舜宇共同創造理解

A. 雲創通姚舜宇說決定你命運的不是你的能力，而是你的選擇怎麼理解

就是選擇大於努力吧，選擇確實很重要，一個好的平台，好的領路人都決定自己的成敗，舜宇老師不錯，值得跟隨，加油，我看好你

B. 舜宇光學（中山）有限公司怎麼樣

簡介：舜宇光學（中山）有限公司成立於2004年03月24日，主要經營范圍為生產經營照相機、攝像機、投影機及關鍵件、光電儀器產品及關鍵件，顯示類、照明類、消費類電子產品及關鍵件，特種光學零部件產品、光電子器件等。
法定代表人：葉遼寧
成立時間：2004-03-24
注冊資本：1499萬美元
工商注冊號：442000400005052
企業類型：有限責任公司(台港澳與境內合資)
公司地址：中山市火炬開發區十涌路20號

C. 求新款手機排行榜，有哪些比較推薦

手機排行前十：魅族15、OPPOK1、vivoZ3、魅族X8、小米8青春版、榮耀8X、小米6X、小米8、榮耀v10、堅果R1。推薦小米8。

其次，雙路GPS為手機增色不少，這項技術在手機配置中首次使用，根據用戶的體驗，表示非常滿意;然後在拍照方面，其綜合性能被DxO評到高達105分，僅次於華為P20系列;最值得一提的是，價格方面依然保持了高性價比。

D. 誰知道浙江舜宇集團怎麼樣

浙江舜宇集團有限公司位於擁有七千年歷史的河姆渡遺址所在地--浙江省餘姚市，創建於1984年，是國家級重點高新技術企業。主要生產經營光學鏡頭、顯微鏡、望遠鏡、測繪儀器等四大類傳統光學產品和二維條形碼、電腦攝像頭、lcd投影儀等現代光電和信息產業產品，兼營照相機等，是目前國內最大的光學產品生產企業和國家機電產品出口基地之一。公司佔地面積19萬平方米，員工1600餘人，其中中高級以上職稱人員50餘人。擁有自營進出口權，99年通過iso9002質量認證，產品95%以上外銷，與五大洲四十多個國家和地區的客商建有良好的貿易關系。 舜宇集團十分注重科技進步，堅定不移地走依靠科技興企的發展道路。公司技術力量雄厚，內部設有省級、市級高新技術研究開發中心，現有設備總數800餘件，其中關鍵先進生產設備100餘台。同時與浙江大學、上海交通大學、香港科技大學、香港理工大學等高校及中科院長春光機所、成都光電所等科研院所建有良好的合作關系。 舜宇集團的產品具有較高的科技含量。公司設計研製的xsk系列廣視場體視顯微鏡填補了國內空白，獲國家級新產品稱號；sz-20連續變倍顯微鏡在國內同類產品中處於先進水平，被評為寧波市新產品；dsz3自動安平水準儀獲寧波市新產品稱號，並獲國家外觀設計專利；舜宇牌天體望遠鏡銷量佔全球同類產品的53%；電腦攝像頭列入了寧波市2000年新產品項目；lcd投影儀經國家經貿委批准，列入2000年國家重點技術創新項目計劃。連續變倍顯微鏡和磁阻尼自動安平水準儀還榮獲籌備組12屆全國發明展覽會優秀產品金獎。 舜宇集團曾先後被授予浙江省三星級企業、全國鄉鎮企業技術創新示範單位、全國出口創匯先進鄉鎮企業等榮譽稱號，並獲浙江省科技進步重大貢獻獎。在1999年中國鄉鎮企業排序中，舜宇集團名列中國儀器儀錶行業最大經營規模鄉鎮企業100家第3名，經濟效益連續四年居浙江省儀器儀錶行業第一名。 主要產品一．傳統光學產品1．鏡頭系列平視取景相機鏡頭、單反相機鏡頭、掃描儀鏡頭等；2．顯微鏡系列學生顯微鏡、解剖顯微鏡、生物顯微鏡、雙倍體視顯微鏡、連續變倍體視顯微鏡等；3．望遠鏡系列30餘種不同規格的天體望遠鏡、單筒望遠鏡、雙筒望遠鏡等；4．測繪儀器系列自動安平水準儀等。 二．現代光電產品電腦攝像頭、二維條形碼掃描器、lcd投影儀等。

民營企業的人才觀——浙江舜宇集團開發人力資本的主要做法
回顧舜宇集團近20年的發展歷程，特別是總結近幾年該企業在面臨電力、能源等生產要素供應漸趨緊張的情況下依然保持快速發展的成功經驗，人們不難發現，強調人力資本與貨幣資本的結合，尤其是突出人力資本價值在企業的實現，是其在社會主義市場經濟大潮中游刃有餘的制勝法寶之一。該集團開發人力資本的主要做法是：
一、讓人力資本主宰舜宇的未來
舜宇集團樹立了「錢散人聚」的理念，積極用企業股權來吸引人力資本，進一步實現「人財兩聚」。一是把原始股份進行量化。在1994年轉制時，把原來積累的股份按員工工齡長短、貢獻大小、崗位職責等量化給在冊的350多名員工，為優化股權結構打下基礎。二是不斷增加人力資本持股比重。在引進人才時給予股份，使人力資本成為企業新的股東，截止到2002年，整個集團以人力資本身份進入股東隊伍的有30人左右，其股權數約占企業股本總數的60%以上。三是建立期權期股激勵制度。2003年起，集團每年拿出總股本的2.5%，作為對人力資本的獎勵，當年就有16人位員工獲得期權股權獎勵。通過一系列的措施，不僅調動了廣大員工特別是人才的積極性和創造性，而且使為集團作出貢獻的人成為了股東，並且貢獻越大股份越多，其在股東大會上的說話權和決策權也就更大，長此以往，讓那些持續為公司做出貢獻的員工就將成為大股東，進而掌管企業。
二、讓人力資本在企業的投資和關懷中增值
舜宇集團把過去主要投資於機器設備等有形資產的資金及時調整到大量投資於對人才的關懷、培訓和使用上，以最大限度促進人力資本的增值。
一是通過培訓增值。制定《舜宇培訓管理制度》，每年按照工資總額的3%提取人才培養費用並構建適應企業發展需要的職業培訓機制，通過創辦「舜宇職業培訓學校」、設立企業博士後工作站、與餘姚市第三職業學校聯合舉辦「光電技術專業班」甚至將部分專業人才送到境外進行學習、培訓、考察等形式，強化對人才學習能力、實踐能力、創新能力的培養和提高。該集團一位1999年畢業於吉林工學院的大學生，公司根據其所在崗位和本人潛力，第二年就將他送往香港理工大學進修，通過進修，其在非球面光學鏡片製造工藝的理論和實踐上已取得較大成績，成為該公司最年輕的車間主任之一。目前，舜宇集團內大部分的科長、車間主任都是大學畢業生中培養起來的。
二是通過崗位接力增值。規定從基層的線長到公司總經理，都是所轄組織的人力資源負責人，必須制定自己崗位的「接班人」計劃，都要對自身和下屬進行崗位描述並提出相應的崗位工作能力要求等，及時對現有人才進行盤點和職業生涯規劃，並據此制定對下屬的培養和開發規劃。此外，還必須制定團隊建設計劃，對不適應本崗位或崗位空缺的，提出調配意見，以實現團隊骨乾的穩定、有序更替，使更多的人才能夠通過人才團體培養體系逐步成長為企業中堅力量。
三是通過溝通增值。建立信息匯報制度，具體包括員工工作日報制度、部門工作日報制度、專題報告制度、幹部述職報告制度、知識型員工座談會制度、總裁對話制度等。其中，知識型員工座談會每年都要舉行五次以上，大型總裁對話會一般每年安排一至兩次。這些制度的實施暢通了公司上下的溝通渠道，使員工與公司高層實現了良性互動，進而滿足了員工社交、尊重、自我價值實現等需要，進一步激發了他們的工作潛力。
四是充分挖掘人才的「引才」附加值。通過熱情地為引進的人才提供良好的工作實驗條件和研發經費、為他們創造各種進修提高的機會和營造良好的人際環境和與企業「共榮共存」氛圍，使引進人才真切感受到公司的真誠和信任，從而產生「人才引人才」的效應。目前，公司高層技術創新人才和管理人員中，引進人員佔了70%，其中引進人才相互舉薦的佔了50%以上。
三、讓人力資本在科學評價和有效激勵中活躍
舜宇集團結合企業自身實際，在長期的探索中創立了有鮮明「舜宇」特色的人才評價、內部職稱評定、人才激勵三大機制：
一是人才評價機制。制定出台《舜宇集團人才評價辦法》，在集團公司董事會設立了人才評價委員會，下設人才評價辦公室，專門負責人才評價；同時，堅持德才兼備原則，構建有職業道德、素質、能力、業績等四要素組成的人才評價指標體系，建立以能力和業績為導向的人才評價機制。
二是內部職稱評聘機制。建立一套不唯學歷唯能力、不唯資歷唯創造力的內部職稱評價制度，注重專業人員發現問題、解決問題的能力，並且從初級職稱到高級職稱全部實行一年一聘的動態管理，從而使真正有能力的人才通過內部職稱評聘獲得更多機會實現自身價值。目前全集團有150多位專業技術人員通過評聘獲得了內部專業技術職稱。
三是員工激勵機制。首先是幹部競爭選拔激勵。從集團董事長候選人確認，到基層幹部的任命，都經過「想不想干」（自薦）、「願不願他干」（他薦）、「想怎麼干」（演講、答辯）、「讓不讓干」（考察評議）等程序，使真正優秀的人才能夠被選拔到各級領導崗位上來，做到人盡其才，才盡其用。其次是榮譽激勵。通過設立、表彰「舜宇人才獎」、「舜宇人才貢獻獎」、「舜宇精英人才獎」等，使優秀人才在舜宇「有名有位」。再次是分配激勵。在員工崗位年薪制的基礎上，實行專業技術人員內部職稱工資制、專業技術人員專項薪酬制度、特殊人才試用期薪酬保底等等多種分配方式，充分調動員工成「人才」、成「大才」的積極性。

E. 自黃帝至舜禹，皆同姓而異其國號，以章明德。（翻譯成現代文並解釋什麼意思）

span name=whlm id=whlm韓建業：在戰國至漢代的各類文獻中，提到的「三皇」、「五帝」各不相同，有多種說法。據顧頡剛、劉起釪等先生考證，至少有6種「三皇」說，第一種是燧人、伏羲、神農，其他還有女媧、祝融、共工等。「三皇」一詞戰國末期才出現，具體人選都是漢代才排定，很難說有多少歷史根據。司馬遷當然知道「三皇」的說法，但大概覺得不可信，所以沒有寫什麼《三皇本記》，《史記》最早只有《五帝本記》。「五帝」一詞也是戰國後期才出現，並先後有7種五帝說，最有代表性的是《史記》中的黃帝、顓頊（高陽）、帝嚳（高辛）、唐堯、虞舜。與黃帝同時的炎帝、蚩尤、少昊、太昊，與顓頊、帝嚳同時的祝融、共工，與堯、舜同時的周稷、商契等，在傳說中也都很著名，我們可以將他們統歸入「五帝時代」。黃帝、蚩尤等可能既是部落族系名稱，有一部分也屬於英雄人物的名字，尤其堯、舜、禹的人格應該是很充分的。古代常有氏族名、地名、首領名同一的情況。

記者：遠古沒有文字，歷史主要靠口耳相傳，在黃帝、炎帝、蚩尤等的「傳說」流傳千百年已經深入人心的情況下，今天我們用考古文化學加以印證，其理論根據是什麼？

韓建業：史前考古資料長埋於地，沒有人為篡改增刪的可能，其客觀真實性毋庸置疑，是傳說史料最可靠的參照系。經過近一個世紀艱苦的考古工作，這個參照系的內在邏輯秩序和主要內容已經逐漸被破解釋讀，中國史前考古學文化譜系已經基本建立。如果真有過一個「五帝時代」，那麼那時的氏族集團的遺存及其時空框架也應基本被發現。可以說現在實際上已經有了兩個古史系統，一個在傳說史料中，一個在史前考古資料中。這就迫切需要一種有效的方法，達成二者之間的互證與互釋。我們現在進行五帝時代的考古學探索，在方法方面，除由近及遠和點面結合這兩條外，還應當特別注意兩點：一是戰爭沖突在考古學上的反映，二是部族集團的輾轉遷徙在考古學上的反映。激烈的戰爭有可能會造成文化上的巨變現象，部族集團的遷徙可能會引起文化格局的明顯變動，並常常與戰爭聯系在一起，這都是比較容易引起注意和易於辨別的。以考古學文化上的重大變遷來證實傳說中的重要戰爭或遷徙事件，由此確立若干基點，並進而探索其他細節，就有可能大致把握五帝時代中國古史的基本脈絡。

發達的仰韶文化廟底溝類型是黃帝族系所創造，對中國古代文明的發展產生了巨大影響，奠定了「早期中國」的文化基礎

記者：那麼，黃帝部族的文化對應的是考古發現中的哪個文化？是如何確認的？

韓建業：要探討黃帝文化，需要以夏文化的認定作為基礎，而夏文化又是以對商周文化的確定為前提的。由於有了甲骨文的考古發現，目前商周文化已被完全確定。以此往前做科學的論證發現，以豫西為分布中心的二里頭文化總體上屬夏文化無疑，對其進行考古前溯發現，其形成主要是以晉西南（包括黃河南岸的靈寶、陝縣一帶）為中心的廟底溝二期類型東向推移的結果。我們重點考察晉南豫西地區的文化變遷，發現公元前2600年左右（考古學上的龍山時代之初），包含大量大汶口文化、良渚文化等東方因素的陶寺類型代替了臨汾盆地的廟底溝二期類型；到了公元前2200年左右（龍山前後期之交），陶寺類型又被包含大量老虎山文化因素的陶寺晚期類型代替。前後兩次大的變動，與發生在晉西南的先秦文獻中記載的陶唐氏伐西夏（「唐伐西夏」）和後稷流放丹朱（「稷放丹朱」）的事件應分別有對應關系。這就不但確認了陶唐氏文化，還將夏文化的淵源追溯到了廟底溝二期類型。再向前追溯，會發現晉南豫西文化的更早源頭是仰韶文化二期的廟底溝類型（公元前3500～前3000年），而這正與黃帝以晉西南為中心和冀州以山西為根本的情況吻合。值得注意的是，在與晉西南隔河相望的河南靈寶「鑄鼎塬」一帶，發現了北陽平等面積近百萬平方米的大型聚落，與當時的黃河長江流域一般聚落為幾萬平方米的情況形成鮮明對照，這為黃帝以晉西南（及其附近）為中心的說法增添了強有力的證據。由此，我們也可知道黃帝、堯、舜、禹之間的確有密切關系。

記者：那麼，從考古上看，廟底溝類型是如何形成和發展的？

韓建業：公元前4800年左右，中國史前文化完成了新石器時代中期向晚期的過渡，在中原地區形成仰韶文化。至公元前4200年左右，在仰韶文化半坡類型和下王崗類型碰撞和融合的基礎上，在晉南、豫西地區形成獨具特色的東庄類型。公元前4000年左右東庄類型發展成廟底溝類型，其實力進一步增強，對仰韶文化其他區域的影響也明顯加大，就連太行山東麓原後崗類型分布區也納入廟底溝類型的勢力范圍，這時的仰韶文化實際上近似於一種「泛廟底溝類型」式的狀態，雖然也可分若干類型，但彼此間的共性不是其他時期可以比擬的。

記者：那麼，作為「黃帝」部族的廟底溝類型有何特點？是否進入了文明社會？對中華文明做出了哪些貢獻？

韓建業：廟底溝類型以發達的粟作農業為基礎，流行花瓣紋（圓點、勾葉、三角紋，蘇秉琦先生將其與中華的「華」聯系）彩陶和雙唇小口尖底陶瓶（蘇秉琦先生稱其為「酉」瓶，認為有特殊功能），有崇鳥（鳳）習俗，墓葬素樸而少見隨葬品，聚落已有明顯分化。從靈寶100萬平方米的中心聚落和200多平方米的「宮殿式」房屋來看，當時已經出現明顯的社會分化，已經邁開了走向文明社會的步伐，但還不能說已經進入文明社會。

空前統一、異常強大的廟底溝期仰韶文化其典型因素圓點、勾葉、三角紋等遍見於目前考古發現的同時期的紅山文化、大汶口文化、崧澤文化、大溪文化等當中，說明其影響范圍西至青海東部，其北逾燕山，東達海岱，東南至江淮，南達江湘。這與《史記》所載黃帝的活動范圍幾乎相同！這個過程不但使中原文化達到一個新的發展水平，同時也帶動了周圍地區文化的發展，客觀上加強了中原乃至於中國大部地區的文化統一性，極大地增進了中國大部地區的文化認同感，促成了更廣大范圍的「中國相互作用圈」的最終形成，奠定了以「黃帝」及其文化作為其共同認知核心的「早期中國」的文化基礎。可以說，廟底溝期中原文化的核心地位毋庸置疑。

傳說中黃帝及其部族對中華文明做出了重大貢獻，當時各種文明要素多已形成。《史記》中就有「黃帝采首山之銅，鑄鼎於荊山」的記載。事實上，廟底溝類型的確有陶鼎，當時也完全有熱鍛銅器的可能（在陝西臨潼姜寨就已經出現過更早的銅器），但或許還不具備鑄鼎的技術。考古上最早能夠鑄鼎是夏朝晚期，也就是二里頭文化時期的事了，與此還有1000多年的間隔。在文字紀事方面，有「倉頡作書」的說法，有人說倉頡為黃帝臣。事實是，雖然在仰韶文化中發現了相當數量的刻劃符號，但不見得是文字。中國最早的成熟文字是商代的甲骨文，龍山時代（堯舜時期）應當已經產生文字，與廟底溝類型還有數百年的間隔。可以說黃帝作為我們的「人文始祖」對中華文明做出了重大貢獻。

「涿鹿之戰」確立了仰韶文化所代表的華夏集團的主導地位，使炎、黃及其中原地區成為古代中國的認知核心，奠定了古代中國文明多元一體的基本格局

記者：炎帝同樣是我們中華民族的祖先，那麼，哪個考古學文化對應炎帝部落呢？

韓建業：很多記載都說炎帝的興盛時代早於黃帝，那麼其早期文化遺存也應早於廟底溝類型。徐旭生先生考證炎帝部落的中心地域在渭河上游寶雞一帶，這里恰好也是屬仰韶文化一期的半坡類型的發源地。因此，炎帝與半坡類型就可能存在對應關系。半坡類型已進入新石器時代晚期（約公元前5000～前4000年），聚落內部結構井然有序，反映了社會管理功能的加強，但貧富分化尚不十分明顯 。同時對周圍地區產生了強烈的影響。更重要的是半坡類型在約公元前4300年突然衰落，而被東庄類型（廟底溝前身）色彩濃厚的「史家類型」所取代，這或許與炎黃之間發生的「阪泉之戰」有關，黃帝文化對炎帝文化的影響很大。綜合來看，我們說半坡類型可能屬於炎帝部族所創造的文化，對半坡類型的研究是我們打開炎帝歷史的鑰匙。

記者：我們常說「炎黃同源」，這在考古學上有根據嗎？

韓建業：《國語·晉語》記載：「昔少典娶於有 氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。」這是關於炎帝和黃帝本源的最重要的記載。由此可知二者由同一源頭分化而來。從考古學上來看，以芮城東庄村仰韶遺存為代表的東庄類型，時代介於半坡類型和廟底溝類型之間 ，實際上是半坡類型東進並與晉南土著文化融合的結果 ，嚴文明先生稱其為半坡類型的關東變體。如此正可解釋炎黃同源且其興盛期早晚有別的說法。

記者：炎帝又被稱為「神農氏」，被認為是我國農業的先祖和多種作物的發明者，那麼，炎帝部族對中華文明的貢獻表現在哪些方面？

韓建業：先秦文獻中，沒有將炎帝與「神農」、「烈山」聯系起來的記載。「炎帝神農氏」的稱號是漢晉以後出現的。應該說，農業的產生不可能由一個人甚至一代人來完成，它需要較長時間的經驗積累，其形成經過是漫長的。我國的水稻種植已有一萬多年的歷史，黍、粟的發明也有八九千年的歷史，都遠早於炎帝時代。但炎帝及炎帝部族可能是我國旱作農業發展的重要推動者。半坡類型石爪鐮、陶爪鐮、石鏟等農業工具數量很多，反映農業發達，而這也是其聚落整齊有序、房屋規整舒適、陶器美觀大方的前提。可能正是由於炎帝對發展農業生產的特殊貢獻，其關於農業的事跡才會被代代傳頌，後來還有了「神農氏」的稱號。此外，半坡類型彩陶所蘊涵的神秘觀念、向心凝聚的聚落形態，尤其是對仰韶文化共同體形成所起的作用，都對中華文明的發展做出了重要貢獻。

記者：提到蚩尤、炎帝、黃帝，我們馬上想到「涿鹿之戰」，而歷史書上一寫到上古時代，也肯定會重點介紹「涿鹿之戰」，看來這一戰在中國歷史上有非常重要的影響。

韓建業：是的，涿鹿之戰是炎黃時期最重大的事件，是當時黃河流域各部族矛盾尖銳化的集中體現。當時黃河流域實際存在三大集團，他們是西部以炎帝和黃帝為代表的華夏集團、中部以蚩尤為代表的黎苗集團以及東部以少昊為代表的東夷集團。開始的時候，大概以炎帝和蚩尤族系最為興盛。炎帝自西而東、蚩尤自東而西分別擴張，終於在河北涿鹿附近相遇而發生激烈沖突，蚩尤暫時居於優勢。但後來繼炎帝而興起的黃帝族系勢力大長，聯合炎帝與蚩尤在涿鹿一帶再次交鋒，終於取得決定性的勝利。失敗的黎苗集團被迫遷徙。而與黎苗集團若即若離的東夷集團也只好暫時服從於華夏集團。黃河、長江流域的社會進入一個相對和平穩定的時期。可以說「逐鹿之戰」奠定了公元前4000紀早期中國的基本格局。當然三大集團的斗爭和交流一直在繼續，到堯、舜、禹時代，還有「唐伐西夏」、「稷放丹朱」，「禹征三苗」等事件，這正構成中國文明形成和發展的主線。到公元前2200年左右，經過「禹征三苗」事件後，隨著黎苗集團的衰滅，中國歷史也進入了成熟的文明時代———夏代。可以說中國上古三大集團對於中國的文明發展都有重要貢獻，並在此基礎上逐漸融合形成中華民族的主體———漢族。

記者：這樣的重大歷史事件在考古上是如何體現？現在我們把考古與文獻傳說結合來重新審視中華文明的起源和發展，那是怎樣一個過程？

韓建業：時至今日，隨著考古發現與研究的進展，三大集團的真面目開始自歷史傳說的迷霧中漸漸顯露出來。我們認為，仰韶文化的半坡和廟底溝類型屬炎黃華夏集團文化，分布在河北一帶的仰韶文化後崗類型屬蚩尤黎苗集團的文化，海岱地區的大汶口文化屬少昊東夷集團。公元前4800年左右仰韶文化形成後，半坡類型開始逐漸擴展到陝西大部乃至於鄂爾多斯地區西南部，並進而朝人煙稀少的東北方向繼續拓展，後崗類型同時也向西發展。二者在內蒙古中南部、晉中乃至於冀西北一帶碰撞並融合，形成仰韶文化魯家坡類型。若從細部來說，魯家坡類型中後崗類型的因素似乎要更強烈一些。這大概就是炎帝和蚩尤沖突並以蚩尤略占上風的真實反映。公元前4200年左右，廟底溝類型的前身———東庄類型在晉西南的形成和崛起，並顯示出旺盛的創新、進取和開拓精神。首先向文化相對薄弱、空白地帶多的晉中、內蒙古中南部挺進，形成與東庄類型相似的白泥窯子類型，大大擴充了東庄類型的實力。然後再向周圍強烈施加影響。向西，使原半坡類型進入其晚期階段（史家類型）。向東南，使豫中、豫西南地區遺存也帶上了濃厚的東庄類型色彩；向東北，使原屬後崗類型的冀西北和晉北區文化演變為地方特徵濃厚的馬家小村類型，表明黃帝族系的觸角雖已伸至涿鹿一帶。但向東影響最小，顯然與後崗類型所代表的蚩尤勢力的頑強抵制有關。這時太行山兩側表面上的和平共處，或許正是黃帝和蚩尤雙方經多次較量後而暫時勢均力敵的表現。公元前4000年左右廟底溝類型正式形成之後，其與後崗類型的對峙局面終於宣告結束。這時的冀西北大部文化已與廟底溝類型很相似，而太行山以東地區文化則呈現出一派蕭條景象，這表明不但涿鹿一帶已歸屬黃帝，而且其勢力已擴展到太行山東麓，這應當正是涿鹿之戰後的具體表現。後崗類型所代表的黎苗集團被迫大部南遷江漢，成為後來三苗之屈家嶺－石家河文化的源頭。總之，涿鹿之戰確立了廟底溝期仰韶文化所代表的華夏集團的主導地位，使黃帝及其中原地區成為古代中國的認知核心，對中國古代文明的起源、形成和發展都有深遠影響。

綜合起來看，中華文明是多元一體的，這在文明起源和早期發展過程中有明確的體現。三大集團在中國文明形成中都扮演了極重要的角色，只不過在不同階段所處的地位和所起的作用有所分別而已。以華夏為首的三大集團共同締造了中國早期文明，這說明中華文明起源是多元的；在文明起源過程中，中原地區高潮時對外輻射、低潮時吸納百川，有著其他任何地區都不能比擬的重要地位，並最終形成夏商周階段以中原為核心的國家政權，這又說明中華文明是一體的。

背景：

我們是「炎黃子孫」，炎帝、黃帝是中華民族的祖先。

黃帝陵祭典活動已被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。每年的清明時節，我們都要在炎帝陵和黃帝陵舉行對炎帝、黃帝的公祭典禮。

但炎帝、黃帝離我們太遠了，那個時代的文字我們還知之甚少，對於黃、炎帝的了解和認知，通常都是來源於距他們幾千年後的先秦文獻，也因此，那個時代被冠以「史前時代」、「傳說時代」的名稱。有人不禁要問，這些記載是不是後人「編」出來的呢？有多少可信度呢？我們拿什麼來證明那些傳說中的事件和人物是真正發生過的呢？這是一個十分嚴肅而又迫切需要探討的問題。

有人說，如果沒有史前考古，文獻、傳說的真實性是那麼令人懷疑；如果沒有文獻、傳說，史前考古只是挖出一個陌生世界。

通過考古發現理清上古時代的文化譜系，就可望找出考古遺存與傳說所反映的史實的對應關系。這已被夏商周考古學的卓越研究成果所證實。我們發現，後世的文獻記載和傳說，多半不是後人為了某種目的而杜撰的，而是民族的記憶，是史實的反映。

在世界范圍內，埃及和西亞的古代文明都已完成傳說與考古的互證過程；而在中國，這項工作正在進行……

「涿鹿之戰」

「涿鹿之戰」以《逸周書·嘗麥》篇所記最為詳明：「昔天之初，誕作二後 ，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤於宇少昊。以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之河（或作阿），九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒。用大正順天思序，紀於大帝。用名之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故命曰質。天用大成，至於今不亂。」

所謂赤帝即炎帝，而「二後」當指炎帝和蚩尤 。我們從該段中至少可歸納出：

（1）炎帝、黃帝、蚩尤、少昊至少有一段時間共存。

（2）起先炎帝和蚩尤沖突，炎帝處於劣勢；其後黃帝和蚩尤爭戰，蚩尤遭到擒殺。

（3）炎帝和黃帝關系密切，曾先後對付共同的敵人蚩尤。

（4）蚩尤居於少昊之地，似乎二者親近，但此後蚩尤被殺而少昊安好，又說明他們之間有重要區別 。至於涿鹿的地點，一般以為就在今冀西北涿鹿一帶，但也有其他說法 。

人物檔案：

韓建業，1967年生。北京大學考古文博學院考古學專業畢業，獲歷史學博士學位。現為北京聯合大學文理學院歷史系教授、北京大學中國考古學研究中心兼職研究員，為教育部「新世紀優秀人才」和北京市拔尖創新人才。正主持國家社會科學基金項目《中國西北地區先秦時期的自然環境與文化發展》。已在全國中文核心期刊發表《王灣三期文化研究》、《涿鹿之戰探索》、《唐伐西夏與稷放丹朱》、《禹征三苗探索》、《夏文化的起源與發展階段》、《先商文化探源》、《先周文化的起源與發展階段》、《殷墟西區墓地分析》等學術論文30餘篇，已出版專著《中國北方地區新石器時代考古學文化研究》、《新疆的青銅時代和早期鐵器時代》、《岱海考古（一）》等8部/span

F. 舜宇集團的舜宇文化

追求在「共同創造」基礎上建立起來的股東、員工、客戶、社會關系的和諧統一，倡導並積極實踐傳統美德和科學精神的有機融合。
舜宇使命：為中國光電產業發展探索騰飛之路
舜宇願景：做強、做大、走遠，成為光電行業的百年老字型大小
舜宇戰略：立足光電行業，成為國際著名跨國公司的名配角
舜宇核心價值觀：共同創造
——與全體股東共同創造舜宇堅實的基業；
——與全體員工共同創造舜宇優秀的品牌；
——與合作夥伴共同創造光電產品的市場；
——與業界同仁共同創造行業發展的空間；
——與社會各界共同創造文明進步的社會。

G. 浙江舜宇光學有限公司的舜宇文化

追求在「共同創造」基礎上建立起來的股東、員工、客戶、社會關系的和諧統一，倡導並積極實踐傳統美德和科學精神的有機融合。
舜宇使命：為中國光電產業發展探索騰飛之路
舜宇願景：做強、做大、走遠，成為光電行業的百年老字型大小
舜宇戰略：立足光電行業，成為國際著名跨國公司的名配角
舜宇核心價值觀：共同創造
——與全體股東共同創造舜宇堅實的基業；
——與全體員工共同創造舜宇優秀的品牌；
——與合作夥伴共同創造光電產品的市場；
——與業界同仁共同創造行業發展的空間；
——與社會各界共同創造文明進步的社會。

H. 舜宇光學科技（集團）有限公司的董事長致辭

我們堅定不移地實施「名配角」戰略，努力為客戶創造價值，在為客戶創造價值的過程中發展自己。
我們堅持「共同創造」的核心價值理念。與全體股東共同創造舜宇堅實的基業；與全體員工共同創造舜宇優秀的品牌；與合作夥伴共同創造光電產品的市場；與業界同仁共同創造行業發展的空間；與社會各界共同創造文明進步的社會。
我們將緊緊抓住光電產業的發展商機及增長潛力，充分發揮自身獨特的競爭優勢，進一步擴大生產規模及產品系列，致力於成為全球領先的綜合光學產品製造商，致力於成為國際著名跨國公司戰略合作夥伴，致力於成為光電行業的「百年老字型大小」，以持續的增長和良好的業績回報股東，造福社會。

I. 寧波舜宇模具股份有限公司工資如何

共同創造，舜宇模具工作出色，創造價值了，工資待遇還是可以的。我就是在這家公司成長起來的。公司非常重視人才。

J. 舜宇光學(中山)有限公司怎麼樣

簡介：舜宇光學（中山）有限公司於2004年3月在偉人孫中山的故鄉中山市創建。是舜宇光學股份有限公司與香港吳特公司共同投資興建的合資企業。總投資1.8億元，佔地面積36000平方米，廠房、員工宿舍建築面積25000平方米，綠化面積10000平方米，是一家現代高科技花園式工廠。公司以高新技術產品為主，專業從事光學鏡頭、鏡片等光學元部件的設計、製造和銷售，具有月產鏡片600萬片的生產能力。產品95%以上出口美國、歐洲、日本、韓國及東南亞國家和地區。誠邀有志於光電領域的各路精英加盟，本公司將為您提供廣闊的施展空間和演繹身手的舞台。
法定代表人：葉遼寧
成立日期：2004-03-24
注冊資本：1499萬美元
所屬地區：廣東省
統一社會信用代碼：91442000759246663A
經營狀態：存續
所屬行業：製造業
公司類型：有限責任公司(台港澳與境內合資)
英文名：Sunny Optics (Zhongshan) Co., Ltd.
人員規模：100-500人
企業地址：中山市火炬開發區十涌路20號
經營范圍：生產經營照相機、攝像機、投影機及關鍵件、光電儀器產品及關鍵件,顯示類、照明類、消費類電子產品及關鍵件,特種光學零部件產品、光電子器件。從事自產產品相關產品的研發設計、生產技術及產品代理咨詢業務(不涉及會計、審計及外商投資產業禁止、限制類及專項管理規定)。(依法須經批準的項目,經相關部門批准後方可開展經營活動。)(依法須經批準的項目,經相關部門批准後方可開展經營活動)〓