創造社0

① 郭沫若話劇

郭沫若：

原名郭開貞，生於四川樂山沙灣，幼年入家塾讀書，1906
年入嘉定高等學堂學習，開始接受民主思想。1914年春赴日本
留學，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外
國作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。
1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。
1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏
社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球．我的
母親》、《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫
等，人組織創造社， 編輯《創造季刊》。1923年、他在日本帝
國大學畢業、回國後繼續編輯《創造周報》和《創造日》。
1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、
《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯盟，
參加「左聯」東京支部活動。1938年任中華全國文藝界抗敵協
會理事。這一時期創作了以《屈原》為代表的6個歷史劇。 他
還寫了《十批判書》、《青銅時代》等史論和大量雜文、隨筆、
詩歌等。
新中陽成立後，曾任中央人民政府委員，國務院副總理兼
文化教育委員會主任、中國科學院院長，全國文聯一、二、三
屆主席，並任中國共產黨第九、 十、十一屆中央委員、第一至
第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協委員、常務委
員、副主席等職。作品有《新華頌》、《東風集》、《蔡文姬》、
《武則天》、《李白與杜甫》等。

著作書目：
《女神》(詩集)1921，泰東
《三葉集》(散文集) 與宗白華、田漢合著，1920，亞東
《星空》(詩集)1923，泰東
《聶瑩》(劇本)1925，光華
《文藝論集》(論文集)1925，光華
《塔》(小說、戲劇集)1926、商務
《落葉》(小說、戲劇集)1929，創造社
《三個叛逆的女性》(戲劇集)1926，光華
《西洋美術史》(理論)1926，商務
《橄欖》(小說、散文集)1926，創造社
《瓶》(詩集)1927，創造社
《前茅》(詩集)1928，創造社
《恢復》(詩集)1928，創造社
《水平線下》(小說、散文集)1928，創造社
《我的幼年》(自傳)1929、光華
《漂流三部曲》(小說、戲劇集)1929，新興書店
《山中雜記及其他》(小說、戲劇集) 1929，新興書店
《黑貓與塔》(小說、散文集) 1931，仙島書店
《後悔》(小說、戲曲集)1930，光華
《黑貓與羔羊》(小說集)3931，國光
《今津紀游》(散文集)1931，愛麗書店
《桌子跳舞》(小說、散文集)1931，仙島書店
《文藝論集續集》(論文集)1931，光華
《創造十年》(回憶錄)1932，現代
《沫若書信集》 1933，泰東
《豕諦》(歷史小說) 1936，不二書店
《北伐途次》(散文) lQ37，潮鋒出版社
《甘願做炮灰》(劇集)1938．北新
《戰聲》(詩集)1938、戰士出版社
《創造十年續編》(回憶錄)1938，北新
《羽書集》(散文、論文集)1941，香港盂廈書店
《屈原》(劇本)1942，重慶文林出版社
《蒲劍集》(散文、論文集)1942，重慶文學書店
《棠棣之花》(劇本)1942，作家書屋
《虎符》(劇本)1942，群益
《屈原研究》(論文)1943，群益
《今昔集》(論文集)1943，東方書社
《孔雀膽》(劇本)1943。群益
《南冠草》(劇本)1944，群益
《青銅時代》(史論)1945，文治出版社
《先秦學說述林》(論文)1945，福建永安東南出版社
《十批判書》(史論)1945，群益
《波》(散文集)1945，群益
《蘇聯紀行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《蘇
聯五十天》，1949，大連新中國書店
《歸去來》(散文集)1946，北新
《築》(劇本) t946，群益
《南京印象》(散文集)1946，群益
《少年時代》(自傳)1947，海燕
《革命春秋》(自傳)1947、海燕
《盲腸炎》(雜文集)1947，群益
《今昔浦劍》(散文、雜文集)1947，海燕
《歷史人物》(史論)1947，海燕
《沸羹集》(散文、雜文集)1947，大孚出版社
《天地玄黃》(散文、雜文集)1947，大孚出版社
《地下的笑聲》(小說集) 1947，海燕
《創作的道路》(理論)1947，文光
《抱箭集》(小說、散文集)1948，海燕
《蜩螗集》(詩集)1948，群益
《雨後集》(詩集)1951，開明
《海濤》(散文集)1951，新文藝
《奴隸制時代》(史論)1952，新文藝
《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文
《雄雞集》(詩集)1959，北京
《洪波曲》(自傳)1959，百花
《蔡文姬》(劇本)1959，文物
《潮汐集》(詩集)1959，作家
《駱駝集》(詩集)1959，人文
《沫若全集》(文學編 l—5卷) 1982一1987，人文

翻譯書目：

《菌夢湖》(小說)德國 施篤謨著、與錢君胥合譯，1921，泰爾
《少年維特之煩惱》(長篇小說)德國 歌德著、1922，泰東
《社會組織與社會革命》(論文)日本 河上肇著，1924，商務
《雪萊詩選》(詩集)英國 雪萊著， 1926，泰東
《浮士德》(詩)德國 歌德著，1928，創造社
《沫若譯詩集》 印度枷里達若著，1928，創造社
《石炭王》(小說)美國 辛克萊著， 1928，上海樂群書店
《政治經濟學批判》(理淪)德國 卡爾.馬克思著，1921，神州
《戰爭與和平》(長篇小說)俄國列.托爾斯泰著，1935，光明書局
《藝術的真實》(理論)德國卡爾.馬克思著，1947，群益

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《雪萊的詩》小引

雪萊是我最敬愛的詩人中之一個。他是自然的寵子，泛神
宗的信者，革命思想的健兒。他的詩便是他的生命。他的生命便
是一首絕妙的好詩。他很有點像我們中國的賈
誼。但是賈生的才華，還不曾煥發到他的地步。這位天才詩人
也是夭死，他對於我們的感印，也同是一個永遠的偉大的青年。
雪萊的詩心如像一架鋼琴，大扣之則大鳴，小扣之則小鳴。
他有時雄渾倜儻，突兀排空；他有時幽抑清沖，如泣如訴。他
不是只能吹出一種單調的稻草。
他是一個偉大的未成品。宇宙也只是一個永遠的偉大的未
成品。古人以詩比風。風有拔木倒屋的風（Orkan），有震撼大
樹的風（Sturm ），有震撼小樹的風（Stark），有動搖大枝的
風（Frisch），有動搖小枝的風（Maessig），有偃草動葉的風
（Schwach），有不倒煙柱的風（Still）。這是大宇宙中意志
流露時的種種詩風。雪萊的詩風也有這么種種。風不是從天外
來的。詩不是從心外來的。不是心坎中流露出的詩通不是真正
的詩。雪萊是真正的詩的作者，是一個真正的詩人。
譯雪萊的詩，是要使我成為雪萊，是要使雪萊成為我自己。
譯詩不是鸚鵡學話，不是沐猴而冠。
男女結婚是要先有戀愛，先有共鳴，先有心聲的交感。我
愛雪萊，我能感聽得他的心聲，我能和他共鳴，我和他結婚了。
——我和他合而為一了。他的詩便如像我自己的詩。我譯他的
詩，便如像我自己在創作的一樣。
做散文詩的近代詩人 Baudelaire，Verhaeren，他們同時
在做極規整的Sonnet和 Alexandrian。是詩的無論寫成文言白
話，韻體散體，它根本是詩。誰說既成的詩形是已朽骸骨？誰
說自由的詩體是鬼畫桃符？詩的形式是Sein的問題，不是Sollen
的問題。做詩的人有絕對的自由，是他想怎麼樣就怎麼樣。他
的詩流露出來形近古體，不必是擬古。他的詩流露出來破了一
切的既成規律，不必是強學時髦。幾千年後的今體會成為古曲。
幾千年前的古體在當時也是時髦。體相不可分——詩的一元論
的根本精神卻是亘古不變。

十二月四日暴風之夜
選自一九二三年二月版《創造季刊》第一卷第四期

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夢 與 現 實

上

昨晚月光一樣的太陽照在兆豐公園的園地上。一切的樹木
都在贊美自己的幽閑。白的蝴蝶、黃的蝴蝶，在麝香豌豆的花
叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當作了自己的姊
妹。你看它們飛去和花唇親吻，好像在催促著說：「姐姐妹妹
們，飛吧，飛吧，莫盡站在枝頭，我們一同飛吧。陽光是這么
和暖的，空氣是這么芬芳的。」
但是花們只是在枝上搖頭。
在這個背景之中，我坐在一株桑樹腳下讀泰戈爾的英文詩。
讀到了他一首詩，說他清晨走入花園，一位盲目的女郎贈
了他一隻花圈。
我覺悟到他這是一個象徵，這盲目的女郎便是自然的三美
室。
我一悟到了這樣的時候，我眼前的蝴蝶都變成了翩翩的女
郎，爭把麝香豌豆的花莖作成花圈，向我身上投擲。
我埋沒在花圈的墳壘里了。——
我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多麼適意的夢境
呢！

下

今晨一早起來，我打算到靜安寺前的廣場去散步。
我在民厚南里的東總弄，面著福煦路的門口，卻看見了一
位女丐。她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上幾個破孔露出
一團團帶紫色的肉體。她低著頭踞在牆下把一件小兒的棉衣和
一件大人的單衣，捲成一條長帶。
一個四歲光景的女兒踞在她的旁邊，戲弄著烏黑的帆布背
囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，打開來重新
再卷。
衣裳卷好了，她把來圍在腰間了。她伸手去摸布囊的時候，
小女兒從囊中取出一條布帶來，如像漆黑了的—條革帶。
她把布囊套在頸上的時候，小女兒把布帶投在路心去了。
她叫她把布帶給她，小女兒總不肯，故意跑到一邊去向她
憨笑。
她到這時候才抬起頭來，啊，她才是一位——瞎子。
她空望著她女兒笑處，黃腫的臉上也隱隱露出了一脈的笑
痕。
有兩三個孩子也走來站在我的旁邊，小女兒卻拿她的竹竿
來驅逐。
四歲的小女兒，是她瞎眼媽媽的唯一的保護者了。
她嬉玩了一會，把布帶給了她瞎眼的媽媽，她媽媽用來把
她背在背上。瞎眼女丐手扶著牆起來，一手拿著竹竿，得得得
地點著，向福煦路上走去了。
我一面跟隨著她們，一面想：
唉！人到了這步田地也還是要生活下去！那圍在腰間的兩
件破衣，不是她們母女兩人留在晚間用來禦寒的棉被嗎?
人到了這步田地也還是要生活下去！人生的悲劇何必向莎
士比亞的傑作里去尋找，何必向川湘等處的戰地去尋找，何必
向大震後的日本東京去尋找呢？
得得得的竹竿點路聲……是走向墓地去的進行曲嗎？
馬道旁的樹木，葉已脫完，落時在朔風中飄散。
啊啊，人到了這步田地也還是要生活下去！……
我跟隨她們走到了靜安寺前面，我不忍再跟隨她們了。在
我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻給她們的最菲薄的敬
禮。

1923年冬，在上海

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寄生樹與細草

寄生樹站在一株古木的高枝上，在空氣中洋洋得意。它倨
傲地俯瞰著下面的細草說道：
「你們可憐的小草兒，你看我的位置是多麼高，你們是多
么矮小！」
細草們沒有回答。
寄生樹又自言自語地唱道：
「啊哈喲，我是大自然中的天驕。有大樹做我庇護，有大
樹供我養料。我是神不虧而精不勞，高瞻乎宇宙，君臨乎小草，
披靡乎浮雲，揖友乎百鳥。啊哈喲，我是大自
然中的天驕。」
一場雷雨，把大樹劈倒了。寄生樹和古木的高枝倒折在草
上。細草兒們為它哀哭了一場。
寄生樹漸漸枯死了。每逢下雨的時候，細草們便追悼它，
為它哀哭。
寄生樹被老樵夫撿拾在大籮筐里，賣到瓦窯里去燒了。每
逢下雨的時候，細草們還在追悼它，為它哀哭。

1924年，在上海

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路 畔 的 薔 薇

清晨往松林里去散步。我在林蔭路畔發見了一束被人遣棄
了的薔薇。薔薇的花色還是鮮艷的，一朵紫紅，一朵嫩紅，一
朵是病黃的象牙色中帶著幾分血暈。
我把薔薇拾在手裡了。
青翠的葉上已經凝集著細密的露珠，這顯然是昨夜被人遣
棄了的。
這是可憐的少女受了薄倖的男子的欺紿？還是不幸的青年
受了瘋狂的婦人的玩弄呢？
昨晚上甜蜜的私語，今朝的冷清的露珠……
我把薔薇拿到家裡來了，我想找個花瓶來供養它。
花瓶我沒有，我在一隻牆角上尋著了一個斷了頸子的盛酒
的土瓶。
——薔薇喲，我雖然不能供養你以春酒，但我要供養你以
清潔的流泉，清潔的素心。你在這破土瓶中雖然不免要凄凄寂
寂地飄零，但比遣棄在路旁被人踐踏了的好吧？

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山 茶 花

昨晚從山上回來，采了幾串茨實、幾簇秋楂、幾枝蓓蕾著
的山茶。
我把它們投插在一個鐵壺裡面，掛在壁間。
鮮紅的楂子和嫩黃的茨實襯著濃碧的山茶葉——這是怎麼
也不能描畫出的一種風味。
黑色的鐵壺更和苔衣深厚的岩骨一樣了。
今早剛從熟睡里醒來時，小小的一室中漾著一種清香的不
知名的花氣。
這是從什麼地方吹來的呀？——
原來鐵壺中投插著的山茶，竟開了四朵白色的鮮花！
啊，清秋活在我壺里了！

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芭 蕉 花

這是我五六歲時的事情了。我現在想起了我的母親，突然
記起了這段故事。
我的母親六十六年前是生在貴州省黃平州的。我的外祖父
杜琢章公是當時黃平州的州官。到任不久，便遇到苗民起事，
致使城池失守，外祖父手刃了四歲的四姨，在公堂上自盡了。
外祖母和七歲的三姨跳進州署的池子里殉了節，所用的男工女
婢也大都殉難了。我們的母親那時才滿一歲，劉奶媽把我們的
母親背著已經跳進了池子，但又逃
了出來。在途中遇著過兩次匪難，第一次被劫去了金銀首飾，
第二次被劫去了身上的衣服。忠義的劉奶媽在農人家裡討了些
稻草來遮身，仍然背著母親逃難。逃到後來遇著赴援的官軍才
得了解救。最初流到貴州省城，其次又流到雲南省城，倚人廬
下，受了種種的虐待，但是忠義的劉奶媽始終是保護著我們的
母親。直到母親滿了四歲，大舅赴黃平收屍，便道往雲南，才
把母親和劉奶媽帶回了四川。
母親在幼年時分是遭受過這樣不幸的人。
母親在十五歲的時候到了我們家裡來，我們現存的兄弟姊
妹共有八人，聽說還死了一兄三姐。那時候我們的家道寒微，
一切炊洗灑掃要和妯娌分擔，母親又多子息，更受了不少的累
贅。
白日里家務奔忙，到晚來背著弟弟在菜油燈下洗尿布的光
景，我在小時還親眼見過，我至今也還記得。
母親因為這樣過於勞苦的原故，身子是異常衰弱的，每年
交秋的時候總要暈倒一回，在舊時稱為「暈病」，但在現在想
來，這怕是在產褥中，因為攝養不良的關系所生出的子宮病吧。
暈病發了的時候，母親倒睡在床上，終日只是呻吟嘔吐，
飯不消說是不能吃的，有時候連茶也幾乎不能進口。像這樣要
經過兩個禮拜的光景，又才漸漸回復起來，完全是害了一場大
病一樣。
芭蕉花的故事是和這暈病關連著的。
在我們四川的鄉下，相傳這芭蕉花是治暈病的良葯。母親
發了病時，我們便要四處託人去購買芭蕉花。但這芭蕉花是不
容易購買的。因為芭蕉在我們四川很不容易開花，開了花時鄉
里人都視為祥瑞，不肯輕易摘賣。好容易買得了一朵芭蕉花了，
在我們小的時候，要管兩只肥雞的價錢呢。
芭蕉花買來了，但是花瓣是沒有用的，可用的只是瓣里的
蕉子。蕉子在已經形成了果實的時候也是沒有用的，中用的只
是蕉子幾乎還是雌蕊的階段。一朵花上實在是采不出許多的這
樣的蕉子來。
這樣的蕉子是一點也不好吃的，我們吃過香蕉的人，如以
為吃那蕉子怕會和吃香蕉一樣，那是大錯而特錯了。有一回母
親吃蕉子的時候，在床邊上挾過一箸給我，簡直是澀得不能入
口。
芭蕉花的故事便是和我母親的暈病關連著的。
我們四川人大約是外省人居多，在張獻忠剿了四川以後——
四川人有句話說：「張獻忠剿四川，殺得雞犬不留」——在清
初時期好像有過一個很大的移民運動。外省籍的四川人各有各
的會館，便是極小的鄉鎮也都是有的。
我們的祖宗原是福建的人，在汀州府的寧化縣，聽說還有
我們的同族住在那裡。我們的祖宗正是在清初時分入了四川的，
卜居在峨眉山下一個小小的村裡。我們福建人的會館是天後宮，
供的是一位女神叫做「天後聖母」。這天後宮在我們村裡也有
一座。
那是我五六歲時候的事了。我們的母親又發了暈病。我同
我的二哥，他比我要大四歲，同到天後宮去。那天後宮離我們
家裡不過半里路光景，裡面有一座散館，是福建人子弟讀書的
地方。我們去的時候散館已經放了假，大概是中秋前後了。我
們隔著窗看見散館園內的一簇芭蕉，其中有一株剛好開著一朵
大黃花，就像尖瓣的蓮花一樣。我們是歡喜極了。那時候我們
家裡正在找芭蕉花，但在四處都找不出。我們商量著便翻過窗
去摘取那朵芭蕉花。窗子也不過三四尺高的光景，但我那時還
不能翻過，是我二哥擎我過去的。我們兩人好容易把花苞摘了
下來，二哥怕人看見，把來藏在衣袂下同路回去。回到家裡了，
二哥叫我把花苞拿去獻給母親。我捧著跑到母親的床前，母親
問我是從甚麼地方拿來的，我便直說是在天後宮掏來的。我母
親聽了便大大地生氣，她立地叫我們跪在床前，只是連連嘆氣
地說：「啊，娘生下了你們這樣不爭氣的孩子，為娘的倒不如
病死的好了！」我們都哭了，但我也下知為甚麼事情要哭。不
一會父親曉得了，他又把我們拉去跪在大堂上的祖宗面前打了
我們一陣。我挨掌心是這一回才開始的，我至今也還記得。
我們一面挨打，一面傷心。但我不知道為甚麼該討我父親、
母親的氣。母親病了要吃芭蕉花。在別處園子里掏了一朵回來，
為甚麼就犯了這樣大的過錯呢？
芭蕉花沒有用，抱去奉還了天後聖母，大約是在聖母的神
座前幹掉了吧？
這樣的一段故事，我現在一想到母親，無端地便湧上了心
來。我現在離家已十二三年，值此新秋，又是風雨飄搖的深夜，
天涯羈客不勝落寞的情懷，思念著母親，我一陣陣鼻酸眼脹。
啊，母親，我慈愛的母親喲！你兒子已經到了中年，在海
外已自娶妻生子了。幼年時摘取芭蕉花的故事，為甚麼使我父
親、母親那樣的傷心，我現在是早已知道了。但是，我正因為
知道了，竟失掉了我摘取色蕉花的自信和勇氣。這難道是進步
嗎？

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杜 鵑

杜鵑，敝同鄉的魂，在文學上所佔的地位，恐怕任何鳥都
比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。
它本身不用說，已經是望帝的化身了。有時又被認為薄命
的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉思，血是遍山躑躅；可憐，
哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象徵。這愛
的象徵似乎已經成為了民族的感情。
而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到
了感染。例如日本，杜鵑在文學上所佔的地位，並不亞於中國。
然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。
杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽並不美，它的習性專橫而殘
忍。
杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節，產卵在
鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚
且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之後，每將鶯雛擠出巢外，任它啼
飢號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，
辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛；真是一件令人不平、令
人流淚的情景。
想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名
者的標本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它並
不曾要求人把它認為佳人、志士。
人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這
樣的例證多的是。
因此，過去和現在都有無數的人面杜鵑被人哺育著。將來
會怎樣呢？鶯雖然不能解答這個問題，人是應該解答而且能夠
解答的。

1936年春

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芍 葯 及 其 它

芍 葯

昨晚往國泰後台去慰問表演《屈原》的朋友們，看見一枝
芍葯被拋棄在化妝桌下，覺得可惜，我把它揀 了 起來。
枝頭有兩朵骨朵，都還沒有開；這一定是為屈原制花環的
時候被人拋棄了的。
在那樣雜沓的地方，幸好是被拋在桌下沒有被人踐踏呀。
拿回寓里來，剪去了一節長梗，在菜油燈上把切口燒了一
會，便插在我書桌上的一個小巧的白磁瓶里。
清晨起來，看見芍葯在瓶子裡面開了。花是粉紅，葉是碧
綠，顫葳葳地向著我微笑。

4月12日

水 石

水裡的小石子，我覺得，是最美妙的藝術品。
那圓融，滑澤，和那多種多樣的形態，花紋，色彩，恐怕
是人力以上的東西吧。
這不必一定要雨花台的文石，就是隨處的河流邊上的石磧
都值得你玩味。
你如蹲在那有石磧的流水邊上，肯留心向水裡注視，你可
以發現一個光怪陸離的世界。
那個世界實在是絢爛，新奇，然而卻又素樸，謙抑，是一
種極有內涵的美。
不過那些石子卻不好從水裡取出。
從水裡取出，水還沒有干時，多少還保存著它的美妙。待
水分一干，那美妙便要失去。
我感覺著，多少體會了藝術的秘密。

4月12日

石 池

張家花園的怡園前面有一個大石池，池底傾斜，有可供人
上下的石階，在初必然是鑿來做游泳池的。但裡面一珠水也沒
有。因為石縫砌得嚴密，也沒有迸出一株青草，蒸出一錢苔痕。
我以前住在那附近，偶爾去散散步，看見鄰近駐扎的軍隊
有時也就在池底上操練。這些要算是這石池中的暫時飛來的生
命的流星了。
有一次敵機來襲，公然投了一個燃燒彈在這石池裡面，炸
碎幾面石板，燒焦了一些碎石。
彈0並不大，不久便被人用那被炸碎了的碎石填塞了。石池
自然是受了傷，帶上了一個瘢痕。
再隔不許久，那個瘢痕卻被一片片青青的野草遮遍了。
石池中竟透出了一片生命的幻洲。

4月26日晨

母 愛

這幅悲慘的畫面，我是永遠也不會忘記的。
是三年前的「五三」那一晚，敵機大轟炸，燒死了不少的
人。
第二天清早我從觀音岩上坡，看見兩位防護團員扛著一架
成了焦炭的女人屍首。
但過細看，那才不只一個人，而是母子三人焦結在一道的。
胸前抱著的是一個還在吃奶的嬰兒，腹前蜷伏著的又是一
個，怕有三歲光景吧。
母子三人都成了骸炭，完全焦結在一道。
但這只是骸炭嗎?

1942年4月30日晨

亦凡公益圖書館(shuku.net)

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2、詩歌代表作品
1、天狗 2、筆立山頭展望 3、鳳凰涅盤 4、戰聲 5、罪惡的金字塔 6、天上的街市 7、駱駝 8、晨安 9、夜步十里松原 10、黃浦江口 11、血肉的長城 12、太陽禮贊 13、春鶯曲 14、鶯之歌 15、立在地球邊上放號 16、我是個偶像崇拜者 17、詩的宣言 18、爐中煤 19、霽月 20、郊原的青草
3、歷史劇本
《屈原》(已拍攝發行)《虎符》《棠棣之花》《孔雀膽》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武則天》《聶嫈》《高漸離》；
4、回憶錄
《洪波曲》
5、評論集
《雄雞集》
6、專著
《中國古代社會研究》《甲骨文研究》《卜辭研究》《殷商青銅器金文研究》《十批判書》《奴隸制時代》《文史論集》《郭沫若文集》(38卷)等。
7、翻譯書目
《茵夢湖》(小說)德國施篤謨著、與錢君胥合譯，1921年，泰爾
《少年維特之煩惱》(長篇小說)德國歌德著、1922年，泰東
《社會組織與社會革命》(論文)日本河上肇著，1924年，商務
《雪萊詩選》(詩集)英國雪萊著，1926年，泰東
《浮士德》(詩)德國歌德著，1928年，創造社
《沫若譯詩集》印度枷里達若著，1928年，創造社
《石炭王》(小說)美國辛克萊著，1928年，上海樂群書店
《政治經濟學批判》(理淪)德國卡爾.馬克思著，1921年，神州
《戰爭與和平》(長篇小說)俄國列夫.托爾斯泰著，1935年，光明書局
《藝術的真實》(理論)德國卡爾.馬克思著，1947年，群益
8、著作書目年份及出版社介紹
《黃浦江口》
《女神》(詩集)1921年，泰東
《瓶》(詩集)1927年，創造社
《前茅》(詩集)1928年，創造社
《恢復》(詩集)1928年，創造社
《水平線下》(小說、散文集)1928年，創造社
《我的幼年》(自傳)1929年、光華
《漂流三部曲》(小說、戲劇集)1929年，新興書店
《山中雜記及其他》(小說、戲劇集)1929年，新興書店
《黑貓與塔》(小說、散文集)1931年，仙島書店
《後悔》(小說、戲曲集)1930年，光華
《黑貓與羔羊》(小說集)1931年，國光
《今津紀游》(散文集)1931年，愛麗書店
《桌子跳舞》(小說、散文集)1931年，仙島書店
《文藝論集續集》(論文集)1931年，光華
《創造十年》(回憶錄)1932年，現代
《沫若書信集》1933年，泰東
《豕諦》(歷史小說)1936年，不二書店
《北伐途次》(散文)1937，潮鋒出版社
《甘願做炮灰》(劇集)1938．北新
《戰聲》(詩集)1938、戰士出版社
《創造十年續編》(回憶錄)1938，北新
《羽書集》(散文、論文集)1941，香港盂廈書店
《屈原》(劇本)1942，重慶文林出版社
《蒲劍集》(散文、論文集)1942，重慶文學書店
《棠棣之花》(劇本)1942，作家書屋
《虎符》(劇本)1942，群益
《屈原研究》(論文)1943，群益
《今昔集》(論文集)1943，東方書社
《孔雀膽》(劇本)1943。群益
《南冠草》(劇本)1944，群益
《青銅時代》(史論)1945，文治出版社
《先秦學說述林》(論文)1945，福建永安東南出版社
《十批判書》(史論)1945，群益
《波》(散文集)1945，群益
《蘇聯紀行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《蘇聯五十天》，1949，大連新中國書店
《歸去來》(散文集)1946，北新《築》(劇本)1946，群益
《南京印象》(散文集)1946，群益
《少年時代》(自傳)1947，海燕
《革命春秋》(自傳)1947、海燕
《盲腸炎》(雜文集)1947，群益
《今昔浦劍》(散文、雜文集)1947，海燕
《歷史人物》(史論)1947，海燕
《沸羹集》(散文、雜文集)1947，大孚出版社
《天地玄黃》(散文、雜文集)1947，大孚出版社
《地下的笑聲》(小說集)1947，海燕
《創作的道路》(理論)1947，文光
《抱箭集》(小說、散文集)1948，海燕
《蜩螗集》(詩集)1948，群益
《雨後集》(詩集)1951，開明
《海濤》(散文集)1951，新文藝
《奴隸制時代》(史論)1952，新文藝
《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文
《雄雞集》(詩集)1959，北京
《洪波曲》(自傳)1959，百花
《蔡文姬》(劇本)1959，文物
《潮汐集》(詩集)1959，作家
《駱駝集》(詩集)1959，人文
《武則天》1962，中國戲劇
《李白與杜甫》1972，人民
《郭沫若全集》四川人民 1982一1987

③ 郭沫若的作品名稱

郭沫若的作品均收錄於《沫若文集》。它收錄郭沫若這四十年來的幾乎全部作品。不過《沫若文集》第五卷剔除了富於爭議的歷史小說《馬克斯進文廟》，第十一卷中的 《文化人當前的急務》刪去所引蔣介石 《告全國民書》等。經過作者本人這樣的剔除與修改，《沫若文集》基本上規避了他在 「《女神》時期」對社會主義的某些錯誤認識、在 「左聯」時期與黨內主流意見不合的表述、在抗戰時期由於現實斗爭的需要對蔣介石及重慶國民政府的正面評價等。《沫若文集》的這一次修訂，也成為郭沫若一生中對其作品進行的一次最大規模修訂。

《邕漓行》所收錄的若干舊體詩詞，是郭沫若 1963 年游覽廣西時所作。這些詩詞，原非一個單獨的集子，而是被統一名為《廣西紀游二十六首》，收在 1963 年作家出版社版《東風集》中。1965 年，廣西人民出版社經郭沫若本人審定，將這些詩詞從 《東風集》中抽出，另編一集，名為 《邕漓行》，由郭沫若寫一 《書後》，敘述其出版緣由。

④ 社零是什麼意思

社零是指社會消費品零售額，是為GDP提供基礎數據一項數據支持。

⑤ 著名詩歌集

2009年2月17日。。。《女神》(詩集)1921，泰東,《星空》(詩集)1923，泰東,《瓶》(詩集)1927，創造社,《前茅》(詩集)1928，創造社《恢復》(詩集)1928，創造社。。。<
著名詩歌集：

⑥ 郭沐若個人簡歷

郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生於四川省樂山市觀娥鄉沙灣鎮，漢族，原名郭開貞，中國共產黨優秀黨員，致力於世界和平運動，是我國現代著名的無產階級文學家、詩人、劇作家、考古學家、思想家、古文字學家、歷史學家、書法家，學者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之後革命文化界公認的領袖。