文化創造的主主體

㈠ 人民群眾是文化創造的直接主體說法對嗎

對，抄 群眾觀點是馬克思主義的基本襲觀點。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，黨的一切奮斗都是為中國最廣大人民謀利益。在文化創新中堅持群眾觀點，首先必須把人民群眾作為創新的主體。建設有中國特色社會主義是億萬人民群眾的事業，人民群眾是實踐的主體，不僅是物質生產實踐的主體，也是精神生產實踐的主體，文化建設和文化創新的主體。人民群眾中蘊藏著巨大的智慧和無窮的創造力。進行文化創新，必須尊重人民群眾的首創精神，堅持從群眾中來、到群眾中去，充分調動和發揮人民群眾的積極性和主動性，挖掘廣大群眾的創新潛力，鼓勵他們在各自的崗位上積極探索，勇於創新。

㈡ 為什麼說人民群眾是文化創新的主體啊

創新，它原意有三層含義，一個，更新。第二，創造新的東西。第三，改變。「創新」這個概念在《現代漢語詞典》中解釋為「拋棄舊的，創造新的。」是指提出別人未提出的思想，和作別人未做過的事情，它是在原來事物基礎上，通過重新排列組合，引伸發散，否定重構等，設計創造出一種與原來既有一定聯系又有明顯區別的新事物，在某種意義上說，創新就是對舊有的錯誤的東西進行否定；創造，是指提供新穎的、獨特的，具有社會意義的產物的活動。創即花樣翻新，造即從無到有。創造出來的東西必須從未見過，同時具有一定的社會意義和價值。
群眾觀點是馬克思主義的基本觀點。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，黨的一切奮斗都是為中國最廣大人民謀利益。在文化創新中堅持群眾觀點，首先必須把人民群眾作為創新的主體。建設有中國特色社會主義是億萬人民群眾的事業，人民群眾是實踐的主體，不僅是物質生產實踐的主體，也是精神生產實踐的主體，文化建設和文化創新的主體。人民群眾中蘊藏著巨大的智慧和無窮的創造力。進行文化創新，必須尊重人民群眾的首創精神，堅持從群眾中來、到群眾中去，充分調動和發揮人民群眾的積極性和主動性，挖掘廣大群眾的創新潛力，鼓勵他們在各自的崗位上積極探索，勇於創新。

㈢ 文化的主體為什麼只能是哲學

文化哲學生成的歷史理由
不容否認，文化哲學已成為人類在現代化實踐語境背景下的一門「顯學」。何以至此？筆者以為這與人類所處的時代息息相關。在傳統農業社會，人類改造自然征服自然的能力相對有限，使得人與自然的關系處於一個比較和諧的狀態，哲學所思考的許多問題都是基於「人與自然」的關系而展開。古希臘時期的自然哲學自不必說，即使是西方近代的哲學話語，在「主體-客體」的二元張力中，其實凸顯的主題仍然是人與自然的關系，當然最高的目的訴求就是「人為自然立法」（康德語）。但是隨著人類生產力水平的大幅度提升，人類征服自然的水平也獲得極大提高。「文化世界」越來越取代自然世界成為人類生活的基本環境。與之相應，人與文化的矛盾關系逐漸成為人類日常生活無法迴避的課題。如何消解人與文化的緊張，切實使文化成為肯定人的力量，成為人類文明進步的尺度，這就成為需要人類在哲學層面建構的話語體系——即文化哲學生成的歷史理由。
何謂「文化哲學」？顧名思義，它是關於人類文化現象的哲學思考，是對人類文化的總體性把握，它應回答的問題包括什麼是文化、文化與自然的關系、文化與人的關系、文化與社會進步的關系、傳統文化與現代文化的關系、文化的民族性與時代性等等。
學界一般認為，文化哲學興起的標志是新康德主義。哲學所要面對的主要不是「已然」世界的問題，而是「未然」或者是「應然」世界的問題。「事實」的世界是科學要關注的對象，「價值」的世界才是哲學最需要關注的對象。例如在德國哲學家文德爾班看來，「哲學只有作為普遍有效的價值的科學才能繼續存在」。在新康德主義思想家那裡，康德的「物自體」與「現象」之間的對立，被置換成了「事實」與「價值」的二分，其核心價值訴求就在於從人類日新月異的文化世界中，確立人的價值的應有位置，切勿使人性消弭於喧囂的文化世界中。德國哲學家西美爾明確指出：「只有人才是文化的真正對象。」因此，文化在本質上是「人類的一種完善」。以此為尺度，西美爾檢討了近現代人類文化的不足：「客體文化突飛猛進，主體文化卻不能增進……外界事物正變得越來越有文化，而人卻越來越沒有能力從客體的完善中獲得主體生命的完善。」德國哲學家卡西爾作為西美爾的學生，進一步強調了文化對人的精神塑造意義。德國哲學家狄爾泰作為新康德主義的代表人物，將「總體的人」作為研究的中心，強調文化哲學（精神科學）與自然科學的區別，強調現實文化創造主體有血有肉的知情意生活與無生命的死的「主體」的區別。他將本體論層次上的「悟」作為目標，追問人的體驗和理解——「悟」如何可能？他要透過邏輯層面，直觀邏輯背後的「事情本身」，即把握人的生命中那「先於邏輯的東西」。狄爾泰明確強調：「人是什麼，只有他的歷史才會講清楚。」所以對人的全面理解有賴於對人的全部文化歷史的把握。這樣，狄爾泰從「知」到「悟」、從「認識」到「體驗和理解」、從理性地把握邏輯到全生命地「直面事情本身」，便實現了哲學的第一個轉向：從純粹的理性批判到現實的文化批判。

㈣ 藝術創作中主體與客體的關系

藝術創作主體與客體的關系如下：

1、藝術創作主體與藝術創作客體是相對應而存在的。藝術創作主體即藝術家。藝術創作的客體，則指有一定審美價值，或者經過提煉而具有審美價值的特殊的社會生活、自然界和包括人在內的客觀世界。它是藝術創作主體參照、實踐和創造的對象。

2、藝術創造客體是藝術主體的主觀觀照，是用心靈浸泡過的社會生活。

所謂具有審美價值的生活，指的是那些本身就富有詩意，具有美的屬性的社會美、自然美。能直接激發人的美感，無疑是屬於有審美價值的事物。藝術反映生活中的美，同時也要反映生活中的丑，但要化「生活丑」為藝術美，通過藝術處理使之具有審美價值。

由此也可看出，藝術創作的客體能否具有審美價值，關鍵在於創作主體對創作客體的關照、實踐和創作。

3、藝術創作主體與客體的相互交流與相互作用是雙向的，即主體可以影響、作用於客體，客體也可以影響、作用於主體。在這一動態過程中，主體應居於矛盾的主導方面，主體的價值將通過對客體的實踐和創作而得到實現。

唐代畫家張璪的「外師造化、中得心源」精闢而深刻地概括了藝術主體與客體之間相互作用、對立統一的關系。

4、從另一方面來講，藝術創作主體本身就是社會中的一員，他總是要受到客觀社會生活的影響和制約，包括其作品在內。而藝術作品又是藝術創作主體能動地反映和社會產物。

(4)文化創造的主主體擴展閱讀

藝術創作活動環節：

第一，藝術體驗：

定義：它是創作主體在長期積淀的審美經驗的基礎之上，充分調動情感、想像、聯想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解。

重點：提出現實美。

第二，藝術構思。

定義：藝術家在藝術體驗和藝術發現的基礎之上，以特定的創作動機為引導，以各種心理活動和藝術表現方式為中介，使得藝術意向得以創作和成熟。

重點：形成藝術意象。

藝術構思的幾種方式：想像是藝術構思的核心，情感是藝術構思的動力。1.整合——把現實生活中的素材組合列在一起。2.變形——不要照搬生活。3.移情——主體把自己的感受、情感和思想注入對象，使之染上主觀色彩的結果。

第三，藝術表現。

定義：藝術家將自己的藝術構思中心以及基本形成的藝術意象轉化為藝術符號，並以物質化形態使之得以顯現，成為具體可感知的藝術形象和藝術體系。

重點：創造藝術美。

參考資料：網路-藝術創作活動

㈤ 文化創造的主體是誰我們應該怎麼做

文化創造的主體是人民群眾,主體之間有本質的不同，即是生活的升華，從結繩記事到今天的電腦都是因我們的生活准備的，但是由於貧富差距，生活環境，等等因素。人們的生活水平形勢必定有所差別，所以導致了文化的不同，很明顯東西方價值觀，經濟體系，倫理關系差距很大，有些思想我們也很難互相接受。

㈥ 23.文化創造的主體是誰

文化創造的主體是人民群眾,主體之間有本質的不同,即是生活的升華,從結繩記事到今天的電腦回都是因答我們的生活准備的,但是由於貧富差距,生活環境,等等因素.人們的生活水平形勢必定有所差別,所以導致了文化的不同,很明顯東西方價值觀,經濟體系,倫理關系差距很大,有些思想我們也很難互相接受.

㈦ 6．中國文化的創造主體

是中華民族

㈧ 「人民群眾是文化創新的主體」這句話對嗎

對， 群眾觀點是馬克思主義的基本觀點。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，黨的一切奮斗都是為中國最廣大人民謀利益。在文化創新中堅持群眾觀點，首先必須把人民群眾作為創新的主體。建設有中國特色社會主義是億萬人民群眾的事業，人民群眾是實踐的主體，不僅是物質生產實踐的主體，也是精神生產實踐的主體，文化建設和文化創新的主體。人民群眾中蘊藏著巨大的智慧和無窮的創造力。進行文化創新，必須尊重人民群眾的首創精神，堅持從群眾中來、到群眾中去，充分調動和發揮人民群眾的積極性和主動性，挖掘廣大群眾的創新潛力，鼓勵他們在各自的崗位上積極探索，勇於創新。

㈨ "文化創造的主體是人民群眾,主體之間有本質的不同」是什麼意思要具體！

是生活的升華，從結繩記事到今天的電腦都是因我們的生活准備的，但是由於貧回富差距答，生活環境，等等因素。人們的生活水平形勢必定有所差別，所以導致了文化的不同，很明顯東西方價值觀，經濟體系，倫理關系差距很大，有些思想我們也很難互相接受。 你自己寫吧，呵呵