人創造信仰

『壹』 人為什麼要有信仰

以下轉自yahoo知識堂的一篇文章，人為什麼要有信仰~ 我們的人心，有太長的時間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性。其結果，是忽略了良心或良知、公平或正義、創造性或博大的愛心。信仰是超越對象的，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。著名作家梁曉聲在中央電視台講過一段經歷：他在美國時，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊並沒有汽車，他身邊有位老太太也照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問了老太太一句：「現在沒有汽車，為什麼不走過去？」 老人回答說：「也許，我們身後那棟房子里，會有一個小孩正在看街景。如果他看見我們走過去，以後照我們的樣子橫穿馬路，也許就會出事。」這個回答，聽起來有點出乎意外。在我們這里通常的思考方式是：要不要違反規則？首先，是看看對自己是不是有利，如果有利，看見自己既無危險，又可以搶時間，就「忘了」規則；其次，是看看自己會不會被發現，如果看見了紅燈卻看不見警察，又相信此處沒有隱藏的監視器，於是就「大膽地往前走」了。當這種心理狀態成為「正常」之後，連基本的是非也會被顛倒過來。例如，梁曉聲講的經歷還有「後話」：他回國後，有一次在路口紅燈面前停車，但是左右兩邊都無來車。他後面的車一輛接一輛「勇往直前」闖紅燈，繞過他身邊時還沖著他大罵：「(你神經有)毛病！」——交通的狀況是中國社會狀況的一個縮影。前幾天《檢察日報》報道，一位清潔工人拾到幾千元錢上交之後，因為付不起孩子的學費而向親戚朋友借錢，那些本來真心答應過幫忙的親友，卻都翻了臉，認為拾金不昧再來借錢也是「有毛病」！正如在一個遍地垃圾的地方，要堅持不扔垃圾是很難的，在好行為被視為「不正常」的環境下，要堅持與「常人」不同的好行為也很難。要把全國變成一個使人不忍心「扔垃圾」的地方，就要凈化全民的道德「環境」。一方面，道德的最低要求應與法律連接(如在一些西方國家，「見死不救」屬於犯法)；另一方面，道德的最高境界則與信仰相關(傳統文明基本如此，但在現代，宗教「修行」只屬自願)。前一方面是說，道德環境的凈化，需要確立法律面前人人平等的法治原則；而這類法治原則的確立，又需要政治體制的改革。因此可以說，中國精神的重構，關鍵在政治改革，基礎在人心提升。後一方面是說，道德環境的提升，不僅需要法律制度的支撐，而且需要精神信仰的指引。依靠「他律」的法律尚且需要某種信仰(對法律原則的內心服膺)，依靠 「自律」的道德就更是如此了。因為人心的自我約束常常軟弱無力，在傳統禮俗衰亡而法治觀念薄弱的條件下，「人心惟危」的狀況必然出現。我們的人心，有太長的時間片面地偏向理智，即狹義的而不是廣義的理性。這種被國人視為「正常」的理智有三大特點：一，只從感觀或直接的經驗出發——所以不考慮看不見的東西(「身後房子里也許有一個小孩」、「看不見的警察或監視器」之類當然不予考慮)；二，只從眼前或短期的算計出發——所以不考慮長遠的事情(「將來那個小孩有可能出事」、「闖紅燈會增加交通混亂，最終使自己的車速和安全也受影響」之類當然也不予考慮)；三，只從自己或小我的利益出發—— 所以不考慮他人或整體的利益，更不考慮自己與社會、自然、世界整體的關系(因此「那個小孩與我無關」、「交通混亂我管不著」之類心態，才是思考的真實基礎)。這正是無數的人隨時在抱怨、又隨時在捲入的道德腐敗在人心深處的根源——偏向於狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、創造性或博大的愛心。而就那個清潔工人來說，我想，她不會缺少那些親友視為「正常」之惟一標準的「理智」，但她沒有忽略「正常」人還不能缺少的良心，因為她相信一個很實在的道理：不應該拿別人的東西；就梁曉聲或他開車的朋友來說，我想，他當然知道這一次闖紅燈有利無弊，但他雖招致辱罵而安然不動，因為他相信遵守這項規則，有利於大家長遠的效率和安全，因此合乎正義；就那位美國老太太來說，後面樓房裡有沒有一個小孩，小孩會不會看見她闖紅燈，將來會不會出事，全都是未知的。但她相信，因果法則(佛教稱之為「因緣」)要求我們避免種下任何可能的惡因，博愛原則(基督教稱之為「愛鄰人」)要求我們關愛每一個人的生存。這些人類本性不可或缺的、當今社會迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經驗、短期算計和小我利益，它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關系，涉及大我、超驗和永恆，因此它們最強大的保障，乃是超越於狹隘理智的信仰！中國人自古信天。作為信仰對象的「天」，乃是殷人所稱的「上帝」或「帝」、周人所稱的「天帝」或「天」、歷代所稱的「天道」或「天理」最流行的通稱。對這個概念，我們可以進行歷史的梳理、批判的討論、自由的選擇。但是，如果考慮到先賢相信「天生民，有物有則」已經涉及人與他人、社會、世界及其本源的關系，考慮到古人所謂「天理」對「良心」的指引，考慮到今人所見「無法」與「無天」的關聯，結論就只能是：信仰的超越對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。最近我遇見一個年近半百的北京人，他看到雲南邊遠鄉村的兒童沒有小學，毅然離開居住了十幾年的美國，孤身一人前往辦學。在那個沒有電話、沒有自來水、沒有郵遞員的地方，他克服種種艱難險阻，用自己微薄的積蓄自建校舍，給學生買鞋子，為村民修水渠……這一切，除了在那個不通公路的邊遠鄉間，無人知曉，因為他自己不要傳揚。我想，世俗的任何名利和算計，都不可能給予他這么大的力量，除了信仰。我想，這個人已經向我們回答了，人類的歷史已經向我們回答了，當代的生活已經向我們回答了——我們為什麼需要信仰。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++前俄國有個「無神論」的學者。 一天，他在某大會場向人們講上帝 絕對不可能存在。 當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向上帝挑戰說：「上帝，假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！」 他故意靜靜地等候了幾分鍾，當然上帝沒有下來殺死他。他便左顧右盼地向聽眾說：「你們都看見了， 上帝根本不存在！」 怎知有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說：「先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁 。 我只想請你回答我心中的一個問題 ：我信奉耶穌多年以來，心中有了主的救恩，十分快樂；我更愛讀《 聖經》，越讀越有味，我心中充滿耶穌給我的安慰； 因為信奉耶穌，人生有了最大的快樂。請問：假如我死時發現上帝根本不存在，耶穌不是上帝的兒子， 聖經全不可靠，我這一輩子信奉耶穌，損失了什麼？」 「無神論」學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，連學者也驚嘆好單純的邏輯，他低聲回答：「女士，我想你一點兒損失也沒有。」 農村婦人又向學者說道：「謝謝你這樣好的回答。我心中還有一個問 題：當你死的時候，假如你發現果真有上帝，聖經是千真萬確，耶穌果然是神的兒子，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼 ？」 學者想了許久，竟無言以對。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~請問各位 1.人們是真的知道聖經的由來，也研究過聖經，才斷定神不存在？ 還是根據自己先入為主的偏見，有限的知識，斷定神不存在？ 2.為何越發達，越科學領先的國家幾乎都相信耶穌？ 3.無神論是不是大多根據國家制定的教科書灌輸培養來的？ 4.為什麼諾貝爾科學獎的獲得者92 %都是信上帝的？（83%基督徒，19 %猶太教徒，5%不願透露，3%不相信有神）包括牛頓，愛因斯坦，愛迪 生，史提芬霍金。 5.假如我相信上帝我會損失什麼？ 假如我不相信上帝，卻真實有天堂地獄存在，我會損失什麼？ 6.相信是單純的？還是需要復雜的？

『貳』 人為什麼要有信仰

1、從本質的意義上說，信仰即是對萬事萬物存在惟一性真理的堅信不疑的認定。

迄今為止，人們對信仰的認識，都僅僅限於歷史上遺留下來的宗教信仰，或以為只要人們心中有神的信念，就是有了信仰。其實，這只是人們對人類智慧尚處於蒙昧時期的信仰活動現象的膚淺外表的認識。

2、神，從現代人認知水平的角度看，不過是人類對真理尚處於完全無知狀態時期的一種抽象觀念的代償，而且還只限於一神論的宗教信仰。因為全知全能的神——上帝抽象的惟一性，正好可以代償真理抽象的惟一性；這也因為無論神抑或真理，都應是最高的抽象，而不能是任何想像或具象。

一切進入具象的神都將造成使人愚昧的偶像和偶像崇拜。正是因此，具有惟一神宗教崇拜的民族，可以具有一定程度信仰的因素，但嚴格地說，還不能說是具有完整的信仰本身。因為作為宗教，其中仍舊含有大量違背真理的迷信成分。

至於具有多神論宗教崇拜的民族，就只能認為是無信仰的民族了。正是因此，中國人就是一個無信仰的民族。此外，我在前面的文章中也曾多次談到，中國人心中無真理，這與中國人心中無信仰其實是同一個事實的兩面。

3、信仰與迷信，嚴格地說，是兩個完全對立乃至彼此根本不可相容的概念。迷信的人不可能會有信仰，而有信仰的人，則應自覺地杜絕任何迷信。然而實際上，在人類具體的生活中，人們往往會不自覺地把信仰和迷信混合在一起，使之難解難分。

正是因此，堅信真理惟一性的科學家，有時也會自稱是某某宗教的信徒。在理性上這的確是矛盾的，然而在超驗的心理以及情感上，卻常常二者能夠和平共處得似乎天衣無縫。這並不奇怪。因為人本身，即同時都是在追求真理、善法和美德（情感）的人。

這種情況，在西方大哲人康德的著作中就曾表現得淋漓盡致。一方面，他在純粹理性中殺死了上帝，另一方面，他卻又在實踐理性中假設有一個上帝，再一方面，在涉及美學意義的判斷力批判中，他更認為自己已經找到了上帝。

其實，這在今天的我看來，康德的「上帝」，全都只應是惟一性真理的代稱。之所以康德到最後都難以自圓其說，並一再被後來的哲學家們所曲解，關鍵都在於，西方哲學的二元論邏輯，徹底限制了他一切努力的可能。

4、信仰即應是對萬事萬物存在惟一性真理的信仰。信仰之所以非常重要，是因為人類的智慧發育，只能從真理的「惟一性」出發，然後進化到善法的「相對性」，最後達到美德的「三全性」，使人類的智慧最終臻於有所發現、有所發明和有所創造的最高境界。

5、缺乏信仰的民族，絕對只能是一個愚昧的民族。中國人長期以來受到儒學偽學的蠱惑，完全不知真理為何物，致使中國歷史上智慧發展停滯的中世紀長達兩千多年之久。今天看來，儒學偽學對中華民族的「造孽」，真是「罪莫大焉」。

今天仍還有那麼多人在繼續鼓吹儒學、儒教，甚至還要以「國學」而禮遇之，而尊奉之，簡直是無知之極，愚昧之極，更是對中華民族的後代子孫有害之極。

我敦請全國的青少年，徹底唾棄之、鄙視之。從今以後，我們中華民族的後代子孫，均應以信仰惟一性真理為人生第一精神追求。

(2)人創造信仰擴展閱讀

信仰的作用

1. 征服死亡恐懼

的確，與其它生物相比，人類的高貴之處，在於能夠思想。思想既是高貴的，也是痛苦的。從人類意識到死亡是自己的宿命，避無可避的時候，痛苦就出現了。死亡到底是什麼？人死之後，要到什麼地方？那個地方陰森恐怖還是鳥語花香？這些問題成為人類面臨死亡時，需要經常思考的問題。

當時，現實卻無法提供明確的答案，於是信仰就產生了。宗教信仰虛幻成分中的「生死輪回」，「死亡救贖」，哲學理念中的「肉體腐爛，精神不朽」都為不同的人提供了面對死亡、征服死亡的精神力量。

2.追尋世界本源

人類擁有的意識和思想能力，使得追問成為人類最普遍的精神訴求。我們從哪裡來？這個世界最初是什麼樣子的？這些問題，成為人類永恆的困惑。

於是追尋世界的本來面目，尋找世界的本源，被人類視為永恆的使命。這種追問精神成為信仰發生的根本原因。在這種追問精神的驅使下，有的人選擇了科學理性的方式去解開世界之謎，有的人則是從心靈感性的角度來解釋這個問題，這就形成了形形色色的信仰。

進化論是一種科學信仰；「上帝」創世論是一種宗教信仰。諸如此類的信仰理念種類繁多，有共同的目的是給人類的追問一個回答。選擇什麼樣的回答，其實就選擇了什麼樣的信仰。

3.反思生存意義

人類從誕生之日起，就面臨著生物性和精神性的雙重規定。一方面，人和其他動物一樣存在著基本的生理需求；另一方面，人類又有著精神方面的價值追求。這種價值追求的直接體現，人類常常會反問自己：「我活著是為了什麼？」也就是我們常說的人生的目標和意義。

其它動物可以安然自得地度過自己動物的一生：繁殖、生存、死亡，可人類一旦失去精神的支撐，肉體的生存就會變得痛苦而難以為繼。因此，自殺在其他動物身上幾乎不可想像，卻成為人類選擇死亡的一種方式。

這種對人生意義的反思，就使得信仰得以發生，無論答案是什麼，人類的這種需求是必然的。

『叄』 如何給自己創造信仰！我要的不是宗教信仰，就是能讓人堅持下去的精神寄託，我就是做事情都不會堅持

這種惰性是長時間累積下來的，往大了說，以後可能會影響你的生活、感情和家庭等問題，還蠻嚴重的。建議你多交一些比較有上進心、嚴以律己的朋友，有句老話說"近朱者赤"，相信 不久以後，你的惰性慢慢地消除

『肆』 人信仰有什麼用

世上沒有哪一種信仰是無源之水，無本之木。一位哲人曾經說過，世上有兩種東西亘古不變，一個是我們頭頂上的日月星辰，一個是每個人心底的高貴信仰。信仰改變命運，信仰塑造品格，信仰鑄就忠誠。

信仰使人性有了深度，使心靈有了高度，使意志有了強度。同時，因為有信仰的引導和塑造，也使人性既具有一定的豐富性又保持相對的單純性。一個有信仰的人，無論經歷了多少挫折多少磨難多少困惑多少痛苦，他都會把這一切體驗整合成正面的東西，從中提取出對靈魂有益的東西。在信仰的光照下，這一切都成為人生的礦藏，最終化為生命的覺悟和對存在的理解。而一個沒有信仰的人，很可能更多地是從生存中積累技巧、謀略、權術等實用的東西，在利益之外，他不知道還有天長地久的價值，比如愛、同情、美德等等。信仰之燈熄滅了，生存就成了在一間黑屋子裡的爭奪——混亂、痛苦、無意義。

信仰是人的心靈被某種主張、或說教、或現象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。

信仰是心靈的產物，不是宗教，或政黨的產物，宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。

拓展資料

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。

當今世界主要的宗教有：基督教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。

古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，使人對該一神秘產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。

『伍』 人為什麼要信仰宗教

首先，准確的說是信仰，不是宗教。宗教是人劃分的，人的定義，沒有意義。
其次，人生都有信仰，若沒有信仰人生還不如動物，動物還知道尋找食物，去准備冬眠。人更要有追求，比如我人追求錢財、有人追求事業、有人追求名利、有人追求地位等等，這些都是信仰，但人生要追求更有價值的信仰，能夠帶來更大的意義就是敬畏創造天地萬物和人類的真神，他必祝福我們每個敬畏他的人，使我們永遠在他裡面有平安，有永生為我們存留。

『陸』 問一個信仰！人是由神創造的，還是神是由人創造的我要解釋！！

我認為神是由人創造. 若神是造物者，為什麼要造出有好壞之分，神是造物者，為什麼還要有美醜善惡，神是完美的，無可缺陷的，為什麼他造出的東西，卻有那麼多的缺陷。說神是萬能的，為什麼人們真誠的祈禱還是有災難疾病痛苦煩惱呢。 既然一切都是神所造就的，都是神的孩子，而且多好事的神認為都是天使，做惡的都是魔鬼，那為什麼其他宗教信徒，都為善而奔走，神的弟子都把這些做善的其他宗教信徒做為魔鬼而排擠毀滅，難道神在教唆他們的孩子們，相互殘殺？ 種種疑問，而得到一個答案，神的人所創造的，由一些人的執著偏見而且行持，「神」。

『柒』 到底是神明創造了人類，還是人類的信仰塑造了神明

人類創造的神明，在科學無法解釋的時代，都被人稱為神跡 。這些一件件 人類一直繁衍下回去，人類得總答要找出可以解釋的方式，便推給了神明，而大多數神明其實也就是 當時人類的領袖或精神領袖 他們被人類所崇拜，把一切神跡歸類給他們，就把他們給神化了。 其實大多數神明 不都是人類嗎， 就比如中國的神明 從玉帝 到小仙 如佛祖到 菩薩 不都是人類嗎。

『捌』 為什麼國人很少有宗教信仰，人到底是不是被神創造的

舉例說明: 信奉 耶穌基督的人，都相信公元1年出生的耶穌是神 (其實就是個人而已)，但是我們看的很淡，因為我們的祖宗早在公元前幾百幾千年就已經有信仰了， 諸子百家孔孟之道 等等，而且還很科學，講神話的話 女媧 是不是 多了去了 所以 大多數說他們造了人的宗教 對於我們來說，你們的神 太年輕了 所以大部分中國人是無神論

『玖』 "心理不強大的人信仰宗教,心理強大的人創造宗教" 這句話怎麼理解，對還是錯 認真分析一下

總論：這句話不是至理。嚴格地說：這句話是錯的！

分論： 宗教是什麼？宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為：相信宇宙中存在著本質的固有的基本規律（包括自然進化定律、人世命運的定律、倫理定律、道德定律、因果定律等等規律）。

據史記載：宗教的創始人佛祖-釋迦摩尼、老子、孔子、默罕默德等等掌握了這些宇宙的基本規律，而用宇宙人生的真相教化各種生命種類（例如：人類等等），開啟生命想要有的智慧，從而使人類及各種生命形式離苦得樂過上真正的幸福美滿的生活。基督教，伊斯蘭教、佛教是現今世界三大宗教。

此三種宗教之所以能成為前三大，是目前世界上僅有的三個各自被一部分國家列為國教的宗教，如基督教在歐美的一些國家，有約20多億人，伊斯蘭教在中東一些國家，約有17億人、佛教在中國，東南亞一些國家，還有不丹和柬埔寨分別被列為國教。佛教主要分布在亞洲。 基督教形成於亞洲的西部以至傳到今天的中國，目前主要集中分布在歐洲、美洲和大洋洲。

你說到「心理不強大的人信仰宗教，心理強大的人創造宗教」這句話看過去有一定的道理，但其中表現了人的驕傲，表現了人的無知。

試想，有哪一位創造宗教的人他還活著？？？

孔子死了，默罕默德、釋迦摩尼他們去了哪兒呢？？？

希特勒的納粹黨不可一世，他本人去了哪兒呢？

孔子的儒教除了有教無類是先進的，還有哪一點值得人們去追念的呢？！

伊斯蘭教的信仰讓人匪夷所思，判斷一個男人能力要看他娶妻多少，娶得越多越有能力。試問哪一家的父母喜歡女兒嫁給人做二房、三房、四房呢？！

中國傳統佛教人們拜了幾千年了，結果一句話全否定了：泥菩薩過河，自身難保！

由此人們相信這些宗教，確實是「心理脆弱。」

其實人的心理都是脆弱的！因為人都是受造者。

聖經記載上帝創造了人類，人類要尊敬他！ 可是就有人不尊敬他。始祖亞當吃了禁果。後來他的後裔創建巴別塔，這些人就是要獨樹一幟，標榜「人」自己的大能。

原本釋迦摩尼說過他是人，不是神。他的學說是有利於人與人之間的關系的，教人善待他人。但被後來的人神話了。

默罕默德所寫的經書《可蘭經》大多摘自聖經，他在聖經的基礎按照自己的意思上做了一些改動。

有史記載：《聖經》是基督教的宗教經典。分《舊約》和《新約》兩部分。其歷史早於伊斯蘭教。伊斯蘭教的《可蘭經》摘自聖經。前面已經講過。 基督教聖經早於佛教六百多年。

基督教不叫宗教，只是後來人為了這些信仰區別於道德、政治、哲學等之類而有的稱呼。 基督教信仰原本是人人都皆有之的。

基督教能教人明白自己從哪裡來，將來要打哪裡去。前者在《創世紀》里，後者在《啟示錄》里。

上帝耶穌確實是存在的。有人說，我不信上帝，我沒看見過他。這是無知！

還有人說:：信者有不信者無。這是無責任感！

其實錯了，上帝是自有永有的神。

無任你信與不信，上帝都在看顧你，等待著你。等你來認識他！他是慈愛的上帝！

因為聖經記載：神愛世人！敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者就是聰明，信靠他更是有福分！願你成為一個真正有福的的人！

（願我的答案令你滿意）