1. 從歷史上第一個甲子年開始算，至今是第幾個甲子年了
關於干支紀法的發明者究竟是誰？ 雖然有以下一些說法來考證干支的起源，但是究竟是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。據說，天乾地支的發明者是四五千年前上古軒轅時期的大撓氏。考古發現，在商朝後期帝王帝乙（商朝第30代國王）時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是當時的日歷。這也說明在商朝時已經開始使用干支紀日了。根據考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾發生一次日食。這是中國使用干支紀日的比較確切的證據，而使用皇帝年號紀年則是漢武帝時期的建元年號。
春秋時期魯隱公算起便有45個甲子沒到46個,你看要那年算起.
2. 第一個甲子年是那一年
反推算出的公元前2697年，這一年是甲子年。可以認為：以黃帝紀年算公元前2697年為黃帝紀年的第一個甲子年。
那麼有：
公元前2697年——前2638年這60年就是中國歷史上第一個甲子輪回。
公元前2637年——前2578年就是中國歷史上第二個甲子輪回。
公元前2577年——公元前58年是中國歷史上第三個甲子輪回————第44個甲子輪回。
公元前57年——公元3年是中國歷史上第45個甲子輪回。
公元4年——公元63年是中國歷史上第46個甲子輪回。
公元64年——公元123年是中國歷史上第47個甲子輪回。
公元124年——公元1923年是中國歷史上第48個甲子輪回————第77個甲子輪回。
公元1924年——公元1983年是中國歷史上第78個甲子輪回。
公元1984年——公元2043年是中國第79個甲子輪回。
公元2044年——公元2103年是中國第80個甲子輪回。
目前，我們現在（公元2020年）正處在中國第79個甲子輪回（公元1984年——公元2043年）之中。
其實這個方案，與甲子紀年比較吻合，但也要看到爭議也比較大，特別是黃帝的真實年代正在考古，一旦考古出來與這年代差別較大，不利於使用。
3. 寫斬風的作家 甲子是誰
就是甲子啊
在國內看到的斬風都不是官方的(起的上有個冒充甲子的！看到就火）
斬風是台灣的小說在鮮網上的。中國內地看不到的！給大家提個醒小心碰到冒充的甲子
4. 天乾地支的發明者是誰
據說，天乾地支的發明者是四五千年前上古軒轅時期的大撓氏。
起先，天干僅是用來記日，因為每個月的天數都是以十進位的；地支用來記月，因為一年十二個月，正好用十二地支來相配。可是隨之不久，人們感到單用天干記日，每個月里仍然會有三天同一天干，所以便用一個天乾和一個地支分別依次搭配起來的辦法來記日期，如《尚書·頤命》就有「惟四月哉生魄，王不懌。甲子，王乃洮拱水，相被冕服，憑玉幾」的記載，這用現在的話來說，就是四月初，王的身體很不舒服。甲子這一天，王才沐發洗瞼，太僕為王穿上禮服，王依在玉幾上坐著。後來，干支記日的辦法又被漸漸引進到了記年、記月和記時。這樣，干支記年、記月、記日、記時的一整套體系就在實踐過程中，漸次地形成了。
十天乾和十二地支的最小公倍數是六十，所以它們依次從頭結合到底一個循環，通稱「六十甲子」。「六十甲子」的次第是：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
以上「六十甲子」，每個單位都可按照先後順序分別代表不同的年、月、日、時。比如以日為例，清代道光二十二年壬寅(1842)農歷四月十一日是己亥，那末四月十二日、十三日就可順次推知為庚子、辛丑……四月十日、九日就可逆次推知為戊戌、丁酉……。這樣六十甲子循環往復，周而復始，以至無窮。早在春秋戰國時期，歷法混亂，夏歷、殷歷和周歷同時並存。三種歷法之間的主要區別是每年開頭的月建不同。秦始皇統一中國後，曾改用夏歷建亥之月的十月為一年的開頭。此後直到公元前104年漢武帝改用太陽歷，才正式確定以夏歷建寅之月的正月，作為一年的開頭。打這以後的二千年間，除了王莽、魏明帝時一度改用殷歷，唐代武則天和唐肅宗一度改用周歷，一般都以夏歷的寅月作為一年的起始。
十二時辰在古代的一種通俗叫法。這種俗稱，主要是藉助一些自然特徵和生物特徵宋表小的。「雞鳴」、「人定」，藉助於半夜雞叫和人入夜睡覺的特徵。「食時」、「哺時」，藉助吃飯時刻表示時間。古人一日兩餐，早飯在日出以後，隅中以前，所以稱這段時間為「食時」；晚飯在日跌(太陽偏西)以後，日入以前，所以稱這段時間為「哺時」。除此之外，其餘留下的八個時間俗稱，多半以太陽位置為主要特徵宋表示的。這里要注意的是對於子時的劃分，因為上半時辰在夜半前，所以屬上一天，下半時辰在夜半後，所以屬下一天。
5. 六十花甲子是誰發明的
六十甲子是中國傳統的時間紀年方式。以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥），陰陽循環相配來紀年。由甲子起至癸亥共分六十年，每六十年為一個輪回，俗稱六十甲子，古人到六十歲時稱六十花甲。相傳天庭每一年都會派一個神仙來掌管當年出生人的生死禍福，我們稱為值年太歲，太歲星君，或順星、吉星，又叫保護神；一個人出生當年的太歲也就是他一生的保護神。六十甲子年由六十位太歲分別掌管。 《神樞經》說：太歲乃人君之象，它率領諸神，統正方位，斡運時序，總成歲功。具有莫大神威。古書《攝生篡錄》是這樣記載保護神的：凡人出遊，異方登山涉水，恐虎狼、癉癘之災；或伏兵對寇，或拜謁公侯，皆應隨身佩戴神像，隨時呼其神名，此行大吉.上至帝王將相，下至平民百姓，人的一生都會有七災八難，其中尤以犯本命太歲和邢沖流年當值太歲為首，統稱為犯太歲。犯了太歲星君則百事不順，事業多困，身體多病，稱與太歲相沖。故拜供了太歲星君就會得到太歲的庇護，則平安順利、逢凶化吉，並保你家庭安康、財運旺興 相傳，金代時章宗完顏景的母親瑞聖皇後久病不愈， 正月初八 祈禱丁卯元辰，得解病痛。為此，建於卯聖瑞殿，供奉丁卯元辰神像。拜本命元辰星宿神的習俗，由此大興。白雲觀現存六十甲子神像為重彩混塑，是文革以後，以清代宮廷如意畫館所繪六十甲子神像為粉本，重新塑的。神像均為坐像，其依次為 甲子太歲金辯大將軍，鼠相，持桃。乙丑太歲陳材大將軍，牛相，執紅纓槍丙寅太歲耿章大將軍，虎相，執如意。丁卯太歲沈興大將軍，兔相，執槍戊辰太歲趙達大將軍，龍相，雙手攥龍。己巳太歲郭燦大將軍，蛇相，執棍庚午太歲王濟大將軍，馬相，手持卷軸。辛未太歲李素大將軍，羊相，手托鋼鞭。 壬申太歲劉旺大將軍，猴相，手持書卷。癸酉太歲康志大將軍，雞相，持令旗甲戌太歲施廣大將軍，狗相，持玉笏。乙亥太歲任保大將軍，豬相，持鋼鞭。 丙子太歲郭嘉大將軍，鼠相，手托葫蘆。丁丑太歲汪文大將軍，牛相，執金瓜。 戊寅太歲魯先大將軍，虎相，手拿桃枝。己卯太歲龍仲大將軍，兔相，持拂塵 庚辰太歲董德大將軍，龍相，端盅。辛巳太歲鄭但大將軍，蛇相，雙手持畫軸。壬午太歲陸明大將軍，馬相，持幡。癸未太歲魏仁大將軍，羊相，赤腳，持如意。甲申太歲方傑大將軍，猴相，持器物。乙酉太歲蔣崇大將軍，雞相，持雙鉤。丙戌太歲白敏大將軍，狗相，持扇。丁亥太歲封濟大將軍，豬相，執鋼鞭。戊子太歲鄒鐺大將軍，鼠相，端坐。己丑太歲傅佑大將軍，牛相，執槍。庚寅太歲鄔桓大將軍，虎相，持仙草。辛卯太歲范寧大將軍，兔相，執劍。壬辰太歲彭泰大將軍，龍相，雙手托龍。癸巳太歲徐單大將軍，蛇相，端盅甲午太歲章詞大將軍，馬相，撫琴。乙未太歲楊仙大將軍，羊相，執劍。丙申太歲管仲大將軍，猴相，手托如意。丁酉太歲唐傑大將軍，雞相，執狼牙棒 戊戌太歲姜武大將軍，狗相，持笏。己亥太歲謝太大將軍，豬相，端坐。庚子太歲盧秘大將軍，鼠相，執刀。辛丑太歲楊信大將軍，牛相，秉筆。 壬寅太歲賀諤大將軍，虎相，舉劍。癸卯太歲皮時大將軍，兔相，端坐。 甲辰太歲李誠大將軍，龍相，一手執劍，一手握巾。乙巳太歲吳遂大將軍，蛇相，執蛇形長矛。 丙午太歲文哲大將軍，馬相，執刀。丁未太歲繆丙大將軍，羊相，一手托桃戊申太歲徐浩大將軍，猴相，執釘錘。己酉太歲程寶大將軍，雞相，端坐庚戌太歲倪秘大將軍，狗相，登令牌。辛亥太歲葉堅大將軍，豬相，左手握拳。 壬子太歲丘德大將軍，鼠相，手托牡丹。癸丑太歲朱得大將軍，牛相，持金瓜。 甲寅太歲張朝大將軍，虎相，袖手而坐。 乙卯太歲萬清大將軍，兔相，蹺腿而坐。 丙辰太歲辛亞大將軍，龍相，左手握拳，雙袖飛起丁巳太歲楊彥大將軍，蛇相，一手立胸前，勸人向善。 戊午太歲黎卿大將軍，馬相，一手持蓮花，一腳脫鞋上盤己未太歲傅黨大將軍，羊相，一手握拳，一手執槍庚申太歲毛梓大將軍，猴相，手握長矛。 辛酉太歲石政大將軍，雞相，執劍端坐 壬戌太歲洪充大將軍，狗相，雙手握拳癸亥太歲虞程大將軍，豬相，文袍加身。
6. 天乾地支 是誰發明的
干支紀年來據說出自黃帝時代，萌芽源於西漢，始行於王莽，通行於東漢後期干支紀年是中國古代的一種紀年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天乾和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照順序組合起來紀年。如甲子、乙丑等，經過六十年又回到甲子。周而復始，循環不已
7. 誰制定甲子的，是哪一年制定的，為什麼是那一年
甲子
甲子為干支之一，順序為第1個。前一位是癸亥，後一位是乙丑。論陰陽五行，天干之甲屬陽之木，地支之子屬陽之水，是水生木相生。
甲子年
中國傳統紀年農歷的干支紀年中一個循環的第1年稱「甲子年」。以下各個公元年份，年份數除以60餘4，或年份數減3，除以10的余數是1，除以12的余數是1，自當年立春起至次年立春止的歲次內均為「甲子年」
具體的制定，還得問，農歷是誰制定的。。。請看下面吧！！
農歷
農歷lunar calendar
[解釋]1.中國的一種歷法，是陰陽歷的一種，一般就叫陰歷。平年十二個月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天（一年中哪一月大，哪一月小，年年不同）。由於平均每年的天數比太陽年約差十一天，所以在十九年裡設置七個閏月，有閏月的年份全年383天或384天。又根據太陽的位置，把一個太陽年分成二十四個節氣，便於農事。紀年用天乾地支搭配，六十年周而復始。這種歷法相傳創始於夏代，所以又稱為夏歷。也叫舊歷。
2.農業上使用的歷書。
即夏歷。（「農歷」一稱流行的原因：由於文化大革命時期極左思潮泛濫，「橫掃四舊」，認為「夏歷」是夏王朝的印記，必須改名；因傳統歷法在農村使用較普遍，故通過報紙改名「農歷」：1968年元旦，全國報紙報頭一夜間將「夏歷」名稱改成了「農歷」。
按：所謂「農歷」，是指它有指導農業生產的意義，但事實上農歷月日與季節變化相差明顯，指導農時的效果並不好，我國古代真正指導農時的是「二十四氣」，它實際是一種特殊的「陽歷」。
農歷的歷月長度是以朔望月為準的，大月30天，小月29天，大月和小月相互彌補，使歷月的平均長度接近朔望月。
農歷固定地把朔的時刻所在日子作為月的第一天——初一日。所謂「朔」，從天文學上講，它有一個確定的時刻，也就是月亮黃經和太陽黃經相同的那一瞬間。（太陽和月亮黃經的計算十分繁瑣和復雜，這里就不予介紹了）
至於定農歷日歷中月份名稱的根據，則是由「中氣」來決定的。即以含「雨水」的月份為一月；以含「春分」的月份為二月；以含「穀雨」的月份為三月；以含「小滿」的月份為四月；以含「夏至」的月份為五月；以含「大暑」的月份為六月；以含「處暑」的月份為七月；以含「秋分」的月份為八月；以含「霜降」的月份為九月；以含「小雪」的月份為十月；以含「冬至」的月份為十一月；以含「大雪」的月份為十二月。（沒有包含中氣的月份作為上月的閏月）
農歷的歷年長度是以回歸年為準的，但一個回歸年比12個朔望月的日數多，而比13個朔望月短，古代天文學家在編制農歷時，為使一個月中任何一天都含有月相的意義，即初一是無月的夜晚，十五左右都是圓月，就以朔望月為主，同時兼顧季節時令，採用十九年七閏的方法：在農歷十九年中，有十二個平年，為一平年十二個月；有七個閏年，每一閏年十三個月。
為什麼採取「十九年七閏」的方法呢？ 一個朔望月平均是29.5306日，一個回歸年有12.368個朔望月，0.368小數部分的漸進分數是1/2 、1/3 、3/8 、4/11 、7/19 、46/125， 即每二年加一個閏月，或每三年加一個閏月，或每八年加三個閏月……經過推算，十九年加七個閏月比較合適。因為十九個回歸年＝6939.6018日，而十九個農歷年（加七個閏月後）共有235個朔望月，等於6939.6910日，這樣二者就差不多了。
另外，「十九年七閏」只是一個近似說法。事實上，春秋時代天文學家曾經首創十九年七閏的方法；祖沖之大明歷採用20組19年7閏插入1組11年4閏，計391年144閏，使農歷的平均歷年更接近回歸年；此外還有334年123閏、1021年376閏的提法，和回歸年的差額更小。但自清代以來，我國即完全採用天象確定歷月、歷年，從而使農歷的平均歷年與回歸年完全一致。
七個閏月安插到十九年當中，其安插方法可是有講究的。農歷閏月的安插，自古以來完全是人為的規定，歷代對閏月的安插也不盡相同。秦代以前，曾把閏月放在一年的末尾，叫做「十三月」。漢初把閏月放在九月之後，叫做「後九月」。到了漢武帝太初元年，又把閏月分插在一年中的各月。以後又規定「不包含中氣的月份作為前一個月的閏月」，直到現在仍沿用這個規定。
為什麼有的月份會沒有中氣呢？ 節氣與節氣或中氣與中氣相隔時間平均是30.4368日（即一回歸年排65.2422日平分12等分），而一個朔望月平均是29.5306日，所以節氣或中氣在農歷的月份中的日期逐月推移遲，到一定時候，中氣不在月中，而移到月末，下一個中氣移到另一個月的月初，這樣中間這個月就沒有中氣，而只剩一個節氣了。
上面講過，古人在編制農歷時，以十二個中氣作為十二個月的標志，即雨水是正月的標志，春分是二月的標志，穀雨是三月的標志……把沒有中氣的月份作為閏月就使得歷月名稱與中氣一一對應起來，從而保持了原有中氣的標志。
從十九年七閏來說，在十九個回歸年中有228個節氣和228個中氣，而農歷十九年有235個朔望月，顯然有七個月沒有節氣和七個月沒有中氣，這樣把沒有中氣的月份定為閏月，也就很自然了。
農歷月的大小很不規則，有時連續兩個、三個、四個大月或連續兩個三個小月，歷年的長短也不一樣，而且差距很大。節氣和中氣，在農歷里的分布日期很不穩定，而且日期變動的范圍很大。這樣看來，農歷似乎顯得十分復雜。其實。農歷還是有一定循環規律的：由於十九個回歸年的日數與十九個農歷年的日數差不多相等，就使農歷每隔十九年差不多是相同的。每隔十九年，農歷相同月份的每月初一日的陽歷日一般相同或者相差一、二天。每隔十九年，節氣和中氣日期大體上是重復的，個別的相差一、兩天。相隔十九年閏月的月份重復或者相差一個月。
干支紀法
干支就字面意義來說，就相當於樹乾和枝葉。我國古代以天為主，以地為從，天和干相連叫天干，地和支相連叫地支，合起來叫天乾地支，簡稱干支。
天干有十個，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它們按照一定的順序而不重復地搭配起來，從甲子到癸亥共六十對，叫做六十甲子。
我國古人用這六十對干支來表示年、月、日、時的序號，周而復始，不斷循環，這就是干支紀法。
傳說黃帝時代的大臣大撓「深五行之情，占年綱所建，於是作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名日，謂之枝，干支相配以成六旬。」這只是一個傳說，干支到底是誰最先創立的，現在還沒有證實，不過在殷墟出土的甲骨文中，已有表示干支的象形文字，說明早在殷代已經使用干支紀法了。
8. 中國第一個甲子年是怎麼確立的
一、漢太初元封七年，也就是公元前104年，第一個甲子年正式開始，歷經幾千年而未衰，農歷仍然沿用。周易的各門術數的分支，都是用干支紀年來推算的，實踐證明准確率是十分驚人的,外國人稱中國的干支紀年法是中國的第五大發明
二、用干支配合來紀年月日時，是我國特有的方法。十天乾和十二地支的最小公倍數是六十，將它們依次從頭到尾互相排列組合起來，便形成了「六十甲子」。六十甲子來源於土水木三星的天文相會現象。木星繞太陽一周約十二年，土星繞太陽一周約三十年，水星繞太陽一周約0.25年，它們之間的最小公倍數是六十年。也就是說大約六十年土、水、木三星相會。十二月建制來源於太陰，即月亮在地球繞太陽一周期內，月亮環繞地球約十二周，即十二個月。
由三個六十甲子推得一百八十年，叫三元。第一個甲子年為上元，第二個為中元，第三個為下元，這就是風水學的三元運氣說。現代天文學證實，三元（一百八十年）是「九大行星」的會合周期。中國風水學稱「九星連珠」。中國採用的第一個甲子年是從黃帝開始計算的。
現代沿用的陰歷，是夏歷。《史記·歷書》說：「夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月」。即：夏正建寅，殷正建丑，周正建子。中國風水學使用的年月日時，是採用夏歷，實際是陰陽合歷，俗稱農歷，以含立春之月為正首。這便是中國古天文學的「斗建」或稱「十二月建」。斗建的意義是《史記·歷書》集解所說的「隨斗杓所指建十二月」。公元前4000~前1000年間，北斗七星比現在更接近北天極，處於恆顯圈內，每天晚上都可見到。在中國古代，發現不同季節的黃昏時，北鬥鬥柄的指向是不同的。因此，把斗柄的指向作為定季節的標准。《鵑冠子》說：「斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。」這就是指當時不同季節里黃昏時看到的天象。春秋戰國時期，天文學有了進一步的發展，為使斗柄指示的方向與月份更密切配合，人們將地面分成十二個方位，分別以十二地支表示：正北為子原北為丑、寅，正東為卯等等。夏正十一月黃昏時斗柄指北方子，十二月、正月指東北方丑、寅，二月指東方卯，……十月指西北方亥，下一個十一月又回到北方子。這就是古代天文歷法中經常提到的「十一月建子、十二月建丑、正月建寅」等十二月建。
紀時，採用時辰相當於現在的兩個小時。所謂「小時」有「小的時辰」的意思，也就是半個時辰。若遇上這一時刻一秒不差地正處在上下兩個時辰的交界處，就應該算作下一個時辰。比如正一點，應算作丑時；正三點，算作寅時。其它類推。
中國風水學，特別要求算出准確的年、月、日、時的干支，然後才能由此推測出天地人之間的時空關系，即宇宙參照系。年月日時，古人又稱「四柱」，即年柱、月柱、日柱、時柱。每柱有一天乾和一個地支，四柱加起來共八個字，所以又稱為「八字」。先得准確地推出人、事、物的八字，這在中國風水學中至關重要。
9. 甲子是誰發明的
中國古代的勞動人民發明的。
1、防高溫，磚頭燒好出窯的時候溫度很高，有些燙手，夾子可以防止燙傷手掌。
2、便於數數，一夾子磚頭一般是五塊，這樣五塊一夾，很便於數數，計算一共出了多少塊磚頭。
3、便於堆砌，五塊一夾，橫的排，豎的排，很容易堆高，既整齊又不會倒。
4、省力氣，可以省掉一個手。假如不用夾子，搬磚頭一般都要兩個手，有了夾子，只要一個手就行，兩個手可以輪換做，會輕松許多。
總之，磚頭夾子是件多、好、省的好工具。