A. 傳統文化與現代文化的沖突 作文
烽火連三月，家書抵萬金，一場圍繞家書興替的討論就此展開。學生甲認為家書這種交流方式是不可替代的，學生乙認為信息技術這么發達，打電話，發簡訊，寫郵件更便捷，當然不用寫信……說到底，這是一場有關科技與傳統爭論的問題。
其實，現代文化·與傳統文化是可以完美融合的。它們之間的沖突是可以解決的。
日本的京都就是一個極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設計是模仿中國隋唐的長安和洛陽而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤式的布局，這里是傳統與現代的交織，既有千年古剎，也有西式建築。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風味。在京都市區，6公尺以上的建築甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對，所以沒有高層建築，也沒有高架橋。走在京都的街道，你還會真正領略到「吃在大阪，穿在京都」的古訓。你會看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統味道表演。
同樣，你也能在這里領略到現代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀的「高速」，它結合了五大特點：交通，停車場，文化，飯店，百貨公司等全球數一數二的各類設施，尤其是車站內高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場及科技游樂中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建築。站在這個多元化車站的頂樓眺望，看到高台寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會真正驚詫於京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現代建築，更多的是千年傳統與現代科技的融合。
上海世博會的成功舉辦又是另外一個很好的例子。比如，中國館內用高科技投影技術製作的《清明河上圖》;上海館中由聲光電影演繹的多媒體影片《永遠的新天地》;日本館內會用小提琴拉《茉莉花》的智能機器人，等等，都是傳統文化與現代高科技完美結合的展點。
京都的燦爛和世博的成功證明：傳統文化與現代科技並不矛盾，我們既不能以傳統文化消亡的代價來推進現代科技的發展，也不能無視現代科技的發展來保護傳統文化。我們唯有堅持現代科技與傳統文化兩翼齊飛，整個人類的發展才能有更加燦爛的未來。
B. 試論文化對教育的制約與影響。
文化與教育是相互依存、相互制約的關系。文化對教育發展的制約影響作用，主要表現在以下幾個方面：
①文化影響教育目的的確立；
②文化影響教育內容的選擇；
③文化影響教育教學方法的使用。
（2）教育對文化發展的促進作用：
①教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；
②教育具有傳播和交流文化的作用；
③教育具有更新和創造文化的作用。
（3）教育與文化關系的特殊性
①文化本身是一種教育力量。體現在兩個方面：一是特定時空中的文化構成了文化環境、文化氛圍，對生存於其中的人產生著潛移默化的作用，發揮著強大的教育作用；二是一定社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形又強大的影響作用。
②教育本身是一種特殊的文化現象。教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構成內容與形式的關系；另一方面它的實踐者及實踐本身又體現著文化的特質，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這是它就成為文化本體。由此可見，教育是一種特殊的文化現象，它在社會文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通過教育活動得以傳遞和深化；另一方面，文化通過教育發展得以豐富。
C. 文化如何制約比喻的出現和創新舉例說明
出口成章才高八斗學富五車滿腹經綸見多識廣博古通今博聞強記博覽群書八斗之才 才：才華。比喻人極有才華。博學多才 學識廣博，有多方面的才能。才大如海 多用來稱譽對方的才學淵博。 才高八斗 比喻人極有才華。才德兼備 才：才能。德：品德。備：具備。才能和品德都具備。 才高七步 形容才思敏捷。 才高識遠 才能超眾，見識深遠。才華超眾 才華：表現於外的才能。才能遠遠超出一般人。 才華蓋世 蓋：覆蓋，超過。才能很高，遠遠超過當代的人 才華橫溢 才華：表現於外的才能。多指文學藝術方面而言，很有才華
D. 體育文化創新與傳承論文（1000字以上）
[論文摘要]文章分析了文化和學校文化的含義，論述了文化傳承創新是大學的重要職責和必然使命，並提出了高校文化傳承創新體系的構建途徑：積極開展文化交流，塑造創新理念，堅持以育人為重要抓手等。
[論文關鍵詞]高校 文化 傳承 創新 使命
胡錦濤同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出，高等教育要加強文化創新。這就意味著高校在原來的培養人才、科學研究、服務經濟社會發展這三項職能的基礎上，增加了第四項職能，即推進文化傳承創新。作為高等教育的一員，我們應該准確理解和把握胡錦濤同志在會議上的講話，加強先進文化建設，盡快實現高校相關文化制度體系的構建，加快完成推進文化傳承創新的任務。
一、關於文化和學校文化的理解
對於文化的含義，按照動態的角度來定義，「文化」可以解讀為「使文化」，即用文化知識來教育人、教化人。從靜態的角度來定義，文化的概念又可以分為廣義與狹義之分。廣義的「文化」，（又稱「大文化」），包括人們的文明總和、政治形式和生活方式；狹義的文化（又稱「小文化」），包括文學藝術和思想意識形態。我們經常使用的是文化的狹義屬性。
文化的特徵可以簡單歸納為：第一，普同性，各種不同的文化體系卻具有共同的、同一的形式和樣式，如文學作品、歌曲、詩歌等；第二，多樣性，不同的自然、地理、歷史環境形成了不同的文化模式，如我們平時經常講到的「特色」；第三，民族性，文化植根於民族之中，不同民族有不同的民族文化，一般來說，生產力的發展是與文化的進步成正比的；第四，繼承性，人類文化的進步是建立在對前人繼承的基礎上的；第五，發展性，人類的文化是不斷向前發展的，綿延不絕；第六，時代性，在人類文化發展的每一個歷史階段中，都存在自己的典型文化，是這個時代的標志，如石器時代、蒸汽時代、信息時代。
學校文化是整個文化體系的一個分支，體現的是社會背景下以學校為地理環境圈，由全體師生在學校長期的教育實踐過程中積淀和創造出來的，並為其成員所認同和遵循的價值觀、精神、行為准則及其規章制度、行為方式、物質設施等，是多重元素的整合和結晶。其本質意義在於影響和制約學校內人的發展，其最高價值在於促進學校內人的發展。
在當今時代背景下，高校要想踐行文化傳承創新的使命，首先要做的就是加強自身的學校文化建設，應在加強人才培養、科學研究、社會服務的同時，主動、理性地對已有學校文化的總結反思、分析概括，並在此基礎上引入新的文化元素，充分利用各種有利條件，形成自身獨特的價值觀、信念、手段、語言、環境和制度，較為成熟地弘揚優秀傳統文化，創新文化的新體系。這是高校實現跨越式發展和長治久安的重要任務，是建設社會主義先進文化的重要組成部分。
二、文化傳承創新是大學的重要職責和必然使命
1.文化傳承創新是時代發展對大學提出的新要求。大學建立的初衷就是通過對文化的繼承和傳播，促使受教育者知識化、文明化、道德化，塑造出一批有學識、有擔當、能夠促進社會發展的人才。而大學只有不斷地學習、研究傳統文化，接受外來文化的精華，並結合時代潮流和時代特徵，不斷傳承創新，提煉文化精華，倡揚具有時代特徵的主旋律文化，才能更好地推動社會進步。隨著我國經濟的高速發展，科學技術的不斷進步，社會對高校也提出了新的要求，就是為社會發展提供智力支持。高校的作用逐漸從以教學為主轉變為教學和科研並重。而後，我國文化產業和高校的迅速發展，高校又增加了服務社會的第三大職能。到今天構建和諧社會、全面建設小康社會的背景下，胡錦濤同志又對高校提出了文化傳承創新的職能。文化傳承創新已成為當代大學發展的自覺選擇。傳承創新文化、推動文化交流，既是時代進步和社會發展對大學職責的新要求，又是對大學職能認識的拓展。文化傳承創新被納入四大職能之一，是主觀和客觀、歷史和邏輯的統一。
2.本身的自然屬性決定了大學是文化傳承創新的有力踐行者。中華民族的傳統文化是中國文化價值觀念體系的集中體現，是中華民族的力量源泉和不斷前進的精神動力。大學作為繼承和發展中華文化的重要渠道，承載著弘揚中華民族精神、實踐中國特色社會主義核心價值體系、實現國家文化振興的重要責任。大學可以繼承優秀的傳統文化，借鑒先進的國外文化，培育出全面發展的優秀人才，使其成為民族和文化復興的中堅；大學是超凡脫俗、傳授知識的殿堂，豐富的文化底蘊、濃厚的學術氛圍，無數大師、人才的聚集，都使得大學成為傳承文化的最有力的平台；大學是思想精靈的天堂，是活躍、創新的集中代表，是新思想、新文化和新知識的搖籃。所以，大學自身的文化建設與發展，影響著國家的文化建設，也是主導和引領中國特色社會主義先進文化的重要力量之一，應該肩負起社會文化傳承創新的責任。
3.發揮大學文化傳承創新職能是建設高水平大學的內在要求。大學文化不僅僅代表了個性、特色，更主要是起到了凝聚人心、鼓舞力量的作用。在高校長期辦學實踐中形成的大學文化，代表了一種共同的理想信念、價值理念、行為標准，體現在校園生活的方方面面之中，是廣大師生員工團結一致，建設學校的精神支撐。伴隨著經濟的快速增長，我國高校的辦學規模、科研水平也在不斷地提升。但相比世界一流大學依然存在一定的差距，很多高校在學科建設、高層次人才引進、畢業生就業、人才培養等方面都遇到了諸多挑戰。如何突破這些「瓶頸」？一是應塑造自身的文化品牌，國際上知名的高校，不僅僅是有著優秀的人才和較好的硬體條件，更重要的是有著悠久的歷史、創新的理念、完整的教學體系、良好的校風等。二是積極汲取世界各國的先進文化，要以自己的文化為主體，貫五千年傳統之大道，采五大洲文明之精華，探索出一條適合自身發展的正確道路。
三、高校的文化傳承創新體系的建構
1.構建優秀傳統文化傳承體系。幾千年來，中國傳統的知識分子從以農耕生產為基礎的社會實踐出發，勤於觀察，深切反思，相互爭鳴，從以均田為基礎的相對均產的經濟主張以及社會權利相對平等的政治要求出發，積淀出了包含人際關系平和友愛、和諧共處、尊老愛幼、助人為樂等思想的中華民族傳統文化，具有鮮明的民族特色，深刻影響著歷代王朝開國創業的政治理念，推動著中國社會在曲折中向前發展，具有十分重要的時代價值，需要深入發掘和弘揚。大學需要構建相應的文化體系，繼承和發揚中華民族傳統社會理念中的精華，使之融入大學的學校文化、辦學理念及對學生的培養教育當中去；應適當加強文化建設的師資力量，使之形成一種與日常教學和科學研究平行發展的運行機制。也只有這樣，大學才能不斷從中華民族優秀傳統文化中汲取智慧和營養，從而具有強大的生命力和創造力。
2.積極開展文化交流。隨著交通、通信等方面的發展，「全球化」進程在事實層面上是顯而易見的，人們切實感覺到了世界在縮小，彼此的關系越來越密切，不論我們情願與否，信息時代早已促使各國文化洶涌而來。因此，我們需要以自己的文化傳統為主體來吸收和消化外來文化，參與世界多元文明的融合，應該秉承中華民族和諧、平等、互愛的理念，立足於適合本國社會和文化發展的社會理念，實現民族文化的集大成。這就要求大學摒棄自我封閉發展的理念，立足本國傳統文化，樹立國際意識和世界眼光，廣泛汲取世界各種文化的優秀成果。具體而言，我們應該積極開展對外交流，增強與各個國家、各個民族的交流與學習；應大力引進優秀人才和優秀成果；積極學習先進的教學理念和管理經驗；應加強聯合培養，注重引進來和送出去相結合，從而培養出國際化的創新人才。
3.塑造創新理念，大力推動文化創新。創新精神是一個國家和民族發展的不竭動力，是一個民族的文化保持生機和活力的源泉。只有堅持不斷地創新，才是對一個民族的文化的最好繼承，才能使一個民族的文化永保昌盛。推動文化創新，需要在大學中打破各種思想的束縛，倡導勇於開拓、敢為人先的精神；要引入競爭機制，敢於超越；要塑造大學師生們不懼權威、大膽質疑的品格與精神，努力創造符合時代精神和時代潮流的新文化。具體來講：要不斷地更新教學觀念，尊重創新精神，跳出傳統教育的束縛；應改進教學方法，變灌輸式為主動探索式，開發學生主動學習的興趣；要改變教學評價標准，鼓勵大膽質疑，營造良好的有利於創新的環境，促進創新力的全面提升。
4.堅持以育人為重要抓手。第一，加強大學生思想政治教育。擁有正確的航向才能最終達到目標。要深入開展以理想信念為核心的社會主義教育，讓大學生樹立正確的世界觀、人生觀，價值觀；開展愛國主義教育，讓大學生樹立熱愛祖國、為人民服務的遠大理想，確立國家和民族利益至上的價值觀念；要開展公德教育，加強大學生的道德修養，樹立在集體中求發展、在奉獻中實現人生理想的價值觀念等；要開展大學生的理想信念教育，使學生胸懷遠大理想，樹立科學精神，立為國奉獻之志，行為民服務之舉，成為社會需要的高素質人才。
第二，營造良好校園文化。校園文化作為一種文化形態，對青年大學生發揮著潛移默化的作用，對學生的行為模式、道德情操、價值觀念的形成和發展有著極為重要的影響。而大學是一個各種文化集中碰撞的地方，面對各種文化思潮，我們需要有兼收並蓄的氣概，既要傳承傳統文化，又要接收外來文化，要營造百家爭鳴的校園氛圍。但是這並不代表我們良莠不分。我們要堅持用社會主義核心價值體系來武裝和教育學生，在堅持社會主義先進文化方向的基礎上，促成校園文化體系的豐富多彩、多樣共生，進而實現多種文化的相互交流、創新發展。
第三，提升大學生綜合素質。要引導大學生刻苦學習科學文化知識，學習黨的方針政策，繼承和發揚中華傳統文化的精華，學習國內外的文明成果；要引導大學生注重自身的能力培養，不斷地提高個人的創新能力、實踐能力，提高綜合素質；要引導學生多接觸廣大勞動群眾，學會各種社會知識，增強個人的實踐能力、動手能力；要加強學生個人道德品質的培養，激發他們為人民服務的熱情，磨礪出優秀的個人品質；要培養他們敢於承擔風險，勇於探索的精神，從而有能力承擔起傳承創新文化的重擔，實現中華民族的偉大復興。
文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是綜合國力的重要體現，也是國家軟實力的重要標志，而要實現文化的傳承與創新，高校肩負著重要的使命。加強大學制度和文化建設，尤其是大學精神文化建設，繼承和發揚中華民族優秀文化傳統，既要堅持把促進學生健康成長作為學校的一切工作的重心，也要把文化傳承創新放在高等教育價值論的重要位置，完成好高校文化建設的新任務，使中國文化走向新的復興和發展之路。
E. 作文素材之14文化制約與創造
[作文素材之14文化制約與創造]作文素材之14文化制約與創造2010-09-30 19：10文化的制約與創造理論論據：1君子和而不同，小人同而不和，作文素材之14文化制約與創造。--孔子2勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。--馬卡連柯3文化不能從上向下壓，因為它應該是從下面高漲起來的。--里德4智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。--印度諺語5克服民族性是文化的勝利。--愛獻生6有如語言之於批評家，望遠鏡之於天文學家，文化就是指一切給精神以力量的東西。--愛獻生7不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化。--邱吉爾事實論據：【課文論據】"拿來主義"是魯迅先生創造的詞語。《拿來主義》一文寫於一九三四年六月四日。"九一八"事變之後，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個"送去"，一個"送來"，中國面臨著"殖民地化"的嚴重危機。長期以來，由於中國政治、經濟、文化上的落後，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對於外來的東西"發生了恐怖"，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待"文學遺產"問題，在討論中存在著"全盤肯定"和"全盤否定"兩種錯誤傾向。魯迅感到，由於帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確對待中外文化遺產的基本觀點。【中國古代論據】以孔丘為創始者的儒家法律思想，是建立在以家庭為本位，以倫理為中心，以等級為基礎的法律制度和意識形態。主張"禮治"和"德治"，也就是"仁治"。儒家人治論的要旨在於：聖賢決定禮法；身正則令行；法先王，順人情。儒家在禮與法的關繫上強調禮治，在德與法的關系中強調德治，在人與法的關系中強調人治。自漢"罷黜百家，獨尊儒術"後，成為思想意識形態的一極，後世無非是對它進行修修補補，它獨霸中國二千餘年，作文素材《作文素材之14文化制約與創造》。封建思想實質上就是儒家思想，它至今仍然在現實社會中影響著中國的政治、經濟、文化、教育、生活，並及於法律等各個層面。物極必反，沒有了的局面，單一的思想模式，造就的政治法律文化--那就是專制。歷史證明，人治和專制是一脈相承的。要建立現代司法理念，這種本土環境法律思想的人治化，與強調以制度、規則來約束人們的行為的法治觀是格格不入的。儒家思想是建立現代司法理念的最主要的思想障礙。那就是法治觀念先天不足。【中國現代論據】2002年是中國的馬年。在馬年的正月初三，又是西方的"情人節"。在北京，原價1.5元一枝的普通玫瑰漲至8元，一種從荷蘭引進的"咖啡色玫瑰"每枝賣到25元。細心人發現，即便沒有"情人節"的因素，北京人過節在保持傳統民俗的同時，也多了幾許"洋"味。一方面，中國結、大紅燈籠掛滿大街小巷和商店、飯店的店堂，春聯貼進居民小區，唐裝盛行，窗花、剪紙裝點市民窗戶，民俗廟會依然火爆；另一方面，麥當勞、肯德基等"洋快餐"生意興隆，"巧克力"、"大腰果"等"洋食品"俏銷，壓歲錢由人民幣換成了歐元，"洋廟會"開始向傳統廟會"叫板"。就連京郊延慶縣也搭起了"洋戲台"：充滿異域風情的狂歡巡遊和烏克蘭國家歌舞團的演出，春節期間吸引了眾多的城裡人。這種中西方文化通融巨變是相反的作用力向兩極延伸：一極是不斷地融入全球化，一極是民族自我的重新回歸。這種心態在馬年春節得到了充分的體現。【國外論據】美國著名戰略理論家、美國國防大學校長理查德·勞倫斯中將在闡述《空地一體戰--縱深進攻》時，認為這一作戰原則所根據的原理是《孫子兵法》的"奇正之變"和"避實擊虛"。在美國，許多戰略決策者直接依據孫子兵法來思考現實的戰爭問題。有資料說，在1990年海灣戰爭爆發時，美國總統布希的桌子上擺著兩本書，一本是《凱撒傳》，一本是《孫子兵法》。據媒體報道，在這次戰爭中，有90頁之厚的《孫子兵法》英譯本運往沙烏地阿拉伯沙漠，供參戰人員閱讀。美國記者從戰雲密布的海灣戰場發回的消息稱："盡管中國在這里沒有派駐一兵一卒，有一個神秘的中國人卻親臨前線，操縱著作戰行動，他就是2500多年前的孫子。"用材建議：文化制約著人們的行為，儒家思想給漢武帝時代帶來了思想的統一，但同時也帶來了封建專制，中國及國外的傳統文化遺產，在給我們帶來思想豐富的同時，也帶來了諸如香粉、鴉片、姨太太等負面的東西，所以魯迅提出我們要"放出眼光，自己來拿"。現在隨著經濟全球化，中國文化和世界文化的交流變得愈來愈廣泛和頻繁，中國可以借鑒世界各國文化，以使自己的文化充滿創造性而變得愈加豐富多彩，同時我們也可以輸出，使中國文化在世界各個角落發揚光大，以使我們為世界文化作出更大貢獻。〔作文素材之14文化制約與創造〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
F. 每個人對同一事物的文化創造形式和程度一樣嗎,被什麼所制約
每個人對同一事物的文化創造形式和程度是不一樣的。是被經濟制約。每個人的生活水平都不一樣，所以觸碰的文化也不一樣。
G. 文化的制約與創造
文化的制約與創造不是一個必然聯系的問題。愛迪生的文化與創造有制約關系嗎？我以為創造可以影響文化，計算機.互聯網.qq就是這樣的例子。
H. 文化創意見於典型作文
文化范圍如此之廣大，它滲透到我們生活的方方面面，以至於我們很難了解到什麼是真正的文化。可以說我們生活所存在的人或事物都是文化。文化它包括許多分類，從地域上分我們可以把它分為西方文化和東方文化。講到東方文化，中國文化可是最重要的一部分了。中國文化非常博大，那麼中國文化是什麼，它包含哪些要素，它對古代知識分子產生了什麼影響，對我們的工作生活有什麼影響以及對當前的文化創意產業有何啟示，這些問題都值得我們去探討。
首先，中國文化是以中庸為靈魂、以詩為性格、以泛宗教化為表象、具有超穩定結構的古老文化，為什麼這么說呢，那就跟中國的悠久歷史有關了。我們知道春秋戰國時期的百家爭鳴，是我國學術文化發展的重要階段，奠定了以後中國文化發展的基礎，決定其發展方向。以後2000多年中國古代文化學術發展的道路、特點及其中的各種問題、思想（除了佛學的傳入之外）都可以從先秦百家爭鳴中追溯到其源頭。在認識學術文化發展規律方面，先秦百家爭鳴也給了我們重要的啟示。漢朝時期，董仲舒主張「罷黜百家，獨尊儒術」，使得儒學成為當時的第一大學派，董仲舒與劉安、揚雄、王充等皆以儒為本而發揮，引而興魏晉玄學。到了魏晉南北朝時期，主張「人生無常，須從欲棄禮」的玄學、讖緯學盛行，並形成了以五行、八卦為基礎的天文學、風水學等。魏晉南北朝時期，佛教沖擊本土文化思想並逐步合一。顏之推《顏氏家訓》。禪宗成為中外文化的重要承載。隋唐時期，韓愈、李翱等人主張排道排佛；復性正思、道法中庸。到了宋代時期，理學興盛。明朝時期，產生了王陽明心學，顧炎武、黃宗羲、王夫之經世致用之學。清代，產生了戴震、龔自珍、魏源、曾國藩、洋務派諸家，康有為、梁啟超、蔡元培、王國維、梁漱溟、新儒家諸家。在中國古代歷史的絕大多數時期，儒學占統治地位，所以在任何時期，別的學派都受到儒學的影響，儒家的思想也就成為了中國文化的靈魂。儒家思想的巨大的包容性使得各個文化都能融入中國文化，並為我所用，適用中國，因而中國文化的結構十分穩定。
第二，中國文化包含了哪些要素呢？中國文化包含了以中庸為靈魂的學術藝術思想，道學為本，博採眾長的藝術作品，儒家的治國思想以及策略，三教合流的風俗。具體劃分的話，中國文化經學、佛學、文學、玄學、史學、抽象藝術、具象藝術、治國思想、官僚制度、賦稅制度律令制度、選官制度、兵役制度、教育制度以及各個宗教。
第三，中國文化對古代的知識分子有什麼影響呢？自從先秦時期以來，中國知識分子對於自己所承擔的使命和所要走的道路，有一個自覺的、普遍的認識，就是「殊途同歸」。「殊途」是允許有儒、道、墨、法等等不同學說流派的並存。「同歸」是認為雖然有各家學說流派的不同，但是各家在歸宿即最終目的上則是共同的。這個共同的最終目的就是要求參與社會政治實踐，積極入世，在促進人類文明的發展方面積極進取，有所作為，有所貢獻，有所成就。在這方面儒家的創始人孔子最具有典型意義。孔子在先秦諸子之中，社會責任感和功利意識最為強烈，由他建立起來的儒家學說體系所表現出的政治實踐精神最為鮮明。
第四，中國文化對我們的工作生活有什麼影響呢？國作為東方的文明古國，在漫長的歷史發展過程中，形成了博大精深的民族傳統文化，它的精華，不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛，而且在當代也已經和正在受到亞洲乃至全世界范圍內日益眾多的國家和人民的重視。特別是在日本、新加坡等國家的現代化建設中發揮著不可替代的重大作用。中國傳統文化的內涵在人類歷史的發展過程中，中華民族在特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態等條件的作用下所形成的文化習慣和文化積淀，這就是中國傳統文化。它既散見於經典文獻、制度規章等程式化的客體形式之中，又存在於中華民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風俗習慣等主體形式之內，經過數千年的演繹與揚棄，這種文華積淀已深深地融進中華民族的思想意識和行為規范之中，滲透到社會政治、經濟、特別是精神生活的各個領域，成為制約社會歷史發展、支配人們思想行為和日常生活的強大力量。在我們的工作生活中，中國的文化對我們如何做人做事有很大的影響。自強不息的奮斗觀，以義為重的義利觀，天人合一、以人為本的和諧觀，它們在我們工作生活中影響甚大。自強不息的奮斗觀也可通俗的講為「吃的苦中苦，方為人上人」，這是一種積極的入世之態，也是我們成功根本原因。以義為重的義利觀在現在的物慾橫流的社會中顯得尤為重要，它告訴我們在追求利益的時候要首先考慮到義，而非一己私利。天人合一、以人為本的和諧觀告訴我們如何人與自然、人與人之間的關系，把人向自然界追求的價值取向和人追求和諧有序的社會秩序的目標統一起來。
最後，中國傳統文化對我們當前的文化創意產業有什麼啟示呢？不斷挖掘體現民族和區域個性特色的文化積淀，繼承傳統藝術的精髓，提高民族品牌的影響和競爭力，讓傳統文化成為創意產業持續發展的不竭源泉。上海顧綉就是一個很有說服力的例子，它有400多年的歷史，是具有繪畫藝術靈魂的刺綉，對後來的蘇綉、湘綉、蜀綉均有深刻影響。受顧綉影響的有三林刺綉。上海浦東三林於2005年成立綉庄以來，已形成了當地知名的民俗文化產業，每年營業額高達千萬元；要著力挖掘藝術對經濟的滲透和貢獻力，藝術不僅是人們精神生活的一部分，而且是經濟生活中最具活力的一方面。積極探索新的發展模式，努力從傳統文化中、從大自然中尋找人類已經有過的智慧和答案，將那些環境友好的傳統手工藝融入創意經濟之中，在拓展就業機會的同時，促進社會經濟文化的和諧發展。有一個時髦的詞彙叫 「低技術」，低技術不是無技術，而是突出手工藝等傳統藝術。在很多人對技術依然頂禮膜拜的今天，提倡「低技術」具有深遠意義。它不僅具有投資少，零排放等功能，不僅可以帶動一大批人就業，而且有利於傳承民族的優良文化傳統。如果有一大批所謂「低技術」產業能夠開發出來，那麼不僅創意產業有了更大的後勁，而且還可以大大地促進經濟發展，提高社會福祉。
藝術創作是人類創造的本能，傳統藝術蘊涵著人類無窮的智慧之源和無限的生命之力，把傳統藝術發掘出來，不僅是對藝術的尊重，而且是對人類自身的尊重。
和其他幾個文明古國相比，中國的文化是保存最為完好的，到至今仍散發活力的文化。可見中國文化是頗具生命力。
I. 傳統文化與現代文化的沖突作文
中國五千年的文明，文化既具有地域特徵和民族特徵，又具有時代特徵。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化發生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為准則、風俗習慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統文化並不簡單地等同於儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態和物質形態的文化。
中國傳統文化有很多，我首推詩詞歌賦，因為在我心中，它們是最特別的存在，也較具代表意義。我自小便極喜愛唐詩，及長，又覺得詞的韻味更深遠些，後來涉獵多了，便愈發覺得中國文化博大精深，又不免感慨那些古人的才情，確是現代人無可比擬的。有時候看多了那些詩詞，便覺得從骨子裡透出一股清靈的感覺，所有的一切皆可拋至腦後，寧願「採菊東籬下」，拋卻擾人的塵囂。有人說我太情緒化，我不否認，有時我看了一闕詞，忽而體會詞人的感受便不免難受起來，極易被那一闕闕詞控制感情，然後心便隱隱痛了起來。
我知道中國傳統文化影響之深之大，自漢唐以來，中國傳統文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等，傳入了日本。此後並對韓國、對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經濟騰飛和崛起引起了全世界的關注和思考，焦點是它們與中國文化的關系問題。
我們作中國青年一代，應該很好地繼承和發展祖國傳統文化，努力推動文化前進。先前：傳統文化引導了人類文明的進程，體現了這個民族的文化，她始終是人類社會文明的一部分。現今：我們要承擔起光大，把優秀中華文化應奉獻給人類社會，而不是一味地去享用別人創造的現代文明成果。未來：民族要發展，民族文化必須要發展。站在今天，師承文化傳統，創造民族文化的現代形態，並傳承給民族的將來，這是今天我們的使命，責無旁貸。