道：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將」，可見笙在當時已經很流行了。
從戰國到漢代的文獻中，共同記載著笙和竽兩種同類樂器。《周禮·春官》中有；「笙師，……掌教歙竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管。」「笙」為官名，其職務是總管教習吹竽和笙等樂器。竽和笙的區別是：笙體小、簧少；竽體大、簧多。二者早期都是用嵌簧的編管插入葫蘆內，並以葫蘆作為共鳴體，故一些文獻認為竽就是不同形制的笙，如《呂氏春秋. 仲夏紀》高綉註：「竽，笙之大者」。春秋戰國時期，笙竽是重要的吹奏樂器。竽還一度在宮廷、貴族或市民中廣泛地流行。
東漢時期的《說文解字》記載竽為36簧。長沙馬王堆一號漢墓中出土了一支竽，22管，用於產生低音，簧是用銅片製成的。從出土的西漢百戲陶俑和東漢石刻百戲畫像中，也可看出竽在百戲樂隊中佔有重要地位。
隋唐時期竽還存在，但在九、十部樂中已不用，而笙在隋九部樂和唐十部樂中的清樂、西涼樂、高麗樂、龜茲樂中均被採用。唐代涌現出許多演奏笙的名家，他們的技藝都達到了較高的水平。唐代不少詩人還為笙寫下了詩作。
到了宋代，竽則銷聲匿跡，在教坊十三部中，只有笙色而無竽色。
過去的笙，音域不廣，一般只用於合奏或伴奏，很少用於獨奏。在演奏樂曲遇到音不夠時，常借音吹奏。如今，改革後的笙已成為具有豐富表現力的獨奏樂器，既能演奏雄健有力的曲調，也能奏出優美抒情的旋律，代表曲有《孔雀開屏》、《鳳凰展翅》等。
笙的最初形式，同排簫相似，既沒有簧片，也沒有笙斗，是用繩子或木框把一些發音不同的竹管編排在一起的樂器，後來才逐漸增加了竹質簧片和匏質（葫蘆）笙斗。
古代的笙，用葫蘆作笙斗，後來吹奏者覺得笙斗體大、質脆，吹奏費氣，於唐代以後改為木製，經過世代的流傳，最後銅斗又取代了木斗。
在東漢的古籍里，記載笙的形制。《說文解字》中有：「笙，十三簧，象鳳之身」。《宋書·樂志》說：「十九簧至十三簧曰笙。」
隋唐時期的笙有19、17和13簧多種；後來又流行一種17簧義管笙，這種笙在17簧以外另備兩支「義管」供轉調時替換用。後來19簧笙也失傳了。
北宋景德三年（1006），宮廷樂工單仲辛製作19簧笙，此後19簧笙在宮廷和民間又得到了普遍的應用。
明、清以來，流行的笙多為17簧、14簧（方笙）、13簧和10簧。
現在民間使用的笙有13簧、14簧、15簧、17簧等多種，但以14簧、17簧最為流行。
1978年，湖北隨縣曾侯乙墓出土了6支戰國初期的古匏笙，均殘，但這是我國目前發現的最早的笙，笙斗用葫蘆製作，笙嘴為木製、圓箭形，笙苗的排列呈前方後圓衛列式，在笙斗和笙苗上，都有黑漆朱描圖案，雖歷2400多年，但仍清晰可見。簧片為竹製，其形狀、製作和調音方法，與今日的銅簧片完全一樣，簧數為14、16和18等偶數，與早已發現的及古籍中所載的笙的簧數（多為13、17和19等奇數）不同，為研究笙的發展提供了新的資料。
北京智化寺保存的一件十七簧笙，笙管十七根，笙斗用牛角製作。通高51厘米、笙斗高8厘米、直徑8.5厘米。智化寺是明正統（1436—1449）年間太監王振舍宅建造的寺院。寺內一直擁有一批擅長演奏管樂的樂僧，現存樂譜，年代最早的為清康熙三十三年（1694）第十五代僧永乾所抄。由於樂僧有嚴格的師承傳授，故其所傳的笙及其演奏方法，可能是明代民間實際存在的形式之一。
故宮博物院藏有清代宮廷所用的十七簧笙，通高51.4厘米。木斗，另置長吹嘴，繪龍紋和雲紋，笙管也刻有紋飾。
我國的笙、竽在盛唐之時東傳日本，在奈良東大寺的正倉院里，現存我國唐時製作的吳竹笙、竽各兩支，假斑竹笙、竽各一支，皆為17管，其排列方法均呈馬蹄形，唯彎曲的吹嘴特別長，鬥上都有油漆彩繪的人物或風景畫。古籍中所說竽為多管，而正倉院所存的唐俗樂使用的竽，則與笙同為17管。
我國的笙對西洋樂器的發展，曾經起過積極的推動作用。笙最早就通過「絲綢之路」傳到波斯，1777年法國傳教士阿米奧又將笙傳到歐洲。
1780年，僑居俄國的丹麥管風琴製造家柯斯尼克，首先仿照我國笙的簧片原理，製造出管風琴的簧片拉手，自此管風琴才開始使用音色柔和悅耳的自由簧。
18世紀末，俄國科學院院士雅·什太林，曾撰文稱贊笙是「最受歡迎的中國管風琴」。以後，又促進了其他自由簧樂器的產生。1810年，法國樂器製造家格列尼葉製成了風琴；1821年，德國布希曼發明了口琴，次年又發明了手風琴。

B. 笙的發展歷史是怎樣的

笙是我國古老的簧管樂器，歷史悠久，能奏和聲。它是以簧、管配合振動發音，簧片能在簧框中自由振動，是世界上最早使用自由簧的樂器。

據史籍記載，女媧是被古人尊為人類始祖的伏羲的妹妹。在傳說中，女媧和伏羲具有一種人首蛇身的異相，女媧也被尊奉為人類之母，是中國歷史上一個重要的人物。

女媧有許多豐功偉績，煉石補天，治理洪水，摶土造人，救災救民，繁衍人類，其中很重要的一項就是女媧發明創造了笙簧。《博雅》引《世本》雲：

女媧作笙簧。笙，生也，

象物貫地而生，以匏為之，其

中空而受簧也。

《說文解字》在解釋「媧」字時，雲：

古之神聖女，化萬物者。

兩者聯系觀之，看出女媧是一位生育人類，創造萬物的偉大母親。傳說，女媧從昆侖山腳下最溫暖的溪水邊取來竹子，用繩子或木框把一些發音不同的竹管編排在一起，還在竹管裡面加上竹製簧片。再選來上好的生長在黃河流域最平緩河段的葫蘆，用葫蘆製成笙斗。吹嘴由木頭製成，木頭是有名的楠木。將編排好的竹管呈馬蹄形狀，排列在笙鬥上面。這一切做好之後，就能吹出悅耳動聽的聲音。

笙的單色清涼甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音深厚低沉。女媧把這種樂器當作禮物送給了她的孩子們。她說：「孩子們，當你們不能用語言表達自己喜悅的時候，可以用它吹曲調，那曲調就是你心情的表達。」

人們感到好神奇，爭先恐後地向女媧學習製作的方法，很快製作這種樂器的手藝就在人們中間傳播開來。

在女媧的教導下，人們還發明了笙簧的其他許多種用法，比如說，用它表達快樂，慶祝豐收，男女之間的愛慕之情等等，只是曲調不同而已。

看著孩子們平安、歡樂的生活，女媧覺得自己的工作完成了。至於其他的，她相信人類會在以後的生活中不斷地學習進步的。

這時，一架由白螭帶路、黃雲簇擁、飛龍駕馭的雷車降落在地面上。天帝派人來接女媧回天庭了。女媧登上雷

車，乘雲駕龍而去。大地上的人類為了感激女媧的恩德，表達對她的懷念，就將女媧奉為女媧娘娘，以隆重的形式祭祀她。

遠在3000多年前的商代，我國就已有了笙的雛型。在出土的殷墟甲骨文中有「和」的記載。「和」即是後世小笙的前身。《爾雅·釋樂》記載：

大笙謂之巢，小者謂之和。

在我國古代樂器分類中，笙為匏類樂器。《詩經》的《小雅·鹿鳴》寫道：

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。

可見笙在當時已經很流行了。從戰國到漢代的文獻中，共同記載著笙和竽兩種同類樂器。《周禮·春官》中有：

笙師，……掌教歙竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管。

「笙」為官名，其職務是總管教習吹竽和笙等樂器。竽和笙的區別是：笙體小、簧少；竽體大、簧多。二者早期都是用嵌簧的編管插入葫蘆內，並以葫蘆作為共鳴體，故一些文獻認為竽就是不同形制的笙，如《呂氏春秋·仲夏紀》高綉註：

竽，笙之大者。

春秋戰國時期，笙竽是重要的吹奏樂器。竽還一度在宮廷、貴族或市民中廣泛地流行。

春秋時期，笙得到了很大的發展，一般在重大的儀式或宴請時，都會用「笙」來助興。春秋教育家孔子，就是一位著名的笙演奏家，可見笙在當時的重視程度。後來的戰國時期，笙有了更廣闊的發展空間，成就了笙在演奏樂器中的重要地位。戰國時，齊國國君齊宣王特別喜愛聽竽的大合奏，他在宮廷里專

門成立了300人的大樂隊，以便時常聽樂隊演奏。有個叫南郭先生的人，他本來不會吹竽，也混進了這個樂隊。演奏的時候，他學著別人的樣子雙手捧著竽，搖頭晃腦，裝著在吹奏的樣子。日子一天天地就這樣過去，誰也沒有發現，他同樣得到齊宣王的獎賞。

齊宣王死後，他的兒子齊湣王繼位。這位新國王恰好相反，他喜歡聽竽的獨奏。他把樂隊的人找來，叫他們一個一個地演奏。南郭先生看到這種情況，怕真相暴露，犯欺君大罪，中途就悄悄地溜走了。

成語「濫竽充數」便來自這個寓言。先秦以來，笙的形制變化很大，漢代以前的笙管多以蘆竹或紫竹製作，笙管數為12根至18根，簧片用竹製作，笙斗用瓠製作。漢以後，簧片漸改用銅制。在東漢的古籍里，記載笙的形制。《說文解字》中有：

笙，十三簧，象鳳之身。

東漢時期的《說文解字》記載的竽為36簧。長沙馬王堆一號漢墓中出土了一支竽，26管，並設有折疊管，用於產生低音，簧是用銅片製成的。從出土的西漢百戲陶俑和東漢石刻百戲畫像中，也可看出竽在百戲樂隊中佔有重要地位。

隋唐時期竽還存在，但在九、十部樂中已不用，而笙在隋九部樂和唐十部樂中的清樂、西涼樂、高麗樂、龜茲樂中均被採用。唐代涌現出許多演奏笙的名家，他們的技藝都達到了較高的水平。唐代不少詩人還為笙寫下了詩作。

《聽鄰家吹笙》是唐代詩人郎士元的作品。這首詩用比喻、通感和想像的手法，從聽笙寫起，極其浪漫地創造了一個引人入勝的意境。詩道：

鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。

詩人借笙曲傳達心曲，以心曲應和笙曲，正是這個「疑」字，將心曲與笙曲巧妙地融為一體。在這種如幻如夢的奇境之中，讓人真切地感受到「鄰家」笙樂的明麗與歡快。

741年，詩人李白好友元丹丘應唐玄宗之妹玉真公主之邀，共同訪道，自其隱居處東蒙山西入長安，途經兗州治城瑕丘，李白為他餞別，特作《鳳吹笙曲》詩，全詩共十六句，惜別之情深切動人。

仙人十五愛吹笙，學得昆丘彩鳳鳴。

始聞煉氣餐金液，復道朝天赴玉京。

玉京迢迢幾千里，鳳笙去去無窮已。

欲嘆離聲發絳唇，更嗟別調流纖指。

此時惜別詎堪聞，此地相看未忍分。

重吟真曲和清吹，卻奏仙歌響綠雲。

綠雲紫氣向函關，訪道應尋緱氏山。

莫學吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還。

唐代以後，演奏家們把笙斗改為木製，笙斗周圍髹漆繪花紋，形式有19、17和13簧多種；後來又流行一種17簧義管笙，這種笙在17簧以外另備兩支「義管」供轉調時替換用。後來19簧笙也失傳了。後來經過流傳，又用銅斗取代了木斗，同時簧片也從竹製改為銅制。

我國的笙、竽在盛唐時東傳到日本，在奈良東大寺的正倉院里，一直保存著我國唐時製作的吳竹笙、竽各兩支，假斑竹笙、竽各一支，皆為17管，其排列辦法均呈馬蹄形，唯彎曲的吹嘴特別長，鬥上都有油漆彩繪的人物或風景畫。古籍中所說竽為多管，而正倉院所存的唐俗樂使用的竽，則與笙同為17管。

到了宋代，竽則消聲匿跡，在教坊十三部中，只有笙色而無竽色。北宋景德三年，也就是1006年，宮廷樂工單仲辛又製作成19簧笙，此後19簧笙在宮廷和民間又得到了普遍的應用。

明、清以來，流行的笙多為17簧、14簧方笙、13簧和10簧。

我國的笙對西洋樂器的發展，曾經起過積極的推動作用。笙最早就通過「絲綢之路」傳到波斯，1777年，法國傳教士阿米奧又將笙傳

到歐洲。

1780年，僑居俄國的丹麥管風琴製造家柯斯尼克，仿照我國笙的簧片原理，製造出管風琴的簧片拉手，自此管風琴才開始使用音色柔和悅耳的自由簧。

18世紀末，俄國科學院院士雅·什太林，曾撰文稱贊笙是「最受歡迎的中國管風琴」。以後，又促進了風琴和手風琴的發明。

由於笙流傳年代久遠，所以在不同地區有不同式樣的笙。新中國成立後，中國的樂器製造者和音樂工作者，對笙進行了不斷的改革，先後試制出擴音笙、加鍵笙等多種新品種，克服了音域不寬、不能轉調和快速演奏不便等缺點，給笙帶來了新的生命力。現在民間使用的笙有13簧、14簧、15簧、17簧等多種，但以14簧、17簧最為流行。

笙的音色明亮甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音渾厚低沉，音量較大。而且在中國傳統吹管樂器中，也是唯一能夠吹出和聲的樂器。在和其他樂器合奏的時候，能起到調和樂隊音色、豐富樂隊音響的作用。在大型的民族管弦樂隊里，笙有時還要用到高音、中音和低音三種笙。

如今，改革後的笙已成為具有豐富表現力的獨奏樂器，既能演奏雄健有力的曲調，也能奏出優美抒情的旋律，代表曲有《孔雀開屏》、《鳳凰展翅》等。

C. 發明創造笙簧的人是誰

笙是我國古老的簧管樂器，歷史悠久，能奏和聲。它是以簧、管配合振動發音，簧片能在簧框中自由振動，是世界上最早使用自由簧的樂器。據史籍記載，女媧是被古人尊為人類始祖的伏羲的妹妹。在傳說中，女媧和伏羲具有一種人首蛇身的異相，女媧也被尊奉為人類之母，是中國歷史上一個重要的人物。女媧有許多豐功偉績，煉石補天，治理洪水，摶土造人，救災救民，繁衍人類，其中很重要的一項就是女媧發明創造了笙簧。《博雅》引《世本》雲：女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也。《說文解字》在解釋「媧」字時，雲：古之神聖女，化萬物者。兩者聯系觀之，看出女媧是一位生育人類，創造萬物的偉大母親。傳說，女媧從昆侖山腳下溫暖的溪水邊取來竹子，用繩子或木框把一些發音不同的竹管編排在一起，還在竹管裡面加上竹製簧片。再選來上好的生長在黃河流域昀平緩河段的葫蘆，用葫蘆製成笙斗。吹嘴由木頭製成，木頭是有名的楠木。將編排好的竹管呈馬蹄形狀，排列在笙鬥上面。這一切做好之後，就能吹出悅耳動聽的聲音。笙的單色清涼甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音深厚低沉。女媧把這種樂器當作禮物送給了她的孩子們。她說：「孩子們，當你們不能用語言表達自己喜悅的時候，可以用它吹曲調，那曲調就是你心情的表達。」人們感到好神奇，爭先恐後地向女媧學習製作的方法，很快製作這種樂器的手藝就在人們中間傳播開來。在女媧的教導下，人們還發明了笙簧的其他許多種用法，比如說，用它表達快樂，慶祝豐收，男女之間的愛慕之情等等，只是曲調不同而已。看著孩子們平安、歡樂的生活，女媧覺得自己的工作完成了。至於其他的，她相信人類會在以後的生活中不斷地學習進步的。這時，一架由白螭帶路、黃雲簇擁、飛龍駕馭的雷車降落在地面上。天帝派人來接女媧回天庭了。女媧登上雷車，乘雲駕龍而去。大地上的人類為了感激女媧的恩德，表達對她的懷念，就將女媧奉為女媧娘娘，以隆重的形式祭祀她。

D. 舊上海青幫的創始人和歷任老大都是誰

舊上海青幫的創始人林桂生，歷任老大是張仁奎、黃金榮、張嘯林、杜月笙。

1、舊上海青幫的創始人是林桂生：

林桂生出生在蘇州，卻在二十多歲的時候來了上海開了一間妓院，後來與黃金榮結婚。林桂生最後隱居在上海西摩路的老房子里，於1981年孤獨死去。

精明的林桂生與黃金榮商量，以「三不管地帶」十六鋪為基地，公開向全上海網羅門徒。林桂生憑藉以前結識的三教九流，加上自己精明強干，很快門徒上千，成立當時上海灘最大的黑社會幫派青幫，林桂生也成為了上海灘的大姐大，1981年去世。

(4)笙發明人擴展閱讀：

青幫的起源歷史：

青幫是中國歷史悠久的幫會，又稱清幫、安清幫。早先原是清代漕運水手中的一種行會性秘密結社。結社的初衷全在於保衛自身的利益，與官方作斗爭。始建於1727年-1729年。徒眾昔皆以漕運為業，故稱糧船幫。大江南北，入幫者頗眾。

傳說最早淵源於明代的民間宗教羅教。最初分布於北直、山東等地，後來沿運河發展到江蘇、浙江、江西等地區。其門徒主要在運河沿岸各埠以運漕糧為業，又稱糧船幫或糧幫。幫內有幫規儀式，有輩分區別，按輩分收徒。

1920-1930年，其勢力迅速發展，有仁社、榮社、恆社、興中學會、江北幫五大派系，主要人物有黃金榮、杜月笙、張嘯林，稱上海灘三大亨。

一些青幫頭目勾結軍閥政客，廣收門徒，霸佔一方，開設賭場妓院，販運毒品，綁票勒索，坐地分贓；有的利用搜刮來的巨額資財投資工商業。

參考資料來源：網路-張仁奎

E. 酒笙記創始人是誰呀！

創始人楊春，安徽思八達酒業總經理。
一家專門做原酒的特色酒坊，優選中國核心產區原酒，在安徽有多家實體店。
總店位置位於合肥市芙蓉路737號。
全國服務熱線:4008-116-929

F. 笙是誰發明的

可以追隨到3000多年前。起初，笙和排簫有點相似，既沒有簧片，也沒有笙斗，只專是用繩子或木框把一些發音不同的屬竹管編排在一起。後來人們逐漸給笙增加了竹質簧片和匏質笙斗，和排簫區別開來。 笙斗用葫蘆製作，吹嘴由木頭製成，十幾根長短不等的竹管呈馬蹄形狀，排列在笙鬥上面。唐代以後，演奏家們把笙斗改為木製，後來經過流傳，又用銅斗取代了木斗，同時簧片也從竹製改為銅制。 由於笙流傳的年代久遠，所以在不同的地區有不同式樣的笙。新中國成立後，中國的樂器製造者和音樂工作者，對笙進行了不斷的改革，先後試制出擴音笙、加鍵笙等多種新品種，克服了音域不寬、不能轉調和快速演奏不便等缺點，給笙帶來了新的生命力。 笙的音色明亮甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音渾厚低沉，音量較大。而且在中國傳統吹管樂器中，也是唯一能夠吹出和聲的樂器。在和其它樂器合奏的時候，能起到調和樂隊音色、豐富樂隊音響的作用。在大型的民族管弦樂隊里，笙有時還要用到高音、中音和低音三種笙。

G. 笙的歷史是什麼拜託各位大神

1.1 笙是我國古老的簧管樂器，歷史悠久，能奏和聲。它以簧、管配合振動發音，簧片能在簧框中自由振動，是世界上最早使用自由簧的樂器。 遠在3000多年前的商代，我國就已有了笙的雛型。在出土的殷（公元前1401～前1122）墟甲骨文中有「和」的記載。「和」即是後世小笙的前身。《爾雅·釋樂》記載：「大笙謂之巢，小者謂之和。」 在我國古代樂器分類中，笙為匏類樂器。《詩經》的《小雅.鹿鳴》寫道：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將」，可見笙在當時已經很流行了。 從戰國到漢代的文獻中，共同記載著笙和竽兩種同類樂器。《周禮·春官》中有；「笙師，……掌教歙竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管。」「笙」為官名，其職務是總管教習吹竽和笙等樂鰲ｓ和笙的區別是：笙體小、簧少；竽體大、簧多。二者早期都是用嵌簧的編管插入葫蘆內，並以葫蘆作為共鳴體，故一些文獻認為竽就是不同形制的竽，如《呂氏春? 仲夏紀》高綉註：「竽，笙之大者」。春秋戰國時期，笙竽是重要的吹奏樂器。竽還一度在宮廷、貴族或市民中廣泛地流行。 東漢時期的《說文解字》記載竽為36簧。長沙馬王堆一號漢墓中出土了一支竽，26管，並設有折疊管，用於產生低音，簧是用銅片製成的。從出土的西漢百戲陶俑和東漢石刻百戲畫像中，也可看出竽在百戲樂隊中佔有重要地位。 隋唐時期竽還存在，但在九、十部樂中已不用，而笙在隋九部樂和唐十部樂中的清樂、西涼樂、高麗樂、龜茲樂中均被採用。唐代涌現出許多演奏笙的名家，他們的技藝都達到了較高的水平。唐代不少詩人還為笙寫下了詩作。 到了宋代，竽則消聲匿跡，在教坊十三部中，只有笙色而無竽色。 過去的笙，音域不廣，一般只用於合奏或伴奏，很少用於獨奏。在演奏樂曲遇到音不夠時，常借音吹奏。如今，改革後的笙已成為具有豐富表現力的獨奏樂器，既能演奏雄健有力的曲調，也能奏出優美抒情的旋律，代表曲有《孔雀開屏》、《鳳凰展翅》等。 1.2 笙的最初形式，同排簫相似，既沒有簧片，也沒有笙斗，是用繩子或木框把一些發音不同的竹管編排在一起的樂器，後來才逐漸增加了竹質簧片和匏質（葫蘆）笙斗。 古代的笙，用葫蘆作笙斗，後來吹奏者覺得笙斗體大、質脆，吹奏費氣，於唐代以後改為木製，經過世代的流傳，最後銅斗又取代了木斗。 在東漢的古籍里，記載笙的形制。《說文解字》中有：「笙，十三簧，象鳳之身」。《宋書·樂志》說：「十九簧至十三簧曰笙。」 隋唐時期的笙有19、17和13簧多種；後來又流行一種17簧義管笙，這種笙在17簧以外另備兩支「義管」供轉調時替換用。後來19簧笙也失傳了。 北宋景德三年（1006），宮廷樂工單仲辛製作19簧笙，此後19簧笙在宮廷和民間又得到了普遍的應用。 明、清以來，流行的笙多為17簧、14簧（方笙）、13簧和10簧。 現在民間使用的笙有13簧、14簧、15簧、17簧等多種，但以14簧、17簧最為流行。 1978年，湖北隨縣曾侯乙墓出土了6支戰國初期的古匏笙，均殘，但這是我國目前發現的最早的笙，笙斗用葫蘆製作，笙嘴為木製、圓箭形，笙苗的排列呈前方後圓衛列式，在笙斗和笙苗上，都有黑漆朱描圖案，雖歷2400多年，但仍清晰可見。簧片為竹製，其形狀、製作和調音方法，與今日的銅簧片完全一樣，簧數為14、16和18等偶數，與早已發現的及古籍中所載的笙的簧數（多為13、17和19等奇數）不同，為研究笙的發展提供了新的資料。 北京智化寺保存的一件十七簧笙，笙管十七根，笙斗用牛角製作。通高51厘米、笙斗高8厘米、直徑8.5厘米。智化寺是明正統（1436—1449）年間太監王振舍宅建造的寺院。寺內一直擁有一批擅長演奏管樂的樂僧，現存樂譜，年代最早的為清康熙三十三年（1694）第十五代僧永乾所抄。由於樂僧有嚴格的師承傳授，故其所傳的笙及其演奏方法，可能是明代民間實際存在的形式之一。 故宮博物院藏有清代宮廷所用的十七簧笙，通高51.4厘米。木斗，另置長吹嘴，繪龍紋和雲紋，笙管也刻有紋飾。 1.3 我國的笙、竽在盛唐之時東傳日本，在奈良東大寺的正倉院里，現存我國唐時製作的吳竹笙、竽各兩支，假斑竹笙、竽各一支，皆為17管，其排列方法均呈馬蹄形，唯彎曲的吹嘴特別長，鬥上都有油漆彩繪的人物或風景畫。古籍中所說竽為多管，而正倉院所存的唐俗樂使用的竽，則與笙同為17管。 我國的笙對西洋樂器的發展，曾經起過積極的推動作用。笙最早就通過「絲綢之路」傳到波斯，1777年法國傳教士阿米奧又將笙傳到歐洲。 1780年，僑居俄國的丹麥管風琴製造家柯斯尼克，首先仿照我國笙的簧片原理，製造出管風琴的簧片拉手，自此管風琴才開始使用音色柔和悅耳的自由簧。 18世紀末，俄國科學院院士雅·什太林，曾撰文稱贊笙是「最受歡迎的中國管風琴」。以後，又促進了其他自由簧樂器的產生。1810年，法國樂器製造家格列尼葉製成了風琴；1821年，德國布希曼發明了口琴，次年又發明了手風琴。

H. 誰發明中國的八種什麼樂器誰發明中國的笙等八種什麼

可以追隨到3000多年前抄。起初，笙和排簫有點相似，既沒有簧片，也沒有笙斗，只是用繩子或木框把一些發音不同的竹管編排在一起。後來人們逐漸給笙增加了竹質簧片和匏質笙斗，和排簫區別開來。 笙斗用葫蘆製作，吹嘴由木頭製成，十幾根長短不等的竹管呈馬蹄形狀，排列在笙鬥上面。唐代以後，演奏家們把笙斗改為木製，後來經過流傳，又用銅斗取代了木斗，同時簧片也從竹製改為銅制。 由於笙流傳的年代久遠，所以在不同的地區有不同式樣的笙。新中國成立後，中國的樂器製造者和音樂工作者，對笙進行了不斷的改革，先後試制出擴音笙、加鍵笙等多種新品種，克服了音域不寬、不能轉調和快速演奏不便等缺點，給笙帶來了新的生命力。 笙的音色明亮甜美，高音清脆透明，中音柔和豐滿，低音渾厚低沉，音量較大。而且在中國傳統吹管樂器中，也是唯一能夠吹出和聲的樂器。在和其它樂器合奏的時候，能起到調和樂隊音色、豐富樂隊音響的作用。在大型的民族管弦樂隊里，笙有時還要用到高音、中音和低音三種笙。

I. 民樂笙是起源於什麼年代

笙，是中國古老的吹奏樂器，它是世界上最早使用自由簧的樂器，並且對西洋樂器的發展曾經起過積極的推動作用。1978年，中國湖北省隨縣曾侯乙墓出土了2400多年前的多少支匏笙，這是中國目前發現的最早的笙。殷代（公元前1401--前1122年）的甲骨文中已有"和"（小笙）的名稱。春秋戰國時期，笙已非常流行，它與竽並存，在當時不僅是為聲樂伴奏的主要樂器，而且也有合奏、獨奏的形式。南北朝到隋唐時期，竽、笙仍並存應用，但竽一般只用於雅樂，逐漸失去在歷史上的重經作用，而笙卻在隋唐的燕樂九部樂、十部樂中的清樂、西涼樂、高麗樂、龜茲樂中均被採用。當時笙的形制主要有十九簧、十七簧、十三簧。唐代又有了十七簧的義管笙，在十七簧之外，另備兩根義管，需要時，再把它臨時裝上去。早期的笙為竹製，後來改為銅制。明清時期，民間流傳的笙有方、圓、大、小各種不同的笙的形制。
笙是我國古老的簧管樂器，歷史悠久，能奏和聲。它以簧、管配合振動發音，簧片能在簧框中自由振動，是世界上最早使用自由簧的樂器。
遠在3000多年前的商代，我國就已有了笙的雛型。在出土的殷（公元前1401～前1122）墟甲骨文中有「和」的記載。「和」即是後世小笙的前身。《爾雅·釋樂》記載：「大笙謂之巢，小者謂之和。」
在我國古代樂器分類中，笙為匏類樂器。《詩經》的《小雅.鹿鳴》寫道：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將」，可見笙在當時已經很流行了。
從戰國到漢代的文獻中，共同記載著笙和竽兩種同類樂器。《周禮·春官》中有；「笙師，……掌教歙竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管。」「笙」為官名，其職務是總管教習吹竽和笙等樂器。竽和笙的區別是：笙體小、簧少；竽體大、簧多。二者早期都是用嵌簧的編管插入葫蘆內，並以葫蘆作為共鳴體，故一些文獻認為竽就是不同形制的竽，如《呂氏春秋. 仲夏紀》高綉註：「竽，笙之大者」。春秋戰國時期，笙竽是重要的吹奏樂器。竽還一度在宮廷、貴族或市民中廣泛地流行。
東漢時期的《說文解字》記載竽為36簧。長沙馬王堆一號漢墓中出土了一支竽，26管，並設有折疊管，用於產生低音，簧是用銅片製成的。從出土的西漢百戲陶俑和東漢石刻百戲畫像中，也可看出竽在百戲樂隊中佔有重要地位。
隋唐時期竽還存在，但在九、十部樂中已不用，而笙在隋九部樂和唐十部樂中的清樂、西涼樂、高麗樂、龜茲樂中均被採用。唐代涌現出許多演奏笙的名家，他們的技藝都達到了較高的水平。唐代不少詩人還為笙寫下了詩作。
到了宋代，竽則消聲匿跡，在教坊十三部中，只有笙色而無竽色。
過去的笙，音域不廣，一般只用於合奏或伴奏，很少用於獨奏。在演奏樂曲遇到音不夠時，常借音吹奏。如今，改革後的笙已成為具有豐富表現力的獨奏樂器，既能演奏雄健有力的曲調，也能奏出優美抒情的旋律，代表曲有《孔雀開屏》、《鳳凰展翅》等。
笙的最初形式，同排簫相似，既沒有簧片，也沒有笙斗，是用繩子或木框把一些發音不同的竹管編排在一起的樂器，後來才逐漸增加了竹質簧片和匏質（葫蘆）笙斗。
古代的笙，用葫蘆作笙斗，後來吹奏者覺得笙斗體大、質脆，吹奏費氣，於唐代以後改為木製，經過世代的流傳，最後銅斗又取代了木斗。
在東漢的古籍里，記載笙的形制。《說文解字》中有：「笙，十三簧，象鳳之身」。《宋書·樂志》說：「十九簧至十三簧曰笙。」
隋唐時期的笙有19、17和13簧多種；後來又流行一種17簧義管笙，這種笙在17簧以外另備兩支「義管」供轉調時替換用。後來19簧笙也失傳了。
北宋景德三年（1006），宮廷樂工單仲辛製作19簧笙，此後19簧笙在宮廷和民間又得到了普遍的應用。
明、清以來，流行的笙多為17簧、14簧（方笙）、13簧和10簧。
現在民間使用的笙有13簧、14簧、15簧、17簧等多種，但以14簧、17簧最為流行。
1978年，湖北隨縣曾侯乙墓出土了6支戰國初期的古匏笙，均殘，但這是我國目前發現的最早的笙，笙斗用葫蘆製作，笙嘴為木製、圓箭形，笙苗的排列呈前方後圓衛列式，在笙斗和笙苗上，都有黑漆朱描圖案，雖歷2400多年，但仍清晰可見。簧片為竹製，其形狀、製作和調音辦法，與今日的銅簧片完全一樣，簧數為14、16和18等偶數，與早已發現的及古籍中所載的笙的簧數（多為13、17和19等奇數）不同，為研究笙的發展提供了新的資料。
北京智化寺保存的一件十七簧笙，笙管十七根，笙斗用牛角製作。通高51厘米、笙斗高8厘米、直徑8.5厘米。智化寺是明正統（1436—1449）年間太監王振舍宅建造的寺院。寺內一直擁有一批擅長演奏管樂的樂僧，現存樂譜，年代最早的為清康熙三十三年（1694）第十五代僧永乾所抄。由於樂僧有嚴格的師承傳授，故其所傳的笙及其演奏辦法，可能是明代民間實際存在的形式之一。
故宮博物院藏有清代宮廷所用的十七簧笙，通高51.4厘米。木斗，另置長吹嘴，繪龍紋和雲紋，笙管也刻有紋飾。
我國的笙、竽在盛唐之時東傳日本，在奈良東大寺的正倉院里，現存我國唐時製作的吳竹笙、竽各兩支，假斑竹笙、竽各一支，皆為17管，其排列辦法均呈馬蹄形，唯彎曲的吹嘴特別長，鬥上都有油漆彩繪的人物或風景畫。古籍中所說竽為多管，而正倉院所存的唐俗樂使用的竽，則與笙同為17管。
我國的笙對西洋樂器的發展，曾經起過積極的推動作用。笙最早就通過「絲綢之路」傳到波斯，1777年法國傳教士阿米奧又將笙傳到歐洲。
1780年，僑居俄國的丹麥管風琴製造家柯斯尼克，第一仿照我國笙的簧片原理，製造出管風琴的簧片拉手，自此管風琴才開始使用音色柔和悅耳的自由簧。
18世紀末，俄國科學院院士雅·什太林，曾撰文稱贊笙是「最受歡迎的中國管風琴」。以後，又促進了其他自由簧樂器的產生。1810年，法國樂器製造家格列尼葉製成了風琴；1821年，德國布希曼發明了口琴，次年又發明了手風琴