❶ 鼓是誰發明的
黃帝是鼓的發明者。傳說黃帝在與蚩尤作戰時，80面夔鼓齊鳴，聲震千里，使蚩尤版聞聲喪膽。這里權的虎座鼓與虎座鳥架鼓，是根據出土於河南信陽長台關戰國墓的鼓復制而成的，鼓座為兩只對尾的伏虎,通體繪黃、紅、褐相間的 鱗紋與卷雲紋，和虎背連接的風足鼓架上，是一個桐木製成的黑紅色雲紋大鼓。
❷ 鼓起源於什麼
那是在遠古時期，黃帝身邊有個大臣，名叫常先，他發明了很多狩獵工具。有一次，常先捕殺了一頭野牛，把剝下的牛皮隨手搭在一個木墩上。這個木墩是空的，有一摟粗。時間一長，常先竟把這件事給忘了，野牛皮經過長時間暴曬後便收縮了，把空木墩裹得緊緊的。
有一天，黃帝正在馴馬，他無意間發現一張野牛皮蒙在木墩上。黃帝伸手隨便拍了一拍，誰知這一拍竟發出「咚咚」的響聲。黃帝用勁再一拍，聲音更大。黃帝覺得好玩，便尋來兩根木棒，雙手使勁擂了起來，結果發出聲音像雷鳴一般。這時，黃帝的馬聽到這聲音，猛地受了驚，竟沖出了木欄，全部跑掉了。黃帝很是驚奇，他便召集來各個部落首領和大臣，去問大家這是怎麼回事。這時，常先趕來，他問明了情況，這才恍然大悟。原來，黃帝敲的就是常先早先曬的那張野牛皮。
常先趕快把木墩倒過來一看，原來裡面是空的。常先也用手拍了拍，同樣發出「咚咚」的響聲。常先又找來一張大鹿皮，把木墩的另一頭也蒙住，再用木棒一敲，響聲比原來更大、更好聽。常先覺得這是個有用的東西，他向黃帝請求要好好研究一下這個東西，重新再做一個，黃帝答應了。
常先選擇了一棵木質較好的空心樹，他把里邊掏大，做成圓形，然後把鹿皮和野羊皮蒙在兩頭，用一隻手就可以拿動。常先又讓倉頡給它起了個名字，叫做「鼓」。誰知道，鹿皮和野羊皮都不結實，用勁一敲就打破了，只好改用野牛皮。然而，捕捉野牛並不是一件輕而易舉的事，因為野牛是一種異常兇猛的動物。怎樣才能搞到野牛皮呢？常先躺在一棵大樹下，想了又想。不知不覺便睡著了。
就在這時候，玉皇大帝派九天玄女給黃帝送《兵書》，在路過這棵大樹時，九天玄女發現常先正在樹底下睡覺，再一看，才知道他原來是為蒙鼓沒有適合的皮子而發愁。九天玄女本想叫醒常先，但又一想自己不能隨便和凡人說話，她只好托夢給常先。九天玄女在夢中對常先說，東海有個流坡山，山裡有種怪獸，形狀如牛，卻沒有長角，只有一隻腳，身子卻大得出奇，平時不太活動，但一出現，海洋上不是刮風便是下雨。
那隻怪獸兩隻眼睛射出的光芒，就像太陽和月亮一樣，一怒吼，比雷聲還大，這種怪獸名叫雷獸。雷獸整天在海里無憂無慮，喜歡仰面躺卧，以爪擊腹為樂，而每拍一下肚皮，就響起一聲巨雷。九天玄女還說，用牛皮蒙鼓，用雷獸的骨作為鼓槌，一敲起來，地動山搖，威力無窮。常先醒來，他忙把夢里的事告知黃帝。黃帝聽罷，馬上命令大將應龍派幾個會水的能手，入海捉拿怪獸。不幾天，大將應龍就把野牛和雷獸捉拿回來，然後按常先的設計，50天就做成牛皮大鼓800面，做成雷獸鼓槌1600根。
傳說在涿鹿大戰開始前，黃帝就已經把800面牛皮大鼓埋伏在暗處，當蚩尤軍隊沖向黃帝軍隊的前沿陣地時，黃帝把手一揮，800面大鼓一齊擂動。蚩尤軍隊還未交戰，就被鼓聲震得人仰車翻，耳聾眼花，個個東倒西歪，潰不成軍。黃帝軍隊乘著鼓聲，發起總攻，一舉把蚩尤消滅在涿鹿了。從此，鼓就成為我國古代戰爭中不可缺少的用具，人們以後就把它叫做「戰鼓」。
其實，這只是一個傳說故事。在我國古代，革類樂器佔了大多數，皮革是在狩獵生活中能經常得到的材料，它除了能供人們製作衣服之外，還能製成多種擊奏樂器，這些樂器在地廣人稀的生活與生產環境中，以它的洪大聲音，起著鼓舞人心、協調動作、傳遞信息、驚嚇野獸等多種作用。
在綿延千年的歷史長河中，鼓與其他藝術形式不斷融合，在不同的民族、不同的地區，展現出不同的形式美感。它們或陽剛、或優美，或威風凜凜，或靈動輕盈，給人強烈的視覺沖擊和審美享受。它傳達出的信息，從根本上說，就是中華民族生生不息的一種群體精神風貌。
❸ 鼓的發明者
黃帝是鼓的來發明者。傳源說黃帝在與蚩尤作戰時，80面夔鼓齊鳴，聲震千里，使蚩尤聞聲喪膽。這里的虎座鼓與虎座鳥架鼓，是根據出土於河南信陽長台關戰國墓的鼓復制而成的，鼓座為兩只對尾的伏虎,通體繪黃、紅、褐相間的 鱗紋與卷雲紋，和虎背連接的風足鼓架上，是一個桐木製成的黑紅色雲紋大鼓。
❹ 鼓的歷史演變是怎樣的
那是在遠古時期，黃帝身邊有個大臣，名叫常先，他發明了很多狩獵工具。
有一次，常先捕殺了一頭野牛，把剝下的牛皮隨手搭在一個木墩上。這個木墩是空的，有一摟粗。時間一長，常先竟把這件事給忘了，野牛皮經過長時間暴曬後便收縮了，把空木墩裹得緊緊的。
有一天，黃帝正在馴馬，他無意間發現一張野牛皮蒙在木墩上。黃帝伸手隨便拍了一拍，誰知這一拍竟發出「咚咚」的響聲。
黃帝用勁再一拍，聲音更大。黃帝覺得好玩，便尋來兩根木棒，雙手使勁擂了起來，結果發出聲音像雷鳴一般。
這時，黃帝的馬聽到這聲音，猛地受了驚，竟沖出了木欄，全部跑掉了。黃帝很是驚奇，他便召集來各個部落首領和大臣，去問大家這是怎麼回事。這時，常先趕來，他問明了情況，這才恍然大悟。原來，黃帝敲的就是常先早先曬的那張野牛皮。
常先趕快把木墩倒過來一看，原來裡面是空的。常先也用手拍了拍，同樣發出「咚咚」的響聲。常先又找來一張大鹿皮，把木墩的另一頭也蒙住，再用木棒一敲，響聲比原來更大、更好聽。
常先覺得這是個有用的東西，他向黃帝請求要好好研究一下這個東西，重新再做一個，黃帝答應了。
常先選擇了一棵木質較好的空心樹，他把里邊掏大，做成圓形，然後把鹿皮和野羊皮蒙在兩頭，用一隻手就可以拿動。常先又讓倉頡給它起了個名字，叫做「鼓」。
誰知道，鹿皮和野羊皮都不結實，用勁一敲就打破了，只好改用野牛皮。然而，捕捉野牛並不是一件輕而易舉的事，因為野牛是一種異常兇猛的動物。怎樣才能搞到野牛皮呢·常先躺在一棵大樹下，想了又想。不知不覺便睡著了。
就在這時候，玉皇大帝派九天玄女給黃帝送《兵書》，在路過這棵大樹時，九天玄女發現常先正在樹底下睡覺，再一看，才知道他原來是為蒙鼓沒有適合的皮子而發愁。九天玄女本想叫醒常先，但又一想自己不能隨便和凡人說話，她只好托夢給常先。
九天玄女在夢中對常先說，東海有個流坡山，山裡有種怪獸，形狀如牛，卻沒有長角，只有一隻腳，身子卻大得出奇，平時不太活動，但一出現，海洋上不是刮風便是下雨。
那隻怪獸兩隻眼睛射出的光芒，就像太陽和月亮一樣，一怒吼，比雷聲還大，這種怪獸名叫雷獸。雷獸整天在海里無憂無慮，喜歡仰面躺卧，以爪擊腹為樂，而每拍一下肚皮，就響起一聲巨雷。
九天玄女還說，用牛皮蒙鼓，用雷獸的骨作為鼓槌，一敲起來，地動山搖，威力無窮。
常先醒來，他忙把夢里的事告知黃帝。黃帝聽罷，馬上命令大將應龍派幾個會水的能手，入海捉拿怪獸。
不幾天，大將應龍就把野牛和雷獸捉拿回來，然後按常先的設計，50天就做成牛皮大鼓800面，做成雷獸鼓槌1600根。
傳說在涿鹿大戰開始前，黃帝就已經把800面牛皮大鼓埋伏在暗處，當蚩尤軍隊沖向黃帝軍隊的前沿陣地時，黃帝把手一揮，800面大鼓一齊擂動。蚩尤軍隊還未交戰，就被鼓聲震得人仰車翻，耳聾眼花，個個東倒西歪，潰不成軍。
黃帝軍隊乘著鼓聲，發起總攻，一舉把蚩尤消滅在涿鹿了。從此，鼓就成為我國古代戰爭中不可缺少的用具，人們以後就把它叫做「戰鼓」。
其實，這只是一個傳說故事。在我國古代，革類樂器佔了大多數，皮革是在狩獵生活中能經常得到的材料，它除了能供人們製作衣服之外，還能製成多種擊奏樂器，這些樂器在地廣人稀的生活與生產環境中，以它的洪大聲音，起著鼓舞人心、協調動作、傳遞信息、驚嚇野獸等多種作用。
鼓的出現比較早，從發現的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000多年的歷史。按漢代學者戴聖所著的《禮記·明堂位》中的記載，遠古的伊耆氏時代就有土鼓。傳說伊耆氏所制的土鼓，是以陶土為框以革為兩面，用草紮成的鼓槌進行敲擊。
鼓在商代是流傳非常廣泛的樂器，商周以來鼓的種類很多，據《禮記·明堂位》中說：「夏後氏之足鼓，殷楹鼓，周懸鼓。」
足鼓為鼓下帶足，商代晚期的雙鳥饕餮紋銅鼓即是足鼓，鼓腔兩面飾鼉皮紋，鼓腔的下部有四個獸首為足。由於當時的青銅器冶煉技術與鑄造已經達到很高的水平，因此這些銅鼓的造型非常精美。
這一時期還出現了一種非常近似於後來民間流行的「撥浪鼓」的樂器，不過這時的鼓是穿在木柄上，在鼓框的兩邊系著兩條繩，繩端是小珠，當手搖木柄時，這兩個旁耳就會來回敲擊鼓面，發出聲音。
到了周代，據《周禮·地官司徒》記載，已專門設置了「鼓人」來管理鼓制、擊鼓等事。
在《詩經》中所記載的29種樂器中，打擊樂器就佔21種，其中單是鼓類就包括賁鼓、縣鼓、鼉鼓、鼓等。在大射儀樂隊中，還使用了建鼓、羯鼓、應鼓、鼓等打擊樂器。
春秋時期，銅鼓則非常流行。在這一時期，這些銅鼓還並不是完全作為樂器使用，而是炊具與樂器共存的角色。到了公元前7世紀，才作為專門樂器使用。這時的形制也較為穩定，鼓上還繪有多姿多彩的圖飾。銅鼓在當時是統治者權力的象徵，後來則多用於戰事，也作為祭祀、賞賜和進貢的重器。
鍾鼓之樂是以編鍾和建鼓為主組成的大型管弦樂隊，興起於西周而盛行於春秋戰國。後來，人們在湖北隋縣所發掘的曾侯乙鍾鼓樂隊是這種音樂形式的實物例證。建鼓此時是作為控制節奏，帶有指揮作用的，鼓體用巨大的木柱貫穿其中。
在以打擊樂器和吹奏樂器相結合的漢代鼓吹樂中，鼓佔有相當重要的地位。例如排簫與鼓所組成的簫鼓樂隊，作為儀仗音樂，巨大的建鼓被置放在鼓車之上，由兩個樂工站在車上進行敲擊。
漢代的百戲就是盛行於漢代的大型鍾鼓樂隊，以鼓為主，並配有簫、笙、築、瑟、編鍾以及編磬等樂器，所用的鼓包括建鼓和應鼓。應鼓為應和大鼓的意思，它是一種放置在大鼓旁邊的小鼓，另外還有一種鼓，在百戲中起掌控節奏作用，被稱為鼓。
到了南北朝時期，由於中原和北方少數民族戰爭頻繁，使得大量少數民族的打擊樂器傳入中原，如羯鼓、腰鼓、答臘鼓、都曇鼓、毛員鼓等，這些樂器隨後都盛行於唐代，被廣泛應用於隋唐的燕樂中。
由於當時少數民族過著游牧生活，流動性強，因此鼓的形狀也變得略小，為了便於攜帶，將鼓腔的腰間部位進行內縮，用繩索將鼓皮固定，這種鼓被稱作細腰鼓，與中原地區凸腹形的大型鼓有所不同。
隋唐時期的燕樂，將少數民族的音樂與外來的音樂，融匯於漢民族音樂之中，展現出一種全新的風貌。在隋九部樂與唐十部樂中，出現了節鼓、腰鼓、羯鼓、毛員鼓、都曇鼓、答臘鼓、雞婁鼓、齊鼓、擔鼓、連鼓、革鼓、桴鼓、同鼓、王鼓、正鼓、和鼓、檐鼓等近二十種鼓，和漢代以前的鼓已經有所不同。
宋代的教坊大樂，是宮廷燕樂中最盛大的合奏形式，據說當時使用了200面羯鼓、兩面大鼓、兩座羯鼓，鼓聲震天，陣容龐大。而用於祭祀儀式和朝會儀式的雅樂，則多用建鼓、應鼓及鞞鼓。作為軍樂或儀仗使用的鼓吹樂，是以鼓和吹管樂器為主，人數達到數千人。
元代承襲了宋代遺制，在宮廷雅樂中，使用了建鼓、鞞鼓、應鼓、晉鼓、雷鼓、路、雷、路、雅鼓、相鼓、搏拊等十二種打擊樂器；在宴樂部分，則有杖鼓、扎鼓、漁鼓、和鼓、金鞚鼓、金鞚稍子鼓、花腔稍子鼓等。其中的晉鼓，多用於祭天時用，鼓身高兩米多，鼓面直徑約四尺，鼓面繪有雲龍裝飾。
明清以來，鼓的數量與種類不如唐宋時期多，主要是因為當時以戲曲說唱、民歌小調為主，樂隊則以拉弦樂器為中心，在這一時期出現的鼓大部分以來自西域的腰鼓為主，包括荸薺鼓、板鼓、堂鼓、缸鼓、腰鼓、書鼓、八角鼓等，作為戲曲、民間音鼓、崑曲、江南絲竹等的伴奏。
在綿延千年的歷史長河中，鼓與其他藝術形式不斷融合，在不同的民族、不同的地區，展現出不同的形式美感。它們或陽剛、或優美，或威風凜凜，或靈動輕盈，給人強烈的視覺沖擊和審美享受。它傳達出的信息，從根本上說，就是中華民族生生不息的一種群體精神風貌。
❺ 鼓是哪個國家先發明的
別這么說，鼓的發明可不是某一國家的專利。
人類社會初期就出現了鼓，早到出現「國家」這個概念以前。
各地有各地的鼓，其中的大部分都是當地先民受自然界空物傳聲現象啟發製成的。
很難說誰先誰後。
❻ 長鼓是誰發明的
長鼓分兩種,一種是朝鮮族長鼓。另一種是瑤族長鼓。朝鮮長鼓主要流行於吉林省 延邊朝鮮族自治州及其它朝鮮族聚居地區,又名伏鼓。起源於古代的細腰鼓； 瑤族長鼓於宋代已流傳，多以燕脂木製作，工藝精細，主要用於舞蹈伴奏。圖為瑤族長鼓。 ◆朝鮮族長鼓，又稱杖鼓、兩杖鼓。流行於吉林省延邊朝鮮族自治州及其他朝鮮族聚居地區。 長鼓為古代細腰鼓的變體。隋唐時期已用於宮廷九、十部樂中。宋代《樂書》：「杖鼓、腰鼓、漢魏用之。大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹。」沈括《夢溪筆談》：「唐之杖鼓，本謂之『兩杖鼓』，兩頭皆用杖。今日杖鼓，一頭以手拊之」。元代記載尤詳，《元史·禮樂志》：「杖鼓，制以木為匡，細腰，以皮冒之，上施五彩綉帶，右擊以杖，左拍以手」。 鼓身木製，呈圓筒形，兩端粗而中空，中段細而實。全長（70—80厘米，鼓面直徑約40厘米。兩端鼓腔大小不一，蒙皮也有別。粗的一端蒙牛皮、馬皮或豬皮，細的一端蒙鹿皮、白色魚皮或狗皮，皮膜以鐵圈為框，由皮條或繩索綳緊並可調節張度。鼓身外塗紅漆。因鼓腔大小和蒙皮薄厚有別，可發出兩種不同音色，粗端為柔和深沉的低音，細端為清脆明亮的高音，一般為四度或五度音程關系，並可根據需要調節音高。 演奏時，坐勢，置鼓於架上；立勢，將鼓掛於奏者身前，右手執鼓棰敲擊細端鼓面，鼓棰用細竹條做成，長40厘米左右，棰頭稍大；左手拇指放在粗端鼓框邊，用其餘四指拍擊。演奏技巧豐富，左手有單鼓點、單花點、雙花點和悶鼓點四種，右手有單鼓點、單花點、雙花點、滾奏、震奏等多種。演奏者往往是不10至20歲的年輕姑娘. ◆瑤族長鼓，流傳於瑤族地區的細腰鼓，主要用於舞蹈伴奏。早在12世紀的宋代，瑤族人民已能製作長鼓。但不相送、不出售，並且寨寨都有。古時稱為「鐃鼓」或「銃鼓」。明清兩代仍以鐃鼓為名，至今有的瑤寨還將長鼓叫作鐃鼓。 瑤族長鼓製作精細，外形美觀，多以燕脂木製作，鼓身呈一長筒形，長83厘米左右，系用一整塊木料車旋而成，中腰較細而實，兩端稍粗面空，蒙以羊皮或山兔皮。通體彩繪著雲頭、日月、龍鳳、花草或鳥獸等圖飾，油漆色調鮮明，極富民族風格，有的還在鼓的兩端和腰間系著8個小銅鈴。 在瑤族的民間舞蹈中，《長鼓舞》是最為著名的。舞蹈者將鼓斜掛腰側，雙手拍擊，或左手執鼓中部，用右手拍擊，邊擊邊舞，長鼓既是伴奏的樂器，又是舞蹈的道具。在瑤族村寨，每年逢10月16日這天，人們便會如醉如痴地跳起長鼓舞。 長鼓瑤語稱"播公"，其歷史悠久。南宋紹興二年(1132)五月三日頒發的《十二姓瑤人進山榜文》載："天子殿前，國王長衫大袖，長腰木鼓，斑衣赤領，琵琶吹唱。"據此已有800多年歷史。傳說瑤族始祖盤瓠上山打獵，與一野牛搏鬥時跌落懸崖，死在一棵樹權上。人們便挖空樹心，剝下牛皮蒙成長鼓，日夜敲打以祭盤王。 長鼓按其形狀分小、中、大三種。小長鼓亦稱短鼓，長約70-90厘米，鼓腰直徑為4-6厘米，兩端鼓面直徑為8-10厘米；中長鼓亦稱長腰鼓或黃泥鼓，長約110-150厘米，鼓腰直徑約15-20厘米，兩端鼓面直徑約25-30厘米；大長鼓亦稱賽鼓，長約 180-240厘米，鼓腰直徑約20-25厘米，兩端鼓面直徑約30-50厘米。無論哪種長鼓，均由木質松軟的樹作材料，牛、羊皮蒙鼓面，塗上油漆，繪上龍鳳圖案。 長鼓的擊鼓動作有72套，大多是表現生產、生活內容，如建房造屋、犁田種地、摹仿禽獸動作等，形象生動，富有生活氣息。擊鼓有文打武打之分。文打動作柔和緩慢，武打粗獷豪放；有2人對打、4人對打，也可大群人圍成圓圈打，氣氛熱烈，鼓聲洪亮。演奏者大多是壯年男子,現也有女子敲打. 瑤族打長鼓大多在農歷三月三、六月六、八月十五、十月十六日舉行。尤以十月十六日瑤族"盤王節"最為盛行。"還盤王願"三年一小願，十二年一大願；小願打長鼓三天三夜，大願則打七天七夜。中華人民共和國成立以前，此類活動由同姓宗族組織進行。中華人民共和國成立後，則以村為單位組織，而且不限 於上述節日，國慶節、春節或慶賀豐收時，均可打長鼓
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❼ 鼓是怎樣發明的
傳說公元前3500年中國人已使用鼓。最初做鼓的方法是用獸皮蒙在框架或容器上。到公元前1000年，美索希達米亞的蘇默人製成了一人高的圓鼓，鼓身還繪有圖畫。後來人們又發明了小銅鼓和大銅鼓，15世紀騎兵用的大銅鼓，17世紀時開始為樂團採用。1692年蒲塞爾為「仙後」所作的配樂中就使用了今日人們稱之為定音鼓的樂器。15世紀，軍隊的騎兵們已經開始使用銅鼓為軍隊振奮士氣；17世紀時音樂家們開始嘗試將鼓添加到樂團中來，組合音效。
❽ 鼓是那個國家發明的
中國
山西這地方的鑼鼓就是有名，其中尤其是傳說中的堯都平陽、舜都蒲回坂和禹都安答邑那一大片地方， 那鑼鼓如今確實已然是敲得威風滿天下了，至今已知最早的一批原始之鼓也是在這片土地上發現的。1980年我們的考古工作者曾在山西省襄汾陶寺村的6座墓中 出土了七具用鱷魚皮蒙制之「靈鼉之鼓」，用挖空了的樹干作鼓腔的夏代木鼓遺痕，其中建鼓1面，懸鼓2面，扁鼓4面。其年代約在4200年前的古人類墓葬。 顯然，這七具木鼓所在的年代要比商代巫咸還要早至少近千年的時間。