A. 真主和默罕默德是什麼關系
真主是伊斯蘭教的神。伊斯蘭經典《古蘭》對宇宙獨一存在的最高主宰稱為安拉胡，俗稱安拉，通用中文的穆斯林稱為真主。真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰，被認為是創造宇宙萬物並養育全世界的主，曾派遣眾多先知向人類傳達真理，並主持復生日對靈魂的公平清算。絕對順服真主的意志，是伊斯蘭教的基本要求，這種朴實的一神信仰，正是伊斯蘭教的主要精神力量所在。
穆罕默德則是真主的使者和先知，他的全名是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔利·本·哈希姆，含意就是「受到善良人們高度贊揚的真主的使者和先知」。穆罕默德是一位政治家、宗教領袖。伊斯蘭教的觀點是：穆罕默德不是伊斯蘭教的創始人，而是正道的復興者，他接受真主的啟示而傳播伊斯蘭教。 按傳統的穆斯林傳記記載，他約於570年出生於麥加，632年6月8日逝世於麥地那。
伊斯蘭教興起時，先知穆罕默德根據啟示宣布：你們應當崇拜的是唯一受崇拜的真主，除他外，絕無應受崇拜的。否定了當時人們除真主之外所崇信的所有神像和聖物的神性，肯定了真主是創造並主宰宇宙萬物的唯一真宰。他通過宣布啟示指出：真主是天地萬物的創造者，他自有自在，無始無終，永恆，無形無相，至仁至慈，本然自立，全知全能，超絕萬物，獨一無偶，既無匹配，又無對手，也無子嗣，既不生物，也非物所生，任何物都不與他相似，同時又威嚴無比，善惡必報，清算神速。
B. 伊斯蘭真理說是真主創造了宇宙萬物創造了人然後人由稀少慢慢延續到現在 ！科學說人是猿猴變的你怎麼看呢
當然是真主創造的，而且還是親手創造的
C. 聖人由真主創造的.真主從何而來
不光聖人由真主創造,宇宙萬物都由真主創造；
「不信道者難道不知道嗎？天地專原是閉塞的，而我開天闢地屬，我用水創造一切生物。難道他們不信嗎？」《古蘭經》21：30
至於真主的本質就看這段《古蘭經》
他是真主，是獨一的主； 真主是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產； 沒有任何物可以做他的匹敵。
D. 是上帝創造了佛祖，還是佛祖創造了安拉，亦或是安拉創造了上帝，還是上帝創造了安拉。
誰都沒有創造誰,都是發現者,都是覺悟者.
E. 萬物是由真主創造的，那真主又是誰創造的呢
所以，我在此只從語言學和邏輯學的角度給你簡單解答一下。 中文的真主一詞，是從阿拉伯語的
F. 伊斯蘭教宇宙論的主要內容是什麼
伊教蘭教的宇宙論，是穆斯林世界觀的論述，有以下幾個主要內容。
（一）
真主是做創造萬物的本原
伊斯蘭教認為，世界是一個實體，是由真主創造的。真主是萬物的本原，是宇宙生成、萬物存在的絕對前提，真主先萬有而有，後萬有而存，是永恆存在、創造一切的。
（二）
宇宙萬物是有始的、被造的
宇宙論認為，除真主之外，一切事物都由實體組成，實體是能夠單獨存在的、不依他物而占據一定空間的物體或是原子，而構成宇宙萬物的實體本身是由真主創造的，故稱之為有始。世界、宇宙、萬物都是由真主所創造的。
（三）
宇宙萬物的生長、發展運行都有規律可循
伊斯蘭教認為，真主創造了世界萬物，並為它們設置了一定的規律。每一事物均按照真主的意願而運動。真主為了若干有意義的目的維持萬物的存在，歷史是隨著真主所設定的律例的方向而發展的。
（四）
人為萬物之靈
伊斯蘭教認為，真主創造了世界萬有，同樣創造了人，人是萬物之靈，是真主設置在世界上的代位者，真主要人類成為世界主人的目的是讓人類用真主賦與的知識、德性、意志去治理世界，改造世界，為人類造福、去充實人生，尋求生活的真正意義。所以，世界一切是真主為人類而創造的。
（五）
宇宙萬物的總歸宿是真主
伊斯蘭教的宇宙論認為，真主創造了世界萬物，是宇宙的本原，所以真主也將毀滅世界，宇宙萬物的總歸宿是真主，所有的事物全都不能脫離真主的預定和掌握。
G. 在穆斯林眼中，萬物非主唯有真主，那麼為什麼要創造豬
作者：不知語冰
這個問題本質是伊壁鳩魯悖論：
如果是神想阻止「惡」而阻止不了，那麼上帝就是無能的；
如果是神能阻止「惡」而不願阻止，那麼上帝就是壞的；
如果是神既不想阻止也阻止不了「惡」，那麼上帝就是既無能又壞；
如果是神既想阻止又能阻止「惡」，那為什麼我們的世界充滿了「惡」呢？
神是全能 -> 決定善惡的存在
神倡導善 -> 應該阻止惡的存在
但現實惡是存在的
歷史上有過各種解釋，也就是各種神義論，總結起來不外乎下面6點：
1.沒有神
宗教嘛，肯定不會這么說。
2.神不是全能的
宗教嘛，大多數宗教也不會這么說。
溫和派："上帝在所有可能世界中選擇了最好的世界"
（現在的豬已經到了它們能幹凈的極限了，要是沒有神，豬比 Shit 還臟）
3.神不決定善惡的存在
因為惡不存在
"沒有惡這種東西，那隻是善的缺乏"
（豬不是臟，只是不夠干凈）
4.神不倡導善
比如「在神眼裡沒有善惡，善惡只是人的觀念，不能用人的觀念揣摩神」。
（豬臟只是在人眼中的，豬自己很開心啊 ^(￣(oo)￣)^ ，神為什麼要為了人把豬變干凈？）
5.神不應該阻止惡的存在
比如「本無善惡，有惡作為對比，才能顯示出善的存在」（ 詳見超長的 @馬沛聰的回答 ）
"惡是上帝計劃中的一部分，是實現善的手段，異教徒、邪欲是對人的考驗"
"神倡導善與神不去阻止惡不矛盾，善惡都是神的意思，神創造了一切"
（沒有豬的臟，怎麼顯示出人的干凈？）
這些都是講邏輯的說法，還有很多宗教\個別宗教人士是不講邏輯的：
」人類是渺小的，這不在人類理解范圍內「
"惡可是神給人的自由意志"
」不要以人的標准去論斷神，神做的一切自有深意自有深意「
"神是要教你們寬容呢"
「地球繞太陽轉」，「滾，去死」。
（豬：人那麼惡心、兇殘，神為什麼要造出那種玩意）
作為虔誠的教徒，我比較傾向於下面這種觀點（也就是5.神不應該阻止惡的存在 這都只是神的考驗）
H. 中國穆斯林為啥稱呼宇宙萬物的造物主為「真主」，而不稱作「老天爺」或者「上帝」呢
每個宗教都有他們對神獨特的稱呼，老天爺是中國人對神的稱呼，上帝是基督教派對神的稱呼，真主則是伊斯蘭教對神的稱呼。穆斯林是伊斯蘭一詞的主動分詞，實踐中提到穆斯林，均泛指伊斯蘭教徒。
I. 是誰創造了世界萬物
萬物，無論是天上的、地下的、有形的、無形的 ，一切都是他創造的,也是為他而造的。(西 1:16)
除非你假定有一位神，否則探討人生目的這問題是毫無意義的。
生命的重心不是在你。
人生的目的不單是追求個人的滿足和喜樂，它遠比你的家庭、事業、甚至比你最瘋狂的夢想與抱負意義更大深遠。若要知道你活在這世上的原因，你必須從神開始，因為你是因他的目的而生，也是為他的目的而活。
數千年來，找尋人生目的一直是個困擾人的問題。因為我們往往錯誤的以自己為起點來開始。我們問一些自我為中心的問題，比如：我要做什麼樣的人？我該如何運用我的人生？我的人生目標、我的雄心大志、我的夢想、我的將來是什麼？專注在自我中心的想法永遠無法顯示我們人生的目的。聖經說：「神指引他所造萬物的生命，每一個生命都在他的權柄下。」
與一般暢銷書籍、電影、講座所標榜的正好相反，你不可能從自己的內在去尋求生命的意義，或許你已經嘗試過了，你不是自己的創造者，怎能知道自己被造的目的？假若我交給你一件你從未見過的新發明，你不會知道它的作用，那物件也不能告訴你。你只有從其創造者或它的使用說明書，才能知道這物件的功用。
有一次，我在山裡迷了路。當我停下來詢問前往露營區的方向時，人家告訴我說：「你不能從這里到那裡，你必須從山的另一面開始！"同樣地，你不能以自我為出發點去尋找生命的目的。你必須從神，你的創造者開始。你的存在是神的旨意，你是被神所造，也是為神而被造。除非你明白這點，否則生命便毫無道理。只有在神裡面，我們才能明白自己的根源、身份、人生意義、目的、重要性，以及命運。採取其他途徑只會徒勞無功。
很多人嘗試利用神以遂一己私慾，這種反其道而行的作法是註定失敗的。你是為神而被造，神卻不是因為你而存在。神使用你去成就他的目的，不是你用神去達到你的目的。聖經說：「沉迷於自己是一條絕路，只有仰望神，我們才可以走出死胡同，進入遼闊、自由的天地。」我講過很多教導如何發現人生目的的書，這些都有可歸類為"自我提升"的書籍，因為它們都是以自我為中心的觀點來探討。這類參考書，甚至有些基督教書籍，通常會提供一些可預期的步驟來發現你的人生的目的，比如：追求你的夢想、量清你的價值觀、設定目標、找出你的優點、向高處瞄準、放膽去做、要自律、有信心、讓別人與你一起來、永不放棄。
當然，這些建議通常可以令人成功。一般來說，只要你全心投入，往往就能成功地達成目標。但"成功"與"實現人生的目的"是兩回事！從世界的標准來看，可能你達到了個人的目標，並且非常成功，卻仍然錯過了神創造你的目的。自我提升的辦法是不夠的。聖經說：「單靠自己是徒然的自我奉獻和犧牲才是覓得真正自己的良方，亦是我(耶穌)的方法。」
這不是一本教你自我提升的書，它沒有教你如何找到合適的職業、成全你的夢想，或計劃你的人生；更沒有教你將更多的活動擠進你的行事歷內。事實上，它教你專注於更重要的事，從而減少你每天要做的事。這本書幾乎是教你怎樣成就神創造你的目的。
我們怎能明白神創造我們的目的呢？你只有兩個選擇。首先，你可以推測，大部分的人都是這么做。他們推想、估計或空論。當人們說：「我一向以為生命是．．．．．．」，意思是說：「這是我所能猜想到的最好的了。」
第1天 我的人生目的省思
思想要點：生命的重心不是在你。
背記經文：．．．．．．一概都是藉著他造的，又是為他造的。(歌羅西書一章16節下)
思考問題：怎樣才能不被傳媒所蒙蔽，能提醒自己：我是為神而活，不是為自己而活？
J. 萬物非主唯有真主穆罕默德是真主的使者是什麼意思
這是清真言的中文翻譯.
清真言,又稱證信,音譯為薩哈達,是作為穆斯林必須頌讀的一段文字,即 لااله الاالله محمد رسول الله.中文含義：除真主外,絕無應受崇拜的,穆罕默德是真主的使者.也有翻譯為：萬物非主,唯有真主,穆罕默德是真主的使者.清真言是伊斯蘭教最根本的信條,是對伊斯蘭教義的高度概括.也是穆斯林認主獨一信奉正教的誓言及表白.根據伊斯蘭教的教律,凡信仰伊斯蘭的人,他平生念第一遍清真言為主命.念清真言並且相信清真言所包含的意義是成為穆斯林的條件.清真言的意義
清真言的第一層含義--除真主外,絕無應受崇拜的--向人類宣布了真主的三種屬性：存在、獨一,阿拉伯文清真言(1張)崇拜的對象.認識真主的存在是伊斯蘭教教義學的根基,只有先認識其首要的根源和源泉,才能知曉微小的、分化出的事實本質.真主的存在是完美的,不依靠起影響作用的因由,真主存在的特徵：不受「無」的困擾.人類相信真主存在與否,都無損於真主的存在.宇宙萬物的存在與否,也毫無影響真主的存在.至於真主存在之外的一切存在,則是殘缺和附屬的存在,它溯源於其它的事物,取決於一位創造者的存在,它是先無後有,最終趨於滅亡的存在.否定真主具備殘缺和被造物的屬性.認識真主的獨一就是否定真主的本體、屬性和行為中對「量」的想像.獨一性主旨：不是由部分構成的全體,也不是由部分組合而成的整體.應受崇拜的對象是說：只有真主獨具受崇拜的權利,只能崇拜、順從他,只能向他祈禱、悔罪.否定除真主以外的存在物具有受崇拜的權利,即否定崇拜多神、偶像、鬼神等任何被造物,否定拜欲主義、拜金主義、崇拜明星、崇拜地位等.
清真言的第二層含義--穆罕默德是真主的使者---表明了穆罕默德是真主特選的使者,是伊斯蘭教的倡導者,是仆民中最傑出的代表和代治者,也是敬主愛人的典範.承認穆罕默德是真主的使者就意味著要相信穆罕默德所傳達的一切都是真理,即從真主那裡帶來的《古蘭經》,以及穆罕默德的言行記錄--《聖訓》.