⑴ 天使是什麼時間造的經文在那裡
聖經只提到米迦勒，加百列和路西法的名號:
米迦勒:
但以理書
10:13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君(就是天使長。二十一節同)中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。
10:21 但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。
11:1 又說，當瑪代王大流士元年，我(加百列)曾起來扶助米迦勒，使他堅強。
12:1 那時，保佑你本國之民的天使長(原文作大君)米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
猶大書
1:9 天使長米迦勒，為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說，主責備你吧。
啟示錄
12:7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者(即天使)與龍爭戰。龍也同他的使者去爭戰。
12:8 並沒有得勝，天上再沒有他們的地方。
12:9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。
加百列:
路加福音
1:19 天使回答說，我是站在神面前的加百列，奉差而來，對你說話，將這好信息報給你。
1:26 到了第六個月，天使加百列奉 神的差遣，往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒
1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌
但以理書
9:21我正在禱告的時候……那位加百列，奉命迅速飛來
9:24(加百列傳達上帝旨意)「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七」。
路西法:
以賽亞書(較隱晦)
14:12 明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落。你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。
14:13 你 心 里 曾 說 ， 我 要 升 到 天 上 。 我 要 高 舉 我 的 寶 座 在 神 眾 星 以 上 。 我 要 坐 在 聚 會 的 山 上 ， 在 北 方 的 極 處 ，
14:14 我 要 升 到 高 雲 之 上 。 我 要 與 至 上 者 同 等 。
14:15 然 而 你 必 墜 落 陰 間 ， 到 坑 中 極 深 之 處 。
拉斐爾(托比書):
3:25 和主的聖天使, 拉斐爾, 被送往照顧他們兩個, 背誦的祈禱，在同一時間在主面前.
5:17 和拉斐爾天使說, 「你尋求一個家庭你僱用, 否則，僱工自己, 跟你的兒子?
6:16 然後天使拉斐爾對他說:: 「聽我說, 我會向你透露他們是誰, 在他們的惡魔可以占上風.
12:15 「……我名叫拉斐爾，是站在寶座前侍奉主的七個天使之一。」
⑵ 天使都是上帝創造出來的嗎
是由《聖經》所記載由
希伯來文
希臘文等翻譯過來
據如今已經13000多年歷史
《聖經版》都是神所默示的權
從開天闢地直記載到公元95年（接
教會歷史到如今）
世界的證明
歷史的證明
科學的證明
聯合國的公認
所記載的有植物
生物
動物
事物
生命
人生
歷史
科學
真理
預言等等等等。
在聖經你讀過很多遍的時候
多處經文會發現
神自己說：「我是萬軍之耶和華等等。
（在很多聖經翻譯的時候（發音yehehua全國通音一樣）（yehehua中國翻譯
耶和華）「耶和華」就是「上帝」）
創19:1
那兩個天使晚上到了所多瑪。（這是聖經中最早出現最早天使的名詞距今約有11000年）
林前8:4
神只有一位、再沒有別的神。
啟22:13
我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
約翰福音1:1-4「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是籍著他造的；凡被造的，沒有一樣不是籍著他造的。生命在他里頭，這生命就是人的光。」
⑶ 天使這個詞最早是什麼時候用的
天使是指被神創造比人類高的一種級別，表示純潔和精神的意思。天使（Angel）的語源來自希臘語Angelos（使者）,在舊約全書里開始出現，在猶太教、基督教、伊斯蘭教的經典指「神的使者」。
⑷ 天使的歷史
聖經『創世記』中詳細的描敘到神的光芒分開了畫夜，因此有了第一日，第二天作出了天空；第三天將大海和大地分離，土地長出了植物的嫩芽；第四天做出了太陽和星星；第五日做出了天上的鳥和水裡的魚；第六日誕生了地上的野獸，並在最後做出了人；第七日為安息之日。 神並且在第一日的時候，就創造了天使作為其創造天地的幫手，參與這歷史的見證，這些天使即被稱為」創造天使」。 有這個榮幸成為」創造天使」的天使有七位，最常說的說法為：猶菲勒（Orifiel）、亞納爾、然德基爾、薩麥爾、拉斐爾、加百列和米迦勒。詳參見七大天使。 這七位天使又分別掌管了七大惑星，為最初天文學的開端；在薩麥爾墮落後，六位又階住於神之下的第六天。 猶菲勒 土星 然德基爾 木星 薩麥爾 火星 米迦勒 太陽 亞納爾 金星 拉斐爾 水星 加百列 月亮 自1882年開始，即為米迦勒的太陽時代。由於黃道十二宮和月份有相當關系，之間所司天使又有很多混淆。 守護天使 Angels of Guardian 古希伯來人創建的七十個國家中，每一個國家都認為有自己的一位守護天使，守護天使的工作除了國的領域外，更管理了人民的大小事物。以四大天使為首，分別統領下面的各個天使守護他們國家的人民。 聖經中不同於每一位聖者，這么多守護天使中這些天使的名字都沒有被留下來，只有在馬太福音中有流下四個國家的四位守護天使，分別為：波斯－德別爾；羅馬－薩麥爾；埃及－拉哈伯；以色列－米迦勒。而除了米迦勒以外的三位又都成了墮天使，這當然和當時這些國家和以色列對立的關系。猶太人並且將地上的一草一木都給了一個守護天使，總數達一萬一千之多。 十九世紀美國詩人朗費羅（Longfellow，1807-82）又給人添了二位天使，為別代表生命和死亡，之後大多的基督教皆以為人的二側各有一位天使，右為生命的天使引導人類向善，而左側即為死亡天使引導人類向惡；這種說法並沒正式被認定。 死亡天使 Angel of Death 」死」對古人來說就以經是一個很重要的象徵，而司」死亡」的天使也有分為揭發人罪惡而將之處刑的墮天使和為人類辯護的天使。而大多數這些」神的使者」都因為管理」死」而莫名的成了墮天使和惡魔，這是相當古怪的事。 首先猶太教和基督教共同認定的四死天使為加百列，米迦勒，沙利葉，薩麥爾。 而猶太神學家中以著名的加百列身為」黃泉的守護者」為死亡天使之首領，以下共有十四位死亡天使：安德列（Adriel）、亞茲拉爾（Azrael）、黑曼（hemah）、卡夫其爾（Kafziel）、吉塞普（Kezaf）、利未安森、馬錫特（Mashhit）和梅丹佐、薩麥爾，也哲哈拉（Yetzerhara）、耶卜但（Yehudiam）、亞巴頓、馬嫩漢維特（Malach ha-Mavet，和印度閻魔有相互影響）。 其實基督教和死亡有關的天使最有名的還是審判靈魂的米迦勒，他會引導有善靈的信徒走向光明。另也有說是拉哈伯。而回教和阿拉伯地區的死亡天使乃亞茲拉爾；拜火教的死亡天使為Mairya；另外巴比倫的死亡天使有六位，分別為：加百列－人的生命；卡夫其爾－王的生死；梅夏貝（Meshabber）－動物的生死；馬錫特－孩童的生死；阿輔（Af）男性的生死；黑曼－家畜的生死。 火炎天使 Angels of Fire 自古有信仰有神話就一定有火神，而人類拜火也是因為火照亮黑暗，能將不潔之物凈化的作用。 一般火是代表了」權力」和」威耀」，猶太教中火也是代表了清凈，神的形態就是四周被火包圍。羅馬教會拜火也是取火」再生」的能力而祈導人能復活。但基督的火卻是代表」殉教」和」地獄」，比較不一樣。 再談到天使，最初創造火的天使有納塔爾、亞列（Arel）、安杜尼勒（Atuniel）、猶菲勒（Johoel）、安達列爾（Ardarel）、加百列、烏列（皆為熾天使群）。 愛之天使 Angel of Love 愛在人類生活中也是一重要指針，愛有很多種形式，聖經中指出神以愛創造出天地萬物，那是一種」宇宙愛」，因此基督教中神的愛都是教義的根本，而」神之子」的下凡即教導人愛，愛自己的鄰人，甚至愛自己的敵人，都是一種愛的表現（不過卻很少教導人去接受愛）。 一通代表愛的天使有耶流（Theliel）、拉米勒（Rahmiel）、拉斐爾、東貴爾（Donquel），猶太教愛的天使是在神創造人類時約束的。猶太教神秘教派以羅馬愛神維娜斯為」愛的天使」之一。 光明天使 Angels of Light 」光」的代表意思已經是不必言喻了，基督教所謂的」世界之光」即是對耶穌基督的信仰、慈愛和窮恩。而持掌光明的天使當然本身就具有相當的地位才行。 代表光明的天使有以撒（Isaac）、加百列，耶穌和撒但，當然撒但是光明天使已經是過去式了，而以撒是聖經舊約中的人物，由於其父亞伯拉罕（Abraham，意謂地位崇高的父親）信仰之堅定為上帝所知，在以撒出生傳說有不思議的光耀其面容，而被譽稱為——光明天使。 這些光明天使都住在第三天，無時無刻唱著神的贊美詩，成為伊甸園生之樹的成長營養。中世紀的基督教都是藉對加百列發誓以表自己的名譽。 樂園天使 Angels of Paradise Paradise一字來源於波斯，其意為」包圍之地」，即古波斯貴族在打獵時所謂的」獵園」，之後意思漸轉為有與外界隔離而自給自足之意，西洋人將之與」樂園」聯想，構想成為亞當和夏娃所住的」伊甸園」。猶太教和基督教都說出有眾的天使守護著樂園。 樂園的天使分舉如下：向需勒（Shamshel）、米迦勒、捷芬（Zephon）、佐提爾（Zotiel）、猶菲爾、加百列。 除了猶太教和基督教，世界各地都有」樂園」的這種世界大同思想，中國」桃源」和日本的」西方樂土」都有這個味道，只是因為宗教的不同而有些微差異而已。 黃道天使 Angels of Zodiac 黃道就是太陽繞地球行走的軌道，古代阿拉伯地區的占星學將黃道分為十二等分，分別以黃道十二宮命名之，當時的天文學即以其作為未來的預知及運勢的推斷，因此古代人又分別給予黃道十二宮特別代表的意義。 例如人類的歷史也可以用十二宮來區分，以二千年為一期，公元前二千年到基督誕生的元年為白羊宮的時代，公元元年到二千年即雙魚宮，這個年代即基督下來認識這個世界（魚就是基督的代表物），而公元二千年到四千年為水瓶宮，水瓶即表示了世界將由一切的愛來引導人類。 十二宮的天使分別為： 白羊宮（Aries）— 馬拉錫第爾（Malahidiel） 金牛宮（Taurus）— 阿斯莫杜（Asmodel） 雙子宮（Cemin）— 昂比勒（Ambiel） 巨蟹宮（Cancer）— 馬奴爾（Manuel） 獅子宮（Leo）— 擘丘（Verchiel） 處女宮（Virgo）— 哈瑪流（Hamaliel） 天秤宮（Libra）— 烏列（Zuriel） 天蠍宮（Scorpio）— 巴比勒（Barachiel） 人馬宮（Sagittarius）— 亞德南丘（Adnachiel） 磨羯宮（Caprico）— 亞納爾（Haniel） 水瓶宮（Aquarious）— 加百列（Cambiel） 雙魚宮（Pisces）— 拜丘（Barchiel） 和平天使 Angels of Peace 其實對天使而言，人類的創造就是對和平的一種挑戰，最初神在創造人的時候就有諸位天使持反對的意件，但都被神否決，甚至遭到神的處罰而被燒死。這些和平天使即復活後也證實了人類實乃和平的破壞者，人類不但不斷的爭戰，彼此同類間的殘殺，和平天便為人類的所作所為哭泣。 猶太教的和平天使有七位，其領導為麥基洗德。而和和平天使相關聯的」正義天使」即以力天使為主，傳播神的愛德。 七大天使 Seven Archangels 七大天使是『啟示錄』中明確提到的七位御前天使，分別代表的是禮拜一到禮拜日。天使歷中有明細列出各日的守護天使，但在『創世紀』中神的七位創造天使由於以七日（亦代表了禮拜一至禮拜日）完成了天地的創造，七大天使自然即所謂這七位創造天使，又是七大惑星的天使（Secundadeian Angels）。 除了四大天使即有可能在這七大天使中佔一席，若是說七名」大天使」，則可能是梅丹佐、雷米勒、沙利葉、亞納爾、拉貴爾和拉結爾。猶太教神秘教教派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝七根，七日七夜。在『以諾書（Enoch 1, Chapter 20）』中有以下的記載： 烏列— 領導天體星辰並守護冥界 拉斐爾 — 守護人類的靈魂 拉貴爾 — 上帝的復仇者 米迦勒 — 以色列守護神 沙利葉 — 靈魂的復仇者 加百列 — 掌管天堂的熾天使與智天使 雷米勒 — 守護冥界靈魂
⑸ 誰知道關於天使的由來(所有的)
[資料一]
天使的由來
一般人印象中的天使，大多是那些上帝派來賜福給人類的有翼少女或嬰兒。事實上，這種意義上的天使只是天使中的一小部分擔負起使者職責的一群，它們作為溝通上帝與人類的紐帶往來於天界和人間（類似於跑腿的），真正的天使也像人一樣有各自的分工，除了賜福之外，還有守護天界的戰斗天使，監督凡間狀況的十二位巡天天使，以及引領善良人靈魂進入天堂的引導天使等等。換句話說，天使實際上就是天界勞動階層。
至於天使最初的由來是在哪裡呢？有的人可能會聯想到「Angel」這個單詞，認為這個詞的出處便是天使的發源地。其實不然。「Angel」在英文中雖然也指天使，但它所代表的僅僅只是天使中的低階層。另外，「Angel」最初並不含有天使的意思，它指的是生活在花心中生有透明翅膀的小精靈。（讀過童話《拇指姑娘》的朋友應該有印象）。
既然西歐文化中天使的形象大多以基督教、天主教為標准，那麼我們就可以通過翻閱《聖經》來尋找天使的最初由來。
《聖經》中第一次描寫天使出場是在伊甸園。亞當和夏娃因為偷吃了禁果變得聰明起來，使得上帝大為震怒。上帝深恐二人擁有智慧後會去偷吃長生之樹的果實，便將二人逐出伊甸園，並派了天使守護長生之樹。這里敘述天使們是「高大，生有羽翼，手持閃爍著可以任意旋轉的火焰的長劍」。由此可見，首次登場的天使是以男子的形象出現的。
然而這里只是粗略的描寫，第一次較為細致地形容天使的形象是在雅各（Jacob）的夢中，雅各是先驅亞伯拉罕（Abrcaham）的孫子，因為與其兄以掃（Esau）爭奪父親的財產而被追殺投奔舅舅家。在路徑沙漠時，他連續幾晚上作夢，夢見耶和華的天使從一道長梯上翻著跟頭走向他，並與他摔跤、嬉戲。雖然不少人認為這只是雅各為了騙取舅舅的信任而杜撰出來的謊言，但這也的確是《聖經》中第一次對天使的形象作了較深入的定義———盡管翻跟頭的天使.
《聖經》中雖然提到了天使第一次出現是在伊甸園，但是對天使的形成卻含糊帶過，顯得有些來歷不明。
不過在西歐的民間神話中，對於天使的來歷卻有著不同的說法。
一種說法是說天使本來就作為上帝的僕人，早在創世之初就侍奉在耶和華身邊了。這里又含有一個問題，創世前，上帝是怎麼來的，天使又是如何形成的呢？所以，對於上帝和天使的來歷一直是西方神學界熱烈討論的話題，中世紀的一位英國主教厄謝爾則提出了上帝和天使是隨宇宙的產生而一同產生的觀點。但馬上又有人反駁道：那麼宇宙又是如何產生的呢？這頗有點類似「雞生蛋，蛋生雞」的糾纏不清，這里只作為一種參考，並不細加研究。
還有一種說法認為，天使是上帝在六天創世的第五天創造出來的。值得注意的是，《聖經》中記載這一天上帝創造了游魚和飛鳥，也就意味著上帝是把天使當作一種動物來創造的，照這種說法來看，身為萬物之靈的人顯然要比天使高級得多。不過在神話和宗教儀式中，信徒又要對天使作虔誠膜拜。高級要對低級磕頭……西方人還是對倫理觀念渾淆不清啊。
第三種說法是，天使就是上帝在把亞當和夏娃逐出伊甸園後，為防止二人再度返回，依照亞當的形象用泥土造出來的，並為了天使能更方便地巡查伊甸園，便給他們裝上了天鵝的翅膀。這種說法也具有一定的道理，同時也解釋了後來為什麼塞特曾把一位天使誤認為成是自己已故的父親的原因——因為上帝是照亞當的樣子創造天使的嘛。但這種說法違背了上帝六日創造了世界萬物的「定理」，所以也只能作為參考，不能當成有力的證據。
[資料2]
天使，其英文名稱Angel，源自於希臘文angelos = 使者。 在猶太教、伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的 發言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發出光輝，頭頂上 方有光環，背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。 但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會 消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。 但因為天使是"純凈體"，不可以附身於任合生物的身上，唯一隻可附 身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純"善"的化身，所以絕對不 會容忍"惡"的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述， 天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一 夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(列王紀)，和令所有埃及人的頭 一胎和家畜死掉(出埃及)都是其中的例子。
天使學·第一章 著作與宗派
將天使作有系統分類、命名的著作首推希臘人Dionigi l\'Areopagita (聖保羅門徒，記於新約聖經《使徒行傳》第十七章末)的《天上位階論》 和義大利人Thomas d\'Aquinos(1226~1274)所著的『神學總論』(Summa Theologie)。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學基本架構。此外， 敘利亞修道神學者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學作了詳細 和權威的解說。除此之外，另一部被基督教列為偽典 (被教會認為是偽冒神的旨意的經典) 的《以諾書》(以諾書Enoch)—是亞森尼派的主要經典之一，為基督教新教 中所承貌7b，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動亂 時代的先知以利亞和基督耶穌。 但是舊教－天主教－則認為以諾和以利亞並非被接至天堂，而是地上樂園) ， 被稱為－天使的寶庫，著於西元前二世紀左右，詳細記載了天使 的生活、名稱、職掌、性格等等，此書於四世紀被教會批為偽典， 自此從基督教經典群中消失。
再來談到《死海文書》(Death Sea Scrolls) 。1947年，一名貝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中，發現了這一批寫在羊皮紙上的經書， 經過科學監定之後，確定是公元紀元開始的前後一段時間之內抄寫成的 (1948年以色列建國戰爭爆發，文書的譯解和公開因此遲延了許久， 有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作，以免聖經的權威遭到挑戰，即使公布後，仍有人認為當局隱匿了部分關鍵文件未公開) 。 全部文書是猶太教之一派，激進的禁慾主義教派：亞森尼派之"克蘭教團" 的教規。基督教矢口否認克蘭教團和基督教有何牽連， 不過也有傳說說該教團實是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶穌自己創立的，或者是耶穌的敵對者等等。
至於中世紀基督教文學名著，但丁(Dante Alighieri 1265~1321)的《神曲》(Divina Commedia)和彌爾頓(John Milton 1608~1674)的《失樂園》 (Paradise Lost )，其實沒有十分系統化地地描述天使團。至於基督教聖經， 更是刻意將天使的存在和名號模糊、虛質化，新教教會也從不以天使為 主題進行討論，蓋因唯恐信徒將天使當作膜拜，觸犯了基督教第一 天條：崇拜偶像之罪。
天使學·第二章 天使之數量和階層
\'七\'是一個人類頗有偏好的數字。可能是以以諾書為源頭， 在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之後，新教將這類神 話性的教義給去除了。 但在但丁的神曲中，天界與當時的天文思想相 結合，月球與諸星以地為中心環繞運行，因此升天的過程會依序經過 月球、水星等等，最後再加上純想像的二重天。 以下將但丁的說法和 正統的說法並陳，括弧內為《神曲》天堂篇的記載。
第一天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。 駐守此地的天使群也負責 管理星星、氣象等等。(月球天：最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。)
第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部份受懲天使的禁閉所亦設於此。 (水星天：第二重天，力行善事者，死後靈魂居於此天。)
第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Anael。在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領有此一天界。(金星天：多情者的靈魂居所。)
第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦爾支配。 啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落於太陽天， 以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。 (太陽天：智者與聖者被安置於此重天。)
第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子 Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文 ( 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。)
第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在， 智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。 (木星天：明君的居所，介於炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣侯宜人。)
第七天，Arabot，神的御座設於此，諸天使環繞飛行，為充滿榮光的所在。 (土星天：隱士、清心寡慾者的靈魂住在這里。) 恆星天：(聖彼得於此查核信徒的資質。) 水晶天(原動天)：(神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設在其中。
而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層， 這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。後來根據大致上公認的天使學說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載， 神的御座前圍繞著九層天使軍團。此並非是聖經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說於教皇格雷哥里一世(Gregory Ⅰ) 時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。 熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。 而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：
上三級---神聖的階級
熾天使 Seraphim
智天使 Cherbim
座天使 Ofanim
中三級---子的階級
主天使 Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers
下三級---聖靈的階級
權天使 Principalities
大天使 Archangels
天使 Angels
雖然在『以諾書』曾刊出150個天使的名稱，但據說天上的天使總數 則是眾說紛紜，從數十~數百名(守護七行星、四季、十二個月份、一周七 日、一日之各時段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666 軍團、各團6,666名，並無定論。除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦 (Satan)為首的墮天使群(不過由我掌握的聖經知識，並沒有明指撒旦 就是路西法。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭議的存在， 有人說墮天使是"第十階級"，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說 中差異甚大(祥見下文)。
幾乎所有使徒/天使都是以\'爾\'(el、elle etc.)等為名號的尾字，這究竟是什麼意思呢？\'爾\'就是\'天使\'的意思嗎？不接\'爾\'，其天使之身便很可疑嗎？其實不是的。\'EL\'和其它近似字根源遠流長，其在各語文中的含意如下：
修美爾語：EL------------閃耀、光榮
亞卡德語：ILU----------- 輝煌之物
巴比倫語：ELLU---------光輝的生物
英語：ELF-----------------輝煌的生物(後泛指精靈)
由此可推出天使名的尾音"爾"帶有光輝的意思，而這正是天使的特徵。
天使學·第三章 各階層的天使
上級天使：階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建 的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周， 接受最初的"神顯"與"完全"。它們的稱號都表明他們與上帝的本質 的相似之處。
熾天使，聖名是"撒拉弗"意思是造熱者，傳熱者。是神的使者 中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神， 展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體， 以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上 的六翼是"行動力"的象徵。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天 使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。 熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇 或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍 醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵)。熾天使的語源， 也有說法是\'燃燒\'和\'蛇\'的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領 天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的米胞b勒了。而七大天使的另一個地位 緊次於米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅 是這二名大天使的共同體 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐爾)、 Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象徵火、水、風、 地四元素)。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關系，不過可以 推論出來三種單純的解釋：
1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成 為無形體的熾天使；
2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；
3.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸 天使之一，不如說是某些天使所特具的\'位格 \'，或是某些特別光輝耀眼的 天使，其榮光的代名詞吧！
智天使，象徵神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為\'仲裁者\'或\'知識\'，在其聖名是\'基璐帕\'。意味者認知 和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸 後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel(神的發現) 和 Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使， 在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別 規為"多目"和"多翼"。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後 世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述為兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部經文) 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。 原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。
座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。 如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天 使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎 及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。 猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為 基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使 Rafael。
中級天使，天界理性的中間等級表□ \'7b了自己對上帝的復從。 它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔凈、光明和完全。 它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間， 其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。
主天使，別名頗多，如"唯一神"---多神教的最高神。 這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並盡最大可能分有 一切主治的永久和神聖的泉源。"神學總論"謂其職務為"管理天使的工作"。 可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥 爾、記憶天使薩多基爾等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種 豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使 護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、 喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是 Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的 權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。保羅於新約"羅馬人書"第十三章的訓論可能就是在講論能天 使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任 務 (天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。 然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。 創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便 是 Kamael。至於黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。 Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許 多神話中都被視為戰爭之星，因此 Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千 名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。
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下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。
權天使，可說是唯一以\'領域\'為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力范圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)， 身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄范圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天 使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚 Hamiel，傳說是他接 以諾升天(或是Raguel)的。
所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教 毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著"神的御 座前有七名天使侍立"，一般都解為七名大天使(伊斯蘭教只承認四名大天 使)。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位， 甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務， 便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約 《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可 七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是 七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾 和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、 沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。 不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝 七根、七日七夜。
Michael(米迦勒)："與神相似者"。可能是卡地亞的神祗融入基督教 的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列(羅馬天主 教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾)。但在 基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事跡有： 一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子 獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇(龍)撒旦(《啟示錄》)。米迦勒是最早與撒旦戰斗的英雄，其 威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天 使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、 俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。 《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與□之支配 者Berial(貝利爾)的□之軍團決戰。(在魔王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。)米迦勒的另一身份，則是在最後審判 時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向導的陰氣，在這一方面的傳說與概念， 米迦勒與希臘神話的 Hermes (到了羅馬神話改名為 Mercury)似有互相影響 的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息 的關系，他也被視為司\'不眠\'的天使。
Gabriel(加百列)：由修美爾語字根GBR演進而來，意味著"總督"、 "統治者"。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一 被提名道姓的大天使(不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列)。舊約聖經 曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話 語而著名。加百列身負140對羽翼(怎麼長？？？)，在猶太教和基督教 中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃 至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使(按：並非所有伊斯蘭教徒 都承認加百列屬女性)。因其常為人托夢，又被視為司\'夢\'的天使。 其象徵為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復活和誕生等 報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯 的未來等等。
Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）："施治癒之術的光輝使者" ，Rapha 即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的 天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞 建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老 年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身 體，還包括人的信仰。
Uriel(烏利爾)："神之焰"(也有人稱為"神之光")，與"神之顏" 法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄， 由此可見烏 利爾有很強的希臘\'血統\')和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所雲掌聖火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形 象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 (把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復活， 把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。 傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀 白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。 配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、 恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知 怎的，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管 詩文。
{還有一點類容，由於網路有字數限制，故不能奉上，見諒！}
⑹ 上帝用多少時間創造了人類
上帝最初創造了神和天使，人類是由上帝授權給天使們創造的。轉載一篇文章過來，希望對朋友有點幫助。
人類的起源
雪峰
人是從哪兒來的？
說法如下：
盤古開天闢地，女媧摶土造人。
普羅米修斯用泥土捏人，盜天火給人。
鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑人，與女神赫脫給人賦予生命。
上帝按照自己的模樣用泥土造人。
天仙下凡。
外星人復制。
從單細胞生物緩慢進化而來。
......
目前影響最大的是進化論和《聖經》中有關上帝造人的記載。
1、進化論的尷尬
進化論認為人是從猿猴進化來的，猿猴有可能是兔子變來的，兔子有可能是從蟲子進化來的，蟲子有可能是微生物變來的，微生物有可能是單細胞生物進化來的，單細胞生物有可能是在海洋這個"有機營養湯"中偶然誕生的。
生物的進化是遺傳、變異和自然選擇的結果。
進化是緩慢的、漸進的。
進化是按照"物競天擇，適者生存，弱肉強食，優勝劣汰"的規律進行的。
事實果真是如此嗎！
一種生物要進化成另一種生物，其過程必然是漫長的，兔子不可能一夜之間就能進化成猴子。一粒種子從發芽、生長、開花、結果、到衰亡，必然有一個過程，不可能超越某一個階段，我們若對此天天攝影拍照，就能看出其緩慢發展變化的漸進過程。進化論堅定地認為人是從猿進化來的，那麼，從猿到人，必然有一個緩慢發展變化的漸進過程，有許多過度的中間環節，也就是說，從猿到人，起碼有幾個過度的過程，不可能從猿一下子過度到人，那麼，這個中間的過程在哪？環節是什麼？
從1924年"科學家"們在南非盛產金剛石的小城金伯利附近發現的命名為"非洲南猿"化石起，又陸續發現了"鮑氏南猿"，（又稱"東非人"，）"阿法南猿"，"始祖地棲猿"，"驚奇南猿"，"湖濱南猿"等，尤其把爪哇猿人認定為是從猿到人過程中缺失的中間環節。到此為止，進化論者們自欺欺人地宣稱"取得了輝煌的成果。"
請不要高興的過早，自淫自娛不能給他人帶來快樂。
經分子生物學方法推算，人和猿分離的時間為距今400--500萬年之間，從400萬年前到有人類史書記載的時間為止，這期間的人又是如何進化的？期間再有沒有進化的過程和中間環節？若沒有，那麼，進化停頓了嗎？若有，請找出證據來。
再問進化論者，那猿又是從哪一種動物進化來的？能給我們有個說法或交代嗎？
你們又有什麼證據證明你們發現的400萬年前的那幾片破化石就是人類的祖先呢？就因為它的形狀象人嗎？找到幾個雞骨頭，就能證明它是天鵝的祖先嗎？
"二十世紀末，在中國雲南省澄江縣發現的大量古生物化石以及對它們的研究證明，當今世界多樣化的動物是以突然的方式出現的。"這就證明了距今5.3億年前的寒武紀生命大爆發理論的正確。
寒武紀生命大爆發理論證明，地球上百分之九十以上的動物門類是在不到地球生命發展史百分之一的"瞬間"突然出現的，就象一場細雨後草灘或水渠邊一夜之間生長出的遍地蘑菇一樣，根本不存在緩慢地、漸進的發展過程，難道進化論者們對此還有什麼牽強附會的支吾之詞嗎？
我再問，蜂巢底部三個全等的菱形的鈍角是109度28分，銳角為70度32分，這是最經濟合理的營造結構，難道蜜蜂的這個"智慧"是進化來的嗎？公雞打鳴、小雞破殼而出、候鳥遷徙、蜘蛛結網、鰻魚放電、變色龍變色、紡織鳥營巢、春蠶作繭、蝸牛做殼、獵犬追蹤、信鴿歸巢等等的動物和昆蟲的"智慧"是進化來的嗎？
我們還是用進化論鼻祖達爾文的智慧給進化論下個結論：達爾文說："如果可以證明任何復雜的器官不能通過無數的、持續的、微小的改變形成的話，我的理論將絕對失敗。"
《生命禪院》的誕生標志著進化論已經"絕對失敗"了。
進化論不能證明人類的起源。
人類絕對不是進化來的。
那麼，《聖經》對人類起源的說法正確嗎？
2、《聖經》的尷尬
《聖經》中對人類的起源是這樣記載的，上帝說："我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。"上帝就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。上帝就賜福給他們，又對他們說："要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。"上帝說："看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。"事就這樣成了。上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。（《創世記》1章26-31節）。
在《創世記》2章7節中說："耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。"
在《創世記》2章18節、21節、22節中說："耶和華上帝說：'那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。'""耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。"
《創世記》3章20節中說："亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。"
這就是人類的起源嗎？
我們還是用《聖經》中的記載來分析：
有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說："耶和華使我得了一個男子。"又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地里的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。耶和華對該隱說："你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。"
該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說："你兄弟亞伯在哪裡？"他說："我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？"耶和華說："你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地里向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄盪在地上。"該隱對耶和華說："我的刑罰太重，過於我所當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄盪在地上，凡遇見我的必殺我。"耶和華對他說："凡殺該隱的，必遭報七倍。"耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。（《創世記》4章1節至16節。）
從以上《聖經》的記載中，我們要問：亞當和夏娃是人類的始祖，該隱和亞伯是亞當和夏娃的頭生兒子，當時地球上除了他們，不應該有其他的人，為什麼該隱殺了他弟弟後還要顧慮"凡遇見我的必殺我"呢？他會"遇見"誰呢？
若《聖經》記載的是事實，那麼，當時除了亞當一家人之外，必定還有其他人存在，且早已存在，不然的話，該隱就不會說："凡遇見我的必殺我。"既然已經有人存在，且不是來自亞當夏娃（因為亞當夫婦當時只有該隱和亞伯兩個兒子，且亞伯被他的哥哥該隱殺了），那麼，亞當夏娃就不是全人類的祖先，既然亞當夏娃不是全人類的祖先，那麼，《聖經》記載的只是以色列民族的起源和事實。
《聖經》記載的只是中東地區人類的起源，而絕對不是整個人類的起源。
那麼，人類是如何起源的？
3、人類起源的前奏
我們已經了解了宇宙起源的過程，知道了上帝是如何誕生的，我在《生命禪院》"上帝"篇中用40個自然界中的現象和8個邏輯推理已證明了上帝的存在，那麼，上帝誕生後幹了些什麼事呢？
"無極"生"太極"，"太極"生"兩儀"。"兩儀"是對立統一的，就是說，"太極"這個上帝誕生後，首先是"無極"中能量的分化，能量低的地方能量成形，宇宙中的天體開始不斷出現，空間開始無限擴張；能量高的地方能量以無形狀態存在，就象宇宙中的"黑洞"，隱而不顯。
宇宙天體出現之初，天體的運動是混亂無序的，既沒有太陽系、銀河系，也沒有旋河系和法旋系，要讓一切有序運行，上帝需要有"人"負責照料，就象一個人從銀行中貸了一大筆資金，要籌建一個大企業，需要招聘人負責照料，僱傭一些人分工負責采購、加工生產、內部管理、銷售等一樣，上帝也需要"人"協助自己完成創造宇宙這個工程。
上帝如何運作宇宙呢？他就開始造神。什麼是神呢？神就是上帝的助手。上帝是如何造神的呢？
我們已經知道，上帝是宇宙總能量的核心，是宇宙的神經中樞，他用他強大的意識能量擠壓區域能量，這些區域能量變成了一個個相對獨立的能量團，這一個個能量團的核心產生了一種特殊結構，這些結構由於有能量的護持，產生了意識，這些意識體就是神。
這個造神的過程有點象磚窯造磚，松軟的泥土加點適宜的化學原料，放入磚窯中，進行煅燒，增加能量，出來後，松軟的泥土就變成了堅硬的磚。假如，我們把一個磚的泥土和化學原料放置在一個任任何能量也不能摧毀的容器中，然後對其用一種非常高的能量進行煅燒，這些混有化學原料的泥土就會形成一種特殊的結構，進而會產生意識，一個新生命就會誕生。
上帝造了多少神呢？難以記數。
神有各自獨立的意識，但神的能量遠遠低於上帝的能量，所以，所有的神只能服從上帝的旨意。
神有多大能量呢？神的能量取決於製造他的能量團的大小，有的神能量很大，有的神能量很小，但最小的神的能量也大於任何一個可見天體的能量，太陽的能量很大，但能量最小的神的能量也超過太陽的全部能量，遍布宇宙中的一個個黑洞就是一個個神。
上帝造出神之後，就指令他們一個個，或幾個形成體系，比如地球所在的小宇宙就是由許多神（黑洞）來負責組織運行的，其中最大的兩個神就是耶酥和撒旦，也可以說，地球宇宙（包括三千個旋河系、九百萬個銀河系、二百七十億個太陽系）是由耶酥和撒旦共同掌管的。
耶酥和撒旦這兩個神是對立統一的，耶酥代表真善美，撒旦代表假惡丑；耶酥代表光明，撒旦代表黑暗；耶酥代表平凡，撒旦代表卓異；耶酥代表柔弱，撒旦代表剛強。
管理宇宙的神造出來以後，宇宙並沒有充滿生機，宇宙仍顯得冰冷寂寥，神也覺得無聊和寂寞，因此，神要求上帝造一些生命，以使宇宙熱鬧沸騰起來，上帝就以比造神更小的能量團造了許許多多新的生命，這些生命就是猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教中所說的天使。
天使是能量比神低一級的生命，受神的支配和管理，所以是神的使者、神的助手，他們協助神管理各自體系中的萬物。同時，天使又有各自獨立的性狀，可自由往來於各個時空中。
天使的出現使宇宙充滿了生機和朝氣，宇宙處處可以說是"鶯歌燕舞，熱鬧非凡"，但隨之出現的問題是，由於耶酥和撒旦是對立的，二者勢均力敵、旗鼓相當，且代表宇宙的兩極，其觀點截然不同，就導致了天使的分化，天使形成了兩派，一派以撒旦為主，另一派以耶酥為主，以撒旦為主的就是佛教所說的佛，以耶酥為主的就是中國道教所認識到的天仙。
所謂佛，實際上就是天使，佛者，即弗人，是不是人的"人"，他們有出神入化的法力，有神通變化的能力，能創造生命、能移山倒海、能化有形於無形，化無形於有形，能在真空中生存，能在許多空間中自由往來，不受時間的束縛。佛的大本營就是西方極樂世界，也就是36維空間中的"極樂界"。
所謂天仙，也是天使，天仙者，天山人也，是喜歡遊山玩水、逍遙自在、追求享受的"人"，他們同樣具有象佛一樣的法力和能力，與佛的不同之處在於：佛從表面上看與世無爭，而實際上爭強好勝、惟我獨尊；而天仙表裡如一、文質彬彬、冰清玉潔、唯樂是求。
4、天仙造人
為了顯示神各自的能力和法力，在上帝的默許下，45億年前耶酥率領上億天仙開始創造太陽系，先造出了地球，然後設置了太陽及其它太陽系星球，對太陽、地球的大小、位置、運轉速度等進行了嚴密精確的計算和設計，此後，耶酥派遣近億天仙以智慧人的身份來到地球，對地球進行了大規模的改造，地球上的水、大氣、絕大部分綠色植物和食草動物等就是當時天仙們創造的，微生物是由於有水加光合作用而自行繁殖起來的，這個創造的過程前後斷斷續續持續了將近23億年的時光。(請看"生命篇")
在動物未造出之前，月球尚不存在，前期的一批動物被創造出來後，天仙們發現，若一旦他們撤離地球，因為沒有潮起潮落、風雲雨雪，動物們就無法有效生存，所以，他們在離現在的埃及開羅不遠的地方和大西洲（大西洲在大西洋底部）建造了兩個大型的冶煉廠，用冶煉出來的特製金屬製造了許多飛船（飛碟），一方面把創造出來的動物們運送到地球各處，另一方面，用這些飛船把冶煉出來的金屬運送到"太空站"，在"太空站"製造了一個巨大的外表凸凹不平，且銀白色能反光的中空的大球，這個大球就是我們現在的月球。10億年前，地球上的夜晚是非常明亮的，後來由於宇宙塵埃不斷落到月球表面上，所以，月球不再如當初那麼明亮了。
我們現在偶爾看到的飛碟不是來自外太空，而是來自月球中心，月球的中心是個巨大的倉庫，裡面有許多當時天仙們使用過的"工具"，飛碟就是"工具"之一，月球有一扇門，可隨時開啟，神秘的百慕大三角區下面有一個巨大的"宮殿"，是天仙們在地球上的臨時"旅館"，根據需要，天仙們可以隨時"遙控"月球內部的"飛碟"對地球進行探察訪問。
兩億年前的地球可以說是美麗富饒，繁華似錦，現在的撒哈拉大沙漠當時是翠巒疊嶂、奇峰林立、綠樹成蔭、鳥語花香，是綠色植物和動物們集中的最美麗的地方。天仙們就在地球上歌呀、舞呀、鬧呀、樂呀，有點"樂不思蜀"。
但好景不長，地球上天仙的快樂享受引起了撒旦的不快，為了顯示自己法高一籌，大約在2.5億年前，他就派遣另一批天仙（佛）來到了地球，在已有的基礎上開始了大規模地蒼蠅、蚊子、臭蟲、老鼠、蠍子、蜈蚣、蛇、食肉動物等生命的創造。專門對付耶酥派創造的生命，為了平熄他們"心頭"的嫉妒之火，他們還以恐龍的形態在全球范圍內對耶酥派創造的植物和動物進行了破壞。
這種不和諧的局面導致了上帝的不悅，大約在一億三千萬年前上帝用一種瘟疫將恐龍盡數消滅，把他們的靈體全數關押在了"陰極黑洞體"中，遺憾的是，有一對聰明的恐龍藏到了中國東海深淵一洞中逃過了此劫，在水下休眠了大約一億多年的時光。
大約在160萬年前，為了不使充滿生機的地球閑置無用，上帝親自設計了一種生命結構，這個生命結構就是現在人類的雛形，並把這個生命的"圖紙"交給耶酥實施，耶酥的使者們（天仙）依據上帝的"圖紙"來地球進行對人的製造，為了接受上帝從宇宙中發來的能量，也為了積聚創造這個特殊生命所需的能量，以便加速人這個生命的創造過程，他們在現在的埃及地，也就是撒哈拉這個當時最有利於生命存活的地方建造了許多實驗室，這些實驗室就是現在的埃及金字塔，由於第一次製造時缺乏經驗，少了幾個步驟，所以生產出來的生命全是猴子，改進後生產出來的全是猿人，這當然不能使上帝滿意，所以繼續加工製造，造出了第一批人，他們就是非洲的黑人，第二批生產出的是美洲的印第安人，第三批是歐洲白種人、埃及人和北非白種人。這三批人造好後，他們就撤離了地球，為了不使撒旦從中作梗，他們在撤離前對金字塔周圍進行了滅跡處理，撒哈拉大沙漠就是當時滅跡的結果。
那麼，除埃及外、中東地區的絕大多數人是從哪兒來的呢？
他們就是《聖經》中講的亞當夏娃的後裔，是由另一個神創造的。另一個神知道了他的"夥伴對手"開始在地球上造人後，大約在七千年前在耶路撒冷地區創造了一個神秘的院落"伊甸園"，創造了亞當和夏娃，亞當和夏娃創造出來後，為了不讓"夥伴對手"察覺，就毀掉了"伊甸園"。
這就是為什麼亞當夏娃的頭生兒子該隱殺了弟弟亞伯後害怕"凡遇見我的必殺我"的原因，他害怕誰呢？害怕另一個神早已創造的人們殺他。
這也就是為什麼盡管該隱殺了弟弟，他的神不僅不嚴厲懲罰他，還要保護他（凡殺該隱的，必遭七倍報應）的原因。
今日以色列人和巴勒斯坦人之間的沖突，根本就是弟兄之間的結怨仇殺，是家務事。
再說東亞和東南亞人，根本不是哪一個神創造的，而是深藏在東海中的恐龍的化身。約在七千五百年前，當這對龍獲悉神在地球上創造人後，就偷偷地出海，化成人的形狀，沿著黃河流域開始繁衍，逐漸遍布亞洲地區。其中有一支溯流而上，最後翻越帕米爾高原，來到印度，其目的是想與亞當夏娃的後裔混合，以免再受到上帝的懲罰。
這就是為什麼中國人說："中國是龍的故鄉，中國人是龍的傳人"的原因。
為什麼佛教起源於印度，而發展於東亞和東南亞地區？為什麼佛教能在東亞和東南亞一帶生根開花，卻在發源地印度不結果？
釋迦牟尼的祖先是從黃河流域去印度的，這一支流到達印度後，發現在意識形態領域無法與亞當夏娃的後裔相合，不得不另覓道路。在他們的潛意識中，有一個根深蒂固的意識，那就是"回家"，回哪個家？回他們來地球之前的極樂界這個家。
釋迦牟尼經過徹悟後發現，他們來自於佛國，盡管對佛國的印象有點模糊，但大概的輪廓還是有點記憶，一旦沉睡的潛意識被喚醒，就毅然決然地投身於對後代的教化之中，又由於潛意識的導引，將教化的重心向祖先所在的東方轉移，達摩千里迢迢到中國來傳教，原因於此。
當地印度人由於不屬於同一個造物主創造，所以很難接受釋迦牟尼佛的理論，他們的潛意識中對佛國沒有遺傳記憶，所以，盡管佛教費了很大的努力，最終還是失敗了。但在東亞和東南亞地區，由於人們的潛意識中對人間之外的空間有似有非有的本能感覺，所以對佛教的理論有一種潛意識共振，很容易接受，一旦接受，就在心中生根發芽，揮之不去。
道家追求的那種"虛無縹緲"的境界和佛教追求的西方極樂世界都是黃種人深層潛意識中固有的模糊圖象，說又說不清，道又道不明，但在感覺上認定存在的空間。實際上，這些嚮往的空間，就是恐龍來地球前已經在"萬年界"和"極樂界"生活過的地方，這種遺傳信息經過了千萬年的時光，仍然頑固地鑲嵌在基因結構中。
東亞和東南亞人對仙佛的追求純粹是一種心靈的驅使，有些人雖然接受了《聖經》學說，但這不是心靈上的接受，而純粹是一種理智上的行為。其他種族信仰神容易，但信仰道佛教義很難，若有人相信，也只是對神秘現象的一種盲目追求罷了，不可能達到一種心靈感應、心領神會的地步。
那麼，挪亞時代的大洪水是怎麼回事呢？
首先我要說明，在大洪水之前，人類已經遭受過一次滅絕，160萬年前創造的人體形高大，力大無窮，殘忍善斗，肆虐動物，貪淫無度，不要說敬畏神佛，連上帝也不放在眼裡，當時的瑪雅城、古埃及城、大西城等就是他們活動的中心，這些人擁有神佛仙的思維卻沒有神佛仙的品質，經常到萬年界和極樂界尋凶鬧事，恣意妄為，對宇宙秩序構成極大威脅，無奈，上帝下令神在一夜之間毀掉了瑪雅、埃及、大西等城，只留下了一些體形弱小，智力低下的人種繼續在地球上繁衍。
為了安慰剩下的這些人種，上帝在離地球960光年的地方創造了一個比地球更美麗漂亮的星球，即千年界。上帝通過神告知他們，若他們守法不鬧事，死後可以獲允去千年界享受更美好的生活，但是，隨著他們人口數量的蓬勃發展和文明程度的提高，他們開始忘乎所以了，開始不把上帝當回事了，認為上帝也沒有什麼了不起。
四千七百多年前，地球上的這些人自以為他們可以有效地管理地球，不需要上帝和神插手，對上帝和神的教誨置若罔聞，一意孤行，肉體慾望和對物質的追求遠遠超過了對精神和心靈方面的追求，導致了他們人性的失落，獸行的發展，破壞了地球生物的和諧統一，特別是管理人類的兩位神，針鋒相對，善惡對立，上帝一怒之下，轉動了地球的傾角，漂泊大雨從天而降，大雨整整下了四十多個日日夜夜，淹死了地球上絕大部分人類和動物，人類的邪惡由此得到了抑制。
但大洪水後，地球上並不是僅僅剩下了挪亞一家人，各地都有倖存者，這可以在中華民族的歷史記錄中找到答案，大禹治水就是鐵的事實。在美國北達科他州的一個印第安部落曼丹人的口頭傳說中也有詳細的記敘。
以上就是人類起源的梗概。
⑺ 天使的來歷是什麼
本意指宗教生物，代表聖潔，良善，上帝的使者，服役的靈，受差遣服侍信奉上帝的信徒。
天使，英文名稱Angel，源自於希臘文angelos = 使者。
天使形象(9張)在猶太教伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈。神差遣它們來幫助 天使
需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的代言人。天使的外形是人形（即是神的形狀）會在身上發出光輝，頭頂上方有光環，背後長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會消耗大量靈力。它如要以實體態出現而不消耗靈力，就只有附身（依憑）了。但因為天使是「純凈體」，不可以附身於任何生物的身上，唯一隻可附 身在無原罪體上（無靈魂的生物）。天使是純「善」的化身，所以絕對不 會容忍「惡」的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約聖經所述，天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵（《列王紀》），和令所有埃及人的頭一胎和家畜死掉（《出埃及紀》）都是其中的例子。 當猶太人最終給天使命名時，將他們分為10類：聖者、快司、強者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生靈。「聖者」指完全服從上帝意旨而成聖。「快司」在聖經中稱「車輦」，顯示他們有快速行進的本領。「強者」相當於《聖經》中的「萬軍」或「天軍」。「火花」在聖經中稱「星辰」，指數目之多，又指如星星一樣明亮。「神使」相當於《聖經》中的「守望聖者」，表明他的責任，是世人的監督者。「王子」在《聖經》中稱「神的兒子」。「生靈」，相當於《聖經》中的「僕役」。 天使從來都具有人形，天使拉斐爾為多比帶路；向亞伯拉罕和羅德顯形的天使跟這些族長一道吃喝，所多瑪居民為此大為惱火，這次充分說明天使具有人的形體。《以諾書》中關於艾格勒戈里的記載也證明了天使具有人類的形體並且和人類的女人結合留下了後代。《創世記》第六章：「那時候有偉人在他土地上；後來神的兒子們和人的 女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。」《創世記》中「神就照著自己的形象造人」可以按早字面意思來理解；世上最完美的人就是近似造物主的形狀的人；這樣天使具備人形是可以 天使
成立的。 天使作有系統分類、命名的著作首推希臘人Dionigi l'Areopagita（聖保羅門徒，記於新約聖經《使徒行傳》第十七章末）的《天上位階論》 和義大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274）所著的『神學總論』（Summa Theologie）。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學基本架構。此外， 敘利亞修道神學者（偽名）狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學作了詳細 和權威的解說。除此之外，另一部被基督教列為偽典 （被教會認為是偽冒神的旨意的經典） 的《以諾書》（以諾書Enoch）─是亞森尼派的主要經典之一，為基督教新教 中所承貌，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動亂 時代的先知以利亞和基督耶穌。但是舊教－天主教－則認為以諾和以利亞並非被接至天堂，而是地上樂園） ， 被稱為－天使的寶庫，著於西元前二世紀左右，詳細記載了天使 的生活、名稱、職掌、性格等等，此書於四世紀被教會批為偽典， 自此從基督教經典群中消失。 再來談到《死海文書》（Death Sea Scrolls）。1947年，一名貝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中，發現了這一批寫在羊皮紙上的經書， 經過科學監定之後，確定是公元紀元開始的前後一段時間之內抄寫成的 (1948年以色列建國戰爭爆發，文書的譯解和公開因此遲延了許久， 有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作，以免聖經的權威遭到挑戰，即使公布後，仍有人認為當局隱匿了部分關鍵文件未公開）。全部文書是猶太教之一派，激進的禁慾主義教派：亞森尼派之「克蘭教團」 的教規。基督教矢口否認克蘭教團和基督教有何牽連， 不過也有傳說說該教團實是耶穌表兄（及施洗者）約翰所主持的，甚或是耶穌自己創立的，或者是耶穌的敵對者等等。
代表各個星座的天使名字
白羊座——能天使瑪琪迪爾（Malahidiel) 金牛座——力天使阿斯莫代（Asmodel) 雙子座——主天使安布利（Ambiel) 巨蟹座——力天使穆列（Manuel) 獅子座——力天使費切爾（Verchiel) 處女座——能天使哈馬列（Hamaliel) 天秤座——主天使烏列（Zuriel) 天蠍座——力天使巴比爾（Barbiel) 射手座——力天使安德切爾（Adnachiel) 摩羯座——力天使哈尼爾（Haniel) 水瓶座——能天使加百利（Gabriel) 雙魚座——主天使巴切（Barchiel)
定義
聖經中用了幾個不同的字眼來界定天使。 天使：希伯來文是malak，簡單的意思是「使者」。這個字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（創二十八12）。這字基本的意思是「受差遣者」。作為神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承擔使命的」。這字在舊約總共用了103次。希臘文angelos在新約也一共用了175次，可是這字用來指人的，只有6次。angelos（希臘文）類似malak（希伯來文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位說話及行事的。」 神的兒子：天使在未墮落時，都稱為「神的兒子」，他們都是神所創造的兒子（伯一6，三十八7）。 聖者：天使也稱為「聖者」（詩八十九5、7），意思是：他們是被神「分別出來」，為神的聖潔作神的使者。 萬軍：天使稱為「萬軍」，這名詞可理解為天上的軍隊（詩八十九6、8；撒上十七45）。聖經用「天上的萬軍」（撒上一11）來形容天使這方面的工作。圍繞神寶座的，有數以百萬計的天上靈體，這些都稱為「耶和華的萬軍」（賽三十一4）。天使的存在 聖經一貫的記載，都提及天使的存在。聖經中有三十四卷書提到天使（十六卷在舊的；十七卷在新約）。有關天使最重要的記載，就是天使和基督的關系，基督在受試探的時候，曾得到天使的幫助（太四11）；他提到人復活的光景，就如天使一樣（太二十二29至30）；他教訓說，當他再來的時候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。天使的存在和基督見證的可靠性有密切關系。
比喻引申義
因天使的形象多為帶翅膀的少女或小孩子，於是現在常用「天使」來比 天使
喻天真可愛的人（多指女子或小孩子）。我們用「白衣天使」比喻救死扶傷的護士或醫生。
本質屬性
天使是靈體：雖然天使能夠以人的身體向人顯現（創十八3），但天使稱為「靈」（來一14），這說明了天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶（可十二25），天使也不會死亡（路二十36）。 天使都是被創造的：詩篇作者呼喚大自然，要贊美神的創造。耶和華用他的話創造了這些天上的靈體（詩一四八2至5）。約伯受到提醒，天使受造時，曾向神贊美歌唱（伯三十八6至7）。基督創造了至終要向他獻上贊美的天使（西一16）。 天使都是同時被造，而且數目眾多：歌羅西書一章16節所提到的創造，指出天使的被造，是一次過的行動。天使的創造不是延續性的。因為天使不能生育（太二十二30），天使的數目也是固定的。天使受造的數目有「千萬」之多（來十二22），雖然「千萬」（希臘文muriasin）這個詞，按原文意思是一下，但這里所指的是無數之多（比較啟五11）。啟示錄五章11節重復提到千萬，意思是指天使的數目是不能數算的。 天使的等級比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點」（來二7）。天使不會受到人所受的限制，因為天使是不會死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但這智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼後二11），但天使的能力也是有限（但十13）。 天使與人比較，特別是在未來的關繫上而說，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結局。到世界的末了，被贖的人會被提升，高過天使（林前六3）。
分類
天使之數量和階層 「七」是一個人類頗有偏好的數字。可能是以以諾書為源頭，在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之後，新教將這類神話性的教義給去除了。 第一天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負責管理星星、氣象等等。（月球天：最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。） 第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部分受懲天使的禁閉所亦設於此。（水星天：第二重天，力行善事者，死後靈魂居於此天。） 第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Angel。在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。） 第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦勒支配。啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落於太陽天， 以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。（太陽天：智者與聖者被安置於此重天。） 第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說為Metatron的雙生子 Sandalphon，一說為墮天使Samael詳見下文 ( 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。） 第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在，智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介於炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人） 第七天，Arabot，神的御座設於此，諸天使環繞飛行，為充滿榮光的所在。（土星天：隱士、清心寡慾者的靈魂住在這里。） 恆星天：（聖彼得於此查核信徒的資質） 水晶天（原動天）：（神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設在其中。 而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層， 這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。後來根據大致上公認的天使學說《天階體系》---（狄俄尼索斯）的記載， 神的御座前圍繞著九層天使軍團。此並非是聖經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說於教皇格雷哥里一世（Gregory Ⅰ） 時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。熾天使存在於最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：
上三級---神聖的階級
熾天使 撒拉弗 Seraphim 智天使 基路伯 Cherbim 座天使 托羅努斯 Thrones(Ofanim)
中三級---子的階級
主天使 托米尼恩斯 Dominions 能天使 衛爾特斯 Virtues 力天使 帕瓦斯 Powers
下三級---聖靈的階級
權天使 普恩斯巴利提斯 Principalities 大天使 阿克安琪兒 Archangels 天使 安琪兒 Angels 雖然在『以諾書』曾刊出150個天使的名稱，但據說天上的天使總數 則是眾說紛紜，從數十~數百名（守護七行星、四季、十二個月份、一周七 日、一日之各時段等等），到301,655,722名（含133,306,668名墮天者），到6,666 軍團、各團6,666名，並無定論。除了這些正式的天使之外，以路西法為首的墮天使群。則是另一類引人爭議的存在， 有人說墮天使是「第十階級」，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說 中差異甚大（祥見下文）。 幾乎所有使徒/天使都是以「爾」el、elle etc.）等為名號的尾字，這究竟是什麼意思呢？「爾」就是「天使」的意思嗎？不接「爾」，其天使之身便很可疑嗎？其實不是的。「EL」和其它近似字根源遠流長，其在各語文中的含意如下： 修美爾語：EL------------閃耀、光榮 亞卡德語：ILU----------- 輝煌之物 巴比倫語：ELLU---------光輝的生物 英語：ELF-----------------輝煌的生物（後泛指妖精，精靈） 由此可推出天使名的尾音「爾」帶有光輝的意思，而這正是天使的特徵。
上級天使
階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建 的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周， 接受最初的「神顯」與「完全」。它們的稱號都表明他們與上帝的本質 的相似之處。 熾天使，聖名是「撒拉弗」意思是造熱者，傳熱者。是神的使者 中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命（或雲本質）就是歌頌神， 展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體， 以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿出現，身上 的六翼是「行動力」的象徵。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天 使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇（龍）。熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者（或守護天使）二字的合成字，因此蛇 或龍自古即是醫學的代表（如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍 醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。熾天使的語源， 也有說法是'燃燒'和'蛇'的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領 天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的Michael（米迦勒）了。而七大天使的另一個地位 緊次於米迦勒的Gabriel（加百列）卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅 是這二名大天使的共同體 (Michael（米迦勒）和Gabriel（加百列）），高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應有四個：Michael（米迦勒）、Gabriel（加百列）、 Raphael（拉斐爾）、 Uriel（烏利爾），又稱四大君主（分別象徵火、水、風、 地四元素）。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關系，不過可以 推論出來三種單純的解釋： 1.這四大君主（或二位大天使）朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成 為無形體的熾天使； 2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像； 3.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸 天使之一，不如說是某些天使所特具的'位格'，或是某些特別光輝耀眼的 天使，其榮光的代名詞吧！ 智天使，象徵神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim），伊甸園的守護者，其語源為'仲裁者'或'知識'，在其聖名是'基璐帕'。意味者認知 和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸 後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel（神的發現） 和 Zephon（神的探索）共同守護生命之樹。智天使是聖經中第一個出場的天使， 在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別 規為「多目」和「多翼」。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後 世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述為兩對藍色的翅 膀（教會一般根本不太敢理會這部經文） 按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾（拉法葉）。 座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天 使（掌管神的正義）才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎 及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為 基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni) ， 座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使 Rafael。
中級天使
天界理性的中間等級代表了自己對上帝的服從。它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔凈、光明和完全。它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間， 其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。 主天使，別名頗多，如「唯一神」---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並盡最大可能分有 一切主治的永久和神聖的泉源。「神學總論」謂其職務為「管理天使的工作」。可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥 爾、記憶天使薩多基爾等等。 力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種 豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使 護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael）、 喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是 Kamael。 能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的 權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。保羅於新約「羅馬人書」第十三章的訓論可能就是在講論能天 使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務 （天界國境守備隊），防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是 Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。創世紀中與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便 是 Kamael。至於黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許 多神話中都被視為戰爭之星，因此 Kamael 也成了戰神化身，統領14萬4千 名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。
下級天使
下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。 權天使，可說是唯一以'領域'為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力范圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克（亞述國的鷲頭神祗）， 身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄范圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天 使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚 Hamiel，傳說是他接 以諾升天（或是Raguel）的。 所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教 毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著「神的御 座前有七名天使侍立」，一般都解為七名大天使（伊斯蘭教只承認四名大天 使）。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位， 甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高 低或重要性的多寡吧！又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務， 便有多重身份。猶太教和基督教的文獻多認同七名大天使之說，因新約 《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認可 七大天使之說，伊斯蘭教則只承認四名大天使之說。無論是四名亦或是 七名，名號其實都不是十分肯定的。米迦勒和加百列是眾望所歸，拉斐爾 和烏利葉是最有可能的候補，若是七名大天使的場合，梅塔特隆、雷米爾、 沙利爾、亞納爾、拉貴爾和拉結爾是比較常見的名字。不過，亞森尼派至少相信有十四名大天使，對應於他們的生命之樹的七枝 七根、七日七夜。
Michael（米迦勒）
「與神相似者」。可能是卡地亞的神祗融入基督教 的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主 教承認另一部『托比書』為舊約經典之一，其中有提及拉斐爾）。但在 基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子 獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇（龍）撒旦（《啟示錄》）。米迦勒是最早與撒旦戰斗的英雄，其 威能與大魔王並駕齊驅。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰士造形， 據舊約《但以理書》傳承，米迦勒是以色列的守護天 使，也是世界陷入亂世時必會出現引導世人的大天使。在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發、 俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免》。《可蘭經》記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。在《死海文書》之《光之子與□之子之戰》中， 米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與□之支配 者Berial（貝利爾）的□之軍團決戰。（在魔王墮天之前， 天國副君的名位乃是他的。）米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一 存在。由此，米迦勒又多了冥界向導的陰氣，在這一方面的傳說與概念， 米迦勒與希臘神話的 Hermes （到了羅馬神話改名為 Mercury）似有互相影響 的痕跡。不知道是不是由於米迦勒事跡太多、人類懷疑他倒底休不休息 的關系，他也被視為司'不眠'的天使。
Gabriel（加百列）
由修美爾語字根GBR演進而來，意味著「總督」、 「統治者」。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一 被提名道姓的大天使（不過加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列）。舊約聖經 曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。在伊斯蘭教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達神的話 語而著名。加百列身負140對羽翼，在猶太教和基督教 中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃 至於死等等。伊斯蘭教則視他為真理天使（伊斯蘭教認為天使是認為天使是安拉用「光」創造的無形妙體，受安拉的差遣管理天國和地獄，並向人間傳達安拉的旨意，記錄人間的功過。沒有性別之分，無欲，不錯，不忘）。因其常為人托夢，又被視為司'夢'的天使。其象徵為百合花。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復活和誕生等 報訊，並遠在500年前便向先知但以理預告基督的降臨、希臘滅波斯 的未來等等。
Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）
「施治癒之術的光輝使者」 ，Rapha 即希伯來文的治癒者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的 天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐爾的傳說極其紛亂，他既是大天使，又是力天使， 卻有熾天使的六翼，又同時屬於智天使、主天使、能天使三位階。拉斐爾的形象一直都是愉快的，除了治癒人的疾苦，還傳授諾亞建造方舟的知識與技巧。舊約記載與雅各摔角、解除亞伯拉罕老 年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。他治療的不僅是人的身 體，還包括人的信仰。
Uriel（烏利爾）
「神之焰」（也有人稱為「神之光」），與「神之顏」 法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus（希臘神話中的地獄， 由此可見烏 利爾有很強的希臘'血統'）和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所雲掌聖火、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對於拉斐爾的快活天使形 象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞 （把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁），奉神之命使義人復活， 把靈魂吹入他們的身體。在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現象及天體的運行。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀 白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，後世才得以在教會中復權。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監看雷電、 恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身。可是不知 怎的，有些神秘主義宗派（可能是Gnosticism）認為這位正義天使掌管 詩文。
Metatron（梅塔特隆）
梅塔特隆在諸多大天使的候補中， 最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如 「神之顏之君主」、「火之天使」、「契約天使」、「天使之王」 、「小耶和華」等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。由於梅塔特隆是以諾─挪亞的曾祖─被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現身時，梅塔特隆背 負36翼、無數的眼睛；以「小耶和華」之身現身時，其臉面較 之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜 里引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強壯、最富智計者。
Sariel（沙利葉）
⑻ 天使是上帝造的嗎是在什麼時段造萬物以前嗎/
網路里直接搜索「天使」，有介紹～～
下面是 維 基 百 科 里查到的～～
基督教的天使
[編輯] 天使的由來
雖然聖經沒有直接記載天使被造的過程，我們仍然可以由聖經了解，天使是上帝所造，在創造天地萬物之前就已被造。
天使與人一樣，都有人格。人格包括理智、情感和意志三大要素。在這方面，天使與人沒有差別，但兩者的存在方式卻不同。天使是「沒有肉體的人格」，而人類則是「有肉體的人格」。
天使是為了侍奉上帝、歌頌榮耀神、給上帝工作而被造的。天使有自由意志，所以接受上帝命令的時候，可能作出接受的反應，也可能作出拒絕的反應。
[編輯] 天使的名稱
天使，英文為 Angel，意思是使者，這是希伯來文，希臘文 άγγελος 的原義，中文都譯為「天使」。聖經中對天使有下列幾種不同的名稱：
耶和華的使者——「耶和華的使者、在敬畏他的人四圍安營、搭救他們。」（詩篇34：7）。
智天使（Cherub） ——「又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路」(創3:24) 。基路伯按希伯來文譯音，意思是握緊之意[1]。
熾天使（Seraph）——原文意思為「焚燒」，「高貴」。在聖經中此名稱只出現過一次（詳見以賽亞書六章：2，6）。
天使——「天使對他說，束上帶子，穿上鞋。他就那樣作。天使又對他說，披上外衣跟著我來。」（使徒行傳十二章：8）。
聖者——天使是神的使者，是聖潔，屬神的，因此聖經中稱他們為「聖者」（但以理書四章：13；詩篇85：5-7）。
其他——天使尚有其他名稱，如「天上的萬軍」（王上22：19），「主的使者」（路2：9；徒12：7），「天兵」（路3：13），「服役的靈」（希伯來書1：14），「神的軍兵」（創世記32：1），「天上的眾軍」（啟示錄19：14）。
[編輯] 天使的特性
是屬靈 （中性） - 神所創造的天使，是靈不是物質，不必有物質生活之需求，但他們也可以吃喝人所食用的食物[2] 。
有智慧、大能 - 天使具備超乎人類智慧、能力，不受物質限制，有權柄得勝惡者，捆綁撒但，拯救人類[3]，其智、能皆神所賜，故能力、智慧遠不如上帝耶和華。
具美德 - 天使具有順服，謙卑，善良，慈愛等美德，才能為神工作，否則受神刑罰貶為空中的邪靈，末日被毀滅。
與人之異同
與人相同或相似之處：
照神形象被造；
是神的僕人；
墮落將被毀滅。
相異之處：
人為肉體，天使為靈體；
天使無男女老少之分，人類則有之；
神要救贖之對象是人類，不是天使（希伯來書2：16）。
有組織 - 天使也有組織，所以聖經以隊、營、天使長等編制名稱，來形容天使的組織[4]。
[編輯] 天使的工作
對神
侍立神前服事真神，敬拜頌贊真神[5]。
奉神差遣，傳達神的命令，訊息[6]。
對人
奉差遣保護聖徒[7]。
幫助義人[8]。
奉命攻擊惡人[9]。
[編輯] 結論
基督教中的天使是神的創造物，所以基督教的信徒不應拜之。對基督徒來說，天使被神差遣來保護人們是顯示出神的愛與作為。對於天使具有順服神，頌贊神，聖潔，光明，謙卑，善良，慈愛等美德，是基督徒效法的榜樣。但其實亦有裝作光明天使的撒但的差役，基督徒對此要小心分辨。因墮落而將受永刑的天使，亦是眾基督徒的鑒戒。
[編輯] 天使的分級
在中世紀早期一位自稱為「丟尼修」的中東學者發表了《天階序論》。制訂了從天使到熾天使的天使三級九等即「天階等級」。由於在聖經新約的使徒行傳（17:34）中出現過一名叫做丟尼修的希臘官員，因此早期基督教信徒都將這位中東學者的著作當成聖經中人物撰寫的文獻，將天使的三級九等奉為聖經的內容。所以他現在被稱為偽丟尼修。
天使三級九等的理論被早期的基督教徒所承認，教宗格里高利一世（6世紀）在《福音書註解》中寫道：「那些將天使作為榜樣的人，將接近神的領域。」這被稱為「天使模仿論」，等於是教會對《天階序論》的承認。
但在745年，教會進行了大規模的思想控制，規定教徒只得崇拜上帝，不得崇拜天使、只得將它們作為一種指引者。而大多數經過具體描述的天使形象也只出現在聖經的外典和偽典中。然而，偽丟尼修的《天階序論》在12至13世紀仍由托馬斯·阿奎那[10]等神學者進一步完善。在16世紀之後，天使三級九等的理論逐漸被教會淡化，在1992年版的《天主教會教理問答》中，偽丟尼修的天使分級不被承認。
在《天階序論》中天使的分級為：
上三級---神聖的階級
熾天使 Seraphim
智天使 Cherubim
座天使 Ophanim
中三級---子的階級
主天使（亦可譯為權天使）Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers
下三級---聖靈的階級
權天使 Principalities
大天使（天使長） Archangels
天使 Angels
[編輯] 伊斯蘭教中的天使
伊斯蘭教的天使，漢語又譯為天仙。由於伊斯蘭教和基督教同出一源(詳見:亞伯拉罕諸教)，所以基本講述的也是相同的人物，只是漢譯名稱和聖經中略有差異。
[編輯] 吉卜利里（Gabriel）
吉卜利里在聖經中翻譯為加百利。是他將古蘭經傳給先知穆罕默德。
[編輯] 伊比利斯（Iblis）
即猶太傳承中的阿撒茲勒，又作Ibris, Eblis, Halis，字意即為「絕望」之意。神話中傳說他原為魔靈撒以旦（也就是撒但），被天使們抓住後，經過自身的奮斗坐上了大天使的職位，但在阿拉創造了人——阿丹（即亞當）之後，神很滿意最初人類的完美，讓他做為神新的代理人，而命天使群都要對人敬重，但伊布利斯依「不向神以外的偶像崇敬」為由，說：「火之子焉可拜土之子」因而被罰，變回原來的魔靈在人間游盪專吃人們死後的靈魂。
伊斯蘭教的信仰中，伊比利斯有五個兒子，分別代表了五種罪行：
安沃（A'war）－「獨眼」教唆人荒淫的惡靈
查蘭布爾（Zalambur）－使人爭吵不睦的惡靈
大悻（Dasim）－使夫婦彼此憎惡的惡靈
索特（Sut）－使人使謊的惡靈
提爾（Tir）－「大鳥」，產生災害，病疫的惡靈
[編輯] 伊斯拉菲爾（Israfil）
又作Israfel、Sarafiel、Israphel。意為「天使之音」，稱呼為「燃燒的天使」。伊斯蘭教中的審判日吹響號角的天使之一，即是基督教中的熾天使，傳說其會在最後末日降臨耶路撒冷的聖岩上，吹起那威嚴的號角聲以喚起鼓舞那些因審判而沉醉以久的死者靈魂。為代表藝能的天使。 每日的晨間和夜晚伊斯拉菲爾都會來到地獄視察三次，但看到這些受難靈魂的悲慘景象，他流的淚水卻足以形成淹沒大地的洪水。
說伊斯拉菲爾全身上下數百個口舌，具有神之下萬物中最美好的聲音，能操千百種語言以贊美阿拉。身軀高大，足抵第七天而頭及神的玉座，穆斯林可以視其和天使梅丹佐（Metatron）為同一人。
[編輯] 亞茲拉爾（Azrael）
亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在伊斯蘭教中，亞茲拉爾即手操生死簿的「死亡天使」，伊斯蘭教最初真主（阿拉）派米卡爾、吉布列、亞茲拉爾和伊斯拉菲爾（即米迦勒、加百列、薩麥爾和亞納爾）四位天使創造人類，而亞茲拉爾最先作出人類而授權得到記錄人類生死的天使。他在末日審判是吹響第二支喇叭的天使，也將是最後一位死的天使。
亞茲拉爾將世間所有人的名字都寫在神座後生命之樹的葉子上，當一個人將死時，寫著名字的葉片即枯落，當亞茲拉爾拾起念出名字後，這個人在四十天後就會死亡。成語「the Wings of Azrael」的意思就是指死亡即將來臨。
四顏四翼的天使，身體上披滿了毛皮，毛皮下是無數的眼睛，這些眼睛每一個都注視著世間的每一個人，當眼睛閉上的時候，也就是人要死亡的時刻。
⑼ 請問、天使是誰創造的
天使的由來雖然聖經沒有直接記載天使被造的過程，仍然可以由聖經了解，專天使是上帝屬所造，在創造天地萬物之前就已被造。天使與人一樣，都有人格。人格包括理智、情感和意志三大要素。在這方面，天使與人沒有差別，但兩者的存在方式卻不同。天使是「沒有肉體的人格」，而人類則是「有肉體的人格」。天使是為了侍奉上帝、歌頌榮耀神、給上帝工作而被造的。天使有自由意志，所以接受上帝命令的時候，可能作出接受的反應，也可能作出拒絕的反應。
參考資料： http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E5%A4%A9%E4%BD%BF#.E5.A4.A9.E4.BD.BF.E7.9A.84.E7.94.B1.E4.BE.86
⑽ 天使是上帝創造的嗎
「基督教是迷信的聚合體(cluster
of
superstitions)」。
--心理學之父馮特
「信神權的
宗教
(尤指
太陽神
阿頓
、基督教、專回教等屬
一神教
)以自我迷惑的方式降低
人的價值
和扭曲
真實的世界
...這是明顯幼稚、反
人文
、和脫離現實的。」--心理分析之父弗洛伊德
「我認為猶太教就跟所有其他宗教一樣，是幼稚迷信的
化身
……我認為，
上帝
這個詞
，不過就是一種措辭，
人類
弱點
的
產物
。
聖經
中充斥許多光榮但仍相當簡陋而且非常幼稚的傳說。」---
愛因斯坦
「宗教(尤指太陽神阿頓、耶神、阿拉等一神教)和
神經病
(或神經症)兩者都是人類心理活動的相似產物∶
神經病，帶著強迫的行為，是一種個人的宗教，而宗教，帶有重復的儀式，是一種強迫性的神經病。」
--心理分析之父弗洛伊德
"在頂尖自然科學家中，不信神的比例比以前都多－－幾乎全都不信神。"《自然》Nature,
Vol.
394,
No.
6691,
p.
313
(1998)