功夫是誰創造的

❶ 功夫的單詞是誰發明的

單詞功夫發明者是個高深莫測的隱士，高深之處令當今真正理解功夫二字的人，相信還是極少數人。因為，隨時都聽得到學功夫這三個字，然而，他們怎麼知道功夫真的不是學出來而是練出來的，學的只能是武術。

❷ 少林功夫是誰創造的

武功作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。
簡介而少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教文化底蘊，最具完整的體系，最具權威性，又最具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為中國武功的主流學派。
相傳著名的達摩祖師在 「少林寺」面壁修煉十年的漫長歲月中，言傳身教創造了少林武功流派，而且使少林武功一開始就具備了深厚的人文文化內涵，具有修身養性，善化人性，清凈無為的武德。使佛教文化哲理的「禪」等武功相輔相成，達到二者你中有我，人中有你的至高境界。
令人意想不到的是上個世紀80年代初一部電影《少林寺》轟動海內外，一股少林武功熱彌漫了神州大地，甚至老外也趕到中國湊熱鬧一試身手。因此少林武功又逢盛世，得到了極大的發展。圍繞著「嵩山少林寺」方圓數十里地域，如雨後春筍般的出現了幾十所大大小小的武術學校，有的居然還稱之為「學院」，習武者何止成千上萬，並爭相冠以「少林」之名，很遺憾它們都列入正宗的「少林武功」之列。
少林功夫曾應邀到過美國、歐洲、東南亞等很多國家演出，中國功夫使國際友人著迷，使觀眾目瞪口呆，嘆為觀止，異口同聲的驚叫：「不可思議！不可思議!」。英國女皇伊莉莎白二世，慕其名聲，特別邀請少林功夫到「白金漢宮」表演,待之為上賓。在國外演出所到之處無不掀起一陣「中國功夫旋風」，使老外們如痴如狂，為之傾倒，紛紛發出由衷的贊嘆:「中國人總是能搞出一些讓人意想不到的東西來，真是神奇的中國人！」
人們一提中國功夫，必稱少林；少林武術成為中華武術的象徵；2005年，「少林功夫」將申報「人類口頭和非物質文化遺產代表作」。
「少林寺申報的是『功夫』，而不是武術。」永信方丈說，「功夫是修行，是參禪。練『功夫』的真正目的，是為徹底改變一個人的品行素質；少林僧人的練武，正是一種修行。只有在這個意義上，申報口頭和非物質遺產才是有價值的。」
永信方丈認為，過去我們更多是從技術層面和專業角度認識少林功夫，通常稱為「少林武術」。隨著認識不斷提高，我們越來越覺得「少林武術」一詞無法包含少林寺1500多年歷史積累起來的豐富的宗教文化價值，因此需要重新確立「少林功夫」這一新的提法，正確詮釋少林功夫的完整內涵。少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環境中歷史地形成，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術為表現形式，並充分體現禪宗智慧的傳統佛教文化體系。

❸ 「功夫」這個單詞在歷史中，真的是李小龍創的嗎知道的說詳細點。

這個單詞是李小龍創的，是李小龍根據粵語的語音翻譯成的。在李小龍之前，英語字典里是沒有「功夫」一詞的。

「Chinese kung fu」漸漸被人熟知，是因為李小龍卓絕的成就與影響，這個詞也隨之進入了英語字典。英語里有功夫這個單詞。

說到中國功夫，不得不提李小龍。他把中國功夫推向世界，讓全世界的人見識到什麼是中國功夫，他是中國功夫的名片，李小龍的貢獻很大，是mma格鬥之父。

中國功夫歷來都是集百家所長，李小龍中國功夫融合太極，拳擊，擊劍，空手道，跆拳道，巴西柔術，泰拳等才讓李小龍的功夫變得空前強悍。

(3)功夫是誰創造的擴展閱讀：

毛澤東主席看了《精武英雄》都看哭了，連贊「李小龍真是個英雄!」，「李小龍的電影，成為邵逸夫了解大陸和進入大陸的第一個腳步。」

KONGFU，這個詞音譯過來，是叫中國功夫，本來是李小龍相與空手道做對比，所以KONG 後加了一個FU。

但是造詞，尤其創造一個有力道，容易上口，如洗腦一樣，讓人過目不忘，並能病毒式傳播的詞，是需要這個人有強大的文學底蘊的。

李小龍，不僅僅創造了kongfu一詞，而且又創建了截拳道，並有其一套完整的理念在裡面，甚至讓丹尼·伊諾山度教授，徹底放棄自己兒時創造一個自己的拳種的夢想。

❹ 武術是誰創造的

黃帝
當初他是看了猛獸的搏擊爭斗後受到啟發，研究出了一套拳術
並在士兵中推廣
---但歷史上真有黃帝和炎帝這些人嗎，我費解。

❺ 中國武術誰創立的

中國武術歷史悠久，是中華文化的國粹，聞名世界。它是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創造、逐漸形成的一個運動項目。它深受中國人民的喜愛，也越來越受到世界眾多國家和地區人民的重視和青睞。
在原始社會，獸多人少，自然環境十分惡劣，在「物競天擇，適者生存」的嚴酷斗爭中，人們自然產生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。後來又逐漸學會了製造和使用石制或木製的工具作為武器，並且產生了一些徒手的和使用器械的搏鬥捕殺技能，這便是武術的萌芽。
從現有的考古發現中我們可以看到，在舊石器時代，已出現了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器時代末期，則出現了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產工具和武器，後來大部分成了武術器械的前身。
原始社會末期，部落戰爭的頻繁發生，進一步促進了武術的發展。在部落戰爭中，遠則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長矛，凡是能用於捕斗搏擊的任何生產工具都成為戰斗的武器。據史籍記載，大禹時期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。後來，禹停止進攻，讓士兵持斧和盾進行操練，請三苗部族的人觀看這種「干戚舞」以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會一次盛大的武術自衛演練。古代的「武舞」為後來武術套路的形成奠定了基礎。
而少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林林功夫是一項綜合的武術體系，其中「禪」字是提高功夫的重要依據，因為禪」是「外不著想，內不動心」 少林六祖惠能在《壇經》上說：禪乃梵文音譯「禪那」，其意譯為「棄惡」、「功德叢林」、「思維修」、「靜慮」。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是「禪武合一」。在少林寺眾多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教文化底蘊，最具完整的體系，最具權威性，又最具神秘感的中國武功流派，它無疑已成為中國武功的主流學派。
相傳著名的達摩祖師在 「少林寺」面壁修煉十年的漫長歲月中，言傳身教創造了少林武功流派，而且使少林武功一開始就具備了深厚的人文文化內涵，具有修身養性，善化人性，清凈無為的武德。使佛教文化哲理的「禪」等武功相輔相成，達到二者你中有我，人中有你的至高境界。
研究武術的基本依據。在漫長的歷史進程中，不同的時期對武術概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨著社會歷史的發展和武術本身的發展而發展、變化的。
中國武術從歷史上看，有不少歸屬武術類的名稱，春秋戰國時稱「技擊」兵技巧一類）；漢代出現了「武藝」一詞，並延用至明末：清初又借用南朝《文選》中「偃閉武術」（當時泛指軍事）的「武術」一詞；民國時稱「國術」：新中國成立後仍沿用「武術」一詞。
隨著歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用武術器械的生產及拳械套路的大量出現，對抗性項目、武術競賽規則的、制定，武術已演化成為體育運動項目之一。武術的體育化使其內容、形式及訓練手段等都發生了很大變化，反映事物本質屬性的概念也在不斷變化。發展到今天，武術基本定義可概括為：武術是以技擊為主要內容，以套路和格鬥為主要運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育項目。
從這一定義出發來認識武術。首先，武術屬於中國傳統的技擊術。它是以踢、打、摔、拿。擊、刺等技擊動作為主要內容，通過徒手或藉助於器械的身體運動表現攻防格鬥的能力。無論是對抗性的捕斗運動，還是勢勢相承的套路運動，都是以中國傳統的質擊方法國棋技術核心的。就人類的社會生活來說，技擊術不可能是中國獨有的。比較世界各地的技擊術，武術不僅在技擊方法上更為豐富（諸如快摔法、擒拿法等）。在運動形式上，既有套路的，也有散手的，既是結合的，又是分離的，這種發展模式，也迥然有別於世界上其他技擊術。在演練方法上注重內外兼修，演練風格上要求神形兼備，無不反映了中國傳統的技擊術的運動特點。
其次，武術是體育項目，它明顯區別於使人致傷致殘的實用技擊技術。套路運動中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提商人的身體素質和攻防能力，進行功力與技巧上的較量，在技術要求上與實用技術有一定的區別，散手運動的技術固然更接近於實用技南，但由於受競賽規則的規定，亦將其限制在體育竟技運動之內。總之，歸結為一點，武術具有明確的體育屬性，體育是當今武術的主要社會哲學、中醫學、倫理學、兵學、美學、氣功等多種傳統文化思想和文化觀念，注重內外兼修，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛柔說等等，逐步形成了獨具民族風貌的武術文化體系。它內涵豐富，寓意深，既具備了人類體育運動強身健體的共同特徵，又具有東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術性，較集中地體現了中國人民在體育領域中的智慧結晶。它從一個側面反映了東方的民族文化光彩。因此，從廣義上認識，武術不僅是一個運動項目，而且是一項民族體育，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產。
功夫是各種搏鬥技巧的統稱，像跆拳道也可以叫做功夫。中國功夫則是指中國流傳的獨特的格鬥體系，這不僅包括傳統的武術套路、散手等，還有摔跤和現在流行的散打等。
武術是特指中國武術，別的國家的格鬥技巧沒有這個稱呼。而中國武術也有狹義和廣義之分。
從廣義上講中國中國少林武術代表潘國靜武術就和中國功夫是一個意思，是指中國流傳的獨特的格鬥體系。
從狹義上講，中國武術只是指中國傳統的武術套路及散手，包括太極、少林等，而不包含摔跤和目前流行的散打。有句俗話說：「武術加摜跤，神仙也不怕。」（摜跤就是摔跤）這裡面說的武術就是狹義的武術，很明顯同摔跤區別開了。
所以，中國武術在廣義上和中國功夫是一個意思，但是在狹義上卻不一樣，中國功夫包括中國武術。
而在英語的翻譯上一直很混亂，wushu,gongfu的含義應該是通用的，都是泛指的中國功夫。因為上述的這些細節老外是不會理解的。從字面上講，chinese boxing，kickboxing都是指的散打，因為boxing是拳擊的意思，體現了很強的對抗性，散打正是符合。而西方也有摔跤，像自由式和古典式，chineseboxing如果包含中國摔跤的話，就不全面了。
這只是在字面上的解釋，國外尤其是西方對中國功夫了解一直實在霧里看花的狀況，土生土長的中國人有很多都不了解，更何況他們。所以wushu,gongfu，chinese boxing，kick boxing都是比較混亂的，我想經常會出現字意交叉、通用的情況。
【中國武術的門派】
中國武術博大精深，套路、門派眾多。以少林武術為代表的眾多武術派別可謂是百花爭艷。
少林武術作為一種人文文化現象，作為一種人體形態文化或是作為健身、御敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林林功夫是一項綜合的武術體系，其中「禪」字是提高功夫的重要依據，因為禪」是「外不著想，內不動心」少林六祖惠能在《壇經》上說：禪乃梵文音譯「禪那」，其意譯為「棄惡」、「功德叢林」、「思維修」、「靜慮」。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是「禪武合一」。在少林寺眾多的禪武修煉者當中，潘國靜法號釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。少林武功又是中國武功最具代表性，最具文化內涵，最具宗教從有組織、有機構的角度來說，武林集團表現為門派；從武術的師承、特點的角度來說，武林集團表現為學種及套路。
門派有更強的社會性，拳種、套路有更強的技藝性。這兩個從不同角度歸納出來的武林集團概念，相互包容、相互交叉而存在。
從拳術命名的角度列出有關的拳種套路，以見中華武術紛繁浩瀚之一斑。
「以佛聖道仙、神祗鬼怪命名的一神拳、猛鶴拳、二郎拳、韋馱拳、大聖拳、八仙拳、天羅拳、地煞拳、六星拳、哪吒拳、金剛拳、觀音拳、佛漢拳、佛教拳、羅漢拳、金剛錘。二十八宿拳、四仙對打拳、七星訪友拳、羅漢螳螂拳、夜叉巡海拳、金剛三昧掌、夜叉鐵沙掌等。
以「門」命名的——余門拳、硬門拳、法門拳、空門拳、紅門拳、魚門拳、孔門拳、風門拳、水門拳、火門拳、鳥門拳、佛門拳、窄門拳、字門拳、孫門拳、嚴門拳。熊門拳、自然門拳、引新門拳、羅漢門拳、磨盤門拳、水滸門拳等。
以姓氏命名的——劉家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、趙家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、溫家拳、孫家拳、鄒家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、鍾家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、岳氏連拳、羅家三展、楊家短打、胡氏戳腳、郝氏戳腳、陳氏太極拳、楊氏太極拳、武氏太極拳、孫氏太極拳、吳氏太極拳、林氏下山拳、武氏十八技等。
以人名命名的——燕青拳、太祖拳、孫臏拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、純陽拳、達摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文聖拳、南枝拳、詠春拳、岳王錘、武子門拳、子龍炮拳、太祖散掌、三皇炮錘、孔朗拜燈拳、劉唐下書拳、武松脫銬拳、武松獨臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、達摩點穴拳、太白出山拳、甘鳳池拳法、黃嘯俠拳法、燕青十八翻、羅王十八掌、達摩十八手、孫二娘大戰拳、武松鴛鴦腿拳等。
以地名命名的——潭腿（山東臨清龍潭寺）、少林拳、武當拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大門：飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門）、梅山拳、靈山拳、昆侖拳、關東拳、關西拳、龍門拳、登州拳、東安拳、石頭拳、水游拳、西涼掌、太行意拳、洪洞通背拳等。
以動物命名的一一龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳、狗拳、雞拳、鴨拳、龍形拳、龍樁拳、龍化拳、行龍拳、飛龍拳、火龍拳、青龍拳、飛龍長拳、青龍出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、餓虎拳、猛虎拳、飛虎拳、伏虎拳、五虛拳、八虎拳、虎嘯拳、回頭虎拳、側面虎拳、車馬虎拳、隱山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鶴雙形拳、白鶴拳、宗鶴拳、鳴鶴拳、飛鶴拳、食鶴拳、飽鶴拳、餓鶴拳、五祖鶴陽拳、永春白鶴拳、獨腳飛鶴拳、獅形拳、金獅拳、獅虎拳、二獅抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、雞形拳、鴨形拳、鷹爪拳、老鷹拳、岩鷹拳、雕拳、鷂子拳、鷂子長拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龜牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黃鶯架子、鴛鴦拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘門螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉環螳螂拳等。
以日常雜物命名的——巾拳、扇拳、傘拳、花拳、船拳、鍾拳、板凳拳、褂子拳、雲帚拳、脫梏拳、百花拳、梅花拳、蓮花拳、螺旋拳、山門拳、白玉拳、湯瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三戰鐵扇拳、三十六合鎖等。
以手法命名的——插拳，截拳、掛拳、擋拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、劍手、短手、五手拳、應手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、練手拳、攔手拳、劈掛拳、撂擋拳、撞打拳、通臂拳、殺手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、萬古手、黃英手、八黑手、錦八手、照陽手、金槍手、天罡手、地煞手、四門重手、分手八快、咬手六合拳、蓋手六合拳，九宮擒跌手、羅漢十八手、二十四破手、三十六閉手、七十二插手、三十六看對手、回回十八肘等。
以步法、腿法命名的——彈腿、暗腿、踔腿、截腿、連腿、戳腳、四步拳、六步拳、八步拳、練步豢、穿步拳、順步捶、腰步捶、擋步捶、涌步捶、亂八步、三步架、五步打、八步轉、掘子腿、溜腳式、十二步架、六步
八極拳
散手、十字腿拳、溜腳架子、連環鴛鴦步、鹿步梅花樁、八步連環拳、九宮十八腿、少林二十八步，進步鴛鴦連環腿等。
地躺拳類——地躺拳、地行拳、地功戳腳，地功翻子、地功羅漢拳、活法黃龍拳、地躺八仙拳、金剛地躺拳、少林地龍拳、地功鴛鴦拳、飛龍地躺拳、九滾十八跌等。
醉拳類——八仙醉、水游醉、醉溜擋、醉八仙拳、醉羅漢拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、羅漢醉酒拳、太自醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、魯智深醉打山門拳等。
跌打拳類——跌撲拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脫銬拳、水滸連環拳等。
此外，各地的著名拳種還有：大洪拳（三晃膀）、形意拳（心意六合拳）、大成拳（意拳）、八卦拳、八卦掌、八極拳、六合拳、查拳、華拳、紅拳、節拳、綿掌、綿拳、太虛拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石頭拳、連城拳、兩儀拳（太極快拳）、獨臂拳、瘋拳、埋伏拳、迷蹤拳、緬拳、纏絲拳、磋跤拳、曦陽掌等。
著名的器械套路有：八門金鎖刀、八卦刀、八卦大槍、九洲棍、六合刀、六合槍、六合劍、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、少林雙刀十八滾、太極刀、太極劍、河州棍、月牙槍、達摩杖、達摩棍、純陽劍、八仙純陽劍、武當劍、青萍劍、袁氏青萍劍、楊氏青萍劍、賈氏青萍劍、梅花刀、梅花槍等。
套路的最總目的是希望廣大武術愛好者規范和培養動作的本能反應，實際應用還要隨機應變，切莫生搬硬套。

❻ 武術是誰發明的

1. 武術是整個中華民族所有勞動人民的結晶，不是某個人發明的。

2. 武術，中國武術、中國傳統武術，通過武化流傳，以「制止侵襲」為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化（武化）方式，是人類物質文明的導向和保障。

   武術，停止戰斗的技術；擁有消停戰事、維護和平的實力。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中國傳統武術伴隨著中國歷史與文明發展，走過了幾千年的風雨歷程，成為維系這個民族生存和發展的魂、和承載中華兒女基因構成的魄，止戈為武。武，是擁有維護自身安全和權、益的實力。我們修習武術，是讓我們從身到心、由魂而魄得到提升而充滿安全感，精壯神足，具有安然自勝的實力。這是我族歷代沉澱而成、安魂守魄的法寶。

   
   

❼ 武術是誰創造的

確切的回答：是人創造的。具體點說：是中國人創造的。
這么一個大的系統工程，一個人創造得了嗎？這是集體的智慧，是歷代人的心血，經歷了不斷產生和完善的過程。

❽ 武術是由誰發明的

武術，最早不是由某某人發明的，而是被發現的，武術本來就存在。現在我們有專人練習「虎拳」屬「豹拳」「螳螂拳」是模仿動物的攻擊而形成的武術，但人類還沒有進化完的時候，不也有自己的一套攻擊對敵的手段嗎？所以說自從原始時代起，我們的祖先用棍棒與野獸搏鬥就是當今武術的雛形。隨著歷史的發展，由於外界環境的壓迫，人們要不斷提高自己的戰斗能力，武術就在這種情況下被以一種技能的形式被承認了，後來產生了社會，國家，軍隊，戰爭，於是武術也就隨之得以發展。由於社會的復雜性質，封建社會的官僚統治者壓迫，所謂的「大俠」就隨之產生，各種門派也漸漸衍生出來，百花爭艷，形成如今千百門派林立的情況，而如今，科技高速發展，社會也很穩定了，再強的武藝也擋不住一個槍子，武術的作用也被降低了。變成大加、表演或強身健體的了。我自己理解的，不知道這么說你有沒有收獲。

❾ 中國功夫的創始人是誰

相傳自然門徐始祖乃四川人氏，人皆不祥其名，只知姓徐。因其身形矮小，下頜剛甫桌面，故俗稱"徐矮子"、"徐矮師"。在此之前，中華武術有南北二派，內外兩家、少林武當峨嵋三大門，武林中三百六十拳種，其中均未聞有自然門者。"徐矮子"自幼年起即習練各種軟硬功夫，翻筋斗、走軟索等無所不習，內外家、南北派無所不通。成年後遇奇人傳授，並開始闖盪江湖，遍訪名師高士，技藝始得大成。因其身材矮小且貌褻，不為人重，故而隱居深山大川，潛心研究技藝，綜其所學，對各種門派的武術進行潛心研究，並獨僻蹊徑，熔合各派精純之長於一爐，始創獨特武術拳法，並自命名為自然門。自然門武術創世至今約有二百年歷史。雖然時間不長，徐矮師卻挾此自然絕技闖盪江湖，不斷對自然門拳法套路進行完善，使其功夫已臻出神入化。據傳徐矮師能踩水而行，如履平地，一夜之間常飛步往返於湘川大山之間，可謂天盤功夫。對此，讀者大可不必究其真偽，視為傳聞可矣。 "人不可貌相。"這是古往今來的至理名言。身懷絕技的徐矮師就有高徒杜心五偷襲的故事。 清末民初一代俠士杜心五，早聞徐矮師之俠名，並經友人舉薦，拜門習藝。然而杜心五見「徐矮子」人猥瑣幺瘠，故不甚禮待。而徐矮師並不計較，終日手持小旱煙袋蹲於凳上吸煙而已。杜心五心裡一直想試探其藝深淺虛實。一日，徐矮師熟睡之機，杜心五持單刀潛入房中，見其卧睡正酣，猝然劈下，眼見砍著其身！然而徐矮師忽然翻身里向，鼾聲如故，不加絲毫理睬，而杜心五的刀卻砍斷了徐的枕頭。杜心五後來還有幾次在訓練或切磋中都有意試探偷襲徐矮師，卻從未能一沾徐矮師之衣襟。杜心五自此五體投地跟隨習藝八載，恭謹尊師，成為門內弟子流傳的佳話。 據傳，杜心五是徐矮師收授的最後一個弟子，師徒情深八年，至峨嵋山修行後不知其所終

❿ 中國的武術是誰創造出來的是從什麼時候創造出來的

武術：打拳和使用兵器的技術，是我國傳統的體育項目。（《現代漢語詞典》） 又稱國術或武藝﹐中國傳統體育項目。其內容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規律組成徒手的和器械的各種攻防格鬥功夫﹑套路和單勢練習。武術具有極其廣泛的群眾基礎﹐是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產。 武術的起源可以追溯到原始社會。那時﹐人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進行斗爭﹐一是為了自衛﹐一是為了獵取生活資料﹐後來人們為了互相爭奪財富﹐進而製造了更具有殺傷力的武器。如《山海經大荒北經》就有「蚩尤作兵伐黃帝」的記載。這樣﹐人類通過戰斗﹐不僅製造了兵器﹐而且逐漸積累了具有一定的攻防格鬥意義的技能。 在殷商時期﹐青銅業發展﹐以車戰為主﹐出現了一些銅制武器﹐如矛﹑戈﹑戟﹑斧﹑鉞﹑刀﹑劍等。同時﹐也出現了這類武器的用法﹐如劈﹑扎﹑刺﹑砍等技術。為了提高戰鬥力﹐這時已有了比賽的形式。如《禮記王制》所載「凡執技論力﹐適四方﹐裸股肱﹐決射御」﹐意即較量武藝高低。 春秋戰國時期﹐鐵器出現﹐步騎兵興起﹐為了在步騎戰中發揮作用﹐長柄武器變短﹐短柄武器(特別是劍身)變長﹐這樣﹐武器的內容就更加豐富了﹐武術的技擊性進一步突出﹐同時武術的健身作用也受到重視。這時比試武藝的形式已廣泛出現﹐更加推動了武藝的發展。據《管子七法》載﹐當時每年有「春秋角試。」據《莊子人間世》和《荀子議兵》所載﹐當時比試武藝已非常講究技巧﹐拳術打法有進攻﹑防守﹑反攻﹑佯攻等。 秦時盛行角抵和手搏﹐比賽時有裁判﹐有賽場﹐有一定的服裝。1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當時一場比賽的盛況﹕台前有帷幕飄帶﹐台上 3個上身赤裸的男子﹐只穿短褲﹐腰部系帶﹐足穿翹頭鞋﹐2人在比賽﹐1人雙手前伸作裁判。 漢時﹐有了劍舞﹑刀舞﹑雙戟舞﹑鉞舞等。這都說明﹐漢時的武舞已有明顯的技擊性﹐有招法﹐又多以套路的形式出現。漢時是武術大發展的時期﹐已形成了多種技術風格的流派。如《漢書 .藝文志》收入的「兵技巧」類就有13家﹑199篇﹐都是論述「習手足﹐便器械﹐積機關﹐以立攻守之勝」的武術專著。 兩晉南北朝時期﹐戰亂頻繁﹐官僚貴族或耽於宴樂或追求長生不老之術﹐其影響也滲透到社會各階層的生活中﹐如視劍為具有神秘色彩的法器﹐甚至以木劍代刀劍﹐用荒誕無稽的邪說取代練武﹐致使武藝停滯不前。 隋唐五代時期﹐隨著封建社會經濟的發展和繁榮﹐武術重新興起﹐唐朝開始實行武舉制﹐並用考試辦法授與武藝出眾者以相應稱號﹐如「猛殷之士」﹑「矯捷之士」﹑「技術之士」﹑「疾足之士」﹐獲得每個稱號都有具體標准。如「猛殷之士」要「有引五石之弓﹐矢貫五紮﹐戈矛劍戟便於利用……」(《武備志太白陰經選士篇第十六》)。這一通過考試選拔人才的制度﹐促進了社會上的練武活動。 隨著步騎戰的發展﹐在戰場上﹐戈﹑戟逐漸被淘汰﹐劍作為軍事技術多被刀所代替﹐但作為套路的演練仍在發展。 宋代出現了民間練武組織﹐見於記載的有「錦標社」(射弩)﹑「英略社」(使棒)﹑「角抵社」(相撲)等。這些社團因陋就簡﹐「自置裹頭無刃槍﹑竹標排﹑木弓刀﹑蒿矢等習武技」(《宋史》卷 191)。在城市中﹐據《棟亭十二種都城記勝》所載﹐在街頭巷尾打場演武﹐十分熱鬧。表演的武藝有角抵﹑使拳﹑踢腿﹑使棒﹑弄棍﹑舞刀槍﹑舞劍以及打彈﹑射弩等﹐對練叫「打套子」﹐有「槍對牌」﹑「劍對牌」等﹐這時﹐集體項目也發展較快﹐例如﹐《東京夢華錄》卷 7載:「兩人出陣對舞如擊刺之狀……出場凡五七對﹐或以槍對牌﹑劍對牌之類。」但對抗性的攻防技術由於受了宋理學家倡導「主靜」的影響﹐都逐漸走向衰微。 元代統治者對民間「……二十人之上不許聚眾圍獵」(《元典章》卷 3﹐賑飢貧)﹐連民間私藏武器也屬犯罪。武藝多以秘密家傳的方式冒著生命危險進行傳授。 明代是武藝大發展的時期﹐出現了不同風格的技術流派﹐拳術﹑器械都得到了發展﹐特別是在理論上總結了過去的練武經驗﹐具有代表性的著作有《紀效新書》﹑《武篇》﹑《耕餘剩技》等。這些著作不同程度地記載了拳術﹑器械的流派﹑沿革﹑動作名稱﹑特徵﹑運動方法和技術理論等﹐有的還附有歌訣及動作圖解﹐為後世研究武術提供了重要依據。 清代統治者禁止練武﹐民間則以「社」﹑「館」的秘密結社形式傳授武藝﹐其中著名的拳種﹐如太極拳﹑八卦掌﹑形意拳﹑八極拳﹑劈掛拳等﹐多在清代形成。 民國期間﹐社會上存在著各種形式的拳社﹐對傳播和發展武術起了積極作用。 中華人民共和國成立後﹐武術被作為優秀民族遺產加以繼承﹑整理和提高﹐成立了各級武術協會﹐國家設有專門機構負責開展武術運動﹐將武術列為正式比賽項目。1953年﹐舉行了第1屆全國民族形式體育表演競賽大會﹐接著又舉行多次全國性武術比賽或表演大會。為了推動武術的普及和提高﹐國家組織創編了比賽規定套路﹐編制了群眾武術活動所需要的初級套路和簡化太極拳等﹐出版武術書籍和掛圖﹐拍攝武術影片和錄象。為探討武術運動鍛煉的價值﹐還組織有關生理的測定和研究﹐使其逐步科學化。此外﹐各體育學院﹑體育系相繼設立武術課和武術專業班﹐大中小學也把武術列為體育課教學內容﹐青少年業餘體校也建立武術班﹐各地武術協會設立各種形式的武術輔導站﹐吸引著大批武術愛好者習武健身療病。 過去﹐武術分類有以地區劃分的﹐有以山脈﹑河流劃分的﹐有以姓氏或內外家劃分的﹐也有按技術特點劃分的。現代一般按其內容分為5類； 經常堅持武術鍛煉能有效地增強體質。武術中的各種拳法﹑腿法對爆發力及柔韌性要求較高﹐特別是各關節活動范圍較大﹐對肌肉韌帶都有很好的鍛煉作用﹐武術包含多種擰轉﹑俯仰﹑收放﹑摺疊等身法動作﹐要求「手到眼到」﹐「手眼相隨」﹐「步隨身行﹑身到步到」﹐對協調性有較高的要求﹔整套動作往往由幾十個動作組成﹐並在一定時間內完成﹐所以能使身體各個器官系統得到全面發展。練習柔和﹑緩慢﹑輕靈的拳術﹐如太極拳﹐強調以意引導動作﹐配合均勻深沉的呼吸﹐可使周身血脈流通﹐適合於慢性病患者作為醫療手段堅持鍛煉﹐有較明顯的療效。 對抗性的散手﹑推手﹑武術短兵﹑武術長兵等競技項目﹐運動激烈﹐除能增強體質外﹐還能培養勇敢﹑機智﹑敏捷等優良性格

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