① 城市進行空間分析，怎樣獲得一個城市底圖
我國城市化率已超過40％,正進入快速發展期,城市的迅速發展使空間布局與城市特色越來越引起人們的關注.但由於設計師對城市設計的經驗不足以及對空間完整性和文脈理解的偏差造成許多城市的空間缺乏特色和魅力,以致「干城一面」.許多專家學者呼籲「建築設計應考慮城市整體形象,城市規劃需要文化眼光的涵養.」城市空間環境設計作為城市設計的重要內容,是對城市環境形態三維空間所做的意象性創作.它的任務是將建築物及其周圍環境與人在其中活動的感受聯系起來,並按照人的心理行為特點,創造舒適、安全、方便和優美的物質空間環境.在空間環境設計中體現自然與人工、物質與精神、空間與時間、歷史傳統與現代生活等的結合,其成果有助於改善城市質量和景觀效果.城市設計的概念雖然是20世紀40年代才被提出的,但城市設計行為從人類社會早期的簡單防禦功能到現代社會復雜的社會功能,一直伴隨著城市社會形態的發展而發展.城市設計是對城市形體及三維空間環境的設計.城市設計既為城市規劃提供了思路和形象化的發展目標,也為建築設計提供了前提和輪廓,其地位舉足輕重.
如何進行城市空間設計?一個世紀以來,城市空間分析與設計的理論層出不窮,每一種理論都有其獨特的見解與方法,但卻使人感到繁雜、困惑,人們希望找到一些基本元素,再通過某種法則的排列組合,達到由簡到繁、由枯燥到趣味的一種整體化的城市新面貌.
一、感受空間
何為空間,義大利學者賽維在《建築空間論》一書中指出：「所謂空間,不僅僅是一種洞穴、一種中空的東西；空間是一種活躍而積極的東西,是我們生活在其間的一種現實存在.」當建築的空間由內部擴展到外部領域,便產生了城市空間的概念.空間有其特定的語言,通過圍合與開敞的形式讓不同文化背景的人們了解行為的限制與激發,所以空間可以通過人們的行為心理來感知,如在城市空間中,以步伐度量空間是感受空間的基本方法,人們通過漫步體驗空間界面的上升與下降,體驗城市空間的真正尺度.城市與單體建築內部的空間不同,它不僅是一種開敞的視覺體會空間,而且包含了地理空間、人文空間等,因此城市空間涵蓋了多種空間意義,具有多種特性：空間的物質屬性、生態屬性、認知與感知屬性以及社會屬性.
二、意象元素
城市不僅僅通過建築而展現,給使用者留下深刻印象的也不僅僅是建築形象.凱文-林奇的《城市的意象》是通過群眾對城市印象的認知研究建立的城市設計研究方法.他認為個人對城市的感知和反應是做好城市設計的重要因素.那麼究竟哪些元素是構成城市空間的基礎呢?吉伯特認為,城市中看得到的東西,都是要素,如建築物、道路、小品、植物、照明；凱文·林奇認為城市意象元素包含路、區、邊緣、標志、中心點.路：城市的骨架.在路網的聯系下,城市的可達性提高,城市的空間特性由此一一展現出來.道路的連續性和方向性,構成城市的簡單系統.區：是較大范圍的城市地區.一個區應具有共同的特徵和功能,並與其他區有明顯的差別,如居住區、商業區、高等學校教學區、郊區等等.邊緣：不同地帶交匯處就是邊緣.邊緣應能從遠處望見,也易於接近,提高其形象作用,如一條綠化帶、河岸、山峰、高層建築等都能形成邊緣.標志：是城市中令人產生印象的突出景觀.不論大小,既可以是電視塔、摩天樓,也可以是街鍾、噴泉、雕塑,標志是形成城市空間的重要因素.中心點：中心點是人們活動的中心,其空間環境決定了人們對中心點的認同能力.意象元素是城市空間的骨架,在城市空間設計時,應抓住主要要素點,創造出獨特的景觀,以激起人們對整個城市的想像.
三、空間句法
句法研究單片語成句子的規律及其相關關系.城市設計借用這一概念來描述意象元素如何構成城市空間與景觀,現在已成為城市空間與景觀的具體操作手段,包含城市空間的組成原則和基本理論.
(一)適用原則
舒適性：充分考慮到人類在城市環境中的行為心理規律,研究創造便利、舒適、安逸的城市生活環境.
城市美：充分考慮感官與文化心理對城市紛繁信息的承受能力及評價標准,研究創造有特色、有內涵、可識別、和諧、悅目的城市審美品質.借景：俗者避之,佳者收之,可運用添景進行城市空間的再創造.
統一性：與地形結合,對稱、軸線、母題、共同的體形、形式與風格達到統一.
(二)基礎理論
無論城市設計是要體現城市美學,還是要展示城市空間的景觀組織,或是表現城市的軸線藝術,都要運用其獨特的城市構圖理論,主要包括三大基礎理論.
圖底理論：圖底理論是研究作為建築實體的「圖」和作為開敞空間的「底」的相互關系,關鍵在於實體與空間的控制與組成,以及相互的比例關系,圖底理論可以化無為有,可以化消極空間為積極空間,使開敞空間得到完形,並且通過滲透性界面化大空間為小空間.
聯系理論：聯系理論致力於分析各元素的「線路」,強調空間的線性聯系,用各種聯系的基線把建築與空間串接起來.G-卡倫在《城市的景觀藝術》中根據聯系理論提出了「視覺連續」的概念.通過「聯系」可以將無序的因素組織在一起,形成可以引起人們某種情感的層次清晰的環境.聯系線路可以形成表現城市特徵的城市線性空間軸.
場所理論：2O世紀6O年代場所理論逐漸代替了傳統的純空間理論.場所是特定的人或事物佔有特定的環境空間,包含空間、時間、活動交往、社會文化意義等多種內容.場所與人和事件相關聯,空間的不確定性賦予場所不同的內涵.
四、高品質城市空間的建立
城市以其獨特的魅力承載著人類的文明,同時城市也反映人類的需求與渴望.不同時期、不同經濟實力,城市空間的創造也是不同的.高品質的城市空問是人們在生理需求得到滿足的狀態下,追求更高層次精神文化的物化反映.主要應從人性化、文化性、生態化等方面探討與實踐.
(一)人性化
尺度與空間是城市人性化的重要體現.隨著城市的發展,社會的進步,人與人的關系已從面對面直接交流轉變成通過高科技信息手段的間接交流,人情冷漠,鄰里交往貧乏,互不關心.原本親密的團體環境關系被弱化,建立在這些關繫上的道德結構也趨於消亡,而且城市越大情況越嚴重.建立高品質的城市交往空間可以通過環境與行為間的相互貫通與影響,使人們獲得親切、舒適、愉悅、有活力的心理感受,增加人們的交往空間,縮短心靈差距,增加生活體驗,增強相互理解,在環境中潛移默化地改變人們的生活情趣,提高人的文明行為,減少由人情冷漠產生的道德與犯罪問題.
(二)文化性
城市在更新中逐漸失去自己的文脈.「城市看不到自己歷史的傳承和發展的軌跡,永遠都在浮動,沒有根基」.因此,文物古跡和風景名勝的保護設計成為城市設計的重要內容,它們具有極高的藝術魅力,而且能反映當地的地方特色與風格,具有豐富的文化內涵,能充分反映時代的連續性.城市設計應尋找不同地區、不同層次的差異與特徵,研究其特點,以形象特徵、空間層次、結構關系結合具體城市土地使用功能,探求區位與地段的差異,對文化深層次的探求,也是對社會人際生態的一種文化表現的探求.文脈的延續性與歷史街區的保護相輔相成,城市空間設計是要恰當把握自然景觀、人文景觀、社會景觀,如社會風俗、風土人情、街市面貌、民族氣氛等,這些都是形成城市特色的因素,同時也是反映城市最活躍、最有生命力的一面.
(三)生態化
現代城市的發展、人工環境的無序膨脹使自然環境和歷史遺存受到了史無前例的破壞,所以綜觀這幾年的建築規劃界,議論的最多的就是「以人為本」和「可持續發展」.生態的城市設計就是要以人為中心,以尊重自然和歷史文脈為准則,合理配置和利用資源,以達到可持續發展的目標；表現在城市設計的具體方法上,就是控制建築的容量,合理地解決動靜態交通,增加綠化開放空間面積,保護和繼承歷史文脈,組織完善的步行系統與城市公共空間,使人生活在一個環境優美的生態型的城市之中.美國城市設計師羅納德·托馬斯
② 從景觀設計原理談城市公共空間(大空間)的意境如何營造
現今, 一些地方的城市廣場、公園, 由於設計中忽視景
觀使用者的行為需求, 導致許多「尺度巨大, 夏無遮蔭之地,
冬無禦寒之所, 無人問津」的死空間和廢空間產生, 造成了巨
大的社會資源浪費。有一些地段已淪落成為城市犯罪率高
發區, 對社會治安造成巨大危害。要使這樣的現象不再發
生, 就必須強調設計結合人的行為需要, 充分運用多種人性
化設計手段來塑造多樣化的環境空間, 滿足不同人群的需
求, 最終有效激活環境空間的諸多功能, 形成富有情趣和魅
力的城市公共空間。
1 人性化景觀設計
1 .1 人性化景觀設計的概念人性化景觀設計是指在景觀
設計活動中, 注重人性需求, 針對使用者對環境景觀的各種
需要展開設計, 最終滿足使用者「生理與心理、物質與精神」
多層次的需要, 體現了「以人為本」的設計思想。城市公共空
間人性化景觀設計, 可從以下4 個方面來理解:
1 .1.1 物 理層次的關懷。人性化景觀設計以功能性和設計
的理性化為前提條件, 注重物質空間的合理布局與有效功能
的使用。公共空間設計不僅要使人們心理、生理感到舒適,
還應配置各類設施以滿足人們的復雜活動需求[ 1] 。
1 .1.2 心 理層次的關懷。在建構物質形態空間的同時, 倡
導對使用者心理的積極暗示與情感的關照, 進而使人對場所
形成安全感、領域感和歸屬感。
1 .1.3 社 會層次的關懷。強調對人類生存環境的關懷, 將
設計地段放到整個城市生態背景下進行統籌規劃與設計, 力
求做到資源、能源的合理有效利用, 達到自然、社會、經濟效
益三者的統一。
1 .1.4 對 人群細分的關懷。提倡無障礙設計, 盡量滿足不
同人群的使用需要, 並確保各群體之間的活動不相互影響,
讓兒童、老人、殘疾人都能享受戶外公共生活的樂趣。
1 .2 與人性化景觀設計相關的環境行為學知識環 境行
為學是人性化景觀設計的主要研究領域, 注重環境與人的外
顯行為之間的關系與相互作用, 力圖運用心理學的一些基本
理論、方法研究人在城市與建築中的活動以及人對這些環境
的反應, 由此反饋的信息可用於指導環境的建設和改造[ 2] 。
西方心理學家德克·德·瓊治提出了邊界效應理論。他
指出, 空間的邊緣是人們喜歡逗留的區域, 也是空間中活動
成長的區域[ 3] 。比如城市空間中, 樹林的邊緣, 沿街的柱廊、
雨篷、遮陽棚、迴廊建築的凹處, 都是人們喜歡逗留的場所。
處於空間邊緣的人, 與他人或團體保持一定距離, 自身卻可
以較好地觀察眼前的空間而不被人打擾。
「人看人」是人的天性[ 4] 。大量公共空間中均存在著「人
看人」的現象: 觀看者有意或無意地觀察眼前的行人、空間中
所進行的各種活動。同時, 一部分人具有較強的表現慾望,
在公共空間中進行各項活動以吸引他人的注意, 從而達到自
我實現的愉悅。看似簡單的「人看人」現象, 卻可以促進空間
中更多活動的產生。比如, 散步的行人可能被熱鬧的街頭表
演吸引而加入表演的行列, 同是觀眾的陌生行人由於眼前精
彩的活動而進行簡短的交談, 美術愛好者受環境氣氛的感染
現場開始速寫活動。
環境設計中, 利用環境行為學相關知識, 積極創造邊界
空間提供人們逗留、休息、交談的場所, 從而促使空間中更多
活動的產生, 豐富遊人的感官體驗。
2 城市公共空間活力
2 .1 城市公共空間這里的城市公共空間主要指城市公共
生活空間, 即包括了大量人的行為參與和社會交往活動的場
所, 比如廣場、街道、公園等城市地段。《建築心理學》的作者
格·羅·李姆認為, 空間是人們生活的容器, 是人們一切行動
的支持結構。設計城市空間需要了解人們在空間中的瞬間
體驗和持久感受。而公共空間的好壞反過來又直接影響到
人們交往的可能性和深度。
2 .2 關於「活力」概念的相關研究「活力」一詞在生物學及
生態學上, 是指生物體維持生存、發展的能力, 其引申含義在
表述具體事物時, 較為抽象且具有表徵差異性。在城市設計
領域, 美國城市規劃大師凱文·林奇, 將「活力」理解為, 城市
具有自我完善的機能並有效支持人類生存活動, 同時注重城
市生態建設[ 5] 。美國城市學者簡·雅各布斯認為, 由人與人
之間的活動及生活場所相互交織的過程, 形成了城市生活的
多樣性, 使城市獲得了活力。而英國建築師伊恩·本特利認
為,「一個既定場所, 容納不同功能使用的多樣化程度, 具有
一種我們稱為活力的特徵」[
6] 。我國城市規劃學者蔣滌非認
為, 城市活力即城市旺盛的生命力, 是指城市提供市民人性
化生存的能力。
2 .3 城市公共空間活力的含義是 指環境空間不但滿足使
用者生理及心理需求, 而且還能促使空間中更多活動的產
生, 達到環境空間高效率使用, 增強公眾的場所歸屬感, 進而
展現出獨具魅力的場所環境並富含諸多積極的社會意義。
城市公共空間的活力在於處於其中的人以及人們的活動。
只有空間的使用者與其參與開展的活動, 才是決定城市公共
空間活力的根本因素。
3 城市公共空間活力的營造
3 .1 強 調功能使用, 創造良好的景觀可達性景觀可達性
是指景觀使用者能夠方便地到達場地並使用的能力。可達
性的好壞, 主要依賴於場地周邊的交通狀況。這就要求場地
交通設計, 要結合城市交通狀況綜合考慮, 最終形成完善的
交通系統, 使公眾方便地到達, 舒適地使用環境空間。另外,
「一個環境提供的容許人們在其中穿行、從一個場所到達另
一個場所的機會的多少, 成為衡量城市場所活力的重要標
准」[
6] 。允許一定的過路人流使用場地, 可以增加場地的人
氣, 誘發更多活動的產生。
3 .2 滿足不同人群需求, 形成多元功能的城市公共空間
人 們對環境空間不同層次的生理、心理需求, 是創造城市公
共空間多元化功能的依據。一個具有多種用途的場所具有
多樣的空間形式, 它能在不同時間吸引多樣化的人群為各自
目的而來, 這些多樣的空間形式、多樣的活動內容和不同的
人群形成一個具有豐富感官刺激的混合體, 這是空間活力的
重要表現。
3 .3 加 強景觀的可參與性, 創造豐富多彩的空間體驗公
共空間的設計應考慮人在空間中可能發生的活動, 並做有效
的引導, 促使人參與到活動中, 進而吸引更多人的參與以萌
發更高層次的活動。如果能親身體驗公共空間中的精彩生
活, 空間使用者就可能形成獨特的感觀刺激與激情感受, 進
而加深對場所的印象。強調景觀的可參與性, 就是要增強游
人的空間體驗。另外, 還要促使形成空間使用的穩定群體,
維護公共空間活力的可持續性與穩定性。
3 .4 對人群細分的關懷, 完善細部設計完善的細部設計可
以使景觀更適於多種人群, 特別是老人、兒童和殘疾人的使用。
如鋪裝的防滑處理, 透明玻璃材料的標識, 合理尺度的台階以
及殘疾人通道的設計, 足夠數量的座椅設計, 空間色彩的合理
搭配等。另外, 從增加人的逗留機會來講, 應該使空間形態具
有較長的柔性邊界, 充分發揮「邊界效應」的作用。
③ 城市空間序列定義
城市是一個多功能、多層次的復合系統，其物質形態具有多樣性，其印象的獲得又是人們主觀感受的結果。城市公共空間能集中反映城市生活和市民文化品位，本文講述了創造一個豐富多彩的城市環境，只有利用現有條件拓展城市空間潛力，用大手筆規劃設計出動人的序列空間，才有可能樹立良好的城市形態。
1 城市形象與序列空間
1.1城市形象的構成
城市是一個多功能、多層次的復合系統，其物質形態具有多樣性，其印象的獲得又是人們主觀感受的結果。諾伯格·舒爾茨從人的實存空間與建築空間同構開始，概括出空間形態的中心、方向、區域這三種基本形態分別對應於實存空間的場所、途徑和領域這三種基本屬性。這三對概念的建立明確地反映了形態特徵與空間意義的關系。由此可見人們對城市環境意象的形成主要來自於能充分體現不同空間屬性的三個要素，即面(廣場)、線(道路)、點(景觀點)。
再由格式塔心理學的「完形」理論得知，城市空間體驗的整體是由運動和速度相聯系的多視點景觀印象復合而成，而非簡單疊加。故不能將城市的意象因素(場所、途徑和領域)獨立開來，而要整體、連續、動態地對城市的形象構成加以研究。所以我們認為城市形象主要來自由一系列的城市基本空間單元構成的空間序列。而城市序列空間是一個將場所、途徑和領域有機組合、精心設計的空間序列。
城市公共空間能集中反映城市生活和市民文化品位。任何一處能給人留下深刻印象的城市空間，無一不是設計者和該城市的居民對其生活的時代和社會有所認識和理解的實際表現。如何能在這樣一個城市的公共空間中極為生動、極為直觀地體現這個地區和這個時代的社會觀念，正是我們所要研究創造城市序列空間的目的。
1.2序列空間屬性
城市序列空間是城市公共空間的有機重整，它具有流動、意義、節奏的基本屬性。進一步認識這些屬性既有助於序列空間組織原則的建立，又有助於序列空間設計手法的探索，從而有助於城市良好風貌的創造。
流動性：在城市空間環境中運動具有一種連續性，這種連續性的方向可能是明確的也可能是不明確的，序列空間的流動性就是要強化這種場所、途徑和領域之間的連續性，這就要求場所領域具有空間驅動力。
意義性：城市空間具有條件功能，它不僅要滿足人們的各種行為要求，同時又要表達各種意義，並使人獲得不同的精神情感。序列空間的意義構成既包括了與空間功能相協調的環境主題，還涵蓋了來自人們對城市個性意象逐一體驗所概括反映出的城市整體形象。
節奏性：空間組合的規律與變化構成了序列空間的特性，表現出眾多類型的公共空間共同作用所產生的視覺與心理上的一種審美感受。序列空間的節奏與空間的規模、尺度以及相互組合有關。
2 城市序列空間的創造
2.1序列空間的創造原則
整體原則：序列空間的創造是城市空間屬性要素，即點(景觀點)、線(道路)、面(廣場)相互結合、共同作用的結果，這就要求無論動態的交通空間還是靜態的休閑場所，是和諧的流動還是跳躍的變化，都需從城市整體環境目標出發，對現狀散亂的城市空間施以重整。功能原則：公共活動是城市活力所在。序列空間的組織是以滿足城市空間的各種功能為前提的。人與車以集散型(如集會)、巡迴型(如遊行)、滯留型(如購物休閑)三種基本的活動方式，在城市空間中構成了運動的主體。序列空間以不同的形態對不同人文背景、不同內容的人流、車流及其集散、巡迴、滯留等方式給予合理的組織與布局，給予有計劃的誘導與控制。在對於城市交通、商業娛樂等功能的需求上要以動態的眼光看待城市公共空間，為持續的發展留有餘地。
景觀原則：從城市景觀的控制理論角度講，城市景觀分為活動景觀和實質景觀兩個方面。城市公共空間中市民的各種活動(休閑、節慶、交通、商業以及觀光等)構成了城市中的活動景觀，這些活動具有的規律性和領域性是序列空間創造所要尊重的。實質景觀包括城市自然景觀和人工創造景觀。好的序列空間設計能夠充分利用自然條件，因地制宜地創建不同特色的空間景觀。不僅如此，人們還能夠有意識從平面、尺度、輪廓上設計調整城市空間結構，從而建立城市實質景觀的形態框架。
2.2序列空間的設計內容與手法
城市序列空間構成的基本方法是以軸線為主要行為軌跡展開的，建立點線面之間的有機聯系。
廣場的環境設計(面)：廣場的地域性強，有一致性的圍界面，有明確的界定領域，有活動、滯留所需的設施。廣場環境設計從廣義上講應是一種氣氛的渲染，它的實現是要通過規劃設計、建築設計、綠化設計、環藝小品設計等多途徑共同實現的。
軸線的街景組織(線)：表現為線形的道路是反映城市空間形象的重要載體。城市中的道路可以看作是一條視覺走廊，有著斷續的街廓界面。街廓界面不僅包括沿街建築立面、綠化樹木、廣告招牌、街道設施，還有路面的鋪地等，它們在起到景觀作用的同時還能給人以認同感和指認感，並能體現城市文化內涵。
風景點的風格創造(點)：在城市序列空間的連接處或轉向處，往往是節點所在。在節點上設置視覺焦點建築物，或小型景觀空間，則能起到豐富序列空間景觀的作用。建築物、鋪地、雕塑小品的色彩及其形態肌理是構成這些景觀點風格的視覺要素。
3 徐州淮海路城市序列空間的創造
古彭徐州不僅有悠久的歷史文化，而且有豐富的自然景觀資源。城市四周群山環抱，一湖兩河(雲龍湖、故黃河、奎河)交相輝映，為徐州創造生動而富有個性的城市公共空間提供了良好的人文和自然條件。
由於歷史原因，城市中心區原有的道路隨著城市的發展壓力日益加重，道路路面偏窄，視距偏小，人流、車流組織不暢，商業道路缺乏氣氛，廣場空間效率不高，職能不明確，形象不突出。
徐州作為淮海經濟區的中心城市，城市中心區又是徐州城市應具備輻射功能的核心區，因此，提高中心區的運作效率，改善環境質量，樹立鮮明形象，體現經濟效益、社會效益和生態效益的統一，為城市持續發展創造條件是徐州城市建設的重點。從中心區的結構形態分析，主幹道淮海路及與之相聯系的三個節點：淮海廣場(原東站廣場)、彭城廣場(原古彭廣場)及人民廣場(原段庄廣場)是影響城市風貌的重要城市空間，對重新塑造城市空間形象起到了決定性的作用，因此沿淮海路的改造工程成為徐州城市規劃建設的重中之重。
3.1「三場一路」規劃建設
「三場」指徐州的淮海廣場、彭城廣場和人民廣場，「一路」就是城市主要商業街淮海路。淮海路東起徐州火車站廣場，西至段庄，全長4.5km，以南北向的中山路為界，分為東西兩段，中間為古彭廣場。淮海路東段長1.9km，西段長2.6km，整條道路連接東西城市大門與城市中心，不僅是貫穿城市東西最繁華的商業路段，也是城市的主要活動軸。
淮海路改造前存在著沿街建築輪廓線「平」、單體「擠」、建築標准「低」、路面各種管線、廣告、亭棚設施「亂」等問題。特別是道路空間節奏變化不明確，標志性建築不明顯，整體形象不明朗。
「三場一路」工程設計思想就是要在城市中心區東西主軸上建立序列空間，運用城市序列空間的設計原則和方法創造高效率和高品位的城市公共空間，為重塑徐州城市形象奠定基礎。
3.2「三場」環境設計
從中心區整體結構出發，根據各廣場的特點，在遠景規劃中分別確定了每個廣場的開發強度，布置了與其功能相適應的商貿、金融、娛樂等公共設施，以最大限度地獲取該地段土地開發效益，取得經濟效益、社會效益和環境效益的協調統一。同時根據各廣場的城市空間職能，確定廣場的性質，明確廣場應有的性格。
淮海廣場：是對外「窗口」，其平面尺寸為南北194m，東西146m，面積2.8hm2，遠景規劃功能為徐州對外交通的集散廣場，使人們到此便能獲得古老而現代、富有活力和個性的都市氣息。淮海廣場主體格局已經形成，規劃中主要是東側改建現有火車站站房形象，北側將徐州飯店擴建為高層建築，為適應東西出口的聯系建設地下通道。近期的改造重點是增加綠化面積，在滿足交通要求情況下，西部噴水池周圍鋪裝改為綠地，栽植長綠矮灌木和花卉，形成大色塊圖案。四周兩米寬頻形花壇和中間通道栽植小灌木和花卉。另外在廣場上整頓廣告，增加亮化光源，使之成為不夜城。
人民廣場：是城市西部副中心，原為公交停車場，現將停車場西移，並拆除原玻璃廠，向北擴大廣場用地。其平面由東部游園、西部街頭綠地組成，面積共1.9hm2。規劃中除將四周主體高層建築布局相對集中外，主要將人民廣場規劃為綠化廣場、音樂廣場。該廣場一次性建成，主要功能是供市民休閑、娛樂。廣場以種植花卉和栽種大樹的手段營造園林氣氛，以硬鋪裝造型體現樂器外形，在西南處休息空間以浮雕為主要景觀，體現音樂廣場主題。
彭城廣場：是城市「客廳」，其平面形狀呈規則矩形，面積約6.3hm2，因其重要的地段和龐大的規模很難以單一的性質對其分類，故作為綜合性的城市中心廣場，它不僅有商業廣場的性質，還要為市民提供休閑、娛樂，群眾集會等功能。彭城廣場的規劃設計以「突出文化內涵，發展徐州經濟」為主題，以外圓內方的圖案隱喻「天圓地方」的古代宇宙觀，折射徐州的歷史文脈；以雙曲線通道連接城市道路骨架，在此基礎上形成古鼎造型，以表現徐州列鼎九州的古老傳說；以下沉式劇場的表演功能反映城市生活的人情味和地方傳統情調；以廣場南北中心線為主軸線，沿軸布置花池綠地、南廣場、下沉廣場、中心廣場、北廣場，將廣場的主要功能串接在一起。廣場四周邊緣布局有林蔭道步行系統，中間則是圓形和雙曲線形步行道，並在北、東方向以過街天橋，在南、西方向以過街地道連接廣場外部商業建築，保證廣場內部為完整的「步行者天堂」。
彭城廣場的空間是由北側在建的39層國貿大廈，南側保留並重新裝修的口腔醫院，西側現有幾棟高層和東側相對退後的建築群圍合而成。東側有擴大的綠地和較低矮的建築以示「紫氣東來」。
從城市空間發展的角度考慮，彭城廣場的建設並未一次定性，在現階段的建設中，根據遠期規劃形態，保留現有大樹，作好環境布局，大量增加樹、草、花，對地面進行硬鋪裝，增添小品和座椅。
3.3淮海路景觀控制
淮海路現有樓房130餘棟，十層以上的建築33棟，50m以上的建築16棟。平面上拆除部分壓佔道路紅線的建築物而使道路拓寬，並根據用地現狀和土地利用效益合理進行道路空間的布局。
對於沿街立面，我們從三個層次上加以控制：一是宏觀層次，從城市整體布局角度安排高層建築，在它與觀景台、戲馬台、電視塔等城市制高點之間預留通視走廊，以相互借景、相映成趣。二是中觀層次，對淮海路本身進行控制。根據淮海路沿線主要城市節點的用地功能和土地開發強度的需要，分成三個「面」，四個「點」。三個「面」以三個廣場為中心，構成淮海路的三個高潮，即在淮海、彭城和人民三個廣場附近成組成群適當布置一些高層建築，形成高層建築組團。四個重點從東至西分別為雙擁碑，解放路口的建銀大廈，西安路口的金穗大廈，歐洲商城，蘇堤路口的薇園、交通指揮中心、礦務局大廈和華美商廈。這樣使淮海路自東向西依次組成「高潮——次高潮——最高潮——次高潮——高潮」的空間序列。三是微觀層次，通過建築風格、造型、色彩、質感、綠化、小品來塑造個體景觀，豐富街景內容。在淮海路沿街建築立面改造(穿衣戴帽)上，也構成了不少視覺亮點。
3.4景觀點的組織
在這樣長的城市主軸上，除了大的空間布局外，還需要重點地組織一些景觀點。景觀點可以是體現城市文化的小廣場，如雙擁碑、薇園；也可以是一座形象鮮明具有標志性的高層建築，或是一個風格別樣的建築組群，如金穗大廈和歐洲商城。
如果說三個廣場奏出了淮海路響亮的樂章，這些景觀點則組成了這首交響樂中的優美的和聲。不僅在白天這些景觀點會吸引路人的目光，經過重點的亮化設計，夜晚霓虹燈、泛光燈、激光掃描燈使它們呈現另一幅誘人的景色。
淮海路序列空間設計的效果是：淮海廣場及周圍高層建築群確立了徐州對外大門的形象；人民廣場的高層建築群豐富了城市西部的空間輪廓線；而彭城廣場的超高層建築、氣勢宏大的廣場空間以及富有時代氣息的環境氛圍則顯示了現代城市中心的魅力，從而將整個城市景觀推向高潮。這樣的序列節奏，加上兩側進退有致的建築和開合有度的空間，使人無論是在淮海路上步行還是乘車，都能獲得一種強烈的美的感受。
4 結語
城市公共空間結構是城市景觀的主體框架，孤立地看待一個個的城市空間很難創造一個豐富多彩的城市環境，只有利用現有條件拓展城市空間潛力，用大手筆規劃設計出動人的序列空間，才有可能樹立良好的城市形態。
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[3]王建國．現代城市設計理論和方法[M]．南京：東南大學出版社，1997．
④ 城市的吸引力根本在於是否有創造性與活力
老感覺學習唯物主義和唯心主義中 它們的觀點都太絕對 我到時感覺 物質和精神不是相互決定的 而是相互吸引的 有這聯系 就像你玩手機一樣 手機是物質 你的頭腦是精神 你想玩手機的時候 你頭腦就會想它過去玩 這就是物質吸引精神 當你拿起手機時 手機的位移發生變化 打開它 它的允許發生變化這就是精神吸引物質 但是 手機還是手機 你還是你 物質就是物質 精神就是精神 倆者既不相同 又互相吸引 所以不是二元論 也不是唯物主義和唯心主義論 我這種猜想的觀點正確嗎？
⑤ 被認為激發城市活力,與城市生活相融合的是以下哪個建築 (5分) A 柏林愛樂音樂
激發城市活力競爭力的主要是靠人才。一般情況下人才可以可以帶動整個城市的發展。不斷地提高城市的影響力。他們可以進一步提升城市的經濟影響。只要過一段時間，人才只要有一定的數量，就可以創造足夠的價值，逐步的提高城市的競爭力。很多東西並不是一蹴而就的，需要靠時間慢慢積累。
⑥ 中國哪個城市經濟最具活力，最有發展空間，最有發展前景
首推上海。其次武漢。
總部設在美國芝加哥的全球房地產資產管理和咨詢服務公司仲量聯行（Jones Lang LaSalle）1月22日發布《城市動量指標報告》（City
Momentum Index），對全球111座城市進行綜合評估，評選出20個最具活力的城市（Dynamic
City）。排名前十位的城市依次為：舊金山、倫敦、迪拜、上海、武漢、紐約、奧斯汀（美國）、香港、聖何塞（美國）、新加坡。排名第11位至第20位的
城市依次為：深圳、雅加達、北京、成都、洛杉磯、天津、波士頓、西雅圖、東京、利馬。
⑦ 你們認為中國最具活力的城市是哪一個（最具體的採納）
首先，我們要定義對活力城市的標簽。高發展，有人文歷史，有經濟規模，有一定的人口，有良好的城市規劃。好了，接下來目標群就小了，除了北上廣，還有就是一些發達省的省會，比如杭州，南京，福州這些。我個人認為上海是最具活力的城市，因為生活節奏很快
⑧ 城市的空間要素有哪些
成功的公共空間是以富有活力為特點，並處於不斷自我完善和強化的進程中的。要使空間變得富有活力，就必須在一個具有吸引力和安全的環境中提供人們需要的東西，即如何在公共空間中營建和應用「空間與尺度」、「可達性與易達性」、「混合使用與密度」、「環境質量」、「公共設施」、「街道傢具」和「公共文化活動」等要素。
001．空間與尺度
00公共空間首先是一個「空間」的概念。空間是物質存在的客觀形式，由長、寬、高等量度和范圍表現出來，是物質存在廣延性和擴張性的表現。但形成具有實質意義的公共空間應該是具有地域文化和內涵的，並賦予空間涵構意義的「場所」。
00「場所」概念常強調「歸屬感」和與場地的情感聯系。荷蘭建築師奧爾多·范·伊克（Aldo Van Eyck）在他著名的場所描述中強調：「不管空間和時間的意義是什麼，場所的事件只會有更多意義。這是因為在人的意念中，空間表現為場所，時間表現為事件。」然而在當前營建場所感的規劃設計中，場所的形態意義常常被過分渲染，甚至超越了更為重要的人之活動及空間的功能意義。
00尺度，既是空間設計的手段，也是空間設計的原則。「人體尺度」是人類在長期生活積累形成的一種適度的標准和視覺印象。尺度存在於城市形體空間設計的每個環節。雖然在整個城市的形體空間設計中並不一定遵循唯一的尺度概念，但設計的最終目的是創造有意義的、適合人們需求的尺度效果。有時，「超人尺度」是為了某種特殊的使用功能或取得某些特定效果而不得不採用的（例如北京天安門廣場的設計）。但近年來，在我國很多城市新行政中心的設計中，往往採取巨大的尺度來取得「宏偉」的效果，這顯然是沒有必要的。凡是接近人的地方，特別是在城市的公共空間中，都應該注意體現「宜人性」，因為所謂的「人性場所」首先是空間應具有「人體尺度」。
002．可達性與易達性
00城市中目的地與交通是相互聯系、密不可分的，正因為有了吸引人們的目的地，於是才產生了交通；因為有了交通，才使得人們到達目的地變成可能。因此，城市的公共空間具不具備活力是受到其可達性與易達性的影響。用發展的眼光來看，城市的公共空間是由於人們長期以來在某一場所相互活動形成的，包括街道、市場、碼頭等，由此也反映了公共空間的可達性與易達性的重要性。因此，在創造新的城市公共空間時，必須考慮公共空間與其他區域的交通聯系（包括車行交通和步行交通），這是實現公共空間富有活力的重要保證。
003．混合使用與密度
00創造活躍和良好的公共空間的另一個關鍵就是不同的土地用途和人的活動在空間與時間上的集中，而足夠的人群和活動密度又常常被認為是空問富有活力的先決條件，也是實現空間混合使用的先決條件。為避免國外許多城市開發實踐中被功能分區理論影響而出現的孤立的城市公共空間現象，混合使用已經成為現今一個被廣為接受的城市設計目標。
00對於城市公共空間的使用而言，適當的密度是十分必要的，特別是位於城市中心區的公共空間，由於現狀條件限制較大，往往形成高密度的區域。盡管高密度有時意味著較低的環境質量，但對於公共空問的使用，適當的高密度意味著將增加人流的接觸度——當各種各樣的活動和不同類型的人們在同一公共空間中相遇，就大大地激發了自發性活動和社會性活動發生的可能性，從而使公共空間變得復雜多變、富有生機。
004．環境質量
00根據揚·蓋爾的交往與空間理論，人們的每一種活動對環境的要求都不相同，其中自發性活動和社會性活動都特別依賴於戶外空間的質量，當條件不佳時，這些具有特殊魅力的活動就會消失，而在條件適宜的環境里，它們就會健康地發展。由此可見，戶外空間的環境質量對空間活力營建有著重要的影響作用。
00此外，適度強度的接觸是進一步發展成其他交往形式的起點，但在沒有紛繁戶外活動的情況下，最低限度的接觸就不會出現，交往也就無從談起。與環境質量良好的公共空間相比，質量較差的空間影響了人們主觀能動性的發揮，因此限制了人與人之間適度強度接觸的發生，從而制約了空間活力的體現。反之，我們試想一下，在環境質量良好的公共空間里，無論是在市中心、商業廣場，還是在公眾娛樂場所，產生人的停留與活動，而人及其活動總是吸引著另一 些人，當人們或在一旁觀察，或聚集在其周圍，或互相討論，於是新的交往活動就這樣自然地展開了。
005．公共設施
00作為城市的公共空間，它的基本功能就是必須滿足人們各種活動的需求，因此，健全的公共設施是營建良好公共空間的基本條件。相關的基本公共設施包括：燈具、座椅、郵筒、垃圾箱、站牌、路標、城市地圖欄、電話亭、售報亭、候車亭、治安亭、公共衛生問等。
00建築與規劃設計應為殘疾人士及老年人等行動不便者創造正常生活和參與社會活動的便利條件。應該結合殘疾人坡道與盲人路引等設施，消除人為環境中不利於殘疾人士的各種障礙，創造出平等使用的公共場所，使全體成員都能共享社會進步的成果。
006．街道傢具
00街道傢具指的是城市中的環境小品，是街道空間和景觀組織中不可或缺的元素，是體現城市特色與文化內涵的重要部分。彼得·波土曼（Peter Bosselman）認為，街道傢具能直接影響行人對場所的感受，提出通過對街道傢具的設計，可以增強場所的特色，豐富空間的內涵。
00除了有助於突顯公共空間的個性外，街道傢具的組織質量也是衡量城市公共空間品質最基本的標准之一。街道傢具同樣也能為地區的發展設定質量標准和期望值。但目前由於多方原因，街道傢具設計與選擇的重要性往往被忽略，無數的街道傢具是按照不顧及城市整體空間特色和街道景觀的方式進行配置的，結果形成了街道景象視覺和功能上的混亂。
007．公共文化活動
00豐富多彩的公共文化活動是營建城市公共空間活力的有效途徑之一，也是體現地域文化特徵的重要載體。如同人們長期以來形成的民風習俗一樣，城市公共空間也同樣需要各種藝術活動的感染和熏陶。從城市自身的角度看，各種有益的公共文化活動不但豐富了城市居民的精神生活，而且是提升城市文化品位、塑造城市文化形象的重要方法。例如重慶市沙坪壩區三峽廣場的「黃桷樹下龍門陣」，每每都能吸引大量的人參與，不僅豐富了市民的生活，而且也給原本商業化的步行街注入了文化生機。
⑨ 如何理解城市設計各典型空間設計的相關要素結合案例分析
我國城市化率已超過40％，正進入快速發展期，城市的迅速發展使空間布局與城市特色越來越引起人們的關注。但由於設計師對城市設計的經驗不足以及對空間完整性和文脈理解的偏差造成許多城市的空間缺乏特色和魅力，以致「干城一面」。許多專家學者呼籲「建築設計應考慮城市整體形象，城市規劃需要文化眼光的涵養。」城市空間環境設計作為城市設計的重要內容，是對城市環境形態三維空間所做的意象性創作。它的任務是將建築物及其周圍環境與人在其中活動的感受聯系起來，並按照人的心理行為特點，創造舒適、安全、方便和優美的物質空間環境。在空間環境設計中體現自然與人工、物質與精神、空間與時間、歷史傳統與現代生活等的結合，其成果有助於改善城市質量和景觀效果。城市設計的概念雖然是20世紀40年代才被提出的，但城市設計行為從人類社會早期的簡單防禦功能到現代社會復雜的社會功能，一直伴隨著城市社會形態的發展而發展。城市設計是對城市形體及三維空間環境的設計。城市設計既為城市規劃提供了思路和形象化的發展目標，也為建築設計提供了前提和輪廓，其地位舉足輕重。
如何進行城市空間設計?一個世紀以來，城市空間分析與設計的理論層出不窮，每一種理論都有其獨特的見解與方法，但卻使人感到繁雜、困惑，人們希望找到一些基本元素，再通過某種法則的排列組合，達到由簡到繁、由枯燥到趣味的一種整體化的城市新面貌。
一、感受空間
何為空間，義大利學者賽維在《建築空間論》一書中指出：「所謂空間，不僅僅是一種洞穴、一種中空的東西；空間是一種活躍而積極的東西，是我們生活在其間的一種現實存在。」當建築的空間由內部擴展到外部領域，便產生了城市空間的概念。空間有其特定的語言，通過圍合與開敞的形式讓不同文化背景的人們了解行為的限制與激發，所以空間可以通過人們的行為心理來感知，如在城市空間中，以步伐度量空間是感受空間的基本方法，人們通過漫步體驗空間界面的上升與下降，體驗城市空間的真正尺度。城市與單體建築內部的空間不同，它不僅是一種開敞的視覺體會空間，而且包含了地理空間、人文空間等，因此城市空間涵蓋了多種空間意義，具有多種特性：空間的物質屬性、生態屬性、認知與感知屬性以及社會屬性。
二、意象元素
城市不僅僅通過建築而展現，給使用者留下深刻印象的也不僅僅是建築形象。凱文-林奇的《城市的意象》是通過群眾對城市印象的認知研究建立的城市設計研究方法。他認為個人對城市的感知和反應是做好城市設計的重要因素。那麼究竟哪些元素是構成城市空間的基礎呢?吉伯特認為，城市中看得到的東西，都是要素，如建築物、道路、小品、植物、照明；凱文·林奇認為城市意象元素包含路、區、邊緣、標志、中心點。路：城市的骨架。在路網的聯系下，城市的可達性提高，城市的空間特性由此一一展現出來。道路的連續性和方向性，構成城市的簡單系統。區：是較大范圍的城市地區。一個區應具有共同的特徵和功能，並與其他區有明顯的差別，如居住區、商業區、高等學校教學區、郊區等等。邊緣：不同地帶交匯處就是邊緣。邊緣應能從遠處望見，也易於接近，提高其形象作用，如一條綠化帶、河岸、山峰、高層建築等都能形成邊緣。標志：是城市中令人產生印象的突出景觀。不論大小，既可以是電視塔、摩天樓，也可以是街鍾、噴泉、雕塑，標志是形成城市空間的重要因素。中心點：中心點是人們活動的中心，其空間環境決定了人們對中心點的認同能力。意象元素是城市空間的骨架，在城市空間設計時，應抓住主要要素點，創造出獨特的景觀，以激起人們對整個城市的想像。
三、空間句法
句法研究單片語成句子的規律及其相關關系。城市設計借用這一概念來描述意象元素如何構成城市空間與景觀，現在已成為城市空間與景觀的具體操作手段，包含城市空間的組成原則和基本理論。
(一)適用原則
舒適性：充分考慮到人類在城市環境中的行為心理規律，研究創造便利、舒適、安逸的城市生活環境。
城市美：充分考慮感官與文化心理對城市紛繁信息的承受能力及評價標准，研究創造有特色、有內涵、可識別、和諧、悅目的城市審美品質。借景：俗者避之，佳者收之，可運用添景進行城市空間的再創造。
統一性：與地形結合，對稱、軸線、母題、共同的體形、形式與風格達到統一。
(二)基礎理論
無論城市設計是要體現城市美學，還是要展示城市空間的景觀組織，或是表現城市的軸線藝術，都要運用其獨特的城市構圖理論,主要包括三大基礎理論。
圖底理論：圖底理論是研究作為建築實體的「圖」和作為開敞空間的「底」的相互關系，關鍵在於實體與空間的控制與組成，以及相互的比例關系，圖底理論可以化無為有，可以化消極空間為積極空間，使開敞空間得到完形，並且通過滲透性界面化大空間為小空間。
聯系理論：聯系理論致力於分析各元素的「線路」，強調空間的線性聯系，用各種聯系的基線把建築與空間串接起來。G-卡倫在《城市的景觀藝術》中根據聯系理論提出了「視覺連續」的概念。通過「聯系」可以將無序的因素組織在一起，形成可以引起人們某種情感的層次清晰的環境。聯系線路可以形成表現城市特徵的城市線性空間軸。
場所理論：2O世紀6O年代場所理論逐漸代替了傳統的純空間理論。場所是特定的人或事物佔有特定的環境空間，包含空間、時間、活動交往、社會文化意義等多種內容。場所與人和事件相關聯，空間的不確定性賦予場所不同的內涵。
四、高品質城市空間的建立
城市以其獨特的魅力承載著人類的文明，同時城市也反映人類的需求與渴望。不同時期、不同經濟實力，城市空間的創造也是不同的。高品質的城市空問是人們在生理需求得到滿足的狀態下，追求更高層次精神文化的物化反映。主要應從人性化、文化性、生態化等方面探討與實踐。
(一)人性化
尺度與空間是城市人性化的重要體現。隨著城市的發展，社會的進步，人與人的關系已從面對面直接交流轉變成通過高科技信息手段的間接交流，人情冷漠，鄰里交往貧乏，互不關心。原本親密的團體環境關系被弱化，建立在這些關繫上的道德結構也趨於消亡，而且城市越大情況越嚴重。建立高品質的城市交往空間可以通過環境與行為間的相互貫通與影響，使人們獲得親切、舒適、愉悅、有活力的心理感受，增加人們的交往空間，縮短心靈差距，增加生活體驗，增強相互理解，在環境中潛移默化地改變人們的生活情趣，提高人的文明行為，減少由人情冷漠產生的道德與犯罪問題。
(二)文化性
城市在更新中逐漸失去自己的文脈。「城市看不到自己歷史的傳承和發展的軌跡，永遠都在浮動，沒有根基」。因此，文物古跡和風景名勝的保護設計成為城市設計的重要內容，它們具有極高的藝術魅力，而且能反映當地的地方特色與風格，具有豐富的文化內涵，能充分反映時代的連續性。城市設計應尋找不同地區、不同層次的差異與特徵，研究其特點，以形象特徵、空間層次、結構關系結合具體城市土地使用功能，探求區位與地段的差異，對文化深層次的探求，也是對社會人際生態的一種文化表現的探求。文脈的延續性與歷史街區的保護相輔相成，城市空間設計是要恰當把握自然景觀、人文景觀、社會景觀，如社會風俗、風土人情、街市面貌、民族氣氛等，這些都是形成城市特色的因素，同時也是反映城市最活躍、最有生命力的一面。
(三)生態化
現代城市的發展、人工環境的無序膨脹使自然環境和歷史遺存受到了史無前例的破壞，所以綜觀這幾年的建築規劃界，議論的最多的就是「以人為本」和「可持續發展」。生態的城市設計就是要以人為中心，以尊重自然和歷史文脈為准則，合理配置和利用資源，以達到可持續發展的目標；表現在城市設計的具體方法上，就是控制建築的容量，合理地解決動靜態交通，增加綠化開放空間面積，保護和繼承歷史文脈，組織完善的步行系統與城市公共空間，使人生活在一個環境優美的生態型的城市之中。美國城市設計師羅納德·托馬斯在<<CitiesbyDesign))-書中，曾歸納城市設計評價的六條准則，其中有一條很重要：城市設計的最高目標是為人們提供適宜的生活環境。因此，城市設計並非從圖板開始，而是從研究人類需求開始的。