魯迅在雜文創造中

㈠ 魯迅一生創作了多少雜文

魯迅（1881年-1936年），本名周樟壽，字豫才，後取名樹人，魯迅是筆名。 出生於浙江紹興一個沒落的封建士大夫家庭。早年博覽古籍，愛好民間文藝。1902年赴
日本留 學，先學醫，後棄醫從文。1909年回國。五四時期，魯迅積極投身於新文化和文學革命 ，並開始從事新文學創作。五四以後，他在大學任教的同時從事創作，並發起成立語絲社等新文學 社團，編輯文藝刊物。1927年10月定居上海。後參加發起成立中國左翼作家聯盟。終 因積勞成疾，於民國二十五年（1936年）10月16日病逝。魯迅是偉大的文學家和思想家，是中國現代文學的奠基人。有《魯迅全集》。
魯迅著述很多，在散文方面的成就主要集中在雜文。在現代文學史上，雜文是隨著五四 新文化運動的發生而誕生的新文體。魯迅是現代雜文最卓越的締造者，是他賦予了雜文以空前的戰 鬥力和藝術價值。早在五四運動前夕，魯迅就在《新青年》上以"隨感錄"的形式連續發表 了極富於戰斗性的雜文，參加了當時反對舊道德提倡新道德，反對舊文學提倡新文學的新文化運動。
從那時起，雜文就成了魯迅的主要戰鬥武器，並且逐漸形成了自己獨特的風格。魯迅將自己寫的這些短小和精練的帶有文藝性的議論散文，有時稱為"短評"（《熱風題記》），有 時稱為 "雜感"（《寫在（墳）後面》），有時稱為"短論"（《且介亭雜文二集·序言》），而 將篇幅略長
的篇章稱為"雜文"（《寫在（墳）後面》），也把雜文稱為"小品文"（《南 腔北調 集·小品文的危機》）由魯迅參加奠基和開創的這種散文文體，後來在現代文學史上一律被 稱為雜文，在現代文學史上有著極其重要的位置。

㈡ 魯迅前期雜文的創作背景是怎樣的

魯迅雜文是在中國近現代時期創作的，是中國近現代社會於文化思想變遷的形象記錄。

㈢ 在括弧內指出下列句子的病因。（1）魯迅先生在斗爭中創造了雜文，成了文學藝術中的奇葩。（ ）（2）

㈣ 魯迅在創作中所遇到的困難

魯迅在他的一生中，特別是後期思想的年月里，傾注了他的大部分生命與心血於雜文創作中。事實上，魯迅的名字是與雜文緊緊聯系在一起的，但引起最大爭議的，也是魯迅的雜文。從魯迅生前，直到現在，對雜文，特別是魯迅雜文的否定與嘲諷，就從未停止過。盡管人們無數次的宣布：魯迅的雜文時代已經過去，盡管魯迅自己也一再表示希望他的攻擊時弊的雜文「與時弊同時滅亡」，但一個無情的事實卻是，魯迅的雜文始終為一切關心與思考社會，歷史，思想，文化，人生，人性等等問題的中國人所鍾愛，魯迅的雜文任何時候都是中國現實中活生生的存在，對正在進行的中國思想，文化發生作用，對現實的中國人心產生影響。它可以不斷的重新發表，仍然給讀者以彷彿針對當前的現實而寫的感覺；它能夠一遍又一遍的閱讀，每讀一次，都會有新的感受，新的發現，常讀而常新。

魯迅正是通過雜文這種形式，自由的進入現代生活的各個領域，迅速的接納，反映瞬息萬變的時代信息，做出政治的，社會歷史的，倫理道德的，審美的評價和判斷，並及時的得到生活的回響和社會的反饋。正因為雜文與「現在時」的生活有著如此密切的互動關系，它也就能夠成為一個時代的忠實的記錄。魯迅對此有著相當的自覺與自信。他說：「我的雜文，所寫的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起來，已幾乎是或一形象的全體」，「中國的大眾的靈魂，現在是反映在我的雜文里了。」人們說，要了解中國的特別國情，就要了解創造這種特別國情的中國人；那麼要了解中國人，莫過於細心閱讀魯迅的雜文。這種說法是有道理的。魯迅的雜文是一個未經規范化的文體，這種「無體的自由體式」使魯迅天馬行空的思想藝術，得到了淋漓盡致的發揮。

魯迅的雜文具有批判性，否定性，攻擊性的特色。魯迅說，雜文作者的任務，「是在對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」。魯迅曾把雜文分為「社會批評」與「文明批評」兩類，所強調的正是雜文的「批評」內涵與功能。魯迅的雜文所顯示出來的那種不屈不撓的批判精神，從根本上來說違反了中國文化和中國士大夫知識分子的「恕道」，「中庸」傳統，集中的體現了魯迅思想的反叛性。因此，幾乎從誕生的那一天起，魯迅的雜文就遭到否定，抗拒，以致辱罵。從當年的「刀筆吏」，「睚眥必報」，「不滿於現狀的批評家」，直到現在明裡暗裡的「魯迅好罵人」之類，都是從未停息的。

但魯迅從來不後悔於自己的選擇。他說：「我自己也知道，在中國，我的筆要算較為尖刻的，說話有時也不留情面。但我又知道人們怎樣的用了公理正義的美名，正人君子的徽號，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使無刀無筆的弱者不得喘息。倘使我沒有這筆，也就是被欺侮到赴訴無門的一個。我覺悟了，所以要常用。」魯迅是因為感同身受著中國社會的「弱者」的痛苦，而自覺的進行他的反抗的。魯迅以不斷的批判來體現自身的價值。在他看來，「真的知識階級，他們對於社會永不會滿意的，所感受的永遠是痛苦，所看到的永遠是缺點，他們准備著將來的犧牲。」

魯迅的批判，不同於一般的思想評論，他把自己的批判鋒芒始終對准人。人的心理與靈魂。這就是一種文學家的觀照。魯迅的雜文往往獨辟蹊徑，別出心裁，打開了一個全新的思路。魯迅的思維的起點總是具體的，個別的人和事。魯迅具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁復雜的事物中，發現具有廣闊的思想內涵，可供開發的人和事，以此作為他的雜文的材料；然後將其置於時代，社會，歷史的更大的時空下進行剖析與開掘，以一種非凡的思想穿透力，竭力排除其個別性，具體性，特殊性，快刀斬亂麻的迅速切入本質，做出具有普遍意義的整體概括，並加以簡括的名稱，將「這一個」提升為「這一類」的「標本」。

魯迅雜文有強烈的主觀色彩。魯迅宣稱：我的雜文「不過是，將我所遇到的，所想到的，所要說的，一任它怎樣淺薄，怎樣偏激，有時便都用筆寫了下來。就如悲喜時節的歌哭一般，那時無非藉此來釋憤抒情」。這就是說，魯迅雜文是由某一外在客觀人事引發的，但它所關注與表現的，卻是作者自己的主觀反應。讀者能夠透過魯迅雜文里的描述與書寫，看到活生生的魯迅：他的所見，所思，所感，也就是他的困惑的思想，他的被損害的心理，他的激盪的情感——他的心靈的「歌哭」。這才是魯迅雜文的真正內核。

魯迅說過：雜文應該「是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西。」魯迅的雜文具有很強的思想性，顯示了一個深刻的思想家與卓越的文藝家的高度統一。他的雜文筆鋒帶著十分分明而強烈的愛憎感情。絕不「折中，公允，調和」。魯迅雜文語言尖銳，冷峭明快而行文曲折有致。其藝術格調亦庄亦諧而又諷刺犀利，富有一種色彩斑駁的幽默感。魯迅獨具一格的雜文對一代文學青年的影響巨大。

由此想到我們的論壇，其實也需要真正的雜文。那種對社會不合理現象的無情鞭撻與揭露，對困難群體的人文關懷，呼喚社會正義與良知的文章。希望論壇多一些針砭時弊的雜文.

㈤ 魯迅一生創作了多少篇雜文

魯迅的雜文，既是他個人特異的藝術創造才情和思想認識能力的生動表現，也是他辯證地批判和繼承古代和近代雜文寫作傳統的具體結晶。上古《莊子》的奇幻想像，中古魏晉文章的清峻通脫，近代章炳麟《民報》體文言雜文的雄辯周嚴，都深得魯迅重視。這一點，是不應該被魯迅一部分雜文中激烈抨擊傳統文化的觀點所掩蓋的。

只有首先清楚地意識到魯迅雜文和傳統雜文之間的歷史聯系，才能更清楚地體會和理解魯迅雜文在哪些方面真正超越了傳統。

在魯迅一生創作的總共約700多篇的雜文中，形式和內容上最具有特色的是1920年代中期以後所寫的600多篇。這600多篇雜文自然並不是篇篇都屬精品，但從整體上，它們代表了魯迅在自己的雜文寫作中實現了思維方法和文學表現手段有機統一的一個階段。所謂思維方法和文學表現手段的有機統一，就是不脫離開文學的形象去進行枯燥的抽象思辨，也不脫離開縝密深切的思辨邏輯，單純為了有趣而去構想和表現某些文學形象。而魯迅雜文中所運用的形象和思維方法，又各有其特點。

魯迅雜文中的形象，通常是一種比魯迅小說中的白描的形象更簡略的類型化和符號化的形象。這一點跟傳統的雜文或記敘散文中那種拘泥於寫清楚一碗一碟、一嘴一臉的做法，大不相同。就是在《記念劉和珍君》這樣記敘性很強的雜文里，魯迅給我們呈現的一個最能刺痛人心的形象，也僅僅是劉和珍的一個微笑。而在《白莽遺詩序》這種照尋常的寫作慣例總免不了要說一番道理或敘一段舊事的序文里，魯迅為我們展示的卻是林中響箭、愛的大纛這樣一些虛實迭現、非用詩的激情和詩的思維不能聯系為一體的超逸於現實經驗之外的形象組合。

與類型和符號式的形象相映襯，魯迅雜文中的思維形態，總是在事物間尖銳的對立關繫上鋪展開來，有時候這種對立關系甚至還重疊成很多層，讓人很難從中判辨出正反黑白的簡單關系。而在這種對立關系中，魯迅在雜文中藉以展開思辨的立足點，卻很少會落在對立關系的某一個端點上。即使是在《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》這類痛悼自己所贊賞的學生和青年朋友的文章里，魯迅為自己找到的，也仍然是既與屠殺進步青年的反動當局針鋒相對，但也與逝去的可敬青年們在思維和情感方式上明顯保持有一定距離的文章情境之外的一個立足點。如果結合文章寫作前後的背景材料來稍做一點分析，我們還可以看出：甚至在《論「費厄潑賴」應該緩行》這類直接介入輿論爭議的雜文里，魯迅所取的立足點，也是超越於文中所指的論爭對手的。

魯迅雜文的上述特點，是魯迅思想的復雜性、深刻性的自然體現。魯迅的許多雜文，字面上看只是針對他所處的那個社會環境中的許多具體的人、事和社會現象，但他據以觀察、分析這些人、事、現象的知識和經驗的參照系，卻遠遠地向他眼前那個狹小的社會空間之外延伸著。

對此，一位和魯迅同時代的作家曾有這樣的感慨：「當我們見到局部時，他見到的卻是全面。當我們熱衷去掌握現實時，他已把握了古今與未來。要了解中國全面的民族精神，除了讀《魯迅全集》以外，別無捷徑。」（郁達夫：《魯迅的偉大》）
參考資料：http://www.cc.org.cn/old/pingtai/031203300/0312033003.htm

㈥ 魯迅在小說、散文、散文詩、雜文創作方面均取得了巨大成就。請任意選取一個方面，結合具體作品

魯迅（ 1881—1936年），原名樟壽，字豫山，1898年改為周樹人，字豫才，浙江紹興人，現代偉大的文學家、思想家和革命家。魯迅以筆作戈，戰斗一生，被譽為「民族魂」、「文豪」。
  毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。魯迅兒時享受著少爺般的生活，後家道衰敗變得貧困。  青年時代的魯迅深受達爾文進化論和列夫•托爾斯泰博愛思想的影響，於1902年公費到日本留學。
  魯迅原在仙台醫學院學醫，理想是用自己的雙手去治病救人，後因戰亂 紛爭改行為作家，專門從事文藝工作，希望用筆來改變國民精神。1905年至 1907年，他參加革命黨人的活動，寫作並發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。
    1909年，魯迅與其弟周作人合譯《域外小說集》，用來介紹外國文學。 同年魯迅回國，先後曾在廣州、紹興任教。1918年以「魯迅」為筆名，發表 中國史上第一篇白話小說《狂人日記》，影響頗大。
  1936年10月19日魯迅因病逝世於上海。魯迅的著作以小說和雜文為主，小說中《阿Q正傳》、《狂人日記》、 《祝福》等較為知名。  魯迅是中國新文學的奠基者，著有小說集《吶喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《華蓋集》、《且介亭雜文》等。

㈦ 魯迅先生創造了雜文,使其成為

1、什麼成了文學藝術中的奇葩?魯迅?還是雜文?應該是雜文!所以應該改為：魯迅先生在斗爭中創造了雜文,雜文因此成了文學藝術中的奇葩.
2、表達尊敬用認真、研究,上級對下級用虛心、徵求.所以：.我們虛心地徵求了職工們的建議,又認真地研究了專家們的意見.

㈧ 魯迅在雜文春末閑談中創造了一個()的形象

細腰蜂

㈨ 魯迅先生在斗爭中創造雜文成了文學藝術種的奇葩。（修改病句）

魯迅先生在斗爭中創造雜文這一文學藝術的奇葩。

㈩ 魯迅先生在斗爭中創造雜文成了文學藝術種的奇葩.（修改病句）

魯迅先生在斗爭中創造雜文這一文學藝術的奇葩.