玉器是誰發明的

Ⅰ 目前發現最早的玉器是什麼

玉，作為一個物質概念，泛指質地細密、色澤溫潤的「美石」。用玉石製造具有明確文化象徵的器物，一般稱玉雕、玉器。「玉器」一詞最早出現於周朝文獻。玉器製造的歷史在中國傳統手工藝中誕生最早、延續時間最久。

考古發現製造年代最早的玉器，出土於內蒙古赤峰市興隆窪文化、遼寧阜新查海新石器時代遺址，距今約6000年。早期原始文化部落的玉器，主要是用於美身的佩飾和顯示威儀的工具、武器，如

Ⅱ 玉器是什麼時候出現的

香港中文大學中國考古藝術研究中心主任、德國考古學院通訊院士鄧聰教授蘇州透露，從目前考古實證研究來看，世界范圍內人類最早使用的玉器——東亞玉器的年代，可能出現於距今4萬年左右。此前，考古界一般認為玉器最早出現在距今1萬年前後。
鄧聰提出，東亞玉器的出現很可能與現代智人形成有著密切的關系，最早的玉器也是現代智人現代行為的一種表現，這種現代行為是一種前所未有創新的象徵性能力的表現，而玉器就是這種象徵性的載體。
「從歐亞大陸考古考察，我們估計中國最早的玉器今後可能從新疆北部以至內蒙古一帶可能有所發現。8000年前興隆窪文化的玉器傳統，也是在上述所說這種4萬年左右玉文化體系中孕育而生的」。這位長期致力於玉器考古學研究的香港學者認為，玉器初現是心智革命，發生於東北亞舊石器時代從中期轉變到晚期階段，約在距今4萬至3萬年間。地理上，包括東北亞洲的西伯利亞南部以至蒙古和中國新疆阿爾泰一帶，其中玉器原料，部分有可能釆用貝加爾湖一帶的軟玉礦。
據介紹，在中國，上世紀30年代北京周口店上洞發掘出土有大量距今2萬年前後的玉石珠及墜飾和穿孔牙墜、有孔貝殼及魚脊椎骨飾，這是中國舊石器時代出土人體飾物最豐富的地點，也是目前考古發現上中國最早的玉器相關的遺存實證。

Ⅲ 最早發現玉器是在什麼地方

良渚文化----良渚文化為中國新石器文化遺址之一，分布地點在長江下游的太湖地區，其中心在浙江省良渚。1936年發現的該文化遺址，於1959年依照考古慣例按發現地點：良渚命名，是為良渚文化。良渚文化存續之間約為距今5300年至4200年前，屬於新石器時代。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環等。另外，陶器也相當細致。
紅山文化---紅山文化是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化。因最早發現於內蒙古自治區赤峰市郊的紅山後遺址而得名。
以上兩處應該是目前發現玉器最早的地方，到底哪個更早，難說。

Ⅳ 什麼是玉器文化都是怎樣創造的

在很早的時候，人們發現了很多好看的石頭，便把它們收集起來，後來便把他們雕刻成一件件好看精美的小飾品珍藏，一直到現在玉文化已經是中國流傳千年的一種文化了。

玉器是由我們中國人發現的，可以說是我們中國的瑰寶，直到鴉片戰爭時，玉器開始慢慢的流向了國外，深受外國人的喜愛，之後一起形成了一種中西結合的狀態。那個時候的玉器是結合了中西方的傳統文化，變得更加的精美，價值也越升越高。

Ⅳ 玉器是什麼時候出現的古物收藏是什麼時候興起的

玉器在中國的歷史可謂源遠流長，玉器的起源甚至可以追溯到新石器時代。早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的祖先就發現並開始使用玉石了。上古時的人們在製作、使用石制工具時偶然發現了玉這種礦物。因為這種礦物比一般石頭更堅硬，於是人們就用它來加工其他的石製品。但是這種礦石又清澈透明，非常好看，於是人們慢慢就用它來做裝飾品。在長期的生活實踐中人們逐漸認識到了一部分“美石”的具有特殊的性質，就把它們從“石”中獨立出來，稱為“玉”。

玉器收藏之所以能發展起來，第一是因為兩宋距離商周秦漢已有千餘年，這就具備了收藏古物的物質以及時間基礎。而宋代的文人氣息也很發達，在文人官僚和士大夫中有著收藏、考究古物的風氣，這是古物收藏的人文基礎。作為封建王朝的頂峰，宋代商品經濟又很發達，文人雅士也就多了起來，古物收藏也就有了經濟基礎。三者互相促進，古物收藏這個概念也就水到渠成。

Ⅵ 關於玉的由來及其發現

玉文化的起源 在漫長的石器時代，人類由無知到具有朦朧的美感，從使用粗糙的舊石器到製作使用精細的磨製石器，從衣不蔽體到裝飾飾物，這些都孕育了中華古代玉器的出現。在距今10000年左右的新時期時代晚期，玉器產生所具備的三個條件逐漸滿足，直接導致了玉器的出現。這三個條件是： 第一，人類美感的出現。早在舊石器時代晚期，美的概念已經是深入人心，距今28000年前的山西峙峪遺址就出土過一件水晶製作的小刀和一件石器裝飾品，及至今18000年左右的北京山頂洞人時期，精巧的裝飾品已經成為當時先民的日常用器，遺址中出土的穿孔獸牙、小石珠、小石墜等，數量眾多。 第二，美石的發現。隨著打制石器和磨製石器的廣泛應用，玉石在其自然色調或在使用過程中形成光，玉的溫潤澤天然特性使其更晶瑩而被發現，可能作為稀有的寶物被珍藏起來。遼寧海城仙人洞舊石器時代晚期遺址(距今約2—3萬年)就有出土了岫岩玉質的砍斫器，雖然不能稱為典型的玉器，但卻能證明當時人類已經有意識的開始收集這些美麗的與眾不同的石頭一一玉石。 第三，製作工藝的成熟。人類在長期的生產生活過程中，加工石器從運用簡單的錘擊法、碰砧法逐漸過渡到採用間接打擊、鑽孔、琢磨等製造技術。在峙峪遺址出土的石制飾品中已能看出製作者的高超的技術；而在山頂洞』人遺址出土的飾品製作技術更是熟練。距今8200—8000年的內蒙古赤峰市敖漢旗興隆窪遺址出土一對玉塊，這對玉塊工藝先進，是目前我國發現最早原始玉器。當這三個條件成立的時候，中華民族的先祖就進入了「玉器時代」，大量玉器開始出現。 2、玉文化形成時期在人類形成的最初階段，山崩洪水、雷電山火、毒蛇猛獸、疾病災害等天災人禍無時不威脅著人類的生存，人類認為這是自己的行為觸怒了這些天地間的神靈，便想辦法取悅他們，由此產生了原始宗教，形成了巫文化，並由專門從事祭祀活動的巫。 巫除了掌管祭祀神權外，還充當醫生的職能，在給人治病的過程中，巫極有可能用玉充當治療工具，無意中顯示出玉的神奇功能，玉便被視為神物。由於玉的稀缺性、藝術性和神奇性，巫也有可能在祭祀活動中把玉作為獻給神的禮物。因而玉文化開始在巫文化中形成。反過來，原始宗教一一巫術的盛行加大了對玉的需求，因此在巫的周圍培養了一批專業的采玉、琢玉的工匠，而「巫」也有可能是最傑出的設計、琢磨玉器的大師。他們提倡並參與玉器的製造、使用，推動了玉文化的進一步發展。 在以巫文化為基礎的玉文化中，巫起到了至關重要的作用。 《說文解字·玉部》解釋「墓」(靈)字下部的「巫」時，說「巫以玉通神」，因此我們認為，巫是人神之間的交往者，是神在人間的代表，是神的意思體現者；玉是巫奉獻給神的禮物；巫通過神而成為玉的佔有者。在古代農業為主的農耕時期，誰掌握了天文，誰就掌握了神權，也就有了權力，這只能是巫。巫通過玉與神溝通，表現出玉的神聖化和神秘化。玉的通神功能可以從紅山文化、良渚文化出土的玉器來反映。在紅山文化晚期，也出土了相當一部分既可佩戴裝飾又具備神器性質的玉器。如玉璧，既是裝飾品，也是祭天的神器；玉鉞在祭祀活動中就是巫師手中的法器。距今約5000—4000年前的良渚文化是以琮、鉞等玉神器為代表，其上鐫刻有巫頭戴儺面騎獸事神的圖案，使其充溢著神靈色彩，襯託了巫權的無比強大。 而到距今約4500—3500年前的龍山文化時期或稍後的山東龍山文化、陶寺文化、石峁，文化、齊家文化以及石家河文化等五支玉文化所出玉器雖然多種多樣：但其新興玉器只是圭、璋、刀等工具或兵器性玉器。另一個非常鮮明的情況是，除了齊家文化區仍然盛行琮、璧之外，這兩種玉神器在另外4個玉文化區內明顯的減少了，而且形制也變化了，加工上粗糙了。這種變化不是偶然，而是反映出玉器的主體佔有者發生了變化。琮、璧的減少和退化標志著玉神器的衰落和消亡，間接地反映了巫權的削弱和旁落。圭、璋、刀等器是政治、軍事權力的象徵和載體，掌握這些玉器的人物都是部落的政治首腦和軍事指揮者，他們獲取了統治權力，取巫而代之，並將巫變為專門的神職人員，神權也隨之落入他們手中並加以改造，巫事神的玉神器也就隨之消失了。由此我們可以說，此時由史前社會巫統治的神權時代已轉入由「帝」統治的王權時代。祝你好運

Ⅶ 玉器的起源是從什麼時候開始的

中國古代的玉器，有著十分久遠的歷史，早在新石器時代的晚期就出現了精美的玉鏟、玉鐲等玉製品。玉石不僅有絢麗的色彩，而且溫潤有光澤，《說文》稱玉為「石之美者，有五德」。從考古發現看，中國玉器出現已有7000年歷史，在浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中發現了28件玉飾品，主要為璜、塊等。沈陽新樂文化遺址中也發現有玉器、玉工具，它的最初表現可能是圍繞生產工具而展開的。

Ⅷ 中國玉器的中國玉器的發展史

所謂五德即指玉的五個特性。凡具堅韌的質地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，質密而透明的組織，舒暢致遠的聲音的美石，都被認為是玉。按此標准，古人心目中的玉，不僅包括真玉（閃石玉）還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉，因此，在鑒賞古玉時，我們不能只用現代科學知識來甄別優劣，還必須要有歷史眼光。
中國是世界上主要的產玉國，不僅開采歷史悠久，而且分布地或極廣，蘊量豐富。中國有句至理名言，叫他山之石，可以攻玉，這道出了琢玉的真諦。事實上，巧奪或是琢玉、碾玉、琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具確實簡陋。直到近代，中國的玉器，不是雕刻出來，而是利用硬度高於玉的金剛砂、石英、石榴石等、解玉砂，鋪以水來研磨玉石，琢製成所設計的成品。所以，用行話來說，制玉不叫雕玉，而稱治玉。一直使用傳統工具，如線鋸、剛和熟鐵製成的圓盤、圓輪、鑽床、半圓盤和架以木製的車床來製作玉。在鐵器發明之前的新石器時代和青銅時代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨氣砂岩配製而成。如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人間奇跡。 中國玉器源遠流長,已有七千年的輝煌歷史.七千年前南方河姆渡文化的先民們,在選石制器過程中,有意識地把揀到的美石制呈裝飾品,打扮自記,美化生活,揭開了中國玉文化的序幕.在距今四五千年前的新石器時代中晚期,遼河流域,黃河上下,長江南北,中國玉文化的曙光到處閃耀.當時琢玉已從制石行業分離出來,成為獨立的手工業部門.由太湖流域的良渚文化和遼河流域紅山文化出土玉器,最為引人注目.
良渚文化玉器種類較多，典型器由玉琮、玉璧、玉鉞、三*形器及成串玉飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱均衡得到了充分的應用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別是線刻技藝達到後世也幾乎望塵莫及的地步。最初反映良渚琢玉水平的是形式多樣，數量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器河圓形玉器為特色。典型器有玉龍 、玉獸形飾。玉箍形器等、紅山文化琢玉技藝最大的特點是，玉匠能巧妙的運用玉材，把握住物體的造型特點，寥寥數刀，把器物的形象刻畫的栩栩如生，十分傳神。神似是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。
從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祭地，陪葬殮屍等幾種用途外，還有辟邪，象徵著權利、財富、貴*等。中國玉器一開始，就帶有神秘色彩。傳說中的夏代，是中國第一社會。隨著考古資料的不斷的積累，傳說逐步變為現實，夏代文化正在不斷揭示出來。夏代玉器的風格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這可以從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒地濫觴，應是夏代玉器。
商代是我國第一個有書寫文字奴律制國家。商代文明不僅以莊重的青銅器文明，也以眾多的玉器著稱。商代早期玉器發現不多，琢制也叫粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，起初玉器755件，安用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠開始使用和田玉，並且數量較多。商代出現了仿青銅統彝（yi夷）器的碧玉簋（gui 鬼）、清玉簋登實用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態多樣；是主人，還是奴僕、俘虜，難以辨明。商代已出現了我國最早的俏色玉器一一玉鱉。最令人嘆服和為成功的是，商代已開始有了大量的圓雕作品，此外玉匠還運用雙線並列的陰刻線條（俗稱雙勾線），有意識地將一條陽文呈現在兩條陰線中間，使陰陽線同時發揮剛勁有力的作用，而把整個圖案變化得曲盡其秒。既消除了完全使用陰線的單調感，又增強樂圖案華紋線條的立體感。
西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨創一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技術，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點呆板，過於規矩。這與西周嚴格的宗法、禮俗制度也不無關系。
春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放，玉雕藝術光輝燦爛，它可與當時地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術相媲美。 自新石器時代以來,玉器作為一種重要的物質文化遺物在中華文明史上形成了經久不衰的玉文化傳統。玉器的研究、鑒賞、辨偽和收藏是相輔相成的,它是一種高雅的、學術氣氛濃厚的文化活動,正是這種活動的經久不衰,將我國的玉器、玉文化研究不斷推向更高級的階段。
玉文化旅遊資源是開發玉文化旅遊的重要組成部分。文化是旅遊業發展的靈魂,文化旅遊是地方旅遊業品質、品位提升的關鍵。在中國諸文化的歷史傳承中,從文明發祥就始終一脈相傳、未曾中斷的就是玉文化。數千年來,中華民族生息繁衍在亞洲東部這塊廣袤的土地上,在史前時期便用心血的結晶建造了屬於中國自己的「玉器時代」和博大精深的玉文化,在改造自然中形成了卓爾不群的民族風格。民族的才是世界的,玉文化鮮明的個性、豐厚的底蘊為玉文化旅遊資源開發奠定了深厚的物質、文化基礎。特色是旅遊之魂,而旅遊資源的特色是發展特色旅遊的基礎,是構成旅遊吸引力的關鍵因素。
開發玉文化旅遊資源有利於弘揚中國玉文化。玉文化是我國民族文化的重要組成部分,是我國勞動人民在長期社會實踐中創造的以玉器為主要內容的物質財富和精神財富的總和。玉器經過無數能工巧匠的精雕細刻,經過理學家的詮釋美化,成為高尚人格的象徵、美麗形象的代表,融合在傳統文化與禮儀之中,能比較系統地、完整地反映出地方風貌、生活習俗等,具有極高的歷史、文化、藝術價值。弘揚玉文化是傳承發揚中國優秀傳統文化的需要,也是助推地方經濟發展的需要。

Ⅸ 玉器歷史

中華玉器文明中國是世界上主要產玉國，不僅開采歷史悠久，而且分布地域極廣，蘊量豐富。據《山海經》記載，中國產玉的地點有兩百餘處。經過數千年的開采利用，有的玉礦已枯竭，但一些著名玉礦至今仍在大量開采，為中國玉雕藝術的向前發展，提供源源不盡的原料。例如《山海經》記述的東北地區醫巫閭山產質仡峋，千百年後，這個地名依舊未變，現在遼寧營口，出產滑石。中國最著名的產玉地是新疆和田。和田玉蘊量最富，色澤最艷，品質最優，價格最昂，是中國古代玉器原料的重要來源，歷代皇室都愛用和田玉碾器，古代的絲綢之路最早就是玉石之路，後又向西延伸而成的。除和田玉外，甘肅的酒泉玉，陝西的藍田玉，河南南陽的獨山玉和密縣玉，遼寧的岫岩玉等，也是中國玉器的常用原料。
中國人眼裡的玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的范疇而成為中華民族族群的精神寄託。
早在近萬年前的舊石器時代晚期，中國人的先祖就發現並開始使用玉石了。一般認為上古時的人們在製作、使用石制工具時發現了玉這種礦物。它比一般石頭更為堅硬，於是人們就用它來加工其他的石製品。它又有與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，於是人們慢慢就用它來做裝飾品，所以說最初是以「美石為玉」。在長期的生活實踐中人們逐漸認識到了一部分「美石」的具有特殊的性質，就把它們從「石」中獨立出來，稱為「玉」。玉的雕琢也有獨特的性質，在金屬精工發明之前，玉是用間接的磨製方法來雕琢的，即使用器物帶動解玉砂來磨玉。隨著生產力的發展，由於玉的數量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數頭面人物如族長、祭師只有才有資格佩帶並使用這種耗費人工的物品，這又使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長期緩慢的進化過程中，玉由原來僅僅是一種特別性質的石頭轉化為代表權力、地位、財富、神權的象徵。
良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱均衡得到了充分的應用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別是線刻技藝達到了後世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。
與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點是，玉匠能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點，寥寥數刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。「神似」是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。
從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祀地，陪葬殮屍等幾種用途外，還有辟邪，象徵著權力、財富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有神秘的色彩。
玉器
傳說中的夏代，是中國第一個階級社會。隨著考古資料的不斷積累，傳說逐步變為現實，夏代文化正在不斷揭示出來。夏代玉器的風格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應是夏代玉器。
商代是我國目前所發現的第一個有書寫文字的奴隸制國家。商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱商代早期玉器發現不多，琢制也一般較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠使用和田玉數量較多。商代出現了仿青銅彝（yi夷）器的碧玉簋（gui鬼）、青玉簋等實用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態多樣；是主人，還是奴僕、俘虜，難以辨明。商代已出現了我國最早的俏色玉器－－玉鱉。最令人嘆服和最為成功的是，商代已開始有了大量的圓雕作品，此外玉匠還運用雙線並列的陰刻線條（俗稱雙勾線），有意識地將一條陽紋呈現在兩條陰線中間，使陰陽線同時發揮剛勁有力的作用，而把整個圖案變化得曲盡其妙。既消除了完全使用陰線的單調感，又增強了圖案花紋線條的立體感。
西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨創一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點呆板，過於規矩。這與西周嚴格的宗法、禮俗制度也不無關系。
春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放，玉雕藝術光輝燦爛，它可與當時地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術相媲美
東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有「德」的仁人君子。「君子無故，玉不去身」，使每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復雜化。所以當時佩玉特別發達。能體現時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動態美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多節玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節玉片組成一完整玉佩，是戰國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾（玉具劍），是這時新出現的玉器。
春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標準的和田玉，此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。為適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之「君子比德於玉」，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。「抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化。」（郭寶鈞《古玉新詮》）是當時禮學與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。 中國有著7000年的用玉歷史，2500年的玉器研究歷史，這使中國贏得了「玉器之國」的美譽。中國古代玉器歷史之早，延續時間之長，分布之廣，器形之眾，作工之精，影響之深，為其他任何國家所不能及。中國人在長期的歷史進程中形成了根深蒂固的全民尊玉，愛玉的民族心理，玉的神化和靈物概念、特殊權力觀點都植根於此，而玉文化本身則作為中國文明的一個重要組成部分，在中國幾千年文明史中有著無法估量的深遠影響。著名學者李約瑟在《中國科學技術史》中更是說到：「對玉的愛好，可以說是中國的文化特色之一，啟迪著雕刻家、詩人、畫家的無限靈感。」
中國文化學上的玉，內涵較寬。漢許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，即指玉的五個特性。凡具堅韌的質地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，緻密而透明的組織，舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是玉。按此標准，古人心目中的玉，不僅包括真玉（角閃石）還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。因此，在鑒賞古玉時，我們不能只用現代科學知識來甄別優劣，還必須要有歷史眼光。
中國有句至理名言，叫「他山之石，可以攻玉」，這道出了琢玉的真諦。事實上，巧奪天工的玉器，不是雕刻出來的，而是利用硬度高於玉的金剛砂、石英、柘榴石等「解玉砂」，輔以水來研磨玉石，琢製成所設計的成品。所以，用行話來說，制玉不叫雕玉，而稱治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具卻是簡陋的。直到近代，中國人一直使用傳統工具，如線鋸、鋼和熟鐵製成的圓盤、圓輪、鑽床、半圓盤和架以木製的車床來製作玉器。在鐵器發明之前的新石器時代和青銅時代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨器和砂岩配製而成。如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人間奇跡。
我們現今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。然後就出現玉禮器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應是作為族群的圖騰而製作的。此一時期的玉器並不完全是由現代意義所指的玉石所製作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點的石頭，如與變質大理石礦共生的透閃石原礦。及至新石器時代晚期到青銅時代，在中國主流文化區域內已再難見到玉工具了，代之而來出現的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好幕出土的玉龍、玉風、玉鶴。此時已廣泛採用軟玉來製作器物了。
由老三代經秦漢至隋唐，玉器一直是皇公貴族的專有裝飾用品。兩宋時經濟發達，商業繁榮，由於手工業技術進步，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風大盛。此時出現大量製作精巧、加工細膩、構思奇妙的玉擺飾、玉佩件。
明清時玉器製作及玩賞達到頂峰，品種也更為豐富多彩，小到玉頭簪，玉紐扣，大到整片的玉屏風、玉山、玉船。王公貴族家還常用玉石來製作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質以白玉（特別是新疆產的羊脂白玉）為上，黃玉次之，青玉再次，雜玉（如南方玉，河南玉）為下。
清初時翡翠傳入中原，其動人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠製成的玉飾件大行其道，成為時人競相追逐的時尚。但在傳統的中國人眼裡，翡翠製成的玉飾卻遠遠比不上古玉。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會去評價它的顏色，它的質地，它的製作。可當我們看見一件古玉，欣賞它的造型，它的沁色、它的質料的時候，心中油然而升的卻會是一種強烈的民族自豪感，究其原由，就是因為古玉里孕含著中華五千年文明的沉澱以及炎黃子孫的民族精神。

Ⅹ 是誰發明了玉雕鼻祖叫什麼

公元1132，中國南宋軍事家陳規發明的步槍，這是世界上第一個管狀的軍事槍械的歷史，可以稱為現代管狀火器的鼻祖。 1860年，美國首先創建了一個連珠槍的先例。槍是一種單發步槍，但有來自外部的打擊，但在雜志店彈葯裝載無毛，手扣動了扳機重新推彈入膛，連續拍了好幾次，拍攝速度遠遠快於手動單發步槍。第一半自動步槍蒙德拉貢（墨西哥，一般）設計。但真正直接螺栓行動步槍標志著一個時代的結束和自動步槍的半自動步槍的時代，是美國人約翰·厄斯金·加蘭坎特開發的M1伽蘭德步槍。發明的目的是作為一種戰爭武器。