畢發明

Ⅰ 漢字是怎麼發明的

從教科書宣稱「哺育黃河文明」到「端午祭」申遺，從將中醫改為韓醫申遺，再到號稱「金屬活字印刷」起源國，韓國人的口氣越來越大，最近竟有韓國人開始覬覦漢字—— 最近，竟然有韓國人宣稱「漢字是古代韓國人發明的」！這一讓人目瞪口呆的論調現正在網上掀起一場論戰，中國人、韓國人和許多西方漢語研究者都加入其中。 所謂的四點「證據」 「韓國人發明了漢字」－－這行字一入眼簾，網友們就跳了起來。近日，網友myhmya在天涯論壇上將這篇韓國人的英文文章翻譯出來後，引起了激烈反應。這種強烈的情緒隨著文章在網上的轉載而迅速蔓延。從論點辯駁到意義追問，有人憤怒，有人嗤之以鼻，有人覺得好笑，有人覺得可悲，還有人提出要拒絕「韓流」和韓劇。 這是發表在一個漢語研究英文網站（ www.chinalanguage.com ）上的文章，該文首先從圍棋、足球、「三星」產品談起，得出一個結論－－「一個13億人的民族卻不能打敗一個8千萬人的小民族，韓國人仍然在所有的領域做得比中國人好很多」，並提出這樣一個邏輯「如果圍棋真的是中國發明的，那中國為什會下得那麼差？」 隨後，他說「東夷人是韓國人，是大汶口文化的創造者。被稱為『漢字』的文字有可能是高麗人發明的」。他的論據是：首先，「殷朝的統治者是高麗人，(甲骨文）一些基礎象形文字反映了高麗人的生活方式和風俗」，例如「家」字下半部分包含了表示「豬」的漢字而「只有高麗人把豬養在屋子」。其次，因為「發明音樂和書寫系統的伏羲來自『東夷』國（今山東省），『東夷』人以精射術聞名，正如今天的韓國射箭隊。」第三，「在採納了漢字的國家中，只有韓國嚴密地一個音節表達一個漢字」；第四，「中國漢字是一種象形和表意文字，而韓語是世界上最先進的象形表意文字」。 韓國教授建議漢字「申遺」 當回顧在chinalanguage網站上的爭論時，網友們驚異地發現這竟然在2002年就開始討論了。網友Bymykiss日前在其博客上稱，「《朝鮮日報》10月10日報道，韓國首爾大學歷史教授朴正秀日前對記者說，經過他十年研究和考證，認為是朝鮮民族最先發明了漢字，後來朝鮮人移居中原，把漢字帶到了中國，才形成了現在的漢文化。他將建議韓國政府理直氣壯的恢復漢字，並向聯合國申請漢字為世界文化遺產!」但因無法鏈接上《朝鮮日報》中文網站，此消息暫時無法證實。 「4年前或者更早，韓國人就開始急於證明這些，而我們才是最近才關注。這證明了什麼？」網友們對韓國人文化心理已開始反思。 國人反應 找迴文化魂 國人應提升民族自信 「可笑！」「無恥！」「猖狂！」「自卑！」「意淫！」這是許多網友對此文的第一反應。隨後有人批評「邏輯混亂，異想天開！」「韓國人的立論沒有一個是令人信服的，全都是東拉西扯，天馬行空。」 韓國人不可能發明漢字 而在那個chinalanguage網站上，這篇文章早已引起很大爭論。有韓國人回復說：「中國人因為自卑的原因，說他們發明了自己的語言，那些中國人是一些種族中心論者」，還有人聲稱：「孔子是中國人但是老子不是。韓國是道教的起源。」 這些論調引起諸多反駁：「任何人都知道中國有著世界最長的連續不斷的歷史，中國文明影響了許多東南亞和東亞的國家，比如日韓。」「當中國人有了那些發明時，還沒有一個明顯的關於韓國人和日本人的區分，他們還沒有自己的民族，怎麼可能發明漢字。」 中國人應提升民族自信 一位西方漢語研究者的反駁則引起了許多中國人的思考：「驕傲貫穿著所有韓國人的血脈，如果中國人有那麼一點，就可以變成比現在更偉大的民族。中國人應該提升對本民族的自信，不要讓韓國人和日本人拿走那些本來屬於他們的榮譽……」這段話被網友們多次重復轉貼。 「從他的言辭中可以看出，他對中國文化有一定的了解（雖然他了解的東西基本屬於盲人摸象）。而我們國人對自己的文化有多少了解呢？這個帖子的目的更在於喚起我們對自己文化的思考。」文章的翻譯者myhmya說道。 中央民族大學教授祁慶富認為，中國自己的一些傳統文化已發生斷裂，中國人應首先反思自己對傳統文化的認知，「尋回我們文化的『魂』。」 中醫葯管理局：正加緊中醫葯申遺 針對最近迅速升溫的「韓醫申遺事件」，國家中醫葯管理局國際合作司沈志祥司長透露：「我們早在2003年就開始准備『中醫葯申遺』，本月底到11月初還將召開申遺委員會會議，加緊准備申遺工作。」 「這應該是個誤會。」近日，記者就韓醫「申遺」向韓國保健福祉部韓方政策組事務官高太根求證時，他鄭重地解釋，「韓國目前『申遺』的是一本問世400周年的韓醫學聖典《東醫寶鑒》，並不是要將韓醫『申遺』。」 爭奪中國文化 韓國用意何在？ 韓國在歷史文化領域對中國頻頻發起挑戰。是韓國人有問題？還是我們自己出了問題？韓國人的挑戰應喚起國人對中國文化的深刻的思考。 端午 「申遺」之爭以韓國勝利告終 2005年10月由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為「人類傳說及無形遺產著作」。一度沸沸揚揚的中韓端午節「申遺」之爭以韓國的勝利而告終，留給中國人的是一連串的反思。 中醫 中醫改韓醫 學者莫名「考證」 韓國在成功申報端午祭之後，又傳出擬將中醫改為韓醫申報世界遺產的消息。一位在韓國生活多年的網友指出，韓國人根本就不認為韓醫和中醫有什麼聯系，他們認為韓醫是神話中的醫聖流傳下來的。而韓國的「醫聖」其實就是嘗百草的神農氏，據近年來韓國學者的「考證」，神農氏是高麗人，甚至後世的李時珍也是高麗人。這就不難解釋為什麼韓國人把韓醫、針灸、《本草綱目》都當作自己的文化遺產了。 活字印刷術 韓國辦印刷術展 自稱「起源國」 不久前，韓國在德國舉辦「韓國是印刷術的起源國」展覽。而此中展出的、誕生於1377年《白雲和尚抄錄佛祖直指心體要節》被標榜為「人類歷史上最古老的金屬活字本」。 北宋時期，畢發明活字印刷術，但在韓國學者看來，畢只有奇思妙想並不實用。中方專家引用《夢溪筆談》等文獻有力駁斥，要求韓方還歷史本來面目。 祭孔大典 孔子都會被變成韓國人？ 正當國人還在為該不該「祭孔」吵個不停時，韓國人已准備拿「祭孔大典」去申請「世遺」，下一步就是把孔子徹徹底底地變成韓國人了。韓國人論證孔子是韓國人還有這樣的論據：朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子。箕子是商紂王的親戚，武王伐紂後，箕子率5000名商朝人逃到朝鮮半島，建立朝鮮政權。而商朝大部分人都留在了西周，分布在宋、衛等多個封國。孔子是宋國貴族後代，當然也就是韓國祖宗箕子的後代了。 「越來越多證據表明，我們身邊這個國家，開始有計劃地篡取我們的文化遺產來證明自己的偉大，從中醫到孔子，從端午節到活字印刷，這是一個危險的信號」，眾多網友對中國文化的保護作出迫切呼籲。（本報綜合新華社、新快報、國際先驅導報等

Ⅱ 什麼叫畢氏帶

姓畢發明的皮帶!

Ⅲ 畢昇發明了什麼它與什麼一起被稱為我國古代的四大發明

畢升是活字版印刷術發明者。

活字版印刷術與指南針、火葯、造紙術並稱為中國回古代四大發明。

活字印答刷術具有一字多用、重復使用、印刷多且快、省時省力、節約材料等優點，比整版雕刻經濟方便，是印刷技術史上的一次質的飛躍，對後世印刷術乃至世界文明的進步有著巨大而深遠的影響。

(3)畢發明擴展閱讀：

活字印刷術是一種古代印刷方法，是中國古代勞動人民經過長期實踐和研究才發明的。

先製成單字的陽文反文字模，然後按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內，塗墨印刷，印完後再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。

活字印刷術的發明是印刷史上一次偉大的技術革命。

元代王禎成功創制木活字，又發明了轉輪排字。

明代中期，銅活字在江蘇南京、無錫、蘇州等地得到較多的應用。

Ⅳ 宋朝畢發明的活字印刷術距今已有多少年

好像只有個時間段，沒有確切時間，北宋慶歷年間發明的，也就是公元1041-1048年間

Ⅳ 印刷術的重大飛躍是什麼

北宋慶歷年間(1041～1048)，畢發明了活字印刷術，完成了印刷技術上的一次飛躍，對世界文化作出了又一重大貢獻。中國印刷術的西傳歐洲，對於日後歐洲文藝復興和資產階級啟蒙等文化活動，具有極大的意義。

Ⅵ 沈括的發明

沈括是北宋時期的科學家，他一生從事科學研究活動，精通數學 物理 化學生物 醫葯 等多門科學，沈括在自然方面的貢獻多些，獲得後人崇高的平價沈括從小跟父親去過很多地方各種社會實踐，接觸許多工匠，見到不少發明創造晚年寫成了不朽名著《夢溪筆談》。夢溪筆談內容：天文 地理 物理 數學 化學 氣象 工程技術 生物和醫學等各方面，記載了很多勞動人民發明創造事跡，比如畢發明的活字印刷術、平民天文學家，衛朴編輯的《奉元歷》善於治河的工人高超建築技術的木工喻皓，以及煉制純鋼的河北手工業煉鋼工人，採制山茶的福建農民，這些其他史書都沒有記載。。。。。他還算出了北極星的准確位置。通過長期的研究和觀測，他發現了地磁偏角存在這一重大發現比歐洲早5個世紀。在沈括逝世的前兩年，他提出修改歷法的新主張，以12節氣定月份，大月31小月30大小月相間，這種歷法有利於安排農業生產。沈括的《夢溪筆談》是我國古代科技史上的傑作，也是世界科技史上寶貴的遺產打了這么多加點分吧!很辛苦的

Ⅶ 判斷：北宋的畢升發明了活字印刷術。

畢升活字發明早韓國近400年
活字印刷術是中國人引以為豪的四大發明之一，發明者畢升，時間在北宋慶歷年間(1041-1048)，比韓國的《直指》早近400年。 同時代的科學家沈括在其著作《夢溪筆談》中對此有詳細記載，不僅記載了造活字的方法是「用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅」，還記載了許多細節，當時活字印刷已有明確的分工，「常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字」；當 時字型檔的檢字法為按讀音分類查找，「每韻為一貼，木格貯之」；字型檔中每個字都有數個，常用字更多，以備重復；如果是罕見字，則臨時製作。 1965年，浙江溫州出土一件印本殘頁《佛說觀無量壽佛經》，經有關專家考證認定為是畢升之後大約50年（1103）北宋時期的泥活字印本，應是迄今發現存世最早的活字印刷品。 畢升發明活字印刷術非常確鑿，傳統的韓國學者也承認「金屬活字」不過是材料不同，韓國學者徐有榘（1764-1845）在《怡雲志》卷七的《活版緣起》中說：「沈括《夢溪筆談》記膠泥刻字法，斯乃活版之權與（起源）也……或用銅造——我東（朝鮮自稱）尤尚之。」 板印書籍①，唐人尚未盛（shèng)為之②。五代③時始印五經④，已後⑤典籍⑥皆為板本⑦。慶歷（8）中有布衣（9）畢升，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇⑩，每字為一印（11），火燒令堅(12)。先設一鐵板，其上以松脂、蠟和(huò)(13)紙灰之類冒(14)之。欲印，則以一鐵范(15)置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之(16)；葯(17)稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥(18)。若止(19)印三二本，未為簡易(20)；若印數十百千(21)本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自(22)布字，此印者才畢，則第二板已具(23)，更互(24)用之，瞬息可就(25)。每一字皆有數印(26)，如「之」、「也」等字，每字有二十餘印，以備一板內有重復者。不用，則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之(27)。有奇字(28)素無備者，旋(29)刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者(30)，文理(31)有疏密，沾水則高下不平，兼(32)與葯相粘，不可取(33)；不若燔土(34)，用訖(35)再火令葯熔，以手拂之，其印自落，殊不(36)沾污。————《活版》選自《夢溪筆記》
西夏文泥活字應刷術實物驗證
孫壽齡先生：中國社會科學院西夏文化研究中心學術委員，武威市著名西夏學者、西夏文泥活字專家 泥活字印刷源於中國，早在宋代，我國印刷術的發明者畢升就發明了泥活字印刷術，因一直沒有泥活字的實物來證明此項技術是中國發明的，孫壽齡通過對武威出土的西夏文《維摩詰所說經》多年的研究後證明了《維摩詰所說經》是泥活字印刷版本，這一學術實踐的研究成功，證明了泥活字印刷術源於中國.對於活字印刷的爭論十分激烈，並由此開過世界的學術會議。而孫壽齡堅信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認定，中國才是泥活字印刷的鼻祖。為了拿出更有說服力的證據，他根據北宋大科學家沈括所著《夢溪筆談》中關於畢發明泥活字印刷術的記載，選泥、制料、刻字、燒制，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個日日夜夜，在煙熏火燎中經受了一次次失敗的考驗。最後，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書，終於用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經》（下卷）。這一成功，以確鑿的事實向世界宣告：中國是活字印刷的發明國。

Ⅷ 宋朝畢發明的活字印刷術距今多少年

967年
畢升（？—約1051）北宋布衣，活字印刷術的發明者。他於仁宗慶歷年間（1041—1048）發明用膠泥刻字，每字一印，用火燒結後，成為活字。排版後，敷上和有紙灰的松脂蠟，加熱後壓平，使字面平整固定，然後印刷。泥活字可多次使用，比雕版印刷經濟方便，為印刷史上劃時代的技術創新。據記載，他還研究過木活字。

Ⅸ 造紙術和活字印刷術對文化傳播有什麼影響

先進的造紙和活字印刷術

在中國古代的四大發明中，對文化和科學的傳播來說最重要的就是造紙和活字印刷術了。

造紙是東漢末年蔡倫進行改進後發展起來的，最早是誰發明的也無從考察。到了宋代已經達到了十分精湛的程度，然而，活字印刷術則一直到了宋代才發明出來。與造紙術、指南針、火葯的發明完全不同，活字印刷術的發明者可以確定為北宋末年的平民畢。

據記載，我國勞動人民大約在公元六世紀末~七世紀初的隋唐時期就已發明了世界最早的印刷術——雕版印刷術。到了宋代，畢在雕版印刷的基礎上發明了著名的活字印刷術。

畢是一個印刷工，他早就在工作中發現了雕版印刷不太方便，雕好的版只能用一次。於是，他首先試驗用一個一個的木質單字來印刷書，但是，他失敗了。因為小塊的木字粘在一起後，要分散開第二次再用也很不容易，而且，木塊的紋理疏密不一樣，吸水後脹的程度也不一樣，這樣一來就使得版面變得高低不平，印刷效果很差。畢日思夜想，一直也沒有想出一個好辦法。

有一天，畢坐在灶前，幫妻子做飯，他一邊燒火，一邊嘴裡念叨著：「怎樣才能找到既不吸水，又可以刻字的東西呢?」妻子指著旁邊的瓦罐說：「這不就是不吸水的東西嗎?可就是不能刻字。」一句話提醒了畢。他立即跑到附近的一個窯場，在燒窯工人的幫助下，用膠泥製成了一些刻成字的小土坯。然後放在窯里燒成了一個個很硬的單字。接著，他又按照書本的大小，准備了一塊鐵板，在鐵板上面放了松香和蠟，然後拿一個鐵框子放到鐵板上，在鐵框里排滿了他燒出來的泥字，放在火上烤，等板上的松香和蠟開始溶化時，就用一塊平板在活字上面壓一下，把字壓平，於是，一塊活字版就排好了。這時，在上面塗上墨就可以印刷了。一頁書全印完後，把鐵板再烤一下，使板上松香和蠟重新溶化，然後用手輕輕一撥拉，活字便一個個掉了下來，准備重新使用。為了提高效率，畢准備了兩塊鐵板交替進行排和印，大大地提高了書的印刷速度。

畢發明的活字印刷術和我們今天的印刷術比起來，自然顯得有些原始和落後，但是他發明的活字印刷術，已經具備了現代印刷技術的主要功能，因此是世界印刷史上的一次巨大的革命，對促進世界文化的交流與傳播起了巨大的推動作用。

自隋唐以來，由於中央集權的加強，對自然科學的發展並不重視，所以盛唐時期最發達的是文學，最不發達的是科學。北宋前期，在自然科學上也建樹甚微。直到北宋晚期和末元時代才產生了像沈括、郭守敬這樣偉大的自然科學家及秦九韻、李治、楊輝、朱世傑這樣的數學巨匠，科學也才重新到達了輝煌的頂峰。

歷史上對秦皇、漢武、唐宗、宋祖的評價都是站在統治階級的立場上評價的。其實，他們的功績只不過是建立了大一統的、鞏固的封建專制統治，而對於中華民族文明的發展，尤其是對於自然科學的發展來說，並沒有起什麼好作用。