（一）
發明與復創造,
天地制變面貌,
辛苦我一人,
換來大眾笑.
（二）
人人搞發明,
個個來創造,
經濟邁大步,
小康早來到.
（三）
創造發明遍地花,
成果顯赫惠千家,
奮勇向前不停步,
再唱輝煌興天下.
② 關於古代四大發明的詩詞
詩贊火葯發明
四大發明世界巔，流芳千古寫詩篇。
先人傑士靈丹煉，炸爆之時啟示研。
醫術漢秦來記錄，火葯唐代軍事連。
槍林彈雨輝煌鑄，科技前沿史冊乾。
詩贊指南針
九州地理雄雞唱，龍縱圖騰玉宇翔。
四大發明多貢獻，先賢創意綻芳長。
司南戰國時來造，朝向一個固有方。
閃爍星辰永不落，指南針績世代揚。
指南針的航海功績
揚帆破浪征程難，七下西洋敢為先。
航海驚濤磐若石，建功立業膽悠然。
通商友好連非亞，華夏文明世代傳。
三寶英豪彰史冊，指南針績就前賢。
其它的詩詞：
宋-曾豐【呈羅春信】詩曰：「......車中幸有司南柄，試與迷途指大方」。
晉-楊方【合歡詩五首】「磁石引長針，陽燧下炎煙......」。
唐-徐鉉【和江西蕭少卿見寄二首】「亡羊岐路愧司南，二紀窮通聚散三......」。
唐-戴叔倫【贈徐山人】「......針自指南天窅窅，星猶拱北夜漫漫......」。
宋-陳造【次韻方秘正】「......路迷端倚司南駕，金換還隨過海舟」。
宋-彭龜年【寄黃商伯兼簡詹元善】「......滔滔迷所往，莫望指南針」。
宋-文天祥【揚子江】「幾日隨風北海游，回從揚子大江頭，臣心一片磁針石，不指南方不肯休」。
中國四大發明是指古代中國的四種發明，一般是指造紙術、指南針、火葯、活字印刷術。這四種發明對中國古代的政治、經濟、文化的發展產生了巨大的推動作用，且這些發明經由各種途徑傳至西方，對世界文明發展史也產生了很大的影響。
③ 關於發明創造的詩歌
勤能補拙是良訓,一分辛苦一分才 。----華羅庚
攻城不怕堅，攻書莫畏難。
科學有險阻，苦戰能過關。
———— 葉劍英
④ 關於古代四大發明的詩詞有哪些
1、《呈羅春信》
宋-曾豐
受命鍾材不已涼，未論道德與文章。
晚謀事事成迂叟，羈跡年年是漫郎。
銳意向前旋磨蟻，灰心求退觸藩羊。
車中幸有司南柄，試與迷途指大方。
2、《合歡詩其二》
晉-楊方
磁石引長針，陽燧下炎煙。
宮商聲相和，心同自相親。
我情與子合，亦如影追身。
寢共織成被，絮用同功綿。
暑搖比翼扇，寒坐並肩氈。
子笑我必哂，子戚我無歡。
來與子共跡，去與子同塵。
齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。
惟願長無別，合形作一身。
生有同室好，死成並棺民。
徐氏自言至，我情不可陳。
3、《和江西蕭少卿見寄二首》
唐-徐鉉
亡羊岐路愧司南，二紀窮通聚散三。
老去何妨從笑傲，病來看欲懶朝參。
離腸似線常憂斷，世態如湯不可探。
珍重加餐省思慮，時時斟酒壓山嵐。
身遙上國三千里，名在朝中二十春。
金印不須辭入幕，麻衣曾此嘆迷津。
卷舒由我真齊物，憂喜忘心即養神。
世路風波自翻覆，虛舟無計得沉淪。
4、《贈徐山人》
唐-戴叔倫
亂餘山水半凋殘，江上逢君春正闌。
針自指南天窅窅，星猶拱北夜漫漫。
漢陵帝子黃金碗，晉代神仙白玉棺。
回首風塵千里外，故園煙雨五峰寒。
5、《寄黃商伯兼簡詹元善》
宋-彭龜年
今日蠻荒好，逢人說桂林。
只應一片雪，端在兩公心。
祈望羅明月，生黎斸水沈。
滔滔迷所往，莫望指南針。
⑤ 有關發明的詩句
及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以[發明]足下之鬱塞。
清清泠泠，愈病析酲，[發明]耳目，寧體便人。
若資偏固之音，含一致之聲，其所[發明]，各當其分，則焉能兼御群理，總發眾情邪？
三宮[發明]景，朗照同郁儀。
江清白[發明]，霜早黃花瘦，但開樽沉醉方休。
豈我愚暗身，終久不[發明]。
⑥ 是誰發明的古詩
和古詞分別在盛唐和晚宋到達了頂峰。作為地球上最復雜的漢語文學，唐詩宋詞成為世界古典文學里一顆最燦爛耀眼的明珠。
唐宋人的貢獻包括了詩詞格律的音樂化、規范化。唐詩宋詞有極其嚴格復雜的格律，所以，我們國家需要有一些專業人才去終身研究古文字、古漢語、古典文學、古典詩詞，特別是唐宋詩詞的格律。
詩詞格律主要包括三部分內容：音調、用韻、章法。其中以音調最為重要，用韻為其次。
那什麼叫韻呢？每個中國字的發音由聲母、韻母所組成的，韻母相同的字稱為同韻字。古人沒有拼音，為了方便使用，只能把若干同韻字組成韻部，並把具有代表性的字作為部的名稱，而裡面全是韻母相同的字。
古人的聲調音韻和今人有很大的差異，要研究古詩詞聲調音韻是非常復雜的。古代沒有錄音機，後人只能從前人的詩歌作品和有關音韻的書籍去推斷。但是，從遠古起年代的變遷、地域方言的融合變異使這研究極度困難。
漢語發音從西周到南北朝已經發生了重大的變化，南北朝人讀先秦文獻的時候，發現有許多押韻不和諧的地方了。例如《詩經·邶風·燕燕》「燕燕於飛，上下其音，之子於歸，遠送於南」中的「音」和「南」兩個字不押韻，後來的人牽強地改變「南」字的讀音使其押韻。北梁人沈重在《毛詩音》中指出：「南：協句，宜乃林反」。他用反切的方法標注他認為正確的讀音（用普通話讀，他把「南」字的方音改成nín）。他這種方法叫做「協韻」 （亦稱「葉音」）。
隋朝人陸德明認為不應該使用協韻法，因為他認為古代人押韻不嚴謹，沒有必要改正《詩經》的讀音。他指出：「沈雲協句宜乃林反，今謂古人韻緩，不煩改字」。
到了宋朝，朱熹等人繼承發展了南北朝的協韻法，系統地改正《詩經》和《楚辭》里所謂「不和諧」的韻腳字的讀音。他們把讀音脫離時空固化了，把韻的使用絕對化了，認為古人寫詩都嚴格，認為古人對韻腳字可以臨時改讀，導致了錯誤的分析。
宋朝吳棫、鄭庠、項安世、程迥等人對古音進行了深入的研究，為後代的學者開辟了研究古音的新途徑。
明代音韻學家陳第反對宋人葉韻說，認為《詩經》、《楚辭》反映的是古音，不能以唐宋今音為標准隨音改讀來求韻腳的諧合。他明確提出「時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移」的觀點，徹底掃清了葉音說的謬誤。
最早用科學的方法研究上古音的學者是明末清初傑出的思想家、史學家、語言學家顧炎武。他繼承了陳第的學說，認為「古詩無葉音」，並發明了「離析唐韻」的研究方法，旨在恢復古代漢語的發音。他奠定了上古音研究的基礎，一直到今天，他的「離析唐韻」仍然是上古音構擬的原則之一。
字的讀音除了有韻之分，還有聲調之分。今天普通話規定了第一字調(現名陰平)、第二字調(現名陽平)、第三字調(現名上聲)和第四字調(現名去聲)，（「兒化」「輕聲」等讀音變異例外）。但唐人對聲調的劃分卻不同，漢語有四個聲調「平上去入」，即所謂「四聲」。「平仄」就是四聲的簡單化歸類：平就是平聲，仄包括了上聲、去聲和入聲三個聲調。
現代的普通話已經沒有入聲，在普通話的體系下可以認為，陰平和陽平屬於平聲，上聲和去聲屬於仄聲。
入聲這個聲調是一個短促的調子，現代江浙、福建、廣東、廣西、江西等處的方言里都還保存著入聲。在普通話的體系下，入聲字已經分別歸屬於入聲字變為去聲、陽平，也有歸屬於陰平、上聲的。
普通話也沒有全濁聲母，只有「全清、次清、次濁」三類，其中b、d、g、j、x、zh、sh、z、s是全清音，p、f、t、k、h、q、ch、c是次清音，m、n、l、r、y、w是次濁音（以上都是按漢語拼音標注）。全濁字與入聲一樣，已經在普通話中消亡了。
歷代的韻書把同一聲調內的同韻字歸為一個韻目，各以一個代表字加序號命名，比如上平一東、入聲一屋等等。
詩不是寫的，是吟出來的，是唱的。從唐代起，詩詞發展了極其嚴格的韻律，特別是對平仄的要求，一般是不準許違背的。所以今人仿作，如果不依平仄，也不依古韻，只能稱作「打油詩」。如果想仿作古詩，比如五古、七古，反而要避免有太多的律句，以求格調高古。但如果做格律詩詞，那是必須務必嚴格遵守規則的。
既然詩是吟唱而生，詞詩是填寫而成，那麼人們必然是依附他們那個年代和那個地區的方言的。古代交通不便，語言的差異很大，我相信所有的詩家詞人都帶有一定的方言，而且，隨著年代的推移、文化的交流、地方語言之間的融合變異，復雜性就更大了。我也相信，唐宋人寫詩詞，大都不會苛求更古老的音韻，而是各自依照本地當時代的發音去寫、去配曲的。即便是參照韻書，那韻書的根基也來源於詩人詞家的方言。
如果我們用現代的普通話來朗誦唐詩宋詞，往往會覺得平仄錯了，甚至用用韻也錯了。律句對平仄的要求非常嚴格，例如「當春乃發生」句中的「發」字，唐代是入聲字，與「春」字平仄相錯，但如果用普通話來讀，「入聲」已經消失，讀陰平，顯然與平仄格律相抵觸。又如唐李益《江南曲》「嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。」其中的「期」和「兒」似乎沒有押韻，但「兒」用吳語發音，是「ni」，實際上是押韻的。我的家鄉在無錫，我說家鄉話「兒子」就讀成「nize」，而非「erzi」。
確實，專業人士研究古詩詞，必須研究歷代詩歌的發展史，了解唐韻，研究各個朝代方言的變化，研究古音韻的變化。而今人弄詩填詞，必須符合格律，但惟獨發音，我認為不必再依照古韻了。
另外，有四點理由：
（1）如果刻意要求今人仿作格律詩詞，必須依照韻書，那不符合今人的標准發音，否則怎麼順利地頌讀吟唱呢？那也違背了詩詞吟唱而成的創作原則了，勢必流於文字游戲。
（2）宋人不依秦韻，清人有別唐韻，唐宋詩人詞家如果苛求上古的讀音，那麼還能出現盛唐繁華的詩壇嗎？還能出現南北宋繁華的詞壇嗎？同樣的道理，我們不能批評古人作詩詞為什麼不選用最最古老的發音，也不能批評古人為何不統一方言，在交通發達、媒體通用、人流宏大、普通話推廣的今天，要讓格律詩詞獲得新生和發展，就不宜提倡按古代的讀音創作，不宜提倡按古韻書選字。
（3）今人模仿寫古體詩詞，即使嚴格按《詞林正韻》選字，即使格律規范，也難以表達出現代社會的意境和風味，總給人「東施效顰」之感，你水平再高、研究再深，未必能「正統」到進入古人的境界。
（4）其實聲調的束縛遠大於章法的束縛，放棄追求古老死亡的讀音，有利於減輕格律的束縛，有利於格律詩詞的新生。
前幾天，[中華詩詞報]對我的《五絕·山雪》提出很專業的意見，因為我把古入聲字「白」按現代普通話的陽平的發音使用了，建議我修改後推送。為此我提出可以按現代人的讀音來寫的，並請求他們給以答復賜教。[中華詩詞報]要求我註明「新韻」，否則要按「平水韻」改寫。一字之改，談何容易，即使勉強修改，原作的韻味意境也沒有了。何況我是依新韻而作，沒有修改的必要。當然，我們以後創作、推送古體詩詞，必須註明新韻或平水韻。
總之，祖國的文學寶庫需要很多專業人員來進一步發掘，古典文學需要他們採用現代化的手段來採集、整理、分析、研究、校核、辨析、修訂、補缺、求證、評注、收藏、保管、出版、發行。當然也需要由一群精通古典文學的學者來帶動古典文學的發展，給古體詩詞賦予新的生命。
作為一般的業余愛好者，我深感自己缺乏古典文學的專業底蘊，要硬裝成文人墨客，張口「之乎者也」，閉口古風古韻，反而要給人感覺到面目可憎。而另一方面不能不看到，更多地了解古代的韻書、了解詩詞的格律，熟悉古典文學的語法，是更好地賞析古典文學的必要條件。
我不提倡大量寫古詩詞，不僅格律太艱深，而且時代變了，要「裝」出那樣風味來，確實太難太難。所以以賞鑒為主，偶爾興來，填上一首「打油」的，也必須絞盡腦汁，苦思冥想，而且絕對不能發表的。所以，我有個原則，實在寫不出嚴格符合新舊韻律的作品，寧可不寫古詩詞，寧可寫現代詩。
所以我倡導青年朋友學好現代漢語，提倡健康的文風。文章要有內容有新意，不要無病呻吟或聳人聽聞，更不要敏感的話題做文字游戲；主題須鮮明，層次要分明，分段要合理，特別要講究自然段的分割；力求文字的規范化，力求語言的准確、通俗、精練，屏棄文字的生造堆砌，避免莫名其妙、故作姿態的語言表述；准確運用各種修辭方法，准確使用標點符號。
我們還應當提倡學習古漢語知識，以便更好地賞鑒古典文學。即使偶爾要模仿寫古體詩詞，不妨拋棄唐宋的發音或更古老的方言，更不宜使用現代方言，應當使用現代漢語拼音的標准發音，但必須合乎格律章法。
⑦ 與四大發明有關的詩句
詠中華四大發明 火 葯 上祖煉丹痴未倦,地生天賜硝磺炭.
千秋萬壽總成空,已鑄殺回人濟世劍. 指 南 針 四海行船不靠天,環球納入小羅盤.
五洲夢醒驚魂日,華夏飛揚已百年. 蔡倫造紙術 化朽為奇承祖先,文房瑰寶代相傳.
千秋商賈富多少?未付蔡公專利錢. 畢升活字印刷術 陶泥一塊嫁薪火,孕育靈娃好快活.
應謝布衣傳大道,布衣無意頌歌多
宋朝 文天祥【揚子江】「幾日隨風北海游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南答方不肯休」。
宋朝 曾豐【呈羅春信】：「......車中幸有司南柄，試與迷途指大方」。
晉朝 楊方【合歡詩五首】「磁石引長針，陽燧下炎煙......」。
唐朝 徐鉉【和江西蕭少卿見寄二首】「亡羊岐路愧司南，二紀窮通聚散三......」。
唐朝 戴叔倫【贈徐山人】「......針自指南天窅窅，星猶拱北夜漫漫......」。
宋朝 彭龜年【寄黃商伯兼簡詹元善】「......滔滔迷所往，莫望指南針」