A. 上帝為什麼創造不同的人種和語言
那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：「來吧！我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：「看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（就是變亂的意思）。
(創世記 11:1-9 和合本)
B. 有個問題一直很糾結，為什麼上帝在創造人類的時候，要有美醜之分呢為什麼長得好的總是要比長得丑的有先
擁有美麗的外表固然重要，而且是幸福的。但是有一天你會發現善良比漂亮更重要，因為善良是一種選擇，一種發自內心的選擇。而漂亮僅僅是上帝帶給你的。當度完這一生站在上帝之門的時候，你會興慶上帝沒給你漂亮的容貌，因為漂亮的容貌容易迷失自己，從而無法通往永生世界的天堂而要重返人間輪回。所以在你此生的時候，就要學會不抱怨，不拋棄，不放棄，懂得感恩，關愛身邊的人。當你無悔這一生的時候，你死後就能拿到上帝那串通往永生世界的天堂的鑰匙了。
C. 為什麼上帝要創造人類
我們先看看聖經的創世記是怎麼記載的;
1:26 神說，我們要照著我們的形像，版按著我們的樣式造人，權使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
從聖經中我們看到神造人的原因，第一個是要照著我們的形象造，神的形象是什麼呢？就是公義、良善、信實，具有非凡的創造力和聰明智慧的，只有按神的形象造的人，才能明白上帝的心意，才能和上帝溝通，才能榮耀上帝。
第二個，上帝所造的人是具有使命的，就是管理世界，治理全地。上帝需要具有智慧懂得上帝心意的人來管理這個上帝所創造的自然界。
人卻中了撒旦的詭計，犯了罪，辜負了上帝的心意。但是上帝沒有就此拋棄他所造的人，一次又一次的挽救人類，甚至不惜降下他的獨生子捨命來做挽回祭，接受耶穌悔改的人，就是新造的人。
D. 上帝為何創造了智慧樹又為何創造了生命樹
亞當和夏娃吃的不叫「智慧之果」，而叫「分辨善惡樹上的果子」，這個名字很重要，兩者有關系，但是也有區別。問題不在於「智慧」，而在於「分別」兩個字上。什麼叫分別？什麼叫「分別善惡」？
分別善惡的能力是做判斷的能力，分別善惡的意思就是「判定善惡」，我們可以判定，這個是善的，那個是惡的。這是一種judgment的能力，是一種法官的地位。那麼，我們靠什麼判斷善惡呢？我們憑什麼說，這個是善的，那個是惡的呢？我們的標准在哪裡？——在我們自己，只在我們自己。所謂人的「本性」，「道德」之類的東西。總之，是自我。以自我為標准，判定這個世界的善惡，這就是蛇引誘夏娃的時候所說的：「你們吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡」。
Ok，難道這不好么？我們就能判定善惡，我們就如神一樣？難道不好么？No。我們知道，一旦亞當夏娃吃了這個果子，就有了這個能力，亞當可以分別善惡，夏娃也可以分別善惡，亞當可以判定這個世界什麼是善的什麼是惡的，夏娃也可以。當他們的判定不一樣的時候呢？亞當可以判定夏娃的善惡，亞當就如神一樣，夏娃可以判定亞當的善惡，夏娃也就如神一樣，每一個人都可以判定別人的善惡，每一個人都如神一樣——於是就沒有善惡，沒有神，因為每一個人都是善惡，每一個人是神！這個世界就此失去了和諧，就此破裂——世界墮落了！
當神質問亞當：「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子么？」，亞當，這個稱夏娃為「我骨中的骨，肉中的肉」的亞當，立即使用他「分別善惡」的能力，分別了夏娃的善惡，他說：「你所賜給我與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了」——言下之意就是：壞事是夏娃乾的，怪也要怪你把這個女人帶到我身邊來！這就是亞當吃了這個果子之後所做的判斷，他立即背叛和拋棄了他的女人！我們看看我們這個世界，這個充滿罪惡與醜陋的世界，為什麼會這樣？是因為我們人類沒有判斷善惡的標准么？No，是因為標准太多了！
男人判斷女人的善惡，老年人判斷青年人的善惡，老師判斷學生的善惡，知識分子判斷農民的善惡，北京人判斷上海人的善惡，上海人判斷東北人的善惡，中國人判斷日本人的善惡，歐洲人判斷中國人的善惡，伊拉克判斷美國的善惡，美國判斷伊拉克的善惡，然後歐洲人，亞洲人在一邊判斷伊拉克和美國的善惡。哪裡有善惡？哪裡有公平公正的分別善惡？
我們不是神。我們是人，我們從來就是有限的，只有無限的造物主，超越善惡的神才真正擁有分別善惡的能力。有限的人能分別善惡的意思，就是這個世界變得全是惡！因為從亞當夏娃之間關系的破裂開始，世界的和諧失去了。
死亡不是神對人的懲罰，乃是神造天地的律法的必然結果，神說：不可以吃，因為吃的日子你必定死！正如父母對孩子說：不要從這里跳下去，因為跳的日子你必定死，這是規律！我們跳了，我們死了。 上帝為什麼知道亞當會犯罪?還是讓亞當去犯呢? 答：你的意思是上帝如果攔阻他犯就好了，所以亞當沒有錯是上帝錯，對不對?犯罪的人的記號，就是不認自己犯罪而以為上帝犯罪。犯罪以後我們就常用罪人的想法來想上帝；神把自由給人，這是神給被造界最大的尊貴與榮耀。尊貴與榮耀是冠冕，而榮耀有關繫到道德性的，尊貴有關繫到位份與價值觀的，所以人是有尊貴地位，人有尊貴的可能，是因人有價值、敬拜，所以對價值的認同，最高峰產生敬拜的行動，普遍的產生尊敬、佩服的行動。榮耀是道德的基礎，而尊貴與榮耀最基本的條件是自由而不是被逼；為這緣故，神把犯罪的可能也給人了，而犯罪的可能給人，不使上帝成為罪的源頭或罪因。罪乃是因受造者不願把他自己，歸到神自己的義里所產生的必然結果，所以這是自由的誤用。神如果幹涉人，把人所有犯罪的可能割掉了，那也就可以說，上帝為什麼不造一個不會犯罪的人，那問題就更乾脆了；如果上帝造了一個不會犯罪的人，也就是像今天你造了一個洋娃娃一樣，那就不會犯罪了，所有的玩具洋娃娃不會犯罪，但也就沒有道德價值了。所以神造了有道德價值可能的活物，乃是神把自由放在裡面，這件事你只能接受這是事實，在事實中間墮落，你只能接受神所提供給你的救恩之邀請；除此之外，沒有別條路。TOYOTA公司知道汽車會撞車還繼續造，這句話要表達的是某一部份的真理，就是說，汽車不是為相撞而被造的，人也不是為犯罪而被造的，人被造是為了榮耀上帝，但當他不能達到這榮耀的時候，救恩還來到，表示神不是任憑人。
E. 上帝不會創造長得丑的人 那樣會丟了上帝的面子
不怎麼樣！因為上帝跟本沒想過美醜的問題和面子問題！
F. 上帝為什麼會造出這么醜陋的我
我們今天所受的從事相上來講是果報，果必有因，因善果就善，因不善果就不善，所以種善因得善果，造惡業必定有惡報。佛在《業報差別經》說明，有十種不善的業得醜陋的果報，我們如果今天得這個果報，想一想看還有沒有這個習氣？因為過去生中造的這些惡業，得的現在的果報，往往還有餘習，如果殘余的習氣還在，不能把它改掉，轉業就困難了。
第一個喜歡發脾氣。
第二個是嫌恨。
心裡常常懷著嫌棄別人，怨恨怨天尤人，這個情緒也傷身體。
第三樁是欺騙別人、迷惑別人，這是不善業。
第四種喜歡讓眾生生煩惱，擾亂別人，讓別人身心不安。
第五種不孝順父母。
第六個是不敬聖賢。
第七個是「侵奪賢聖，資生田業」，簡單說就是對於聖賢人，他的生活必需品你侵犯他、奪取他，這個罪業就很重了。不但不供養還要奪取、還要霸佔，障礙他弘法利生。
第八種「於佛塔廟，斷滅燈明」，這個意思很長。事上講塔廟裡面都燃燈，你把燈熄掉了，這是事上講。理上講塔廟是道場，這個道場是做弘法利生的事業，那是放光明。每一天講經，放光明;每一天念佛，放光明;每一天參禪，放光明。只要有人在那裡真正修行，就是大放光明。
第九種不善的業因是，見到這些貧窮下賤之人輕視他，對他生起傲慢，加以毀辱，這是大錯特錯。
G. 同樣是上帝所造為什麼要天堂地獄
摟主能問如此問題，是勤於思考，深入學習，精神可嘉啊！我沒有研究過基督教以及教義。僅從常理上略說，供參考。
好與壞、天堂與地獄就如同直線的兩端。沒有了任何一端就不成為直線了。 好與壞、天堂與地獄......等等概念是我們分別心造成，二者具有平等性。
但是有因有果是天理，做什麼樣的事情，就有什麼樣的結果。做了「向左」的事情，必然有「向左」的結果；做了「向右」的事情，必然有「向右」的結果。所以，有人死後上天堂，有人死後入地獄。
天堂和地獄都不是上帝造的，善惡之事是人為的。思想也不是上帝造的（如果你認為上帝和人是類似的事物），是我們自己執取的。
H. 上帝和女媧為什麼創造人類時還要有智商的高低，美醜的區別
上帝和女媧創造人類有智商的高低，美醜的區別就是為了讓人類去競爭，去爭高下，因為沒有競爭就沒有進步和發展。人類能有今天的成就，就是擁有高智商創造出了奇跡。
I. 上帝為什麼要創造邪惡
在一所著名高等學府的課堂上，教授向學生提出一道挑戰性的問題：「世上的萬事萬物都是由上帝創造的嗎？」一位學生勇敢地回答說：「是，都是他創造的！」
教授又問：「上帝真的創造一切嗎？」
那位學生回答：「是的！教授，當然一切都是他創造的。」
教授接著問：「如果上帝真的創造萬物，那麼邪惡也是上帝創造的。既然邪惡存在，根據外在行為反映一個人內心的原理，我們可以假定上帝是邪惡的。」
那位學生沉默不語，沒有回答教授這個假設性的陳述。那位教授非常自豪地向學生誇口說，他又再一次證明基督教的信仰只是個神話。
另一位學生舉手發言：「教授，我可以請教您一個問題嗎？」
「當然可以！」教授回答。
那位學生站起來說道：「教授，寒冷存在嗎？」
其它學生紛紛竊笑那位年輕人的問題。
年輕人回答說：「教授，事實上寒冷並不存在。依據物理定律，我們之所以會感覺冷，是因為缺少熱能的緣故。每個人或物體對能量的獲得或傳送的情況，都可以測得出來，而熱能就是這個使人體或物體獲得或傳遞能量的東西。絕對零度（攝氏零下273度）時完全沒有熱能的存在。在這個溫度時，所有物體分子都呈現靜止狀態，不會發生任何反應。所以實際上寒冷並不存在，我們創造這個詞彙是為了描述沒有熱能的感覺。」
那位學生接著又問：「教授，黑暗存在嗎？」
教授回答說：「它當然存在！」
那位學生說：「您又錯了！教授，黑暗也不存在。黑暗其實是因為缺少光的緣故，我們可以研究光線，但無法研究黑暗。我們可以用牛頓的三棱鏡把白光分成許多顏色的光，並研究每種光的波長。不過我們卻無法測量黑暗，因為只要一道光線就可以劃破並照亮一個黑暗的世界，所以我們如何能知道一個空間有多黑暗？我們只能夠測量光的強度，不是嗎？黑暗是人類用來描述沒有光線存在時的一個詞彙。」
最後這位年輕人問教授：「教授，那邪惡存在嗎？」
那位學生回答道：「邪惡並不存在，教授，至少可以說邪惡本身並不存在。會有邪惡只是因為心中沒有上帝，就像黑暗與寒冷一樣，邪惡是人類所創造的一個名詞，用來描述心中沒有上帝的情況。所以上帝並沒有創造邪惡，它是人類心中缺乏上帝之愛的結果，就好比寒冷源自於沒有熱能，黑暗源自於沒有光線。」
教授坐了下來並問道：「年輕人，你到底是誰？」
「教授，我的名字叫做艾爾伯特·愛因斯坦。
J. 為什麼都認為神（或上帝）創造了人
並不是都這么認為的，只有基督教是這樣認為的。
佛法就不是這么認為的，佛法認為人是各種因緣聚合而生，就好比一棵大樹，它的出生就得具備合適的地方（土壤），溫度，陽光，水分，種子等。
人也一樣，母體懷胎時得保證胚胎所必須的條件，佛還說過一部經專門是講都有哪些因素影響胚胎成功發育的。和現在咱們中國的中醫理論有許多一樣的地方。可見佛是無所不知的。人的出生還的有營養，合適的溫度，安全等等等等的保證才能順利出生。
人出生以後似乎命運，美醜，健康，財富等等都不一樣了，不是命運不公平，而是每個人前世的造作有所不同，導致一出生就有了差別。即使同樣一對父母，生出來的孩子在相貌，智力，健康上也不同。除了遺傳因素，就是因為個人前世造作的業力不同才導致結果也不同。
遺傳也是因為相互間的業力吸引，比如父母有壯年喪子這樣的果報，就會吸引來短命的討債鬼來投胎。這個來投胎的孩子和父母之間又有特別的緣分，所謂無緣不聚。
因緣果報很復雜的，不是這么幾句話就可以說清楚的。