Ⅰ 子時練氣功為什麼好
子時（晚11點到1點），是大自然天地交泰、一陽升起的時候，每個人都受到大宇宙無私沒有偏頗的惠澤。修煉的人，在這個時候練功，效果非常顯著。然而，要積累更多的「元精」來進行修煉，單靠這種自然的滋潤，是不夠的。道家認為，人體本身就是一個小宇宙，自然天地的變化之道，也能夠在人體內模擬出來，從而能夠在體內製造出「活子時」。說起來，這是道家一個震憾世界的科研成果——模擬天地陰陽交泰的方法，通過體內心氣、腎氣相交，在人體內創造了「子時」，為了表示跟宇宙自然產生的「子時」的區別，而稱為「活子時」。
因此，真正的修煉，是要能夠產生「活子時」，即產生「元精」的修煉。道家並不看重氣功，因為當時的「氣功」只是初級的「導引」，是個運用自身能量，產生短期效益的方法，即古人說「戶樞不蠹，流水不腐」。任何人，只要經常鍛煉，不管有沒有練氣功，身體都會相對比較健康，氣功只不過是其中效果更好的一種方法。但無論什麼鍛煉方法，如果沒有產生「元精」，真正返補身體的虧耗，那麼這種修煉就只是一種外在的「鍛煉」，在習練者年齡大了以後，就會變得非常危險，表現為透支生命力。
Ⅱ 子時練氣功科學嗎
子時（晚11點到1點），是大自然天地交泰、一陽升起的時候，每個人都受到大宇宙無私沒有偏專頗的屬惠澤。修煉的人，在這個時候練功，效果非常顯著。然而，要積累更多的「元精」來進行修煉，單靠這種自然的滋潤，是不夠的。道家認為，人體本身就是一個小宇宙，自然天地的變化之道，也能夠在人體內模擬出來，從而能夠在體內製造出「活子時」。說起來，這是道家一個震憾世界的科研成果——模擬天地陰陽交泰的方法，通過體內心氣、腎氣相交，在人體內創造了「子時」，為了表示跟宇宙自然產生的「子時」的區別，而稱為「活子時」。
因此，真正的修煉，是要能夠產生「活子時」，即產生「元精」的修煉。道家並不看重氣功，因為當時的「氣功」只是初級的「導引」，是個運用自身能量，產生短期效益的方法，即古人說「戶樞不蠹，流水不腐」。任何人，只要經常鍛煉，不管有沒有練氣功，身體都會相對比較健康，氣功只不過是其中效果更好的一種方法。但無論什麼鍛煉方法，如果沒有產生「元精」，真正返補身體的虧耗，那麼這種修煉就只是一種外在的「鍛煉」，在習練者年齡大了以後，就會變得非常危險，表現為透支生命力。
Ⅲ 中國功夫的創始人是誰
相傳自然門徐始祖乃四川人氏，人皆不祥其名，只知姓徐。因其身形矮小，下頜剛甫桌面，故俗稱"徐矮子"、"徐矮師"。在此之前，中華武術有南北二派，內外兩家、少林武當峨嵋三大門，武林中三百六十拳種，其中均未聞有自然門者。"徐矮子"自幼年起即習練各種軟硬功夫，翻筋斗、走軟索等無所不習，內外家、南北派無所不通。成年後遇奇人傳授，並開始闖盪江湖，遍訪名師高士，技藝始得大成。因其身材矮小且貌褻，不為人重，故而隱居深山大川，潛心研究技藝，綜其所學，對各種門派的武術進行潛心研究，並獨僻蹊徑，熔合各派精純之長於一爐，始創獨特武術拳法，並自命名為自然門。自然門武術創世至今約有二百年歷史。雖然時間不長，徐矮師卻挾此自然絕技闖盪江湖，不斷對自然門拳法套路進行完善，使其功夫已臻出神入化。據傳徐矮師能踩水而行，如履平地，一夜之間常飛步往返於湘川大山之間，可謂天盤功夫。對此，讀者大可不必究其真偽，視為傳聞可矣。 "人不可貌相。"這是古往今來的至理名言。身懷絕技的徐矮師就有高徒杜心五偷襲的故事。 清末民初一代俠士杜心五，早聞徐矮師之俠名，並經友人舉薦，拜門習藝。然而杜心五見「徐矮子」人猥瑣幺瘠，故不甚禮待。而徐矮師並不計較，終日手持小旱煙袋蹲於凳上吸煙而已。杜心五心裡一直想試探其藝深淺虛實。一日，徐矮師熟睡之機，杜心五持單刀潛入房中，見其卧睡正酣，猝然劈下，眼見砍著其身！然而徐矮師忽然翻身里向，鼾聲如故，不加絲毫理睬，而杜心五的刀卻砍斷了徐的枕頭。杜心五後來還有幾次在訓練或切磋中都有意試探偷襲徐矮師，卻從未能一沾徐矮師之衣襟。杜心五自此五體投地跟隨習藝八載，恭謹尊師，成為門內弟子流傳的佳話。 據傳，杜心五是徐矮師收授的最後一個弟子，師徒情深八年，至峨嵋山修行後不知其所終
Ⅳ 子時凈身功
「子時凈身功」
別稱：子午凈身功
來源：道家內丹術周天功法
節選：周身放鬆，輕閉雙目，盤腿打坐。 意想頭頂之上，無邊無際的太空，逐漸產生甘露，其狀如荷葉露珠，晶瑩、潔凈。晶瑩透徹的甘露徐徐下行，從頭頂進入身中，從上到下，從內而外，將整身沖洗，從頭而下入地。 甘露充滿周身，全身骨節分離，逐節脫落......
Ⅳ 降龍十八掌的原功法是誰創造的
由於舊版小說的寫作順序，金老沒想那麼多，所以造成了天龍與射鵰三部曲之間的一些情節沖突，這里就以新修版說。最早源於天龍八部，本為降龍廿八掌，後來蕭峰化繁為簡，刪去了威力較弱的後十掌，編成降龍十八掌，授予虛竹，囑咐其傳予丐幫後人。至於最初是誰創的就不得而知了，應該是歷代幫主不斷改進的結果。
Ⅵ 六道輪回是誰創造的
【今且置悟，只論其迷。其天人修羅，循善品而輕升。地獄鬼畜，由惡業而沉墜。其墜之鬼畜，有輕重之分。而沉乎地獄，無大小之別。總由無明之顛倒，致有獄戶之正邊。故知凡夫由昧心源，而隨妄念。妄造惡業，妄受苦報。不憑至聖之大悲，曷解倒懸之極苦。】
到這個地方是一段。這一段為我們說明六道輪回的由來。六道確實有這麼一樁事，這事怎麼來的，根源在什麼地方，我們要知道。在古代，印度宗教非常發達，修學也確實有成就。世尊出世那個時候，有許許多多的外道，佛家講外道是從理事來建立這個名詞，決定沒有輕視的意思，所以外道指的是心外求法，凡是心外求法的都稱為外道。如果我們學佛不懂得向自性當中求，也向心外求，那也是外道，這個道理我們要明瞭，名詞術語的含義要清楚。這些人他們修定也有相當的定功，佛家講世間禪定，四禪八定他們都得到了。許多宗教的修行人，他們有能力往生四禪天，有能力往生四空天，在甚深定力境界裡面，六道的情形就非常熟悉。他們見到六道狀況不是推想的，也不是用數學推算出來，定中的境界是現量境界，是親眼所看、親耳所聞，但是六道從哪裡來的，為什麼會形成，他不知道。就如同我們現在生活在這個世間，這個社會、這個地球上事物我們都看得清楚，我們都聽得清楚，我們都很明瞭，可是地球從哪來的，地球上這些生命從哪來的，我們不知道。那一些外道的修行人，對於六道狀況就跟我們現前一樣，知其當然而不知其所以然。
Ⅶ 武術是誰創造的
中國武術，是中華民族創造和發展起來的，具有健身、護體、防敵、制勝的作用，被稱為中國四大國粹之一，為各族人民所喜聞樂見。 武術在中國具有悠久的歷史。武術的起源可以追溯到原始社會，原始人使用棍捧、石器等同野獸搏鬥。學會了一些基本的格鬥和搏殺技能。原始戰爭的出現，單人應戰技能得以完善。先秦時期，各國諸侯都非常重視培養和訓練將士們的搏擊技術，劍術得到發展。漢代，帶有搏擊性質的「角抵」已有廣泛的基礎，還發明了鐵兵器，出現了編排起來的攻防連續套路。到了晉代，練武活動已有「口決要術」，武術初見雛形。唐代，是中國武術的興盛時期，唐武則天開武舉，不少武術人才脫穎而出，天下聞名的少林武術的最早記載也起於唐朝初年。宋代，中國武術走向成熟。健身練武已成為志士仁人生活的重要內容。而且，在民間還組成了研習武藝的組織——「社」，開始出現武術的一些流派。元代出現了某些以傳授武藝為主要內容的武館。明清時期，民間習武更為廣泛，門派林立，出現了數百種武術套路，武術流派趨於定型。 中國武術具有獨特的風采。武術的主要內容由拳術和器械的套路組成。根據拳種和類別的不同，套路有長有短，有剛有柔，有單練，有對練，風格不同，表現各異。但共同的要求是動作連貫、往返多變、起伏轉折、快速敏捷、節奏鮮明。在武術的動作和練法中，都具有攻防的作用，如踢、打、摔、拿、擊、刺等動作，是組成武術套路運動的主要因素，它們都有著不同的演練特點和攻防規律。中國武術具有形神兼備、內外合一的神韻，由於武術動作是從格鬥攻防技術中提煉出來的，因此要求手到眼到，手疾眼快；手腳相隨，上下協調；意領身隨，以氣催力；意識、呼吸、動作必須和諧一致。在中國武術的長期發展中，逐漸演化出十八般武藝或十八般兵器。通常認為十八般兵器包括：「刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、棍槊棒、鞭鐧錘抓、拐子流星」。中國古代的兵器遠不止這18種，平常所說的十八般兵器或武藝只不過是一種泛稱。 中國武術文化底蘊豐富，門類眾多。按流行地區分類，劃分為南拳、太極拳；按山脈、廟宇分類，可劃分為少林拳、武當拳、峨眉拳；按形象分類，可劃分為蛇拳、猴拳、螳螂拳等；按技術內容分類，劃分為拳術類、器械類、氣功類、摔跤類等。拳術類包括長拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦拳、通臂拳等。器械類包括刀術、劍術、槍術、棍術四大主要形式。氣功類包括禪家、道家、儒家、醫家和拳家五大派別。摔跤起源於中國古代的角力和相撲，現稱為中國式摔跤。 在中國武術發展史上，最為著名的武術流派是少林派、武當派和峨眉派。 （1）少林武術。發源於河南嵩山少林寺。少林武術內容極為豐富，其中少林拳的精華被稱為「少林五拳」，系指龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鶴拳，分為小洪拳、大洪拳、羅漢拳、梅花樁炮捶等幾十種少林拳法，還有刀、槍、劍、鏟、棒等器械的技擊法，並創造出少林易筋功、小武功、陰陽功、混元一氣功等氣功。少林拳在一千多年的發展中，逐漸分為北派少林拳和南派少林拳。 （2）武當武術。因發源於湖北均縣境內的武當山而得名。武當武術起源於元末明初，盛行於明末清初。武當拳的風格特點是以靜制動，以柔克剛，以短見長，以慢擊快，以意運空，以氣運身。武當派拳術有無極拳、鷂子長拳、猿猴伏地拳、六歲散手和五當太乙五行拳等。武當兵器有武當劍、白虹劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。太權拳屬武當著名拳種，影響極大。太極拳在長期流傳中，演變出許多支派，其中流傳最廣、影響最大的太極拳有陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳和孫式太極拳。後經提煉整理，又出現簡化太極拳、四十八式太極拳、八十八式太極拳等套路。 （3）峨眉武術。發祥於四川峨眉山，形成於明代。峨眉拳集眾家之長，形成了獨特的技法與風格。它的主要技擊特點是動作小，變化大，以柔克剛，借力打力，以靜制動和以動制靜並用，攻防時多順勢前鑽，借力反擊，以快取勝。峨眉拳術有僧門、岳門、杜門、趙門四大家和洪門、化門、字門、慧門四小家，還分為黃林、點易、青城、鐵佛、青牛五大門派。 此外，氣功與摔跤也在中國武術中佔有一席之地。 氣功是一種祛病健身、益壽延年的養生術和自我身心鍛煉方法。氣功 在發展中，逐漸與各學說流派相結合。儒家養氣，旨在修身。武術拳家養氣，旨在積氣。醫家養氣，旨在治疾健身。佛家養氣，旨在排除雜念，達到禪定。氣功門派眾多，尤以道家氣功見長。 中國武術自唐宋後，就逐漸傳向國外。日本、朝鮮、越南及東南亞國家習武者不少，並形成一些武術門派。在歐美國家，中國武術的影響也非常深遠，稱中國武術為「功夫」。很多西方人認識中國文化首先是從了解中國武術開始的。中國武術是中國人民對世界文化的重要貢獻
Ⅷ 蛤蟆功是誰創造的
歐陽烈、歐陽鋒兄弟天山困於白駝山谷，於絕 蛤蟆功代表人物--歐陽鋒望之際得五毒真人姜太虛所留之五毒奇經。不料一陣狂風，吹走其中五頁羊皮紙，僅得七頁。
歐陽烈兄弟據此練成一身絕技。
後歐陽鋒殺兄，繼位白駝山主。再後歐陽鋒獨創蛤蟆功，成為南宋時期天下武林五大高手之一，號稱西毒。
Ⅸ 12生肖是誰發明的
十二生肖源於何時，今已難於細考。長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。《論衡·物勢》載：「寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。」以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：「辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現今相同。
生肖為何取數十二？
《周禮·春官·馮相氏》載：「掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。」時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。《國語·晉語四》載：「黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。」甚至天子妻妾也有「十二女」之說，《後漢書·荀爽傳》：「故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。」
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事：「開天闢地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個男子，小肉包里有十二個女子。玄黃說：『這是天幹革命地支神，來治理乾坤的。』於是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天干，女的則為地支。」這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的「身世」推溯得十分久遠。
天乾地刊，古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：「大橈采五行之情，占斗綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬。」大橈是黃帝時代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數。干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好乾、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天干出現六次，每個地支出現五次。
十二生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環往復。宋代洪皓《松漠紀聞》載：「女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰『我見青草幾度矣』，蓋以草一青為一歲也。」宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：「其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。」年又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，「十二」便視為傳達天意的「天之大數」。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非「十二」莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：「子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟於丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。」
關於十二生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個，也許曾有過超額的局面，後來優勝劣汰，定額定員並定位了，一直傳至今日。
另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。我國至遲從漢代開始，便採用十二地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰相當於兩面三刀個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是丑時，牛正在反芻。三時到五時，是寅時，此時老虎到處游盪覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗葯正忙。上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
十二生肖也被稱為十二年獸。在中國的歷法上有十二隻年獸依次輪流當值，所以我們的中國年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬應用在歷法上。
十二生肖始於紀元前六世紀，初期跟地支一組的數字互相應用，到後來才變成的紀年的年號。但是，在十二生肖中,為何人人喊打的老鼠能獨占鰲頭,領袖群倫呢？這里有一個民間傳說：玉皇大帝召集眾生肖開排名大會，豬鼠牛馬羊等八仙過海各顯神通，大家一齊趕著赴會，牛大哥憨厚，早早啟程 結果一馬當先佔了首位，本來冠軍非它莫屬，可是機靈的老鼠在關鍵時刻，看準時機，悄悄躍上牛背，站在牛頭上，結果排名時牛大哥就只有讓位於鼠老弟了，屈居第二。當然，這只是傳說，近年來，流行另一種較合理可信的說法，我們知道，動物的足趾有單雙即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾數目前後或者左右都是相同的，但唯獨鼠是例外，它是前足四趾而後足五趾，所以在排列十二生肖時，按足趾的奇偶參差排列，鼠足因為奇偶同體，無法安排，所以因異得福名列前茅。接下來是牛，足有四趾，屬偶數，虎足有五趾，屬奇數，免足有四趾，偶數，龍足有五趾， 奇數，蛇呢，因為無足無趾，實同偶數，馬足有一趾，奇數，羊足有四趾，偶數，猴足有五趾，奇數，雞足有四趾，偶數，狗足有五趾，奇數，豬足有四趾，偶數。這種按足趾奇偶數來分的說法，終於為鼠老弟伸張了正義，洗刷了蒙受多年的「佔位」之冤，使鼠能揚眉吐氣，來年再展風采。
這個故事的另外一章講述的是貓鼠為何成仇人。當時，貓和鼠原是好朋友，在赴群眾大會前，它們一起睡並約好誰先醒就叫醒誰。豈知，老鼠第二天起得早，竟然靜悄悄地獨自赴會，不理會貓。等貓醒來趕赴大會時，佛陀已經將十二年號分配好了。貓和鼠便從此結下深仇。
當然傳說歸傳說，民俗學者郭立誠氏的看法則較可獲得歷史記載的應證。人們是為了便於記住天乾地支名歲，而將代表十二辰的動物來稱呼它