① 沈從文「情緒的體操」的文學創作觀究竟是什麼意思
沈從文是現代中國文壇上難得的「文體作家」,他創造性地運用和發展了一種特殊的小說體式：可叫做文化小說、詩化小說或抒情小說.這是指小說的顯著文化歷史指向、濃厚的文化意蘊以及具有獨特人情風俗的鄉土內容.這種小說,不重視情節和人物,強調敘事主體的感覺、情緒、意識在創作中的重要作用,沈從文簡捷地將其歸納為「情緒的體操」
② 沈從文的創作歷程以及寫作風格
沈從文（1902-1988）， 京派小說代表人物，原名沈岳煥，荒僻神秘的湘西鳳凰縣，有苗漢土家族的血統。14歲高小畢業後入伍，看盡人世黑暗而產生厭惡心理。接觸新文學後，他於1923年尋至北京，欲入大學而不成，窘困中開始用「休芸芸」這一筆名進行創作。至三十年代起他開始用小說構造他心中的「湘西世界」，完成一系列代表作，如《邊城》、《長河》等。他以「鄉下人」的主體視角審視當時城鄉對峙的現狀，批判現代文明在進入中國的過程中所顯露出的醜陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現代小說的表現范圍。
沈從文一生創作的結集約有80多部，是現代作家中成書最多的一個。早期的小說集有《蜜柑》、《雨後及其他》、《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉兩條線索尚不清晰，兩性關系的描寫較淺，文學的純凈度也差些。30年代後，他的創作顯著成熟，主要成集的小說有《《龍朱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雛》、《阿黑小史》、《月下小景》、《八駿圖》、《如蕤集》、《從文小說習作選》、《新與舊》、《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國游記》、《邊城》、《長河》、散文《從文自傳》、《記丁玲》、《湘行散記》、《湘西》，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》、《雲南看雲集》等。
從作品到理論，沈從文後來完成了他的湘西系列，鄉村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結構的合成，提出了他的人與自然「和諧共存」的，本於自然，回歸自然的哲學。「湘西」所能代表的健康、完善的人性，一種「優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式」，正是他的全部創作要負載的內容。
③ 沈從文創造了什麼文學
鄉土文學啦，小朋友！
④ 沈從文的創作方法與審美風格各是什麼
一、語言簡潔，惜墨如金，斟酌字句。沈從文對於人物形象，經常不做客觀的描寫，而是主觀敘述，著墨不多卻非常傳神。通過恰到好處的語言、對話等方面的描寫，更加突出人物形象、人物情感。
二、用語如詩，具有擬聲似歌的音韻之美。將詩歌的抒情性融入其中，創造出一種具有詩情畫意、清新自然的語言特點。小說中使用重疊詞可以增強讀者對語言的感受，使聽覺得到一種回環往復的語音美感。還能表現親切、愛憐的情感。而沈從文對擬聲詞的運用，使他的小說所構建的「湘西世界」更加生動鮮活。
三、具有濃郁湘西地方色彩。小說中描述性的名詞蘊含有大量的湘西民俗文化，將諺語、俗語、民歌等巧妙的運用到小說中。在沈從文的小說中，他用生動易懂的語言把各種故事、傳說表現得栩栩如生。
四、源於生活、朴實傳神，具有豐富的內涵。流暢的白話口語使作品中人物的語言活潑自然，個性鮮明。沈從文習慣用通俗易懂的語言描寫作品中的人、事、景，簡潔明了。因為他所用語言貼近生活，切合下層人民的身份，使小說呈現出生活性，同時又富有一定的哲理性。
五、沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹突出，單純而又厚實，朴訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。沈從文以鄉村為題材的小說是典型的鄉村文化小說，它不僅在整體上與都市「現代文明」相對照，而且始終注目於湘西世界朝現代轉型過程中，不同的文化碰撞所規定的鄉下人的生存方式、人生足跡及歷史命運。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考。
⑤ 沈從文的創作風格
沈從文（1902-1988）， 京派小說代表人物，原名沈岳煥，荒僻神秘的湘西鳳凰縣，有苗漢土家族的血統。14歲高小畢業後入伍，看盡人世黑暗而產生厭惡心理。接觸新文學後，他於1923年尋至北京，欲入大學而不成，窘困中開始用「休芸芸」這一筆名進行創作。至三十年代起他開始用小說構造他心中的「湘西世界」，完成一系列代表作，如《邊城》、《長河》等。他以「鄉下人」的主體視角審視當時城鄉對峙的現狀，批判現代文明在進入中國的過程中所顯露出的醜陋，這種與新文學主將們相悖反的觀念大大豐富了現代小說的表現范圍。
沈從文一生創作的結集約有80多部，是現代作家中成書最多的一個。早期的小說集有《蜜柑》、《雨後及其他》、《神巫之愛》等，基本主題已見端倪，但城鄉兩條線索尚不清晰，兩性關系的描寫較淺，文學的純凈度也差些。30年代後，他的創作顯著成熟，主要成集的小說有《《龍朱》、《旅店及其他》、《石子船》、《虎雛》、《阿黑小史》、《月下小景》、《八駿圖》、《如蕤集》、《從文小說習作選》、《新與舊》、《主婦集》《春燈集》《黑鳳集》等，中長篇《阿麗思中國游記》、《邊城》、《長河》、散文《從文自傳》、《記丁玲》、《湘行散記》、《湘西》，文論《廢郵存底》及續集、《燭虛》、《雲南看雲集》等。
從作品到理論，沈從文後來完成了他的湘西系列，鄉村生命形式的美麗，以及與它的對照物城市生命形式批判性結構的合成，提出了他的人與自然「和諧共存」的，本於自然，回歸自然的哲學。「湘西」所能代表的健康、完善的人性，一種「優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式」，正是他的全部創作要負載的內容。
⑥ 簡述沈從文創作的獨特性
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，
沈從文及其作品 (5張)
句式簡峭、主幹突出，單純而又厚實，朴訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。沈從文以鄉村為題材的小說是典型的鄉村文化小說，它不僅在整體上與都市「現代文明」相對照，而且始終注目於湘西世界朝現代轉型過程中，不同的文化碰撞所規定的鄉下人的生存方式、人生足跡及歷史命運。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，一如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
⑦ 誰有論文《沈從文的創作思想》
沈從文的創作思想
30年代的中國文壇，經過前十年的過濾與整合，走馬燈似的各式各樣文學思潮和流派的鼓噪漸趨平靜，"五四"所開啟的有相對思想自由的氛圍逐漸消失。文學主潮隨著整個社會的變革而變得空前的政治化。一批時代精英自覺地順應時代對文學的選擇，以"左聯"為中堅，高唱著無產階級革命文學的主旋律，顯示出旺盛的創作激情。在文學和政治聯姻成為作家自主選擇的背景下，沈從文卻以一個獨行者身份，頑強地堅持著自己的文學主張，成為一個與時代文學主潮不和諧的音符。在政治思想上，他不滿現實，對國民黨政府不合作，不同流合污，但也不贊同階級斗爭和無產階級革命，他始終保持一種清高的、潔身自好的自由主義態度。在文藝思想上，他宣揚人性論觀點，顯示出道家的返璞歸真、回歸自然的思想傾向，企圖用農村原始淳樸的人性來改變黑暗現實，恢復民族元氣，重塑民族品格。在創作傾向上，他力圖貫注的是自己政治上的中間態度，強調發揮文學自己本來的功能，盡力試驗文體的完美程度，並有意讓它與黨派保持距離。
沈從文是一位容易引起爭論的作家。他那富有傳奇性的文化背景和生活經歷、獨特的文學思想與政治觀念，既為解讀其小說帶來多種闡釋的可能，又為研究其人留下了諸多課題。
一、傳奇性的生活經歷與文化背景
沈從文原名沈岳煥，主要筆名還有休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。1918年自家鄉小學畢業後，隨當地土著部隊流徒於湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，後正式參軍，當過上士司書。1922年在五四思潮吸引下自身來到北京，升學未成，在郁達夫、徐志摩等人鼓勵下，於艱苦條件下自學寫作。1924年，他的作品最早載於《晨報副刊》，接著又在《現代評論》、《小說月報》上發表。1928年，與胡也頻、丁玲相繼來到上海，曾共同創辦《紅黑》雜志。1929年在上海中國公學教書。這時期的作品結集為《鴨子》、《旅店及其他》、《蜜柑》等，所描寫的湘西鄉俗民風和鮮明的生活，引起人們的注目。《蕭蕭》、《牛》、《柏子》、《阿麗思中國漫遊奇境記》顯示了他早期小說較成功的鄉土抒寫和歷史文化思考。1930年後赴青島大學執教，創作日豐。到抗戰前，出版了20多個作品集，有《石子船》、《虎雛》、《月下小景》、《八駿圖》等，還有重要的選本《從文小說習作選》。中篇小說《邊城》於1934年問世，標志著他的小說的成熟。抗戰爆發後，經武漢、長沙，取道湘西去雲南。途經沅陵時，寫散文《湘西》、長篇小說《長河》(第1卷)。後至昆明西南聯大任教。1945年後回京，在北京大學教書。問時編《大公報》、《益世報》文藝副刊。
1949年以後，長期從事文物工作。先後在中國歷史博物館、故宮博物院研究中國古代服飾和物質文化史。1960年發表《龍鳳藝術》等文。1978年調中國社科院歷史研究所。他以作家身份被邀參加第三次全國文代會，增補為全國文聯委員。1980年曾赴美國講學。1981年出版了歷時15年寫成的《中國古代服飾研究》專著。
沈從文是一位多產作家，先後出版過70多本小說散文集子，他還創作出數量可觀的詩作和文藝評論，總計在幾百萬字以上。從總體來看，他的創作可分為三個時期：1924～1927年是沈從文創作的啟蒙時期。這一時期主要是以下層的農民、水手、士兵為創作對象，基本上是生活的原版復制。表現在人物的性格不盡特殊，個體印象不濃，情節的安排及故事的處理有欠妥之處。但畢竟為多少年來文壇上以都市為主要題材的刊物增添新鮮的內容，多見於《船上岸上》、《哨兵》、《獵野豬的人》、《連長》等作品之中。這是沈從文創作思想的形成。1928～1930年是沈從文的創作進一步走向成熟的時期。這一時期的創作已經脫胎於原始物象的平鋪描素，布局謀篇及語言材料的運用技能均有較大的提高，從人物的描述到人物性格的塑造，都趨於成熟和豐滿。如《蕭蕭》、《龍朱》、《阿金》等都較為深刻地刻劃人物不同時態下的內心世界，在讀者心中留下深刻的印象。1931～1949年是沈從文創作的成熟時期。在這一時期里，作者的思想已經成熟，用多種不同的視角和賦予哲理性的慧眼觀察人世間的事物，並形成獨特的藝術風格。在剖析社會，探索人生，展示民族生活習俗方面都顯示自己獨到的藝術魅力。一些頗有份量的作品都是這一時期產生的。如《邊城》、《長河》、《過嶺者》等都是膾炙人口的佳作。
沈從文在創作思想上，主要是注重湘西地域性的古樸民風、淡淡的鄉情，突出一種原始典雅的人性美。他極力探索下民的風雨人生，揭示人生規律。他的著筆點在渡口、碼頭、石板街、店鋪、石拱橋、山間人家、水上船民。讀沈從文的作品既有山風撲面、爽心潤肺之感，又覺有水性柔美、滴水穿石的鋼強之情。春季山風可是他的風度，水的品格與性情是他的處世之道；看得出溫柔中的倔強與倔強中的溫柔緊密地結合。當一個多災多難的國家深受殘蝕的時候，他用一種自然美去點化它，以喚起千百萬民眾為美好生活而奮斗。他同樣用這一手法，呼喚一個愚昧民族心靈上的覺醒。在他那一串串的字元中，看不到刀光劍影，更嗅不到戰火消煙，然而在平靜的水面下涌動著濁流，在盛開的玫瑰花中帶有尖尖的刺角。讀者可感熱情洋溢之中的憂慮，幽默後面的隱痛，微笑之間的悲涼。
《邊城》是中外讀者交口稱贊的精美的藝術品之一，是沈從文小說的代表作。作品主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經歷為載體，把湘西朴實的民風及獨特環境中那種人性美表現得淋漓盡致。《邊城》中人物的塑造是以湘西30年代那真摯、朴實的山民為原形而設計出來的。作品的主人翁翠翠是一位美麗、聰明、大方的苗家姑娘。她能歌善舞，過著無憂無慮的清平生活，只有當愛情的潮水凶涌而來時，自己才覺得彷徨不安，這恰恰構成一幅苗家姑娘從少年走向成熟的人生畫卷。老船夫是一個為人厚道善良、勤勞朴實、待人誠實、勤勤懇懇、樂於助人又富於敬業精神的苗家阿公。他以苗家老人特有心境來關心下一輩。在翠翠的終身大事上雖然操心，但還是由"翠翠自己做主"，塑造了一個開明、自主的老人形象，說明苗家人千百年來婚姻的自由。至於後來發生的一切都是愛情生活中盪起的漣漪，更能增添故事的曲折性和趣味性。天保、儺送兄弟倆的勇敢、剽悍、誠懇，富有進取精神，撐船下海，肩挑背馱，樣樣在行，那典型的苗家後生形象浮現在眼前。當地有權有勢的富戶船總順順，出船下海也是一馬當先，與伙計也如親戚朋友之一般。就連奸詐的商人屠戶，當老船夫站在攤前時，也要有意給他多砍點或贈送一刀肉。沈從文筆下完完全全是一副老少無欺、理想化的人間天堂。這種山美、水美、人性美融為一爐的寫作手法不是該篇獨創，在他不少作品中亦有。從而證實他自己說的："用一枝筆來好好保留最後一個浪漫派在20世紀生命取予的形式"，達到自己理想化的藝術境界。
小說是用情節來推動故事發展的。《邊城》中的故事情節具有獨到之處，人物的命運完全是依照苗鄉的生活規律而鋪張安排，盡量捕捉自然界與社會中永遠留在記憶中的生活物象，像繪制珍珠圖景那樣拼湊粘合起來，一層層地深入，一層層地向縱深發展，以小見大，以虛見實。在處理人物命運時玩了高檔手法。如人物春風得意時，卻盡情掩蓋那種喜悅心情，控制大起大落的分寸與尺度，不讓其達到癲狂的程度，可謂喜中不盡喜；而命運操在險灘激流中時，作者盡量避開悲劇的正面沖突，借用次要人物的閑談而道出來，減少悲劇的凄涼程度，可謂悲中不見悲，減緩人們心裡承受的坡度，達到一種特殊的藝術效果。
濃郁的民族特色和地域特色，是《邊城》的亮點。作者把人物揉進一個濃厚的風俗環境中，利用風俗來鋪擺故事情節，活靈活現地展示湘西原始古樸的民族風俗。如清澈見底隨手可摸的小河，千百年來掛在河邊的苗家吊腳樓，穿著節日盛裝，男女老少立於河邊，人山人海觀看一年一度端午龍舟賽，河邊水車、碾房、渡口，悠悠的月夜中傳來男女青年夜伴歌聲……令人神往，引起無限遐思。另一方面，《邊城》的成功與語言的巧妙運用是分不開的。其基本語言是湘西方言。作品中盡量選用湘西精煉、朴實的語言，避開那些苦澀難懂、深奧費神的次方言土語，採用俗語和接近生活的口語，就是比喻也是山民們經常看得見摸得著的事物，深入淺出，淺顯易懂。在語言的表達方面，做到新奇、狀物、傳神，讓讀者感到猶如一陣山風，清涼宜人。因此凌宇先生在編《沈從文小說選》第二集中這樣評述："所以這一切，作者企望用下層民眾中保留的健康、純朴、充滿活力的道德原素來救治虛偽、怯懦、自私的民族老化症。看到了歷史演變的無情規律，眷念著鄉村社會樸素的人情美，但總是不斷地遭受現代'文明'的洗刷和吞蝕。"從而達到他自己所說的"我的過去痛苦的掙扎，受壓抑無可安排的鄉下人對於愛情的憧憬，在這個故事上，方得到排泄與彌補。"
作者極力地渲染人物的人性美，失去了階級性及人原本的丑惡的一面，這只不過是作者的一廂情願罷了。但這絲毫不減作品的藝術魅力，它不愧是現代文學史上的一部優秀作品。正如金介甫說："沈從文的鄉愁就像辰河一樣靜靜地流在中國的大地，流動在他和他的民族記憶中的是一條染紅的河流，是一腔斬不斷的鄉愁，是一種古老情緒的振顫，"是民族使命感與責任感的體現。
二、獨特的政治觀念與文學思想
1、邊緣與中心
沈從文的小說以表現人性為主要內容，描寫偏遠地區湘西人民的生活，尤其是苗族土家族等少數民族聚居區的風土人情，帶有濃重的原始山野的鄉土味。他以描寫下層勞動人民、一般小職員、鄉間小知識分子、船夫、漁民、獵人、匠人、士兵、商販、舞女、私娼、土匪、劊子手、巫師等的生存和生活現實，來表現他對健全人性的肯定和對扭曲人性的抨擊。這些努力使他的小說游離於主流文學之外，長期被視為"邊緣文學"，而他本人也長期被視為遠離中心的"邊緣人"。在30年代的中國文壇，沈從文的創作無論是主題、題材還是人物，都是與主流文學、中心文學背道而馳的，是真正的"邊緣文學"。但如果把沈從文的創作放在整個世界文學或中國文學（而不僅僅是某一階段），我們會發現，他的文學不僅不能被視為邊緣文學，相反是中心中的中心。
"人性"問題是構成沈從文研究的核心，也是正確認識和評價沈從文的基石。沈從文的人性理想主要表現為謳歌健全人性和抨擊人性扭曲這兩方面的內容。無論是鄉村小說如《會明》《月下小景》《邊城》，還是都市小說如《紳士的太太》《大小阮》《有學問的人》，它們都在或歌頌古老人性的健康淳樸、嘆惋現代文明入侵下人心的變異，或暴露道德的淪喪和墮落。此外，沈從文小說還具有濃郁的人道主義和現代批判意識。他從人道主義主義出發，揭露資本主義生產關系帶給人的異化的現象，從而達到批判（並非否定）工業化現代文明的目的。如《丈夫》揭示出丈夫隱藏在生活背後的深沉的哀痛，充滿了人道主義的思想。他用城鄉對峙的整體結構來批判現代文明在進入中國的初始階段所顯露的全部醜陋處，"豐富了30年代中國文學的多樣、多元的特性"
首先，從主題上看。文學是人學，對人、人性和人的心理的表現是亘古不變的文學母題。人性，是沈從文從傳統中吸取的最有活力、也是最為他敘說自己的總題目，表現在他的小說世界，不只是形象的邏輯起點，並且更是整個形象世界的支柱。在那革命高於一切的年代，沈從文自始至終都堅守他那人性的小廟，孜孜不倦地堆砌著那"精緻、結實，均稱，形體雖小而纖巧"的理想建築。在現代與傳統的沖突之中，他依憑著由傳統培植起來的倫理精神和美學力量，企圖以此全方位燭照他的題材。"人性"對他具有宗教一般的崇高感，也是他的藝術趣味的根柢。他在《從文小說習作選代序》中說："我要表現的本是一種'人生形式'，一種'優美，健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式'，我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流城一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一起處時，各人應有的一份哀樂、為人類'愛'字作一度恰如其分的說明。"對人性的關注，體現了沈從文人生態度與文學思想的一致。一方面，受30年代"文學研究會""為人生"文學主張的影響，沈從文用人性的視角來審視人生；另一方面，沈從文的"為人生"又與"文研會"不同，他的不為而為之，從而形成了他的獨特個性。在30年代的社會環境里，在血與火的斗爭中，一些作家直接擁抱人生，將人生等同於時代，沈從文則執著於對人性的思考，把人生看得大於時代，把時代稱作狹義的人生，他避開時代生活激流面前文學的政治選擇，轉而採用觀照理想人生的文化選擇，這也許是他的小說有別於革命現實主義小說的主要原因。這種傾心人性內容的創作理想，雖然體現了他對於30年代以來的現代中國社會的隔閡，但是這不正表明了他有一個相當深長的人性視野嗎？褪去一切政治和時代的外衣，一切文學實際上都是對人性的思考，從這一角度而言，沈從文的小說恐怕是無法僅用"邊緣"一詞來概括的。
其次，從題材和人物來看。沈從文小說在題材上所涉及的領域是相當廣泛的：有寫軍旅生活的，如《入伍後》、《傳令兵》；有反映勞動人民的苦難和掙扎的，如《丈夫》、《貴生》；有寫到革命者形象的，如《黑夜》、《過嶺者》；有描寫少數民族的生活、風土人情、愛情婚姻的，如《月下小景》、《龍朱》、《邊城》等。而他最愛描寫的人物還是那些與革命搭不上邊的"湘西民族的下等階級"。這種題材領域在沈從文創作中體現了三個特點：一是地域性。湘西是一個神話傳奇之鄉，多少世紀以來，在人們心目中它一直是一個山巒迭障、蠻人群集的地域。這個險惡又浪漫無比的地方，成就了沈從文地方文學的特色，他描寫那兒的風土人情，謳歌邊地的歷史和習俗。二是回憶性。沈從文對湘西的描繪是通過他的回憶來完成的。他有選擇地運用他的記憶，並對記憶中的家鄉加以理想化，創造出一個美好生活的完整圖景。這種追求過去，以回憶作為作品的基調，似乎是脫離現實，實際上是在更深層次上對現代文化進行批判。三是平民性。平民性是沈從文小說創作最主要的特色之一。在小說中，沈從文表現出對普通鄉民、市民的生活方式的充分肯定，對於俗人俗物的極度熱愛與親近。沈從文身上有少數民族的血統，少年時代便長期生活在人民底層，諳熟川、湘、鄂、黔四省交界的那塊土地及綿延千里的沅水流域，了解"湘西"的農人、士兵、店伙、商販、終生漂泊的水手船工、吊腳樓的娼妓以及這些人的喜怒哀樂。這些人物個個歷經磨難，過著可憐甚至愚昧的生活。透過這可憐或愚昧，沈從文力圖顯示普通人的堅忍，倔強、極強盛的生命力，從而表現他美即在平凡的生命形式之中、穩定而不表露的勞動具有它永恆價值的文學審美傾向。他所創造的平民世界，提供了各樣的"生活發現"，可以使人長久地玩味。他小說中的人物很少把人生的企求寄託在大變動之中，而是喜歡退回到傳統文化崇尚的淡泊、與世無爭的境地。因此，很多人認為它有保守的一面，不能跟上急進的社會變革，遠離了時代的主題。然而誰又能否認，這種平民的生活，恰恰是那個時代大多數人所生存的方式，革命者畢竟是少數，平民的人生才是最真實，普遍的人生。邊緣的題材領域，並不能說明沈從文是一個邊緣型的作家，他的作品反映出的依然是絕大多數人的人生形式。
2、倒退與進步
總體上看，沈從文的小說著力批判的是現代城市文明，贊美的是原始純朴的農村生活。這樣的創作傾向給人一種"向後看"的感覺，似乎是要求人們倒退回中世紀里去。一些論者認為，使人產生這種"向後看"感覺的主要原因在於以下幾個方面。
第一，政治思想上的中間態度形成了他與政治絕緣的文學創作觀念，"使他難以分辨文藝論爭中的政治與思想是非"。他在評論左翼部分青年作家關心政治不講求藝術形式時說："大多數青年作家的文章，都'差不多'。文章的內容差不多，所表現的觀念差不多……因為缺少獨立見識，只知道追求時髦，結果把自己完全失去了。"同時他對魯迅的雜文也頗多微辭，也曾尖銳地批評過周作人、林語堂等人所提倡的"幽默文學"。這樣的一些言論，讓他走上了與革命文學完全對立的境地，成為一個與時代文學主潮不和諧的音符。
第二，在文學上，沈從文主張抒寫自己"心和夢的歷史"，表現出強烈的懷舊情緒，因而使他的作品缺少時代氣息、遠離了生活的主流。有的論者認為，沈從文出生在湘西一個軍人世家，他的祖父曾任過提督，其父也有過從軍的經歷，其母則出身於當地的書香門第，而沈從文是從軍隊出走並踏上文學道路的。這樣的家世背景，使沈從文養成了強烈的優越感，並作為一種心理積淀下來。因此，他的湘西世界其實是他那種"封建庄園式的牧歌圖景"，人物形象則是"少爺形象"、"臣民形象"的外在顯現，而他的整個創作都可以看作是"對於那種'受人尊敬'的家世及被家世所照亮的童年情景的追溯與偎依"。因此，人們在他的小說中看到的永遠是遠離塵世、脫離時代、帶有烏托幫色彩的湘西世界。至於沈從文的都市小說，一些論者認為，由於他對都市缺乏足夠的理解，加之太拘泥於對湘西文化的觀照，因此他只是將湘西與都市作靜態的比較，而非從歷史的發展演變作動態的對比，從而忽視了社會發展的必然趨勢；同時，他往往以城鄉矛盾掩蓋階級矛盾，因而忽視了人性的階級特性。
第三，沈從文小說中所描繪的人性有悖於人性發展的規律，它顯示出原始的野蠻和貧困，"完全忽視了貧苦人民的痛苦、不平、憤懣，完全見不到不同階級地位的人的思想差別，甚至娼妓制度的禍害，作者也不置一詞，以至使人感到置身於《鏡花緣》里的君子國一般。"這些論述似乎在提醒人們：無論是沈從文的創作背景、創作傾向、審美理想，還是他作品所呈現出來的形態，無不都說明了這樣一個事實----沈從文的小說脫離時代、反對階級性、追求一種現實生活中並不存在的理想境界。在某種意義上說，比如相對於社會的發展進程，應該是一種倒退。
3、浪漫與寫實
雖然在創作的總傾向上，沈從文承襲了南方文化固有的浪漫主義傳統，但由於他對生命形式的多層次的探索，在作品的具體形態上，卻形成了憶往寫實、諷喻繪真、象徵抒情、浪漫傳奇四種基本類型，呈現出創作方法上多樣性的統一。
在作品構圖上，他的創作顯示出與中國傳統藝術、民族文學風骨的血緣聯系：他的強調意境，追求物我渾一，重視虛實相因、留出空白，在對人事進行全官能感受的寫實基礎上，突出人物的神韻。與此同時，他又融匯西方各現代藝術流派的表現方法，組成自己作品藝術創造的有機血肉。象徵主義、印象主義、潛意識與變態心理描寫在他作品裡都留有印痕。
在文體和語言形式上，他表現出多種方式的探索和獨創，在當時就被稱為"文體作家"和"文字的魔術師。"沈從文是一位相對遠離現代文學主潮的作家，對他的評價，不能止於用政治的標准，還應當從現代文化轉型的角度考察其創作的立場及其文學世界的審美價值。對他的文學貢獻主要把握兩方面：一是創造了寄寓自然、健康、和諧人性的"湘西世界"，以文學形式探討健全的"生命形式"。二是創造了極富詩意的抒情小說文體。閱讀沈從文的《邊城》等小說，要特別注重審美體驗，注重牧歌情調所帶來的所謂"情緒的體操"，而避免理論的先入為主和對作品"意義"的過度闡釋。考察沈從文筆下的"湘西世界"。應注意沈試圖"化外之境"那種原始、質朴、和諧的"生命形態"來區別並批判現代都市文明。此為沈從文創作的宗旨。對代表作《邊城》的評析，注意領略那鄉情風俗、自然景緻與人事命運渾然一體的優美境界，那美麗得令人憂愁的牧歌情調。小說中所寫天真的純潔的女孩翠翠，她那超越一切世俗利害的朦朧的愛情，以及他們恬淡自足的生活，都灌注了作者美好的懷舊、想像與企盼，也隱伏著深深的悲劇感。應理解沈從文構築這種牧歌情調的湘西"人生形式"，帶有文化批判的意味，即對照批判他所認為的現代都市文明弊病，讓人們從這美麗的圖景中認識"這個民族"過去偉大處與目前墮落處。"
沈從文對現代小說藝術的突出貢獻，在於創造了非常有藝術個性的抒情小說。"造境"是沈從文的關鍵。純情人物的設置、自然景物與人事民俗的融合、作者人生體驗的投射，加上水一般流動的抒情筆致，共同造成現實與夢幻水乳交融的意境。
⑧ 沈從文創造了什麼文學沈從文主要文學貢獻
沈從文對現代文學的貢獻在於他創造了詩意的抒情小說文體,他把詩和散文引進小說之中,打破了三者的界限從而大大擴大了小說的表現領域和審美功能.
沈從文小說的主要貢獻是他創造了一個特異的"湘西世界".他以湘西人,鄉下人的視角,來贊美湘西的山水美景,人的淳樸和風俗的古雅.並以這樣一個世界來觀照,批判,否定他所生活的,他認為是丑惡的都市社會.因此,沈從文的小說同三十年代主流文學以階級,階層的觀念分析考察社會不同,他是取地域的,文化的視角,通過兩種文化的對峙來表達自己的文學理想.
簡析沈從文短篇小說的藝術特色及思想
藝術特色：沈從文短篇小說的主要藝術特色集中在他對文體的創造上。他創造了三種基本文化形態：描述湘西與都市下層人物日常生活與命運的寫實故事。如《丈夫》《牛》《菜園》等運用的溫情的現實主義。根據民間、宗教故事創作的浪漫傳奇。如《媚金.豹子.與那羊》《神巫之愛》《月下小景》等運用的是浪漫主義的手法；嘲諷、抨擊現代都市「上等人」所謂「文明」的諷刺小說。運用的批判現實主義。
其次，沈從文追求文體結構的千變萬化互不雷同。他所持的是逆向型思維方式，不拘常格，求異思變。文體的自覺使作家獲得了文本結構與文本解放的極大自由。結構自然、流暢和千姿百態；表現在文體上則使他的小說打破各種文體間的界限，產生了明顯的邊緣性：有些運用散文筆致，似抒情散文，有的帶有童話色彩，似民間故事。
思想：對湘西勞動人民窮苦命運的關注、同情，對現代都市文明的嘲諷、批判，對湘西完美人性的表現與思考，重建民族文化心理結構的創作用意。
⑨ 簡述沈從文的創作思想
沈從文是「京派文學」的傑出代表。
「京派」是指30年代活躍在北平和天津等北方城市的自由主義作家群。「京派」是「鄉土文學」傳統的繼承者。他們對兒時的鄉土生活的懷念，是形成他們創作具有田園牧歌風格和抒情小說特徵的主要原因，並因此而與「京味」小說劃開了界線。
京派指的是一個文學流派，京味指的是一種文學風格。京派與京味無關，是兩個風馬牛不相及的文學概念。
「京派」的作家大多是「鄉土文學」傳統的繼承者。也就是說，他們同20年代的「鄉土文學」作家一樣，雖然生活在都市（如北京），但他們的創作內容卻與生活的城市沒有直接的關系，而主要以家鄉生活背景為主。比如，廢名主要寫家鄉湖北黃梅的生活，沈從文則以家鄉湘西生活為題材，蘆焚也主要描寫家鄉河南的題材，後來被稱為「京派的最後一位傳人」的汪曾祺，也是主要以家鄉江蘇高郵的人和事為題材。惟一特殊的是蕭乾，他的《夢之谷》等作品多以北京為背景，但是，這是因為他本身就是北京人，北京也就是他的家鄉，而且，他的作品仍然是以「童年視角」為出發點的，在本質上與「鄉土文學」和其他的京派作品並無相悖之處。因此，在京派的作品中，一般是讀不到「京味」的，即使是蕭乾的作品也不以「京味」為特點。
老舍是京味小說的鼻祖，但他不是京派的作家。最大的兩個特點就在於它的地域性和政治傾向性（即態度）。京派的態度以沈從文的主張為代表，即對廣義的海派的批判立場。雖然，左翼文學與新感覺派和鴛鴦蝴蝶派是有著本質的區別的，但是，京派對他們的態度是一致的，而且，京派的創作既不同於新感覺派、鴛鴦蝴蝶派，也不同於左翼文學。
⑩ 沈從文作品有哪些特點
<邊城>
沈從文(1902-1988）原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發後到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建園後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝於北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為「美在生命」雖身處於虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心於人性之美，他說：「這世界或有在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築，這廟供奉的是「人性」（《習作選集代序》)。
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹凸出，單純而又厚實，朴納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，身然的生命形式，贊美人性美；後者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會「人性的扭曲」他是在「人與自然契合」的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋梁，也正由於這種對以金錢為核心的「現代文學」的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在「自然」、「人事」面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲塗的人生，寄託了作者民族的和個人的隱痛。