台灣的創造人

Ⅰ 你最喜歡的台灣創作歌手是誰

曾經的港台流行樂壇，就像一個百花盛開、千姿百態的大花園，各種鮮花競相綻放，一片奼紫嫣紅，盡顯欣欣向榮之象。尤其是上世紀八九十年代的港台流行樂壇，經歷了生機勃勃的初步發展之後，迎來了屬於自己的黃金時代。這個時代人才輩出、好作品頻現，許多歌手既是別具一格的演唱者，又是擅長填詞、譜曲、編曲的創作人，比如王傑、齊秦、童安格、張雨生等；而許多音樂創作人，也是創作、歌唱兩不誤，既寫出了一首首膾炙人口的歌曲以饗歌迷，也不忘寫而優則唱，比較喜歡如羅大佑、李宗盛。

羅大佑：《明天會更好》《東方之珠》《童年》《光陰的故事》《閃亮的日子》《戀曲1990》《追夢人》《滾滾紅塵》《野百合也有春天》《愛的箴言》《你的樣子》《之乎者也》《皇後大道東》《鹿港小鎮》等。

李宗盛：《當愛已成往事》《夢醒時分》《愛如潮水》《明明白白我的心》《讓我歡喜讓我憂》《漂洋過海來看你》《寂寞難耐》《愛的代價》《夜太黑》《領悟》《別怕我傷心》《真心英雄》《壯志在我胸》《我是一隻小小鳥》《凡人歌》《最近比較煩》《給自己的歌》等。

Ⅱ 星范創始人是誰

顏仲裕星范創始人，他是台灣人，在大陸從事醫美專業十年多，口碑很好。

Ⅲ 台灣人的祖先大多是從我國什麼地方牽連過去的

中國福建省南部和廣東省東部；通用語言有閩南語和客家語。

台灣省主要的少數民族高山族在17世紀漢族移入前即已在此定居；自明末清初始有大量的福建南部和廣東東部人民移墾台灣，最終形成以漢族為主體的社會。

漢族方言主要有閩南民系使用的閩南語（台語、台灣話）和客家民系使用的客家語。此外馬祖地區通行福州話（閩東語），金門縣烏丘鄉通行莆田話。台灣少數民族（高山族）使用台灣南島語群，但會使用母語的人口逐漸下降。

(3)台灣的創造人擴展閱讀

台灣屈氏後裔尋根，屈子血緣根脈相連

同本同源同根生，屈鄉屈風屈子情。6月9日，來自台灣的28名屈氏後裔，組成的代表團來到屈原的出生地——秭歸縣歸州鎮萬古寺村，祭拜祖先屈原。

當台灣的客人乘坐的渡船駛進萬古寺村水域時，村民在左右用兩條龍舟競渡歡迎。龍舟競渡，鼓聲、號子聲響徹峽江兩岸，當日上午，香溪河兩岸的村民們，用這種方式歡迎來自台灣的屈氏後裔。在該村活動現場，屈氏後裔們互贈禮物，在文藝展演中回味共同的文化記憶。

據了解，參加此次尋根問祖祭祀活動的台灣屈氏後裔共有28位，他們都來自台灣彰化市寶部里屈家村，那裡有200多名屈氏後裔。當天，兩岸屈氏後裔在江邊舉行了一場隆重的祭祀儀式，追憶他們共同的先祖。

據秭歸縣歸州鎮黨委書記羅朝政介紹，在離萬固寺村數千里之遙的台灣彰化市，也有個屈家村，這個村子有200多名屈姓子孫，是台灣的屈原後裔聚居地，它就是寶廍里。

2010年，經台灣明道大學國學研究所的穿針引線，寶廍里與秭歸開始了屈原文化的交流。2012年，湖北省代表團到台灣參訪時，還特地為寶廍里送去了銅像。

Ⅳ acer的創始人是誰他的簡介

宏碁的 創始人是 施振榮

施振榮簡介

施振榮，1944年12月18日生於台灣彰化縣。童年飽嘗生活艱辛。1971年施振榮畢業於國立交通大學電子工程研究所。獲碩士學位後加入榮泰電子公司任設計師，1976年創辦多技國際公司，後改名宏碁公司。1981年開始生產自創的品牌機，1988年宏碁電腦成為熱門產品，1992年施振榮再造新宏碁，1995年獲《世界經理人文摘》全球15位最創時勢的企業家，1996年被《商業周刊》選為全球25位最佳企業總裁之一，同時也是著名綠色台商。
編輯本段
人物生平

1971年8月～1972年8月
環宇電子公司副理；
1972年9月～1976年9月
榮泰電子公司協理；
1976年9月～1989年4月
宏碁集團總經理；
1989年5月迄今
宏碁集團董事長。
1976年
台灣十大傑出青年；
1981年
台灣青年創業楷模；
1983年
第一屆世界十大傑出青年；
1989年
被《FORTUNE》評選為「與亞洲做生意不可不認識的二十五位人物」之一；
1992年
獲台灣交通大學名譽博士；
1994年
獲台灣公共關系基金會「最佳民間發言人獎」；
1995年
被《世界經理人文摘》推選為「全球15位最能創造時勢的企業家」之一、
1996年
被美國《商業周刊》評選為「全球25位最傑出的企業管理者」之一。
1971年
施振榮畢業於國立交通大學電子工程研究所。隨即進入環宇電子公司服務，開發出 台灣第一台桌上型電算器；次年進入榮泰電子公司，又先後領導開發出台灣第一台手上型電子計算機與世界第一支電子筆表；對台灣的技術提升與外銷拓展有很大的 貢獻。1992年獲母校頒發名譽工學博士。
1976年
施振榮基於推廣微處理機技術的理想，結合其他四位夥伴創立宏碁。經過長期的努力與成長，不斷向困難挑戰，突破瓶頸，宏碁已成為世界第七大個人電腦公司，同時也發展出眾多的新事業，2002年泛宏碁集團的整體營業總額約為新台 幣4,443億元。"Acer"更自1999年以來連續5年獲讀者文摘評選為亞洲最佳電腦品牌。

參考 施振榮的 網路
http://ke..com/view/49923.htm

Ⅳ 誰創造的台灣語

嚴格來說,台灣話 (俗稱的台語) 是閩南語系的一支,和福建南部通稱的"閩南話"尤其相似
這並不是某個特定個人創造的,語言本來就是日積月累使用.進化而形成的

Ⅵ 台灣校園歌曲的創始人

在台灣根本沒有這個稱呼,也沒有誰帶頭誰推動,那是一股在校園慢慢發酵,一再演化的風潮.
如果真要找個代表性起始點,那1975,楊弦和胡德夫在台北中山堂演唱改編自餘光中的鄉愁四韻己等等現代詩譜曲的作品,被視為是發展的開始.(但說實話,這並不像後來的歌曲那樣貼近民眾.)

Ⅶ 七子之歌 台灣是誰創造的

聞一多作於1925年3月
七子之歌————台灣

我們是東海捧出的珍珠一串，
琉球便是我的群弟，我便是台灣。
我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，
精忠的赤血染紅了我的家傳。
母親，酷炎的夏日要曬死我了，
賜我個號令，我還能背水一戰。
母親，我要回來，母親！

聞一多
聞一多(1899～1946)

聞一多的簡單生平
聞一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名聞家驊（huá），號友三，著名詩人、學者、愛國民主戰士。出生於湖北省黃岡市浠水縣。家傳淵源，自幼愛好古典詩詞和美術。
1912年考入北京清華學校，喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。
1920年4月，發表第一篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第一首新詩《西岸》。
1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。
1922年7月趕美國芝加哥美術學院學習。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞一多早期對新詩的看法。1923年出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在一起。1925年5月回國後，歷任國立第四中山大學（1928年更名為中央大學，1949年更名為南京大學）、武漢大學（任文學院首任院長並設計校徽）、青島大學、北京藝術專科學校、政治大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學外文系主任、武漢大學文學院長、青島大學文學院長。
1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沉的愛國主義激情。此後致力於古典文學的研究。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，被郭沫若稱為"前無古人，後無來者"。
1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了一把鬍子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。
在西南聯大時期，特別是1943年以後，聞一多在中國共產黨的影響和領導下，積極投身於反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的斗爭的洪流。 1944年，參加西南文化研究會，隨後加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟雲南省支部領導人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。
在「一二.一」學生愛國運動中，聞一多始終站在廣大愛國學生一邊，指導和鼓舞他們敢於斗爭、善於斗爭，為「一二.一」運動的勝利作出了重要貢獻。
聞一多1945年為中國民主同盟會委員兼雲南省負責人、昆明《民主周刊》社長。1946年7月15日在悼念李公朴先生大會上，發表了著名的《最後一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。
21日，西南聯大校友會召開一多先生追悼會，朱自清出席並講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國的悲憤。這是民主主義運動的大損失，又是中國學術的大損失。
接著，他詳細地敘說了聞一多在學術上的巨大貢獻。首先告訴人們，聞一多是中國抗戰前「唯一的愛國新詩人」，「也是創造詩的新格律的人」，「他創造自己的詩的語言，並且創造自己的散文的語言」。又詳盡地介紹聞一多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經》等各方面研究的成就。他突出強調聞一多在學術上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動派殘殺了一個多麼有價值的學者，摧殘了中國學術界不可多得的人才！激起了人們對敵人更大的憤恨。最後他悲憤地說：他有著強大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個學生曾瞻仰他的遺體，見他「遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣」。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！
他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對敵斗爭的一種方法。他在給學生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設法付印。後編成《聞一多全集》四卷。
朱自清曾寫詩歌頌聞一多：
你是一團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。你是一團火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！
聞一多的兩次轉向：
1.由狂放歸於沉靜
1912年，年僅13歲的聞一多從湖北鄉間一戶富裕人家來到北京清華學校，開始接觸到西方文化。1922年他赴美留學專攻美術。從考入清華到1925年留美歸來這十餘年間，聞一多基本是沉浸在藝術與文學之間，對政治只是偶有所涉。
在回國近兩年的時間里，聞一多耳聞目睹的都是陰謀、戰爭、屠殺，面對民族的巨大災難，他再也難抑悲憤，發表了《貢獻》、《罪過》、《收回》、《你指著太陽 起誓》、《心跳》、《一句話》等充滿愛國激情和痛撻社會現實的詩歌。但火山噴發之後，他又備感無奈，最終走了一條文人的傳統老路，躲進書齋，鑽入故紙堆， 成了對世事過問無多僅求獨善其身的冷靜學者。
2.由「自由學者」轉為鬥士
抗日戰爭的爆發，使聞一多等學院派知識分子的處境發生了根本性變化。在從北京到昆明的大轉移中，聞一多參加了歷時兩個多月、橫跨湘黔滇三省共三千餘華里的 步行團。對社會下層生活的真切了解，埋下了他思想變化的契機。同時他本人的生活水平急劇下降，迅速貧困化，使他觀察問題的角度發生了極為重要的變化。
聞一多的變化，是從1943年春蔣介石的《中國之命運》一書在昆明發售開始的。蔣介石在這本書中公開宣揚一個黨、一個主義、一個領袖的專制主義。他不僅反 對共產主義，連自由主義也不能容忍，認為二者都是「文化侵略最大的危機和民族精神最大的隱患」。這是一向信仰民主自由的人們所難以接受的。聞一多這樣寫 道：「《中國之命運》一書的出版，在我個人是一個很重要的關鍵。我簡直被那裡面的義和團精神嚇一跳，我們的英明的領袖原來是這樣想法的嗎？五四給我的影響 太深，《中國之命運》公開向五四挑戰，我是無論如何受不了的。」
不久，聞一多偶然讀到了延安詩人田間的幾首詩，深為其中的戰斗精神所震驚，立即寫了《時代的鼓手——讀田間的詩》一文公開發表，在大後方引起了一陣波動。 隨後他又寫了一系列針對現實的雜文，開始吶喊。同時他急切地閱讀各種左傾書籍，詳細了解共產黨的各種情況。趙超構的《延安一月》中關於全延安只有「四個警 察」的記述使他印象極為深刻，認為「只有在那樣的新社會秩序下，青年人才可以毫無阻礙地接受民主的教育。」
具有詩人浪漫氣質的聞一多的轉變是迅猛徹底的。他於1944年夏在羅隆基、吳晗的介紹下秘密加入民盟，並表示「將來一定請求加入共產黨」。從此，他在共產 黨的秘密領導下全身心地投入到爭民主的運動中去。當然在內心深處他對學術並不能完全忘懷，曾多次對人說自己感到有些空虛，希望實現政治民主之後便回到書房 好好讀十年、二十年書。但這已無法實現了，1946年7月15日，他在勇敢地作了《最後一次演講》後，便被暗殺於昆明街頭

中國詩人，文史學者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊 。後改名多，又改名一多。生於湖北浠水。1912年考取北京清華學校，曾任《清華周報》編輯、《清華學報》學生部編輯，發表舊體詩文多篇。1920年7月，第一首新詩《西岸》發表，以後連續發表新詩。早期的詩，形式多為自由體，較為突出地表現了唯美的傾向和穠麗的風格。1921年11月，清華文學社成立，為其重要成員。同年12 月，在清華文學社作《詩的格律研究》的學術演講，次年寫成《律詩底研究》，開始進行系統的新詩格律化的理論研究。1922年去美國留學，學習繪畫，進修文學，研究中國古典詩歌和英國近代詩歌。其間創作、發表了《太陽吟》、《孤雁》等詩，表達對祖國的思念。還在《創造周報》上發表《〈女神〉之時代精神》等有影響的新詩評論。1923年印行第一本新詩集《紅燭》後，開始致力於新詩創作。1925年自美回國，在北京藝術專科學校任教，並成為徐志摩主編的《晨報副刊·詩鐫》的主要撰稿人。1926 年發表論文《詩的格律》，提出新詩要具有「音樂的美(音節)，繪畫的美(詞藻)，並且還有建築的美（節的勻稱和句的均齊）」。開創了格律體的新詩流派，影響了不少後起詩人。喜讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。

聞一多是口的巨人，行的高標。
著作書目：

《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922，清華文學社
《紅燭》(詩集)1923，泰東；1981，人文
《死水》(詩集)1928，新月；1980，人文
《聞一多全集》(1一4冊)1948，開明；1982，三聯
《聞一多選集》1951，開明
《聞一多詩文選集》1955，人文
《聞一多青少年時代詩文集》1983，雲南人民
《聞一多論新詩》(評論)1985，武漢大學出版社
《楚辭補校》(古典文學研究)1942，重慶國民圖書出版社
《神話與詩》(古典文學研究)1956，古籍
《古典新義》(上下冊，古典文學研究)1956，古籍
《唐詩雜論》(古典文學研究)1956，古籍
《聞一多論古典文學》1984，重慶出版社
《離騷解詁》(古典文學研究)1985，上海古籍

最後一次講演（聞一多）

這幾天，大家曉得，在昆明出現了歷史上最卑劣最無恥的事情！李先生究竟犯了什麼罪，竟遭此毒手？他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是一個沒有失掉良心的中國人的話！大家都有一枝筆，有一張嘴，有什麼理由拿出來講啊！有事實拿出來說啊！（聞先生聲音激動了）為什麼要打要殺，而且又不敢光明正大的來打來殺，而偷偷摸摸的來暗殺！（鼓掌）這成什麼話？（鼓掌）

今天，這里有沒有特務？你站出來！是好漢的站出來！你出來講！憑什麼要殺死李先生？（厲聲，熱烈的鼓掌）殺死了人，又不敢承認，還要誣蔑人，說什麼「桃色事件」，說什麼共產黨殺共產黨，無恥啊！無恥啊！（熱烈的鼓掌）這是某集團的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！（鼓掌）

去年「一二·一」昆明青年學生為了反對內戰，遭受屠殺，那算是青年的一代獻出了他們最寶貴的生命！現在李先生為了爭取民主和平而遭受了反動派的暗殺，我們驕傲一點說，這算是像我這樣大年紀的一代，我們的老戰友，獻出了最寶貴的生命！這兩樁事發生在昆明，這算是昆明無限的光榮！（熱烈的鼓掌）

反動派暗殺李先生的消息傳出以後，大家聽了都悲憤痛恨。我心裡想，這些無恥的東西，不知他們是怎麼想法，他們的心理是什麼狀態，他們的心是怎樣長的！（捶擊桌子）其實很簡單，他們這樣瘋狂的來製造恐怖，正是他們自己在慌啊！在害怕啊！所以他們製造恐怖，其實是他們自己在恐怖啊！特務們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！你們以為打傷幾個，殺死幾個，就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？其實廣大的人民是打不盡的，殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早沒有人了。

你們殺死一個李公朴，會有千百萬個李公朴站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看著我們人少，沒有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強得很！看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現了。我們看，光明就在我們眼前，而現在正是黎明之前那個最黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動派的末日！（熱烈的鼓掌）

李先生的血不會白流的！李先生賠上了這條性命，我們要換來一個代價。「一二·一」四烈士倒下了，年青的戰士們的血換來了政治協商會議的召開；現在李先生倒下了，他的血要換取政協會議的重開！（熱烈的鼓掌）我們有這個信心！（鼓掌）

「一二·一」是昆明的光榮，是雲南人民的光榮。雲南有光榮的歷史，遠的如護國，這不用說了，近的如「一二·一」，都是屬於雲南人民的。我們要發揚雲南光榮的歷史！（聽眾表示接受）

反動派挑撥離間，卑鄙無恥，你們看見聯大走了，學生放暑假了，便以為我們沒有力量了嗎？特務們！你們錯了！你們看見今天到會的一千多青年，又握起手來了，我們昆明的青年決不會讓你們這樣蠻橫下去的！

反動派，你看見一個倒下去，可也看得見千百個繼起的！

正義是殺不完的，因為真理永遠存在！（鼓掌）

歷史賦予昆明的任務是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務！

我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門！（長時間熱烈的鼓掌）

（選自《聞一多全集》，生活·讀書·新知三聯書店1982年版，有刪節）
名言：• 個人之於社會等於身體的細胞，要一個人身體健全，不用說必須每個細胞都健全。
• 盡可多多創造快樂去填滿時間，那可活活縛著時間來陪著快樂？
• 盡可多創造快樂去填滿時間，哪可活活縛著時間來陪著快樂。

Ⅷ 台灣鹵肉飯的創始人是誰

台灣鹵肉飯的創始人是誰？他都是從大陸過去的。

Ⅸ 台灣有哪些發明

台灣的發明在世界上是赫赫有名的！1L孤陋寡聞了。
設計發明界奧斯卡之稱的IF大獎，台灣領先韓、德、大陸，前100名佔31，世界之冠。總的來說，台灣人創造力很強。
BUT,YOU KNOW,現代幾乎沒什麼重大的發明…… （重大發明是指可以改變歷史的發明），很抱歉，沒辦法列舉
自動感應沖水馬桶http://e.163.com/e2004/editor_2004/language/050721/050721_207504.html
方便麵（泡麵）這個是台灣人在日本發明的，很多人誤傳是日本
珍珠奶茶，算不？我的最愛……

最近2011日內瓦發明展台灣第一哦，但網上貌似搜不太到（造成1L杯具）
前幾年的資料，裡面有談到一些發明http://tieba..com/f?kz=755899033