篆書創造背景

『壹』 小篆的歷史

小篆是在秦始皇統一中國後（前221年），推行「書同文，車同軌」，統一度量衡的政策，由丞相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他的六國文字，創制了統一文字的漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由於其字體優美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直採用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。 春秋戰國時期，諸侯割據，各國的漢字出現了簡繁不一、一字多形的情況。秦始皇滅六國後，下令以秦國的「小篆」作標准，統一全國文字。篆體，又稱為「篆書」，是小篆、大篆的合稱，因為習慣上把籀文稱為大篆，故後人常把「篆文」專指小篆。 中國文字發展到小篆階段，逐漸開始定型（輪廓、筆劃、結構定型），象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和認讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規模地規範文字的產物。秦王朝使用經過整理的小篆統一全國文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國文字發展史上有著重要的角色。

『貳』 小篆的來歷是什麼（簡介）

來歷：
1.小篆又稱秦篆，是秦統一後經過丞相李斯整理的一種通行書體。秦統一前由於長期地域割據，「言語異聲，文字異形」，書寫形式很不一致，一字多形現象十分嚴重。如「羊」就有二十多種寫法，給發展經濟和文化交流帶來極大不便。故在統一貨幣、車軌和度量衡制度的同時，又著力推行「書同行」政策。《說文解字·敘》記「丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼天頡篇》，車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡毋作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」可見小篆系由籀文大篆沿革演變而成。李斯在籀文的基礎上刪繁就簡，廢除異體，而創秦篆，統一了全國的文字。這種書體更趨簡化，線條園勻，字呈豎勢。是我國漢字的一大進步，也是漢字發展史上一次重要的里程碑。為後來楷、隸、行、草諸書的變革開辟了廣闊的道路。小篆有的是鑄造在鐵器上，有的刻在石碣、石碑上，字有大有小，章法自然，結字端莊，分行布白工整，為小篆的精華和代表。其傳世代表作有《秦山刻石》殘部，僅存10字。另有《泰山》《琅琊台》二石真跡拓片存世，《會稽》、《嶧山》後人摹刻本傳世，據傳上述刻石皆為李斯所書。
2.著名學者、書法篆刻家徐無聞先生認為，在一個極為短促的秦王朝是不可能在一夜之間創造出一種文字來的，一種文字的的形成要經過長期的過程的，秦始皇只是對戰國時期就已形成的小篆進行加工、整理和推廣而已。

『叄』 小篆的發展歷史

小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。秦始皇統一中國後（前221年），推行「書同文，車同軌」，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制出小篆這一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由於其字體優美，始終被書法家所青睞。

小篆是一種規范化的官方文書通用字體。據文獻記載。秦以前漢字書體並無專門名稱。而小篆是由春秋戰國時代的秦國文字逐漸演變而成的。由於是官書。小篆只適合於隆重的場合。如記功刻石。叔量詔版。兵虎符之類。標准篆書體的體式是排列整齊。行筆圓轉。線條勻凈而長。呈現出庄嚴美麗的風格。與甲骨文、金文相比，具有這樣一些基本特徵：字形修長。而且緊畫 向下引伸。構成上密下疏的視覺錯感。這與自上而下的章法布局也有關系。線條勻稱無論點畫長短。筆畫均呈粗細劃一的狀態。這種在力度。速度都很勻平的運筆。給人以純凈簡約的美感這兩種特徵。加之字體結構的趨簡約固定的傾向。小篆書體的章法布局更能形成縱橫成行的序性。秦篆有圓筆方筆之別。圓筆以 秦刻石為代表。方筆以秦詔版權量為代表。為秦篆之俗體。

小篆的鼻祖--李斯，字通古,戰國時代上蔡人(今河南上蔡縣)。後做了秦相，整理制定了秦代的標准書體小篆。

『肆』 明代書法家宋王遂生平有著怎樣的創作背景

宋王遂(1344～1380)，字仲珩，浦江(今浙江金華)人。宋濂次子，洪武九年(1376)官中書舍人。後因其侄宋慎涉及胡惟庸案，而連坐致死，卒時僅37歲。

宋王遂的書學淵源同宋克頗為相似。解縉跋《宋王遂雪月軒三篆字》雲：「(宋王遂)初學康里子山行草書，而篆師張有，講於宋季子、吳志淳、孫子林、朱孟辨，及見太朴危公，乃令師獻之行草，而篆法以李斯為宗。」過庭訓《分省人物考》評曰：「端勁溫厚，秀拔雄逸，規矩二王，出入旭素。」

宋王遂以善草而名重當時。袁宏道《識篆書金剛經後》雲：「仲珩草書為當代第一。」在學書的道路上，宋王遂無疑是睿智的，雖學康里氏，卻不躡故步，不主故常，既能得之形神，又能在此之上加以拓展，融康里氏用筆、體勢之妙與旭、素豪邁俊放之勢於一體，以至「直可凌跨鮮於、康里，使趙公見之，必有起予之嘆」(方孝孺《題宋舍人草書千字文後》)。傳世草書作品有《敬覆帖》等。

宋王遂的篆書，在當時的評價亦很高。方孝孺《題宋舍人篆書》雲：「金華宋君仲珩，病古學不振，學大、小篆，匪二李不師，其用心甚久，故所作逼真。」解縉亦稱其小篆為「國朝第一」。遺憾的是，宋王遂無篆書作品傳世。

宋廣，生卒年不詳，活動於洪武年間，字昌裔，號A水外史、東海漁者、桐柏山人等，河南南陽人。

宋廣擅長草書，宗法張旭、懷素，最終形成以圓轉回環的線條纏繞成篇而少有方折的個人面貌。從其傳世草書作品《風入松詞軸》、《太白酒歌軸》等看，點畫縱橫開合，體態翩翩，富有氣勢。惟用筆多平實圓婉，少峻峭頓挫，似乎過於流暢而失之軟弱流滑。與宋克、宋王遂相比，不僅在個性上遜色於人，而且在氣息上也缺乏古意。是故，祝允明在《書述》中評論宋克、宋廣二人書法時說：「二宋在國初，故當最勝，昌裔熟媚，猶亞於克。」陶宗儀《書史會要》亦雲：「惜乎(宋廣)常作十數字相聯不斷，非古法耳。」陳壁，生卒年不詳，字文東，號谷陽生，華亭(今上海松江)人。洪武間秀才，官解州判官，後調湖廣。工書法，與「三宋」齊名。

『伍』 篆書是在那種歷史背景下創造的 A 文景之治 B 秦世皇統一六國之後 C 秦始皇統一六國之前 D 胡

B，秦統一六國後才採用的，

『陸』 篆書是在哪種歷史背景下創造的

中國先秦伏羲氏時期，就產生了文字。考古學家論證是在龜甲、獸骨上刻畫的甲骨文。因其是用以占卜、預測吉凶禍福，故稱"卜辭"。但其已具備中國書法藝術的基本要素：用筆、結構、章法等。殷周時期，鑄刻在鍾鼎彝器上的銘文即金文又稱"鍾鼎文"廣泛流行。

『柒』 3. 為什麼說小篆不是李斯創造的

都說秦篆是李斯所作。秦篆是否為李斯所造？是一個存在著爭議的問題。筆者以為，秦篆應是趙高所作。
到目前為止，關於「秦篆」的作者，最流行的記載是，「丞相李斯作《蒼頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者。」既然三人均有名，憑什麼只單指「李斯」呢？
據了解，李斯比較「忠心」，又遭到趙高的迫害。後人憎恨趙高，同情李斯，故講秦篆是李斯所作，從而增加秦篆的「同情分」，轉移人們對秦篆的注意力。
李斯之《蒼頡篇》，內容似以「字書」為主，但所用文字並非秦篆，而是「古字」。其內容，據唐人玄應《一切經音義》等文獻多有引載，這里抄錄幾段：
「用，以也。」《一切經音義.七》引《蒼頡篇》。
「格，施架也。」(「施」加「木」旁)《一切經音義.十三》引《蒼頡篇》。
「示，現也。」《華嚴經音義.上》引《蒼頡篇》。
「革，戒也。」《文選.三國名臣序贊》李善注引《蒼頡篇》。
可見，《蒼頡篇》的內容與製作秦篆無關，這如同許慎《說文解字》一書與造字無關，是同一道理。據《漢書•藝文志》記稱：「《蒼頡》多古字，俗師失其讀。」東漢中期，漢王朝正在策劃恢復對秦篆的使用。連「俗師」都不認識的「古字」，顯然不是指秦篆了。而《文心雕龍•練字》記稱：「《蒼頡》者，李斯之所輯，而鳥籀之遺體也。」這些均說明，《蒼頡》一書與製作秦篆並無直接關系；《蒼頡》一書雖是李斯之所輯，卻不是「李斯作篆」的證據。
秦篆的標准字，見於傳世的《秦詔版》，頒布於秦始皇二十六年（公元前221年），即秦王朝建立第一年。可見製作秦篆，時當在秦王朝建立前夕。其時李斯的身份、職位，是所謂「客卿」、「廷尉」，主掌刑獄，其「丞相」職位要延至秦始皇三十四年前後才獲得。在製作秦篆的問題上，時任丞相之職的王綰、御史大夫（副相）劫等，彷彿更有資格作為項目主持人。由此可見，作為項目主持人，「丞相李斯作篆」的提法是不成立的。也即是說，「李斯作篆」的提法，不僅時間上不相符，而且職位上也不相符。
從李斯的人品上看，也不是親手製作秦篆的合適人選。李斯其人，既生性貪婪、自私，又膽少怕事，明哲自保，但言行直率，少掩蓋。如《史記•李斯傳》記稱「斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。」這是膽小怕事，明哲自保的寫照。叛楚投秦，為虎作倀，甚至誣害同學韓非，是自私、貪婪；明知向秦始皇建議「焚書坑儒」等，將遭後世唾罵，罪在永恆，他竟赤裸裸地做了，這是直率，少掩蓋。此外，據《漢書•蕭何曹參傳》載，「上曰：『吾聞李斯相秦皇帝，有善歸主，有惡自予。』」可見，盡管李斯的言行對後世思想文化造成了不可彌補的損害，罪責難逃，但從其處事作風和性格特徵等方面綜合上看，顯然不是製作秦篆的「高手」。尢其秦王朝建立之初，「赭衣塞路，囹圄成市」之時，作為主掌刑獄司法的廷尉，面對案件堆積如山，李斯即使有意參與「作篆」，恐怕也分不開身的。
不難看出，時間上、職位上和個人因素上，李斯其人都不是製作秦篆的首選人物。說「李斯作篆」，這顯然有詐。
了解秦篆的人們也許認識到，秦篆字形的「邪曲」、「詭詐」、「擴張」和「妄自尊大」等特徵，只有相應人品、背景、專業技巧和相關知識者，可以製作出來。而這人，非趙高莫屬。
說趙高是秦篆的直接製作者，並非駭人聽聞。從身份、職業、專業、人品和背景等方面說，其依據比李斯要充分得多。其一，趙高是「刀筆吏」出身，在「秦宮管事二十餘年」。中國歷史上，大凡「刀筆吏」出身者，不僅寫得一手好文，而且寫得一手好字，還熟諳律法、歷史等方面的知識，算得上一個「通才」。正因為這些優勢，趙高深得秦始皇的賞識和信任。從獲罪、獲赦，到領詔擔任胡亥（即後來之秦二世）的專職老師，教授篆字、律法等，到任職中車府令，掌管皇帝印璽、文書等，可謂一路升騰，紅極一時，都足以說明其所得到的寵愛，遠在李斯之上。而所有這些背景、技巧、知識、職位、時間和受信任程度等有利因素，無疑為領詔製作秦篆，提供了可能性。其二，趙高的人品低下，心術不正，性格扭曲，用心險惡，手段卑劣，與秦篆的基本特徵相一致。譬如說，趙高「矯詔」廢太子扶蘇，偷梁換柱，是心術不正；趙高「指鹿為馬」，是性格扭曲。「殺大臣而遠骨肉」之計，出自趙高；誣殺李斯父子，計出趙高；謀殺秦二世胡亥，也是計出趙高。如此不擇手段斬盡殺絕，用心險惡，趙高還有什麼事情不敢作為？而所有這些象徵「邪曲」、「詭詐」、「擴張」和「妄自尊大」的人格特點，完全與秦篆特徵相一致。其三，據舊本《說文解字•敘》記稱：「趙高作《爰歷篇》，所謂小篆。」（《康熙字典•止部》）這更從文獻記載上傳遞了相關信息， 值得關注。換言之，盡管自唐朝以來，流行說法千篇一律一個基調，即「秦丞相李斯作《蒼頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，所謂小篆也。」或者「李斯作篆」。但編寫《康熙字典》者都是學識淵博的清朝大儒，編寫過程雖難免發生錯誤之處，也不至於如此明目張膽地犯下 「斷章取句」，以致造成歧義的徵引錯誤，而將主流說法拒於字典之外的。這說明，其所據當屬《說文解字》的其他舊版本。這一記載如果屬實，那麼趙高《爰歷篇》即是作篆者自我介紹「作篆」淵源、理據和經過的一篇專文，且其問世時間上比李斯《蒼頡篇》等要早得多。
由此可見，趙高作篆的因素、條件和機會等，比李斯要大得多。而後世只說「李斯作篆」，其目的，無非試圖轉移人們對秦篆的注意力，增加人們對秦篆的同情分，為「書法」的產生和發展，編造「正統」、「合法「依據。

『捌』 松柏高立圖·篆書四言聯的創作背景

從文獻資料和相關史料上都有記載，1946年10月齊白石曾去南京舉辦畫展，經由「學生」張道藩引薦，參加蔣介石六十壽誕紀念活動，並被蔣介石召見。詳細情況可參見當時《中央日報》刊登的新聞材料。齊白石畫展的舉辦以及贈與蔣介石畫作則是美術界在1946年蔣介石六十壽誕全國各界祝壽活動中的一個小插曲，而這幅畫也凝聚了這段歷史。在齊白石的印譜中還有兩方印章，一方是「蔣中正印」，一方是「介石」。(見湖南美術出版社出版《齊白石全集》第八卷)這套印章就是齊白石在1946年為賀蔣介石六十大壽所刻。齊白石老人的畫藝在抗戰勝利後達到了一個新的高峰，其於畫壇的影響力也隨之擴展到全國，尤為重要的是，出於方方面面的原因，他的畫被政界高官所認同，並也為他們作過不少好畫。
松鷹是齊白石最喜歡也是觀賞者最熟悉的畫題之一，「鷹」寓意「英雄」，剛健有力，而「松柏」則有長壽之喻。據白石老人自題，此畫作於1946年，其時畫家86歲，正是齊白石藝術創作的成熟期，其創作慾望高昂，力作精品頻出。

『玖』 篆書是在哪種歷史背景下創造的

篆書是一個廣泛的概念，上起商代的甲骨文，下迄漢代的隸書出現，這其間的所有文字體式都叫做「篆書」。
現今發現的甲骨文，是商代晚期王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。
周代在甲骨文基礎上有很大發展，除了象形字外，出現了大量的形聲字，以及指事和會意文字。這個時期的文字，常以鍾鼎、石材為載體，因而稱為金文、石鼓文等等。
春秋戰國時期，社會學術文化發達，文字便有了廣泛的社會功能，文字的載體也豐富起來，竹簡、帛等書寫材料成為常用的交流工具。
由於各個諸侯國文字不盡相同，且體式也有很大差異，書寫和辨識存在障礙。秦統一後，為了更好地發揮文字的社會功能，對文字作了統一。為了區別以前的各類文字，人們將統一後的文字稱為「小篆」，將以前的文字稱為「大篆」。
大篆和小篆都是篆書。

『拾』 簡述小篆形成的歷史原因

小篆又稱秦篆，是秦統一後經過丞相李斯整理的一種通行書體。秦統一前由於長期地域割據，「言語異聲，文字異形」，書寫形式很不一致，一字多形現象十分嚴重。如「羊」就有二十多種寫法，給發展經濟和文化交流帶來極大不便。故在統一貨幣、車軌和度量衡制度的同時，又著力推行「書同行」政策。《說文解字·敘》記「丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《蒼天頡篇》，車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡毋作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」可見小篆系由籀文大篆沿革演變而成。

李斯在籀文的基礎上刪繁就簡，廢除異體，而創秦篆，統一了全國的文字。這種書體更趨簡化，線條園勻，字呈豎勢。是我國漢字的一大進步，也是漢字發展史上一次重要的里程碑。為後來楷、隸、行、草諸書的變革開辟了廣闊的道路。小篆有的是鑄造在鐵器上，有的刻在石碣、石碑上，從目前所見的實料看，秦篆一般鑄造刻在鐵器及度量衡器、符印、貨幣、詔板上。
字有大有小，章法自然，結字端莊，分行布白工整，為小篆的精華和代表。其傳世代表作有《秦山刻石》殘部，僅存10字。另有《泰山》、《琅琊台》二石真跡拓片存世，《會稽》、《嶧山》後人摹刻本傳世，據傳上述刻石皆為李斯所書。泰山記得石也稱封泰山碑，秦王政28年（公元前219年）始皇東巡泰山而立，丞相李斯所書。
石高4尺，四面環刻文字，三面為始皇詔，一面為二世詔，內容主要是「頌秦德」。字體小篆，原殘石現存岱廟。其傳世拓本較多，其特點是筆畫圓潤，挺遒流暢，筆筆如鐵線；結體端莊嚴謹；字形稍長，造型健美；分行布白體勢工整，為小篆之代表。唐李嗣真雲：「李斯小篆之精，古今絕妙。
秦望諸山及皇帝玉璽，猶夫千均強弩，萬石洪鍾，豈徒學者之宗匠。亦是傳國之貴寶。」嶧山刻石俗稱嶧山碑，為秦始皇28年（公元前219年）登嶧山（山東鄒縣）所立，傳為丞相李斯所書，小篆。內容前為始皇詔，144字，自「皇帝曰」以下為二世詔，計79字，字略小。

二世詔刻於公元前209年。其石久佚。現所見均為後摹寫，雖多失秦篆古厚的筆勢，但其筆畫清勁，圓轉宛通，對研究篆書藝術的演變有重要價值。秦詔版為秦始皇26年（公元前221年）所作，記秦始皇的頒布詔內容。其筆畫勁遒，書風隨意自由，大小相同，隨勢生姿；字間行間，時疏時密，雖不齊整，前後成趣。