奧德賽創造機會

① 荷馬史詩里的關於奧德賽的一些資料

《奧德賽》（希臘語：ΟΔΥΣΣΕΙΑ，轉寫：Odýsseia）又譯《奧狄賽》、《奧德修紀》、或《奧德賽飄流記》，與《伊利亞特》並稱古希臘最重要的兩部史詩之一，統稱《荷馬史詩》。《奧德賽》延續了《伊利亞特》的故事情節，相傳為盲詩人荷馬所作。這部史詩是西方文學的奠基之作，是除《吉爾伽美什史詩》和《伊利亞特》外現存最古老的西方文學作品。一般認為，《奧德賽》創作於公元前8世紀末的愛奧尼亞，即希臘安納托利亞的沿海地區。
《奧德賽》共12000多行，也分為24卷。詩人把俄底修斯的10年海上歷險，用倒敘的手法放在他臨到家前40多天的時間里來描述。這10年驚心動魄的經歷，包含了許多遠古的神話，反映出經幻想加工過的自然現象以及古希臘人同自然的斗爭和勝利。第9卷中所寫的俄底修斯用計制勝巨人族波呂斐摩斯的故事，突出地表現了他的機智和勇敢。
特洛伊戰爭結束後，希臘將士們紛紛回到故鄉，只有足智多謀的奧德修斯在海上漂流未歸。當初，奧德修斯率自己的船隊離開特洛伊後，先到了喀孔涅斯人的島國，遭到當地人的襲擊。又漂流到另一個海岸，一些船員吃了「忘憂果」之後，便流連往返，不想再回家了。於是奧德修斯便把這些船員綁在船上繼續前進，不久到了游牧巨人的海島，被囚在吃人的獨眼巨人波呂斐摩斯的山洞裡，他殘忍殺害了奧德賽6個隊友，獨眼巨人是波塞東的兒子。奧德修斯用一根削尖了的巨大木頭刺瞎了巨人的獨眼，把活著的同伴一個個縛在公羊的肚子下面，逃出了洞口。
從此海神便同他作對，一路興風作浪，存心害人。他們逃到了風神島，風神送給他們一個口袋，可以把所有的逆風都裝進去，這樣便能一帆風順回家了。不料當船快行駛到家時，眾水手以為口袋裡面裝的是金銀財寶，乘奧德修斯睡覺時打開了口袋，結果各路風神傾刻呼嘯而至，又把他們吹到風神島。風神拒絕再次幫助他們，他們任憑船漂流到巨人島。居住在這里的巨人們用巨石擊沉了船隊的11條船，而且還兇狠地用魚叉捕捉溺水的人充飢。奧德修斯所乘坐的船因為沒有靠岸而倖免於難，他帶領水手們來到了魔女喀耳克的海島上，喀耳克把他的一些同伴變成了豬，由於神的保佑奧德修斯戰勝了魔女，並受到魔女的款待。為了打探回家的道路，他在魔女的幫助下游歷了冥府，從先知忒瑞西阿斯的預言中得知了自己的未來。
接著奧德修斯遇到了許多舊時戰友的亡靈，並與阿伽門儂，阿喀琉斯的幽靈交談。之後他們繼續航行，順利地通過了以歌聲誘人的妖鳥島。從海神怪斯庫拉那裡和大旋渦卡律布狄斯中經過時，奧德修斯又失去了六個同伴。在日神島上，由於同伴不顧奧德修斯的警告，宰食了神牛，激怒了宙斯，宙斯用雷霆擊沉了渡船。大多數人因此喪命，他隻身被沖到卡呂普索的島上，並且被軟禁了七年。
與此同時，百餘名貴族子弟盤踞在奧德修斯的宮殿里，向他美麗的妻子珀涅羅珀求婚。他們終日宴飲作樂，盡情的消耗他的家產。珀涅羅珀始終忠於自己的丈夫，為拒絕求婚者她借口要為公爹准備殮衣，等她布織好後她才可以改嫁。於是她白天織，晚上拆，這樣往返重復，以此來拖延時間。奧德修斯的兒子忒勒馬科斯受女神雅典娜的暗中指點，離家去尋找父親。他先到皮羅斯找涅斯托，沒有得到消息，最後在墨涅拉俄斯那裡才知道奧德修斯還活著，在女神卡呂普索的島上。奧林匹斯山上的眾神非常同情奧德修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡呂普索放奧德修斯回去。女神戀戀不舍地送奧德修斯乘木筏離開了海島。奧德修斯在海上航行了17天，家鄉的山巒已隱約可見，卻不幸被波塞東發現，把他的木筏擊碎。
奧德修斯在眾神的幫助下，漂到了斯克里亞島。國王的女兒瑙西卡遵照雅典娜的授意在海邊洗衣，發現了奧德修斯，把他帶回王宮，國王設宴招待他，席間歌手吟詠特洛伊戰爭的故事，其中也有奧德修斯本人的英雄事跡，他聽後不禁掩面而泣。應主人的要求，他講述了自己十年來的遭遇。國王阿爾咯諾俄斯聽了奧德修斯的敘述，大為感動，派了一隻船和許多水手送奧德修斯回國。雅典娜把奧德修斯變成了一個衣衫襤褸的乞丐，然後讓他到牧獵人家裡與兒子忒勒馬科斯見面。忒勒馬科斯向父親講述了家中的事情，父子倆共同商議了回家復仇的計劃。第二天，父子相繼回宮，衣衫襤褸的奧德修斯向求婚者乞求施捨而遭到侮辱。當晚，珀涅羅珀被告知奧德修斯還活著，而只有給奧德修斯洗腳的老奶媽從腳上疤痕上認出了主人。次日，奧德修斯在大廳中利用比武的機會殺死了所有的求婚者，一家人終於團聚。

《奧德賽》中的主人公奧德修斯是伊大卡島的王。他聰明、勇敢、堅強而又善用計謀。在特洛伊戰爭中，他是一個足智多謀的政治家和領袖。他曾多次獻計，屢建奇功。
在《奧德賽》中，在與驚濤駭浪和妖魔鬼怪的搏鬥中，也巧用智謀，勇敢地戰勝了無數次艱險。困難嚇不倒他，任何的榮華富貴，甚至愛情的誘惑也動搖不了他。鼓舞他戰勝困難的是他對部落集體和對妻子的深厚感情。
他曾對卡呂浦索仙女說：「……聰明的佩涅洛佩在身材和容貌上都比不過你；她不過是個凡人，你卻長生不老。可是我還是天天懷念，想要回家，想看到還鄉那一天，哪怕天神在葡萄紫的大海上打擊我，我也有忍受苦難的決心，可以堅持下去。」仙境的生活，嬌艷的神女，長生不老的法術，他都不留戀，什麼也打消不了他對家鄉的眷戀之情。當他經過十年漂泊，終於踏上伊大卡島的土地時，他狂吻著土地，心中的喜悅難以形容。
接著，擺在他面前的又是一場恢復王位和向求婚者復仇的斗爭，一場爭奪和維護私有財產的斗爭。奧德修斯在這場斗爭中機智、多謀、狡猾而又多疑。他對妻子也採用欺詐、試探的手段，甚至對天神也如此。史詩對這些是當做正面的品質加以歌頌的。這在當時條件下並不算是不正當的行為。他在斗爭中，私心很重，財產觀念很重。他殺死了眾多的求婚子弟後，又處死了許多與仇人合作的奴隸，奧德修斯的形象，帶有早期奴隸主的特點。

此外，《奧德賽》中還有奧德修斯的兒子——忒勒馬科斯出海至普洛斯等地尋訪父親下落的旅程。
忒勒馬科斯的航程簡短，沒有其父一般的豐富多彩與跌宕起伏，卻不失獨特的意義。從成長的角度看，奧德修斯是一位成年英雄，性格已然定型，但忒勒馬科斯仍需經歷鍛煉與考驗，由一個面臨困境而手足無措的大男孩，成長為一位被社會認可的英雄。換句話說，奧德修斯可以被看成是成熟了的忒勒馬科斯，而忒勒馬科斯可以被當做成型中的奧德修斯。細讀忒馬科斯在伊薩卡從被嘲諷到被認可、從被排斥到被畏懼的過程，既可以了解成長主題的普遍意義，又能體會經典作品的豐富與細致。[2]
忒勒馬科斯航海的目的是尋找父親奧德修斯的下落，而他所需要面對的挑戰則是完成自我成長，成為像父親奧德修斯一般勇武善戰、智謀過人的男性英雄。史詩以細致的手法，再現忒勒馬科斯被迫出海、海外求知與回航殺敵的成長歷程。如果說「對於歐洲文學無論從事何種嚴肅的研究均須以荷馬作為無可避免的起點」，那麼，忒勒馬科斯的這次航程，雖然相比奧德修斯的無疑要平淡許多，但從航海敘事與男性成長的角度看，卻也不失其獨特的典範作用與原型意義。

這部史詩在內容和風格上都具有《伊利亞特》不同的特點：《伊利亞特》寫戰爭，情調高昂急促；《奧德賽》前半部寫海上的遭遇，色彩絢麗，富於浪漫色彩，後半部寫家庭生活，細致深刻，富於現實精神。
按照亞里士多德的分類，《奧德賽》是一部復雜史詩，因為它「處處有發現」，發現是「從不知到知的轉變」，亞氏是從情節安排的意義上談論「發現」，如果「採取從文學作品裡追溯思想和認識論發展史的研究方法」，則「發現」就有了哲學認識論的意義。荷馬顯然是一個神賦論者，他在兩部史詩的開篇都吁請繆斯，從神那裡獲取歌唱的靈感，《伊利亞特》的人物對神的兆示深信不疑，對神的指令惟命是從，對神的依賴在《奧德賽》里仍然有明顯的痕跡，奧德修斯的回家是由總設計師雅典娜一手運作的。但在神學釋事的氛圍里，《奧德賽》里的人物具有更多的實證精神，奧德賽與特勒馬科斯相認時兒子對他的懷疑（因為他沒有憑證能證明自己就是奧德修斯），老女僕歐律克勒婭憑腳上的傷疤對奧德修斯的識認，奧德修斯對牧豬奴證明自己的身份，向父親拉埃爾特斯追憶兒時贈送果樹的情景，妻子佩涅羅佩以婚床為命題對丈夫的考驗，都具有認識論上的意義，他們不再相信神兆，他們只相信自己的眼睛和耳朵，他們用事實求證，這是由神學釋事到實證釋事的轉變，是公元前8世紀的秘索思（mythos，神話，故事）到公元前5至4世紀希臘古典時期的理性的過渡。古代希臘一直存在秘索思與理性的對立，蘇格拉底主張給事物以恰當的定義是這一對立的有力說明，他的主張也標志著希臘人認知方式已完成了由秘索思到理性的過渡。
《奧德賽》也有環形結構暗示的神學時間觀，但由表層的平行結構暗示的線性時間赫然顯現在《奧德賽》中，這是一部情節復雜的史詩，奧德修斯的回鄉有正敘、倒敘、插敘，有單線的故事推進，有雙線的並列展開，它們都是在明晰的時間之線中依次進行。《奧德賽》中的環形結構是神學式時間觀的殘存，它的無處不在的平行結構是線性的矢量的個體時間的表徵，它有著歷時性特徵，是個體對生命體驗的結果，是社會歷史時間觀的萌芽。《奧德賽》故事的空間性位移要受到時間性流程的約束，奧德修斯出征時兒子特勒馬科斯尚在襁褓中，回家時——也必須在回家時——才長成英俊的美少年，拉埃爾特斯收買歐邁奧斯時他是一個兒童，奧德修斯回鄉時他已變成忠勇的牧豬奴。線性時間顯然對小說產生更大影響，18世紀的小說《魯濱遜漂流記》、《湯姆·瓊斯》已經有了清晰的時間線索，19世紀的經典現實主義小說如《紅與黑》、《高老頭》、《包法利夫人》、《戰爭與和平》中時間更是有了壓倒一切的地位，如果沒有嚴格的時間進程，在經典現實主義小說家看來就會失去小說的真實性，也會因之失去小說的歷史文獻價值和認識價值，即使是20世紀小說發生了「向內轉」的趨勢後，《約翰·克利斯朵夫》、《布登勃洛克一家》的情節也要充分考慮時間因素。環形結構代表的時間觀表明史詩關系在《奧德賽》中頑強地保留著，否定《奧德賽》作為史詩的根本性質是不明智的甚至是可笑的，但史詩的平行結構代表的時間觀也潛在暗示著《奧德賽》對小說的深刻影響，從中可以進一步看到《奧德賽》與歐洲小說更多的顯而易見的聯系。
另外，奧德修斯的言說極富文學性，是「怎麼說」的精彩例證之一。這同時也與《奧德賽》的整體風格相一致，因為荷馬主要通過人物的對話，而不是白描，來刻畫人物形象的，並且，分析的這個細節，可以看作是《奧德賽》主題的體現，它淋漓盡致地表現了奧德修斯的足智多謀、機敏多智。本來，文學作品就是離不開細節描寫的，因為「一切卓越的作品，如果把那些繪聲繪影、栩栩傳神的細節抽掉，使它們僅僅存下一個故事的梗概，它們的魅力也就消失了」。正是這許許多多的精彩紛呈的細節使得作品中的人物形象飽滿，使得作品流傳千古的；使得奧德賽成為歐洲神話和傳說的根基，即羅馬人所稱的尤利西斯，並隨後經歷種種變形，從睿智之士到邪惡顧問，從英雄到戴綠帽子的丈夫，從開拓者到流亡者，被維吉爾、但丁和詹姆斯·喬伊斯一路效仿，使得荷馬成為最優秀的詩人，荷馬史詩「標志著歐洲文學的濫觴」。

《奧德賽》被看成西方海洋文學的源頭之作，在學界不存在什麼疑問。例如，江蘇少年兒童出版社主辦的《少年文藝》月刊雜志，在2002年第4期上刊載過《十部經典海洋文學推薦榜》的文章，該文指出：「古希臘兩部最偉大的史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，後者即是人類第一部海洋文學」。又比如，海洋出版社於2009年出版的《海洋文學研究文集》中的「序言」強調指出：「《荷馬史詩》就是西方海洋文學的源頭」《荷馬史詩》作為西方文學之源頭，譬如，可以從所謂軍事文學的視角看，其中的《伊利亞特》又往往被視為歐洲文學史上第一部戰爭題材的巨著；也可以從所謂流浪漢小說源流看，其中的《奧德賽》又被看作是西方文學中第一部以個人遭遇為主要內容的傑作，成為由中世紀傳奇逐漸演化為近代流浪漢小說的先驅，權作旅程文學的原型。所以，《奧德賽》既然被認定為西方海洋文學的開山之作。

② 奧德賽的內容梗概

奧德賽的內容梗概：

1、特洛伊戰爭結束後，希臘將士們紛紛回到故鄉，只有足智多謀的奧德修斯在海上漂流未歸。奧德修斯用一根削尖了的巨大木頭刺瞎了巨人的獨眼，把活著的同伴一個個縛在公羊的肚子下面，逃出了洞口。

2、從此海神便同他作對，一路興風作浪，存心害人。奧德修斯帶領水手們來到了魔女喀耳克的海島上，由於神的保佑奧德修斯戰勝了魔女，並受到魔女的款待。為了打探回家的道路，他在魔女的幫助下游歷了冥府，從先知忒瑞西阿斯的預言中得知了自己的未來。

3、接著奧德修斯遇到了許多舊時戰友的亡靈，並與阿伽門儂，阿喀琉斯的幽靈交談。之後他們繼續航行，順利地通過了以歌聲誘人的妖鳥島。宙斯用雷霆擊沉了渡船。大多數人因此喪命，奧德修斯隻身被沖到卡呂普索的島上，並且被軟禁了七年。

4、奧林匹斯山上的眾神非常同情奧德修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡呂普索放奧德修斯回去。女神戀戀不舍地送奧德修斯乘木筏離開了海島。奧德修斯在海上航行了17天，家鄉的山巒已隱約可見。

5、奧德修斯在眾神的幫助下，漂到了斯克里亞島。雅典娜把奧德修斯變成了一個衣衫襤褸的乞丐，然後讓他到牧獵人家裡與兒子忒勒馬科斯見面。父子倆共同商議了回家復仇的計劃。奧德修斯在大廳中利用比武的機會殺死了所有的求婚者，一家人終於團聚。

(2)奧德賽創造機會擴展閱讀：

1、《奧德賽》共12000多行，也分為24卷。延續了《伊利亞特》的故事情節，相傳為盲詩人荷馬所作。這部史詩是西方文學的奠基之作，是除《吉爾伽美什史詩》和《伊利亞特》外現存最古老的西方文學作品。

2、詩人把奧德修斯的10年海上歷險，用倒敘的手法放在他臨到家前40多天的時間里來描述。這10年驚心動魄的經歷，包含了許多遠古的神話。

3、反映出經幻想加工過的自然現象以及古希臘人同自然的斗爭和勝利。書中所寫的奧德修斯用計制勝巨人族波呂斐摩斯的故事，突出地表現了他的機智和勇敢。

③ 《奧德賽》的主要內容是什麼

《奧德賽》正是敘述了特洛伊戰爭之後，希臘英雄、聰明、勇敢的伊大卡島國王奧德修斯渡海回國的故事。奧德修斯乘船率隊返鄉，但是一次次的艱難險阻卻讓他在海上飄流了10年。過巨人島時，奧德修斯設計用酒灌醉了獨眼巨人呂菲摩斯，刺瞎了巨人的獨眼，藏身於羊肚子下逃出山洞。為了闖過以歌聲迷人然後又使人葬身海底的女妖之島，他用蠟封住夥伴們的耳朵，又將自己捆在桅桿上，使大家免受女妖塞壬歌聲的迷惑。海神為了替獨眼巨人復仇，掀起狂風巨浪使他們覆舟，飄流到太陽島上。因禁不住誘惑，夥伴們宰食了太陽神的神牛。太陽神大怒，以雷霆擊碎了他們的航船。在女巫喀爾刻的島上，夥伴們都被變成了豬，奧德修斯制伏了女巫喀爾刻，救出了中了魔法的夥伴。最後，又被多情的仙女卡呂薄索留住。直到宙斯出面，才讓這位漂泊多年的英雄回家。但是，日月如梭，他回到家鄉時，家鄉的一切都變了。許多貴族青年聚集在他的家裡，揮霍他的財產，爭著向他的妻子珀涅羅珀求婚。奧德修斯了解到妻子的堅貞，深為感動，他用計殺死了貪婪的求婚者與出賣主人的奴隸，最後一家人終於團聚。

④ 奧德賽的主要內容， 簡單點。

《奧德賽》主要講述了希臘英雄奧德修斯（或譯奧德賽斯，羅馬神話中稱為「尤利西斯」）在特洛伊陷落後返鄉。十年特洛伊戰爭結束後，奧德修斯又漂泊了十年，才回到了故鄉伊薩卡。

人們認為他已經死去，而他的妻子珀涅羅珀和兒子忒勒瑪科斯必須面對一群放肆的求婚者，這些人相互競爭，以求與珀涅羅珀成婚。

《奧德賽》有一個失落的續集，忒勒戈諾斯史詩，據說是為斯巴達的修涅誦所著，而不是荷馬。一種說法是被繆西斯或昔蘭尼的猶哥蒙所藏。

(4)奧德賽創造機會擴展閱讀：

《奧德賽》現在有多國語言翻譯版，是公認的世界文學經典。許多學者認為，這部史詩是由一些詩人、歌手或專業表演者口頭創作而成的。至於當時口頭表演的細節是什麼樣，這個故事是如何由口頭詩歌變為書面著作，學者至今仍爭論不休。

《奧德賽》的用語是一種書面的詩話希臘語，混合了伊歐里斯語、愛奧尼亞語等多種希臘方言。全詩共有12110行，通篇使用六音步長短短格。不僅是戰士們的行動，詩歌的非線性的敘事方法，以及婦人和農奴們對事件發展的影響，都是《奧德賽》里引人注目的元素。

在英文及其他很多語言中，單詞「奧德賽」（odyssey）現在用來指代一段史詩般的征程。

⑤ 求一篇關於《奧德賽》的讀後感

樓上的復制粘貼的習慣可不好哦
樓主1800字的原創就丟給你了~~~拿去延伸一下應該能夠讓你滿意的說

在遙遠的西方，有一個輝煌的文明。她是歐洲文明的起點；她是近代哲學的基石；她是現代藝術的萌芽，她的名字叫古希臘。
在遙遠的西方，有一個偉大的國度。她孕育了人類歷史上最璀璨的文明；她開創了人類對精神世界探索的先河；他以文藝的手法記敘了人類歷史上首部傳奇，她的名字叫古希臘。
讓我們用最美麗的篇章贊美你，偉大的古希臘、偉大的半島文明、偉大的神跡。
僅以此文獻給人類文藝的先行者——荷馬

奧德修斯，整部《荷馬史詩》中真正的主角，如果說阿基里斯是古希臘第二代英雄中的最具悲劇色彩的英雄，那麼奧德修斯則當之無愧的第二代英雄中最具傳奇色彩的英雄。荷馬在他的史詩中對這位傳奇英雄所使用過的形容詞超越了包括大力神赫拉克勒斯在內的所有英雄甚至神氏。無所不能的奧林帕斯之主啊，請允許我用贊美的篇章去歌頌這位睿智的英雄以及他那傳奇般的事跡。

特洛伊的毀滅為希臘人帶了無限的財富與榮譽，然而希臘人對特洛伊人的殺戮也為他們帶來了應有的懲罰。在第十年的戰爭中，半神的阿基里斯倒在了特洛伊高大的城牆下；英勇的大埃阿斯永遠的躺在了異鄉；而擁有無上權利的阿伽門農則在返鄉後死在了不潔的妻子的手中。當依塔克的國王帶領著他的船員返鄉時，命運的車輪開始了旋轉。偉大的雷電之神賦予了這位帶領希臘人攻破普利阿莫斯金錫城門的偉大英雄更具傳奇性的篇章。受偉大智慧女神雅典娜所眷顧的英雄啊，你的旅途將漫長艱辛；你的旅途將危機重重；你的旅途將贖去你所有的罪惡；最終你的名字與事跡與將與不休的赫拉克勒斯、英勇的伊阿宋、皎潔的忒休斯一起載入史冊——《奧德賽》。

與氣勢磅礴的《伊利亞特》不同，在《奧德賽》中荷馬以繼續的方式描寫了奧德修斯與他的兒子特勒馬科斯的傳奇。奧德修斯象徵了古希臘人文精神中的虔誠、智慧、機警、勇敢。然而荷馬並沒有因此而將這位英雄刻畫的完美無缺，作為一個凡人的奧德修斯其人性中無法磨滅的黑暗面也被展露無疑。荷馬在其史詩的前篇《伊利亞特》中，以凡人的奧德修斯村托出了阿基里斯的善良與崇高
。
當無心參戰的阿基里斯穿上女人的衣服混在侍女中時是狡猾的奧德修斯用計認出了阿基里斯迫使他披上戰甲；當阿基里斯用鮮血從特洛伊人的盟友手中奪取豐富的戰利品的時候，嫉妒的奧德修斯聯合了貪婪的阿伽門農搶奪了本應屬於阿基里斯的戰利品；當正義的阿基里斯與權力的阿伽門農發生爭執時，狡猾的奧德修斯毫不猶豫的倒向了權利；當受盡羞辱的阿基里斯拒絕參戰的時候，是奸詐的奧德修斯縱擁阿基里斯的好友帕特洛特羅斯穿上阿基里斯的戰甲與赫特托兒決戰，最終導致了阿基里斯悲劇的命運。當阿基里斯倒下的時候，貪婪的奧德修斯為奪得阿基里斯的戰甲，用惡毒的言語重傷了自尊的大埃阿斯導致這位僅偉大英雄拔劍自刎。在這一章節中奧德修斯作為一個凡人，在他的身上人性中的狡猾、嫉妒、奸詐與貪婪顯露無疑。

而荷馬在後篇《奧德賽》中，奧德修斯則搖身變為了崇高的英雄。當奧德修斯的船隊停靠在女巫的碼頭時，是睿智的奧德修斯識別了女巫的詭計從而解救了他的水手；當奧德修斯來到地獄，奧德修斯與死去英雄的靈魂的對話表現了奧德修斯對凡人的自己的救贖；當奧德修斯的船隊穿過塞壬女妖的島嶼時，奧德修斯的行動展現了他富裕探險的精神；當奧德修斯與他的水手門被獨眼巨人所囚禁時，是勇敢的奧德修斯刺瞎了獨眼巨人的眼睛帶領水手門逃出岩洞；當奧德修斯與他的水手們被海神困在宙斯的聖島上時，只有虔誠的奧德修斯抵擋住了慾望與貪婪，最終躲開了雷霆之神的懲罰；當奧德修斯返回故鄉依塔克的時候，是英勇的奧德修斯驅趕了所有貪婪的求婚者重新奪回了屬於自己的國度。

事實上無論是荷馬史詩還是古希臘的其他文學、哲學文獻都反映了古希臘人對精神世界的探索，古希臘的精神世界是一個矛盾的卻引人深思的世界。在古希臘的精神世界中，天神與凡人的界限非常模糊在這里天神有著凡人一邊貪婪、狡猾、好戰的一面、而凡人也有著天神一般高貴、神聖、睿智的一面。
或許說古希臘的精神世界中人與神本神就是一體的，正因為如此才有了《伊利亞特》中好戰的神氏；正因為如此才有了《奧德賽》中奧德修斯與特勒馬科斯的傳奇；正因為如此才有了神聖卻自私的神氏與貪婪去崇高的英雄們。如果被貪婪與慾望所支配那麼即使是擁有無窮神力的神氏們也會變得與凡人無異；如果以睿智與崇高的心去對待一切那麼即使是凡人也會擁有與神氏一般精彩與永恆的傳奇；
人便是神，神便是人，這或許就是偉大的《荷馬史詩》想要向我們表達的真理。

⑥ 刺客信條起源和奧德賽哪個好玩，有何不同

《刺客信條：奧德賽》好玩。

兩者區別：

1、地圖尺寸不一樣

《刺客信條：奧德賽》地圖比《刺客信條：起源》大許多。

玩家將可以把對手的船攔腰撞成兩段，然後看著敵人喂鯊魚。當然海戰部分也會有成長系統和船員僱傭，想要深入體驗海戰部分的玩家也有機會。」

⑦ 如何評價《刺客信條：奧德賽》

群毆坦克流，相當解氣

⑧ 荷馬史詩奧德賽內容簡介

講述了伊薩卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊後歸國途中十年漂泊的故事。

它集中描寫的只是這十年中最後一年零幾十天的事情。奧德修斯因得罪了海神，受神祇捉弄，在海上漂流了十年，到處遭難，最後受諸神憐憫始得歸家。

當奧德修斯流落異域時，伊薩卡及鄰國的權貴們欺其妻弱子幼。向其妻珀涅羅珀(Penelope)求婚，迫她改嫁，珀涅羅珀用盡了各種方法拖延。

最後奧德修斯扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復了他在伊薩卡的權力。

(8)奧德賽創造機會擴展閱讀：

主要人物：

1、奧德修斯

《奧德賽》中的主人公奧德修斯是伊大卡島的王。他聰明、勇敢、堅強而又善用計謀。在特洛伊戰爭中，他是一個足智多謀的政治家和領袖。他曾多次獻計，屢建奇功。

在《奧德賽》中，在與驚濤駭浪和妖魔鬼怪的搏鬥中，也巧用智謀，勇敢地戰勝了無數次艱險。困難嚇不倒他，任何的榮華富貴，甚至愛情的誘惑也動搖不了他。鼓舞他戰勝困難的是他對部落集體和對妻子的深厚感情。

2、忒勒馬科斯

《奧德賽》中不僅僅只有奧德修斯一人的航海經歷，奧德修斯的光芒常常掩蓋了另一次重要的航海歷程，也是他兒子——忒勒馬科斯出海至普洛斯等地尋訪父親下落的旅程。

忒勒馬科斯的航程簡短，沒有其父一般的豐富多彩與跌宕起伏，卻不失獨特的意義。從成長的角度看，奧德修斯是一位成年英雄，性格已然定型，但忒勒馬科斯仍需經歷鍛煉與考驗，由一個面臨困境而手足無措的大男孩，成長為一位被社會認可的英雄。

⑨ 如何評價《馬里奧奧德賽》

用lite玩，好多動作都不行，所以把卡賣了！游戲是不錯，最好用joy玩！

⑩ 《奧德賽》主要內容

主人公從海上旅遊到回歸故里，共經歷了十三次大的劫難，以海神作為化身的大自然暴烈無情，他最終吞噬了奧德修斯所有的夥伴，只留他孤單單獨自返家。而沿岸的陸地也充滿凶險和陷阱，到處有食人的巨人和利用巫術害人的巫師。

奧德修斯從女巫喀耳刻那裡預知了可怕的六頭怪斯庫拉必將吞去他的六個水手，但他並沒有聽從女巫的勸告，依然穿起金甲，手執利劍，准備與之決一雌雄，盡管那種恐懼是足以令其他船員魂飛魄散而撒手扔掉船槳。

在大自然和神明面前，希臘的英雄決不是卑微儒弱的，他們毫不畏懼艱險的斗爭，神明可以用干涉、勸戒的方式對人施以影響，但人的行為最終決定於自己的人格與能力，神明也贊賞勇敢與智慧，對英雄們表示特別的垂愛，因而在希臘世界不存在傀儡。

奧德修斯百折不撓的頑強拼搏精神實際上就是一曲贊歌。有趣的是史詩描寫了冥府中的西絆福斯，他用盡全力一次次試圖將一塊巨石推上山頂，而每次都功敗垂成。這個從不灰心喪氣、永不終止奮斗的形象，似乎生動形象還了史詩的主題。

(10)奧德賽創造機會擴展閱讀：

主要人物：

奧德修斯

《奧德賽》中的主人公奧德修斯是伊大卡島的王。他聰明、勇敢、堅強而又善用計謀。在特洛伊戰爭中，他是一個足智多謀的政治家和領袖。他曾多次獻計，屢建奇功。

忒勒馬科斯

《奧德賽》中不僅僅只有奧德修斯一人的航海經歷，奧德修斯的光芒常常掩蓋了另一次重要的航海歷程，也是他兒子——忒勒馬科斯出海至普洛斯等地尋訪父親下落的旅程。

參考資料來源：網路=奧德賽