海羅凈發明人

① 谷登堡和畢升.到底誰是活字印刷的發明人呀為什麼在外國的文獻上都說是谷登堡發明的呢

爭論中呢。別說德國谷登堡，韓國還有爭著的呢。

有一種說法：
活字印刷術，中學歷史課本上都說是北宋人畢升發明的，可惜這偉大發明隨著畢升本人一起被扔進了棺材，歷史上活字印刷術在中國幾乎沒有採用過。從宋朝一直到明清，大量採用的還是雕版印刷，這從一個側面也反映了泥活字從技術上根本就不過關，否則的話，難以解釋為什麼連中國人自己都不願意採用。對印刷業產生革命性推動作用的，不是畢升的泥活字，而是德國人谷登堡發明的金屬活字。並且，根本沒有證據表明德國人古登堡是採用了畢升提出的技術方案才解決了製作金屬活字的難題。實際上，是古登堡發明的金屬活字促進了信息在西方的廣泛傳播。

又有人說：
宋代發明家畢升（？-約1051）首創活字版印刷術。據沈括著《夢溪筆談》載：畢升在宋代慶歷年間，發明在膠泥片上刻字，一字一印，用火燒硬後，便成活字。排版前先在置有鐵框的鐵板上敷一層攙和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面，加熱，使蠟稍熔化，以平板壓平字面，泥字即固著在鐵板上，可以象雕版一樣印刷。此外，畢升還研究過木活字排版。畢升的發明比歐洲早400多年。印刷術的發明使人類擺脫了蒙昧，提高了交流效率，為人類創造文明史奠定了技術基礎。但少數西方人對東方文明睜一隻眼閉一隻眼，他們在印刷術問題上不願承認中國人的歷史貢獻，總認為德國人谷登堡為活字印刷術的最早發明人。谷登堡何許人也？谷登堡(，?-1468)德國人，鉛活字印刷的發明者。年輕時曾學金工。後從事金屬活字的鑄造和金屬活字版印刷的研究，並建立了活字版印刷工場。1450年前後用所制活字字模澆鑄鉛活字，排版印刷了《四十二行聖經》等書，為現代金屬活字印刷術奠定了基礎。還根據壓印原理製成木質印刷機械以代替手工刷印。顯然，谷登堡是一位傑出的發明家，其作用不可低估，少數西方人固執地認為谷登堡是活字印刷術的最早發明人，可能是認為他發明了印刷字母的活字印刷機的緣故，在這一點上，他們的觀點是荒謬的。

為什麼少數西方人只承認谷登堡為印刷術的最早發明人呢？是因為中國古代著名科學家沈括在他的《夢溪筆談》中有北宋時期（公元960年至1127年）畢升發明泥活字印刷的記載，但由於當時的活字印刷品未能流傳於世，以致後來有人懷疑中國對活字印刷術的首創。但是，考古學家和歷史學家證明，這些西方人的觀點是錯誤的。2000年1月初，中國歷史學家宣布，中國新近發現的一批世界最早的活字印刷品表明，活字印刷術的確源自中國。據中國社會科學院研究員、西夏學專家史金波教授介紹，這批活字印刷品出現於俄羅斯收藏的中國黑水城文獻，以及中國寧夏、內蒙古和甘肅等地出土的文物中。中國專家學者在對這批800年前西夏王朝時期的世俗文獻和佛經進行整理研究時獲得這一重大發現。史金波教授說：「西夏（1038-1227）是與宋王朝同時期的中國少數民族政權。這批西夏文活字印刷品的問世，說明活字印刷術在中國中原地區發明不久，就很快傳播到了西部地區。」這位歷史學家同時透露，史學界還發現由中國敦煌出土、現流失於海外的近千枚回鶻文木活字是世界上現存最早的活字實物。回鶻也是中國古代的少數民族政權。西夏使用的活字是方塊字活字，而回鶻活字則是一種包括了詞、詞綴和字母活字在內的混合型活字。從使用活字印刷的時間上看，畢升發明活字印刷不久，位於中國西部地區的西夏和回鶻在十二世紀中葉和十三世紀也相繼使用活字印刷，而歐洲採用活字印刷是在十五世紀中葉。這就說明中國的活字印刷是怎樣由東向西沿著絲綢之路傳播到西方的。

印刷術發明權的論爭並未止息
——訪北京大學肖東發教授
姚 雪

編者按：印刷術的發明在人類歷史上具有劃時代的意義。北宋時期，平民畢升發明活字印刷術，在長期的實踐中不斷改進，並傳播到世界各地，大大推進了人類文明的進程。我國是印刷術的起源國這一事實，不僅長期讓國人引以為豪，也得到了世界的承認。然而盡管如此，印刷術的起源之爭，仍未停止過。以活字印刷術的發明為例，近年來，韓國就一直在這方面有不同觀點，近日，北京大學新聞與傳播學院姚雪采訪了一直密切關注此事的北京大學新聞與傳播學院教授、博士生導師肖東發先生，並將訪談作了詳細記錄。本刊現將記錄全文發表如下。
姚：肖教授您好，聽說您2002年6月再次訪問了韓國，並參觀了清州古印刷博物館。您能簡要介紹一下最新情況么？

肖：2002年6月，韓國濟州島耽羅大學第二次請我講旅遊文化課。6月12日,我訪問了位於清州市的古印刷博物館。1992年3月17日，清州市整修興德寺舊貌，在此基礎上修建了清州古印刷博物館。興德寺就是韓國的金屬活字本——《 白雲和尚抄錄佛祖直指心體要節 》(以下簡稱《直指》)的刊出地。現在這個博物館是2000年6月在韓國政府的支持下重新整修以後擴建開放的，主要陳列室有印刷文化室、印刷工具室、《直指》金屬活字工房模擬館等。尤其是金屬活字工房模擬館引人注目，這里以幾組蠟像來展示活字印刷的步驟，從燒蠟、制模、排字到印刷、裝訂等，每道工序大概有3～4個蠟像，和真人一樣大小，每組中都有一個是活動的，以頭、手的動作來演示具體操作，口中還念念有詞，用韓語進行解說。這個博物館正在舉辦」古活字印刷特別展」,展出了來自韓國各地的大量的活字。在博物館入口的醒目位置，擺放著聯合國教科文組織的世界文化遺產的證書和2001年6月11日國際咨詢會的照片，還有與會者的簽名。《直指》在該會議上被認定為世界上最早的金屬活字印本。這次我還看到了一些平時不輕易展出的展品，並且拍攝了整個參觀過程，留下了寶貴的資料。我的感受可以用「震驚」兩個字來形容。一方面，整個博物館從規模、設計到宣傳，都是下了大力氣的，展品也很豐富，可見韓國對這段歷史非常重視。這一點是值得我們關注和學習的。另一方面，作為一個印刷史研究者，我不得不提出這樣一個問題：在歷史上，韓國對活字印刷尤其是金屬活字是做出過一定的貢獻，但在整個展覽中，活字印刷術的發明國——中國的地位和作用，卻被不公正地抹殺了。許多關鍵的技術環節用的就是沈括在《夢溪筆談》中所記的畢升的方法和王楨在《造活字印書法》中以及金簡在《武英殿聚珍版程序》中所用的工藝流程,十分明顯，然而卻均不加以說明。只講韓國金屬活字發明最早,對印刷術貢獻最大,不僅有違歷史的真實,而且對一部《直指》進行了超大規模宣傳，在時間和投入上可以說異乎尋常。這些現象對於我們來說，應該引發更深一層思考，也應當引起我們的高度重視。

姚：您說的超大規模宣傳包括哪些方面？它們起到了什麼樣的作用呢？

肖：韓國對印刷術發明權的宣傳包括以下幾個層面。

最上一層是爭取到了聯合國教科文組織的承認，認定在高麗王朝隅王3年（1377）興德寺刊出的《白雲和尚抄錄佛祖直指心體要節》，即《直指》是在世界上最古老的金屬活字本。我特意看了該館展出的國際咨詢會議上的照片和簽名，發現其中沒有中國人。這就是對中國學術界的刻意迴避，否則它申請世界遺產必然會面對來自我國學者的質疑。

第二層次是對韓國內外的學術界和知識界。他們在舉辦其他學科國際會議時,也組織與會人員參觀清州古印刷博物館的展覽，以多種方式向外國學者宣傳韓國在印刷術方面的貢獻。

第三層次是各種媒體和形式的宣傳。「直指」二字的標志常常醒目地出現在各種媒體和當地的建築物上，在韓國不同文本的旅遊手冊及宣傳品上也將它作為一個重要的宣傳點。

第四層次是廣大韓國國民,從中央到地方各級政府對印刷術的發明及金屬活字本《直指》都表現出異乎尋常的重視。金大中總統親自參加了該館的活動，與此相關的清州市和發現《無垢凈光大陀羅尼經》的慶州市更是將印刷術作為本地的重要賣點和旅遊資源，比如在清州就有「直指路」、「直指橋」，清州古印刷博物館館長指著對面的建築還給我講了下一步擴建的宏偉計劃。活字印刷已經成為該城市的一個金字招牌。2001年11月，清州古印刷博物館被韓國的文化觀光部選定為韓國最優秀的博物館。除了古印刷博物館外，與其鄰近的還有清州國立博物館及幾個民俗博物館，都有關於《直指》和韓國活字印刷方面的陳列。2000年9月，韓國政府投入100億韓元舉辦清州國際印刷出版展覽會，用整整一個月的時間，通過各種活動宣傳 《直指》和韓國在活字印刷方面取得的成就，鼓吹他們是金屬活字的最早發明者。現在他們又投入50多億韓元，准備籌辦清州古印刷博物館開館十周年慶典。這樣前後相繼投入相當於人民幣1.2億元的資金，這還不包括1997年到2002年每年召開的國際會議的費用。當你看到2000年9月22日到10月22日當地歷時一個月的活動節目表和有關畫冊,就會感到我所用的詞彙並不過分。

第五個層次是對少年兒童和對教育界的宣傳。在參觀博物館時，有一位館員自豪地說，《直指》已經寫入他們的小學教科書了，這讓我感到心頭一震。於是,後來在韓國的幾天里，我所有空閑的時間都在書店裡尋找他們的教科書,盡管我不認識韓文,但我熟悉有關圖片。老天不負有心人，我終於在有限的時間里,在他們小學五年級、六年級的《社會》課本中，找到了這方面的內容。這樣全方位地宣傳，其影響是可想而知的。無論是對本國國民，還是對外國人，如果他們對印刷術歷史沒有深入研究，很容易被這樣強大的宣傳所蒙蔽，留下錯誤的印象，忽略中國在活字印刷術的發明和傳播方面的真正功績。我更加感到匡正視聽、還歷史本來面目的必要性。

姚：對於活字印刷術的發明，歷史的本來面目應該是如何的呢？

肖：這里有一些重要事實需要澄清。一是畢升發明的活字印刷術在實踐中取得了成功。韓國學者認為畢升的活字印刷術只是一種思想,沒有在實踐中使用，畢升製造活字後便將其收藏起來,束之高閣。而事實上，沈括在《夢溪筆談》中對活字印刷的步驟記載的非常清楚，還說「若止印二三本，未為簡易，若印數十百千本，則極為神速」，說明它有過實踐。關於這些活字的收藏，則是「升死後，其印為予群從所得,至今寶藏之」。也就是說是在畢升死後，這些活字才被沈括的侄兒們收藏起來，在此之前，已經有過許多印本，認為它沒有在實踐中成功是站不住腳的。從年代上說，沈括和畢升是同時代的人，並且親眼見到過這些活字，也增加了這些記載的可信度。另一個有力論據是，最近在我國發現了大量西夏文的泥活字和木活字。這些地方的活字印刷術是沈括在1080年知延州的時候傳過去的。延州就是今天的延安,其位置正和西夏交界，如今從寧夏的銀川、賀蘭山，一直到甘肅敦煌、新疆西域一線上，發現十幾處西夏文的泥活字和木活字，這有力地證明了我國活字印刷術在實踐中不僅成功了，而且很快向西北傳播。韓國的活字印刷也是由我國傳去的，從清州古印刷博物館的實物和模型都可以看出採用蜜蠟固定找平活字，也就是畢升發明的松脂蠟法。他們沿用著畢升法,卻同時否定貶低畢升的發明，這是不明智的。這就引出第二個必須強調的論點，我國是活字印刷術的發明國，這一點不容置疑。大量文獻和事實材料證明，我國是活字印刷術的發明國，這已經得到了世界的承認。韓國《直指》刊出的時間是1377年，相當於我國明代洪武十年。我曾經寫過一篇文章《談我國宋元時期的活字印刷》，裡面引用的文獻和實物，有宋代的，也有元代的，都早於韓國的1377年。僅舉一例,如元代王禎的《農書》里附的《造活字印書法》寫道：「近世又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌於盔內，界行印書。」它的意思是把錫字用鐵條穿成行，排在字盤里，然後用界條隔開來印書，這就把當時錫活字的鑄造方法講得很清楚了。據潘吉星等學者考證，這里的「近世」指的是「元以前的南宋。事實上，充分的歷史事實證明，中國金屬活字印刷的起源時間最遲應該在南宋，也就是12～13世紀，這早於韓國。三是韓國在活字印刷方面的成就該如何恰當評價的問題。在歷史上，韓國對活字印刷的發展做過貢獻，特別在金屬活字方面。在大約相當於我國明代初年的李朝太宗3年（1403），設立了專門從事金屬活字鑄造及印刷的機構鑄字所，前後大概鑄有幾百萬金屬活字，目前尚有大量的活字印本存世，這一點在清州博物館展出的展品中就可以充分體現。對此我們應給予肯定。但就活字印刷術這一重大發明而言，其原理是最重要的，它出於畢升的發明，這一點有著充分的論據支持，是必須予以承認的。而採用何種材料製作活字則是多樣的，木、銅、錫、鐵等都是材料上的擴展和應用。所以，對於歷史應該持冷靜客觀的態度，不要不恰當地用一些「最早」、「最大」等字眼來誇大其辭。

姚：中韓兩國究竟哪國發明金屬活字更早，在金屬活字印刷技術上有哪些不同呢？

肖：在韓期間我與幾位韓國學者心平氣和地交換過看法。可以說各持己見，也有不少啟發。金屬活字包括銅活字、錫活字、鉛活字、鐵活字等，兩國都以銅活字為最早。從時間上看，韓國最早用金屬活字印刷書籍的記錄為1234～1241年之間。中國關於銅活字起源時間的記載更多，有五代、宋、元、明四種說法。明代已被大量文獻和實物證明是銅活字發展的成熟時期，不必討論。我在2000年提交的論文《活字印刷術的發明及其在宋元時代的發展與傳播》以及2001年出版的《中國圖書出版印刷史論》一書中都詳細列舉了前三說的根據。

「五代說」的根據是，元岳浚在《九經三傳沿革例》中曾與二十三種版本的「九經三傳」相比勘，其中提到五代後晉「天福銅版」。明楊守陳也提及「魏有《太和石經》，晉天福有《銅版九經》，皆可紙墨摹印，無庸筆寫」。張秀民等學者據此認為是整塊銅刻板。也有學者指出九部經書有四十餘萬字，刻成銅版，工程巨大，在國家處於分裂狀態的五代後晉，刻銅版印刷九經在經濟實力上難以負擔，只有用銅活字擺印才有可能，但其年代為公元936～943年，比畢升還要早100年，原文過簡，缺少旁證，不便肯定，留待研究。

「宋代說」的文獻依據有三條、旁證兩條：一是宋孫奭《圓夢秘策》序文，有「用不敢私，鐫金刷楮，敬公四海……景佑三年（1036）四月上浣休休老人孫奭敘於《圓夢秘策》之端」。這里的「鐫金」以鐫刻銅活字的可能性為最大。

二是清蔡澄《雞窗叢話》：「嘗見古骨肆，古銅方二三寸，刻選詩或杜詩韓文二三句，字形反，不知何用。識者曰：此名書范，宋太宗（976～997）初年，頒行天下，刻書之式。」賀聖鼐在其《中國印刷術沿革史略》中認為此書范即宋代的活字版。《清儀閣所藏古器物文》一書中還提到清張延濟藏有監官翟惠銅版，長方形，反文，厚半寸，背無文字，其面中鑿山水形，左旁鑿「掌典」二字一行，右旁鑿「專知翟惠監官」一行。

三是孫從添《藏書記要》稱「宋刻有銅字刻本、活字本」。

旁證之一是戈公振在《中國報學史》中復制了一圖版「金代之金屬活字版」，並引《金泥石屑》一書的說明文字：「千佛銅牌，多無文字，此有皇統紀元年號，及李稀造題字一行，用活字排集成之，乃活字版傳世之最先者。」魏志剛先生在《關於我國金屬活字版（公元1148年）記述與物證》一文中也復制了這一圖版，並指出「皇統為金熙宗完顏稟的年號，使用此年號時間為公元1141～1149年，戊辰為1148年。由於此圖中的多個圖版高低不平，兩邊文字排列歪斜，明顯地是活字排版」，末題「皇統戊辰歲次十一月日 記平陽府李稀造」可以清楚看出字距較大，互不交叉，字形歪斜，字列不正，濃淡不一等活字版的特點。

旁證之二是北宋慶歷年間，宋朝政府曾「發內府金，收換會子。收銅版，勿造」。可見這時已有用銅版印刷鈔票的事情了，可參見《辭源》銅版條。

「元代說」的根據有二。

一是元代黃溍（1277～1357）《金華先生文集》卷四十一《北溪延公塔銘》載：元「英宗皇帝以禪師先朝舊德，每入見，必賜座，訪以道要。命於永福寺與諸尊宿校勘三藏（原為歲字，從蔡美彪文改），將鏤銅為板以傳。後因屑金書藏經，慮前賢撰集之書或有偽濫，復命之刪定焉」。這段話的意思是：元英宗命智延「校勘三藏」，然後「鏤銅為板以傳」；後因發現藏經「或有偽濫」，復改命先行「刪定」。有的學者認為：鏤板「三藏」，工程浩大，英宗只當了三年皇帝（1320～1323），便被御史大夫鐵失所殺，元朝政局陷入混亂，英宗的計劃實際並未實現。但這條資料仍有重大的學術價值，正如蔡美彪先生所說：「足見『鏤銅為版』的事在當時已經是可能的，並且還一定有過這樣事實的經驗。如果真的要印行藏經之類的大部分書籍，就很有可能使用這種比較方便的銅活字印刷。」另外，楊繩信先生的《中國版刻綜錄》也認為「鏤銅為版」是「銅活字」。這就是說，在元代中期，我國已經可以「鏤銅為版」，銅活字的發明時間當會更早。

二是元代王禎《農書》所附《造活字印書法》載：「近世又鑄錫作字，以鐵條貫之，作行，嵌於盔內，界行印書。但上項字樣，難於使墨，率多印壞，所以不能久行。」錫活字是鑄造的，而不是在錫上直接刻字。既是鑄造，那麼一定要經過刻字模、熔錫、修整等工序。錫字能用鐵絲穿成行，想必是每個錫字上有小孔。把它們穿好排在字盤內，再用界條隔開來印書。但是，由於錫活字吸水性差，與金屬活字配套的油墨沒有很好解決，以致難於使墨，印刷效果不好，這種新的印書方法未能久行。王禎所述「鑄字」、「易行印書」技藝及其「不能久行」的原因，是如此具體而明晰，說明其作絕非憑空而論，無據而談，而是用錫活字印書實際情況的記述。關於「鑄錫作字」的時間，潘吉星等學者經過認真考辨，認為王禎這里所說的「近世」是指「元以前的南宋」，（12～13世紀），而不是元朝，因為談到宋元之際或元初時，他已用『今』或『今世』的詞了。事實上他所列舉的印刷史四個發展階段是：1）五代（10世紀）雕版印刷→2）北宋至南宋（11～12世紀）的泥活字印刷→3）「近世」或南宋（12～13世紀）的金屬活字→4）「今」或宋元之際至元初（13世紀）經改進的木活字印刷。由此可以看到，中國金屬活字印刷的起源時間最遲應在南宋（12～13世紀），而不是元初（13～14世紀）。以上兩條元代文獻的時間都帶有上溯性，均可作為宋代說的旁證。年代范圍應不晚於1234年。對王禎的這段話有必要進行重新認識，「不能久行」說明它還是使用了一段時間，其不能久行的真正原因，並非簡單的「難於使墨，率多印壞」，也並非現在韓國學者推測的是由於「中國用水墨，韓國用油墨」，而是由於和當時發達的雕版印刷術相比，它的效率實在太低。

金屬活字印刷的低效，在古代中韓兩國是相同的，韓國甚至比中國更甚。據朝鮮《世宗實錄》記載，韓國在1403年至1420年之間使用的金屬活字「癸未字」由於「才印數葉，字便松動」，因而一天的印刷數量不超過10個印刷頁。到1420年經過改革後出現的「庚子字」，其一天的印刷數量也僅20餘頁，被韓國人奉為金屬活字印刷頂峰的「甲寅字」，其一天的印刷數量也才40餘頁。

由此可見，金屬活字在中國不能久行，是由於在中國具體的印刷環境中，其印刷效率相對低下造成的。而相同甚至更低的印刷效率，在韓國的印刷環境中卻能不以為少，堅持印下來。 (ID:382)

在印刷方法上，中國很早便脫離了捶拓式方法，進化為「刷印」，在印刷的用力方向上，脫離了捶拓式的上下縱向方式，而進化為左右橫向方式。（由於碑石為豎向長方形，因而上下縱向捶拓效率高；書版為橫向長方形，因而橫向刷印效率高。）但在韓國，最原始的捶拓技術（列印）及上下縱向印刷方式一直被使用著，而這種方式恰恰適用於金屬活字印刷。（金屬活字「難於使墨」，通過「列印」可加以解決；而王禎在《造活字印刷法》中特別強調活字印刷時要「豎直刷之，不可橫刷」，也即這種上下縱向印刷方式適用於活字印刷。）

姚：我覺得活字印刷技術原理更重要，至於是泥、木、還是金屬，包括銅、鐵、錫、鉛是第二位的。

肖：我非常贊成你的這一見解，許多學者也都持這樣一種觀點。包括多數韓國學者都承認活字印刷術的發明者是畢升，他創造的原理和印刷實踐帶有開創性，其後任何工匠和技術人員都可以用不同的材料加以探索和嘗試，可以在不同的層次和領域做出各自的貢獻。

韓國學者徐有榘在《怡雲志》卷七的《活版緣起》中說：「沈括《夢溪筆談》記膠泥刻字法，斯乃活版之權與也，視鏤版用力省，而程功速，後世其法寢備，或用木造，或用鉛造，或用銅造，我東尤尚之。」可知朝鮮半島的活版技術 確實源於畢升之法，而且在材料上推出更多的數量和品種如陶活字、瓢活字、鉛活字、鐵活字等。高麗朝有關鑄字印成二十八本《詳定禮文》和《南明證道歌》的史料證明1239～1241年前，半島已有銅活字印書活動。其時相當於中國南宋末理宗端平至淳佑年間。進入朝鮮李太宗三年（1403，相當於明永樂元年），政府置「鑄字所」，金屬活字印刷得以以前所未有的規模和速度發展。從15世紀到19世紀，先後鑄造了「不下三十副」金屬活字，印刷了為數眾多的儒經和佛典，在世界印刷史上做出了貢獻，這些都是值得充分肯定的。但僅據一本1377年（明洪武十年）的《直指》就認定其為「金屬活字最古老的書籍」，進而把出版之書的清州興德寺遺址認定為「世界上首先使用金屬活字之地」是不科學的。因為中國早在宋代就已經有金屬活字的印刷活動。王禎提到的1298年以前錫活字難道就不是金屬活字嗎，何況上文所列的文獻和實物都早於明初洪武年間。中國發明活字印刷術包括金屬活字的史實是不容置疑的，也是否定不了的。

說起活字印刷，有幾個技術關鍵。沈括《夢溪筆談》卷十八「技藝門」中的記載雖然只有短短的三百餘字，但內涵相當豐富，基本包括了活字印刷的整個工藝流程，包括刻字、置范、排版、固版、印刷、拆版、效率，以及印版下落。這不僅增加了這一記載的可信度和權威性，也可看出畢沈兩家有比較密切的關系。

就在清州古印刷博物館的展覽中也可以清楚的看到這些技術環節的應用。他們稱之為「蜜蠟法」。

王禎對畢升發明的活字印刷術既有繼承又有發展。現在發現的實物告訴我們，在王禎以前的宋和西夏以及與王禎同時的回鶻地區都有木活字本流傳。王禎雖不是木活字的發明者，但還是對活字技術做出過獨特的貢獻。《造活字印書法》，中明確寫道：

「今又有巧便之法。造板木作印盔，削竹片為行，雕板木為字，用小細鋸鎪開，各作一字，用小刀四面修之，比試大小高低一同，然後排字作行，削成竹片夾之。盔字既滿，用木榍榍之，使堅牢，字皆不動，然後用墨刷印之。」

這種用竹片界行夾緊活字的排版法後來也傳到韓國，為之所用。朝鮮李太宗三年政府置「鑄字所」初期的金屬活字以及民間排印家譜還是沿用「蜜蠟法」。世宗以後才逐漸改用王禎的「竹片界行夾緊法」。遺憾的是這些關鍵之處在展覽中根本不提，如果說整個展覽都不講外國，只展示韓國的活字，我也不強求。可為什麼直到最後，甚至在德國谷登堡之後才出現中國的《武英殿聚珍版程式》的圖片？這就難以自圓其說了。既然展覽的是活字印刷，為什麼不提這一技術的發明者和改進者畢升和王禎？這能說是尊重歷史嗎？

姚：和韓國這樣大規模的宣傳相比，我國在這方面似乎顯得有些沉默？您覺得作為印刷術的發明國，我國應該做些什麼努力達到以正視聽的目的呢？

肖：像我前面談的，韓國對於活字印刷是做過貢獻的，但是他們的這些成就與我國古代對活字印刷的貢獻相比，是不能等量齊觀的，尤其在發明權這一關鍵問題上。他們這樣大做文章，由上到下幾個層次在努力，並且已經產生了不容忽視的影響。相比之下，我國目前還沒有給予足夠的重視。我國對印刷史的研究、宣傳、重視程度都應該大大加強。在研究方面，我們早在幾年前就申報了幾個與印刷術發明有關的課題，原以為世界印刷大會之前可以批下來，可是到現在已經3年過去了，經費、人員、組織等等方面都還沒有到位。我們印刷博物館的陳列和宣傳就比不上韓國，投資也少。對我國是活字印刷的發明國這一歷史事實，有些人認為是老生常談，沒有必要再下力氣宣傳。許多國家都發行過印有谷登堡頭像的郵票，收集起來不下幾十種，而有關畢升的郵票，我國卻連一枚都沒有設計發行,有識之士呼籲多年也不見動靜。印刷術的發明在人類歷史上是一個劃時代的事件，是人類文明史上的重要里程碑，不可小覷。因此，捍衛我國印刷術的發明權，有著重要的意義，我們應該高度重視對這一問題的研究和宣傳，不僅僅是讓學習和研究者知道，還應該讓更多的人了解歷史，讓世界人民了解中國在發明印刷術方面的貢獻。

② 阿司匹林的發明者，為何在11天後又發明了海洛因

說起阿司匹林，相信大家都不陌生，畢竟這是一種極為常見的鎮痛，消炎葯物，基本所有的葯店中都有出售這款葯物。據了解，阿司匹林已經被人類使用了上百年的時間了，期間它為無數人減輕了痛苦，而它也因此譽為是醫葯史上的三大經典葯物。但是，你知道嗎？發明出阿司匹林的人是一個“天使”，但同時他也是一個“魔鬼”，因為他前腳剛發明出阿司匹林，後腳（11天後）就發明出了害人不淺的海洛因。那麼，這個即使魔鬼又是天使的人是誰呢？

至於海洛因的發明者霍夫曼，人們對他的評價是包褒貶不一的，有人認為他是天使，發明出了阿司匹林這種治病良葯，但也有人認為他是惡魔，因為他發明出了海洛因這種毒品。對此，你有什麼看法呢？

③ 誰發明的是幾幾年發明的

太陽風暴——最早發現的太陽黑子
有星孛入於北斗——彗星的觀測
朔月辛卯 日有食之——日食記錄
日月星辰——陰陽合歷
世界最古老的星表——石氏星表
現存最早最完整的歷法著作——《太初歷》
土圭測日影
星隕如雨——流星群的觀測
演示天體視運動的儀器——渾天儀
我國最古老的記時儀器——壺漏
大地測量——子午線的測定
歷法革命——沈括的《十二氣歷》
科苑奇葩——郭守敬發明和研製的天文儀器
我國古代最優秀的歷法——郭守敬的《授時歷》
周公觀景——天文台的設置
我國最早的數學專著——《周髀算經》
精推細算——《九章算術》
運籌帷幄——零與籌算
十進制記數法
中國剩餘定理——大衍求一術
祖沖之和圓周率
賈憲三角
一元高次方乘——天元術
朱世傑和他的《四元玉鑒》
雙假設法——盈不足術
級數與垛積術的應用
中國——算盤的故鄉
磁石的魔力——指南針的發明
《墨經》與第一運動定律
被中香爐與常平架
磁偏角和磁傾角
測量工具——游標卡尺
投影 幻燈——走馬燈
神秘的倒影
奇異的鏡子——透光鏡
世界最早的潛望鏡
世界最早的人工磁化法——指南魚
傑出的機械——指南車
火葯的發明
火柴的發明
漆和漆器
China——世界著名的瓷器
石油和天然氣
會燃燒的石頭——煤的開發和利用
張衡的地動儀
最早的測風儀
雲向西 雨沒犁——雲的觀測和雲圖集
溫度觀測儀和降水觀測儀
天氣預報
古老的物候歷
我國最早的水利工程——都江堰
引涇往洛—一鄭國渠
貫通南北的水利工程——京杭大運河
我國最早的水位站——涪陵石魚
我國最早的潮汐圖——竇叔蒙《濤時圖》
古代地理學名著——《水經注》
青銅時代——銅礦開采
煮海為鹽——鹽鹵開采
最早的植物志—— 《南方草木狀》
草木魚蟲鳥獸——動植物分類
舉杯邀明月 把酒問青天——制曲和釀酒
山中有玉者木旁枝工垂——植物探礦
賈思勰和《齊民要術》
特色鮮明的《王禎農書》
精耕細作五穀豐登
茶的種植與茶文化
魯桑百豐綿綿——桑蠶技術
濟世之谷——豆類植物的栽培和豆類食品
徐光啟的《農政全書》
善其事 利其器——鐵犁的發明
蓄力播種機——三角耬
揚場工具——扇車
水利灌溉機械——龍骨水車
兩利俱全十倍禾稼——桑基魚塘
內園分得溫湯水二月中旬已進瓜——栽培技術
地下渠道——坎兒井
望齊侯之色——中醫的診斷術和治療術
張仲景的《傷寒雜病論》
神農嘗百草——中草葯治病
伏羲制九針——針灸療法
華陀麻醉術——麻沸散
免疫法——種痘術
養生延年——激素的提取
鐵的冶煉技術
百煉成鋼——多種多樣煉鋼技術
黃銅和鋅的冶煉
中國銀——含鎳白銅的冶煉和西傳
水法冶金——膽銅法
三大鑄造技術
糧食加工工具——水碓和水磨
最早記錄里程的車輛——記里鼓車
縱橫馳騁——蹄鐵術與馬蹬的發明
魯班與鋸刨傘的發明
巨龍橫卧——萬里長城
世界第八奇跡——秦兵馬俑
巧奪天工——風格獨具的橋梁
百千家似圍棋局十二街如種菜畦——隋大興城
宮殿建築的瑰寶——故宮
最高最占老的重樓式木塔——山西應縣木塔
不沉之舟之奧秘——水密隔艙
運河船閘
大風起兮車如飛——風帆和帆車
飛行者的至寶——降落傘
凌波之至寶——舵
高效率的推進工具——櫓
航海史上的壯舉——鄭和下「西洋」
航空模型之始——風箏
天文與地文航海技術
水平旋翼和螺旋槳
「騎士階層」的大敵——火葯及火葯武器
兵學聖典——《孫子兵法》
戰車戰船
異彩紛呈的冷兵器
人類文明發展的里程碑——造紙術的發明
雕版印刷術
雕版印刷的最高成就——彩色套印
泥活字印刷技術
木活字印刷術和檢字盤
世界上最早的紙幣——交子
我國最早的建築學專著——《營造法式》
嫘祖和原始紡織技術
手搖腳踏紡車
織機和提花機
染料和染色
我國最早的詩歌總集——《詩經》
我國最早的編年體史書——《春秋》
我國第一部紀傳體通史——《史記》
我國最早文學理論專著——《文心雕龍》
我國第一部紀事本末體史書——《通鑒紀事本末》
我國古代最大的網路全書——《永樂大典》
我國古代書籍裝幀形式
中國最古老的文字——甲骨文
青銅器與金文
秦代標准字體——小篆
今文字的開端——隸書
筆勢飛動 直抒性靈——草書
點畫縈帶 體勢流美——行書
結構完美的字體——楷書
我國文獻語言學的奠基作——《說文解字》
民族文化中的瑰寶——文房四寶
石窟藝術與敦煌壁畫
唐代傑出的藝術品——唐三彩
形式整齊 聲調和諧——律詩
婉約豪放說宋詞
歷史悠久的中國古樂器
朱載堉與「十二平均律」
聞名中外的曾侯乙編鍾
我國第一部介紹戲曲作家 作品的專著——《錄鬼簿》
生旦凈丑——中國的傳統戲曲
元曲與關漢卿
中國古代保健體操——五禽戲
中國功夫——武術
中國古代足球——蹴球
古老的棋類運動——中國象棋
奧妙無窮的黑白世界——圍棋
人類文明的曙光——火
人類最早的遠程武器——弓箭
人類最早的工具——石器

④ 洗衣粉的發明者是誰

發布時間：2004年06月21日
中國時尚論壇 http://bbs.dresschina.com

合成洗衣粉是粉狀（或顆粒狀）洗滌劑，是生活中合成洗滌劑最常見的一種。這種洗滌劑是用表面活性與助劑配成粘稠的料漿，然後用噴霧乾燥方法和附聚成型方法製造的一種混合物。洗衣粉是由多種化學成分組成的，起主要作用的是表面活性劑，如烷基苯磺酸鈉、烷基磺酸鈉、脂肪醇硫酸鈉、脂肪醇聚氧乙烯醚、環氧乙烷和環氧丙烷的共聚物等。各種化學物質相互促進，相互彌補，使洗滌去污效果更為理想。這些表面活性劑也可直接用來作為洗滌劑使用，但是洗滌去污效果並不十分理想，而且成本較高。因此，配製洗衣粉時還要加入一些助洗劑和輔助劑，使洗衣粉性能更完善，貯存、使用都比較方便。洗衣粉通用的助劑可分為無機鹽和有機物兩大類。

無機鹽助劑

(1)磷酸鹽。有正磷酸鈉、磷酸氫二鈉、磷酸二氫鈉及三聚酸鈉，洗衣粉中應用較普遍的是三聚磷酸鈉。三聚磷酸鈉中多價的金屬離子具有較強的螯合能力，能將不溶解的多價金屬陽離子絡合，變成可溶性的復合離子，如可將水中的鈣、鎂離子螯合，使它們不致沉積到織物上去，大提高了洗滌劑活性物的洗滌效能。三聚磷酸鈉還對微細的無機粒子或脂肪微滴具有分散、乳化、膠溶作用，可以提高污垢的懸浮能力，防止污垢再沉積到織物上，從而提高了洗滌劑的洗凈作用。由於三聚磷酸鈉含6個結晶水，不易吸收水分，可使洗衣粉保持良好的流動性與顆粒度，使成品乾爽，便於包裝，不致產生粉塵、吸潮、粘結等不良現象。

(2)硅酸鈉。與其他助劑使用時能起到互相協調的作用。具有良好的助洗效果。它對金屬的表面上生成一層很薄的保護層，抑制洗衣粉中磷酸鹽對洗衣機金屬表面的腐蝕。硅酸鈉的水溶液在洗滌過程中對溶液中的污垢和固體微粒具有懸浮、分散和乳化的能力，能防止污垢再沉積到織物上。硅酸鈉水溶液經水解，能產生氫氧基，使溶液保持一定的pH值，這種緩沖作用可節約洗滌劑中表面活性劑的用量。

(3)純鹼。能將脂肪污垢皂化而將污垢除去，但在洗衣粉中不宜中入過量，以免洗滌時損傷織物。

(4)硫酸鈉。在洗衣粉中是重要的填充劑，可以降低產品價格，也可降低洗滌劑活性物的臨界膠束濃度，能在洗衣粉中表面活性劑濃度較低時發揮洗滌作用。

(5)過氧酸鹽。主要是利用它放出來的活性氧使污斑氧化，作為去污斑劑，可除去鐵銹等斑跡。洗衣粉中常用的是過硼酸鈉，它含10.38%的活性氧。

有機物助劑

(1)羧甲基纖維素。它是用棉短絨先與鹼液反應，生成鹼性纖維素，然後與一氯醋酸鈉的乙溶液經醚化反應，生成羧甲基纖維素鈉鹽。羧甲基纖維素鈉鹽在洗滌劑中的作用是它能吸附在污垢質點周圍及織物的表面上，由於它帶有多量負電荷，在靜電排斥力作用下，使污垢質點很好的懸浮，分散在溶液中、不會再沉積到織物上。

(2）熒光增白劑。它是一種微黃色帶有熒光性的染料，它溶解在水中被吸附在衣服的纖維上，而不會立即被水沖掉。這種染料吸附後能增加被洗織物的光澤，保持印花衣服的白度、亮度及鮮艷的色彩度。此外，在洗衣粉中還常中有料漿調節劑，即甲苯磺酸鈉，以及香料、色素等。

加酶洗衣粉是在洗衣粉中加入了一定數量的酶制劑。酶制劑是一種生物制劑，加入洗衣粉中可對相應的污垢進行生化反應，如脂肪酶可使油脂類污垢分解；澱粉酶可分解澱粉類污垢。使用酶制劑進行洗滌可以縮短洗滌時間，延長織物壽命，有效地提高去污力。在通常的加酶洗衣粉中一般都加入的是鹼性蛋白酶，這對洗滌人體所分泌的污垢有特殊的效能。

漂白型洗衣粉是在洗衣粉中加進了一定數量的漂白劑，例如過硼酸鈉、過碳酸鈉等過氧化物。國內漂白型洗衣粉主要加過碳酸鈉。此因洗衣粉在60。C以上的熱水洗滌時可放出活性氧，對織物及衣服上的污跡產生漂白作用。使白色衣服洗的更加潔白。但最好不要在高溫下洗滌帶色的衣服，這樣會對帶色部位產生漂白作用而使衣服變舊。如在冷水中洗滌時漂白劑不發揮作用。

含氧彩漂洗衣粉有兩種類型：一種色彩漂粉是單純的含氧漂白劑，基去污力不大，可作漂白洗後織物用；另一種是色彩漂粉和洗衣粉混合後製成的。這種彩漂洗衣粉，不僅可氧化衣服上的污垢，而且不損原來的顏色，使本來的色彩更加鮮艷，還能除茶銹、汗跡、血咖啡漬等難洗的污垢

⑤ 海賊王里每個人的背景故事

網路自己看吧。這個沒撒難度
http://ke..com/view/2889.htm

⑥ 飲水機發明人聖帝尼誕生在哪國

聖帝尼
凈水器
設計師
1949年,sine從巨大的悲痛中走出來已經32歲,也就是這一年,聖帝尼公司開始在里昂(後遷至巴黎)建立,對後世影響深遠的聖帝尼就這樣誕生

⑦ 第一個發明煙草的國家是誰

據考證，人類使用煙草的最早證據見於公元432年墨西哥賈帕思州一座神殿里的浮雕，浮雕展現了瑪雅人在舉行祭祀時以管吹煙的場面。此外，考古學家還在南美洲發現了3500年前的煙草種子，證明那時人類就有了種植煙草的行為。

許多文獻記載，美洲土著民將煙草視為「萬靈葯」，用於治療各種疾病，如感冒、頭痛、牙痛、創傷、燒傷、膿瘡潰爛，還可麻醉、增白牙齒、抗疲勞等，還因其能治癒令人絕望的疾病而被稱為「聖葯」。

1492年10月15日，探險家哥倫布（Christopher Columbus）在美洲大陸首次接觸到煙草這種神秘的物品，但因不認識而丟棄。

1501年，被哥倫布派到古巴尋找「中國皇帝」的2名船員首次見到美洲土著民抽煙，並了解到煙草的許多醫療用途，船員傑雷茲還學會抽煙並上癮，於是將煙草和抽煙的習慣帶回了西班牙。

1518年，西班牙征服者科特茲應一位曾隨哥倫布出航的修道士的要求，從墨西哥帶回了煙草；1530年，西班牙船員帶回了煙草種子，自此煙草被正式引入了歐洲，並逐漸傳遍到歐洲各國，在治療雅司病（yaws）、侵蝕性潰瘍（noli-me-tangere）包括狼瘡和梅毒等時獲得了奇效。

(7)海羅凈發明人擴展閱讀

主要價值

煙草除能製成卷煙、旱煙、斗煙、雪茄煙等供人吸食外，尚有多種醫療用途。

雖然煙草給人類帶了很多危害，甚至被稱為「毒草」，許多國家或地區明文限制流通或抽吸，世界衛生組織成員還簽署了《煙草控制框架公約》。但作為一種歷史悠久的葯用植物，其醫療價值不能因其危害性而被抹殺。

⑧ 發明家背後曲折的故事

滿意請採納，親

發明家的發明故事
故事一：
發明家名人故事：自開車的發明故事
此刻，自開車像潮水一樣，遍及世界各地，進入家家戶戶，但自開車的發明過程卻十分曲折。很少有人知道，發明自開車的是德國的一個看林人，名叫德萊斯（1785—1851）。
法國人西夫拉克在一個下雨天，在街頭浸步時被經過的四輪馬車濺了一身泥，這一濺使他突發奇想：四輪馬車這么寬，應當把馬車順著切掉一半，四個車輪變成前後兩個車輪……於是，1791年第一架代步的「木馬輪」小車誕生了。這輛小車有前後兩個木質的車輪，中間連著橫梁，上方安了1條板凳，像一個玩具。剛剛出現的新東西肯定不是那麼完善。這輛「木馬輪「既沒有傳動鏈條，又無轉向裝置，自然需要改善。
德萊斯原是一個看林人，每一天都要從一片林子走到另一片林子，多年走路的辛苦，激起了他想發明一種交通工具的慾望。他想：如果人能坐在輪子上，那不就走得更快了嗎！就這樣，德萊斯開始設計和製造自開車。他用兩個木輪、一個鞍座、一個安在前輪上起控製作用的車把，製成了一輛輪車。人坐在車上，用雙腳蹬地驅動木輪戶外。就這樣，世界上第一輛自開車問世了。
1817年，德萊斯第一次騎自開車旅遊，一路上受盡人閃的譏笑，……他決心用事實來回答這種譏笑。一次比賽，他騎車4小時透過的距離，馬拉車卻用了15個小時。盡管如此，仍然沒有一家廠商願意生產、出售這種自開車。
德萊斯還發明了絞肉機、打字機等，都能減輕勞動強度。此刻鐵路工人在鐵軌上利用人力推進的小車，也是德萊斯發明的，因此稱它為「德萊斯」。
1839年，蘇各蘭人馬克米廉發明了腳蹬，裝在自開車前輪上，使自開車技術大大提高了一步。此後幾十年中，涌現出了各種各樣的自開車，如風帆自開車、水上踏車、冰上自開車、五輪自開車，自開車逐漸成為大眾化的交通工具。以後隨著充氣輪胎、鏈條等的出現，自開車的結構越來越完善。
1840年，英格蘭的鐵匠麥克米倫，在德萊斯發明的「小馬崽」的基礎上，進行了改善。他在後輪的車軸上裝上曲柄，再用連桿把曲柄和前面的腳蹬連接起來，並且前後輪都用鐵制．前輪大，後輪小。這樣一來，人的雙腳真正離開了地面，由雙腳的交替踩動變為輪子的滾動。1842年，麥克米倫騎上這種車，一天跑了20千米。
到1861年，法國的米肖父子．在前輪上安裝了能轉動的腳蹬板，車子的鞍座架在前輪上方。他們把這輛車冠以「自開車」的雅名，並1867年在巴黎博覽會上層出，讓觀眾大開眼界。
從西夫拉克一向到雷諾，他們製做的自開車與現代自開車差別較大，真正具有現代化形式的自開車是在1874年誕生。英國人羅松在自開車上別出心裁地裝上鏈條和鏈輪，用後輪的轉動來推動車子前進。但仍然不夠協調與穩定。
1886年英國的機械工程師斯塔利，從機械學、戶外學的角度設計出了新的自開車樣式，裝上前叉和車閘，前後輪大小相同，以持續平衡，並用鋼管製成了菱形車架，還首次使用了橡膠車輪。斯塔利不僅僅改善了自開車的結構，還改制了許多生產自開車部件用的機床，為自開車的超多生產和推廣應用開辟了寬闊的道路，因此他被後人稱為「自開車之父」。他所設計的自開車車型與這天自開車的樣貌已經基本一致了。
人類的智慧真是無所不在。1888年，愛爾蘭的獸醫鄧洛普，從醫治牛胃氣膨脹中得到啟示，將自家花園用來澆水的橡膠管粘成圓形並打足氣裝在自開車上，這是充氣輪胎的開端。充氣輪胎是自開車發展史上的一個劃時代的創舉不但從根本上改變了自開車的騎行性能，而且完善了自開車的使用功能。
從1791年到1888年，摩托車的始祖——自開車的發明和改善，經歷了近100年中這些發明者的不懈奮斗。咱們不得不為人類的發明創造所感動。
故事二：
發明家名人故事：愛迪生的科學發明故事
1877年秋天的一個早晨，愛迪生從美國一個叫梅羅國的地方，來到紐約一家雜志修改部辦公室。他留意翼翼地捧著一個奇形怪狀的小東西。這小東西上方有一根長長的金屬杠，一端有一個大點的輪子，另一端有個小把手。愛迪生把搖手搖轉，然後把一小張錫紙裹上圓筒，再裝上一根小針，對著圓筒唱了一句嬰兒催眠歌。動作完畢，機器又重新轉動起來，它竟一字不漏地把催眠歌重新唱了出來。形容當時在場的人的第一個感想，僅僅說驚異是不夠的了。人們大樂不支，所有修改部的人都互相大聲傳告，說愛迪生帶來了一架會說話的怪物。在短時刻內，市內各家報館的新聞記者象潮水般地涌來，都爭著要看一看這個在世界上最新奇的機器，一時把報館擠得水泄不通
這一發明一經傳出，激起當時社會急速而巨大的狂熱達數月之久。鐵路特開專車去參觀。許多人開始不堅信這個發明，疑心他是先在裡面藏個什麼會說話的東西騙人的。有個教堂的主教用最高速度對著收音盤背誦聖經中的一串專門名詞，當這些名詞一字不漏地從機器中重復發出來時，他們才堅信這東西沒有半點虛假。這就是世界上第一架留聲機問世時的情景。人們在贊嘆之餘，都稱發明者愛迪生是個「妖魔」。其實，「妖魔」這個雅號遠不是從留聲機這一件發明才有的，而是伴隨他的整個生命的。正因他的發明創造實在太多了。電燈、電話、電影、電報機、發電機、蓄電池、打字機、磁鐵礦分離機、壓力表等等，都是他的發明。據不完全統計，自從他發明第一台自動數票機的1869年至1910年，他一共領得1328種發明專利權，約計在此時期，每11天他就有一個發明。正正因這樣，他被人們稱為「妖魔」是理所當然的了。
但是，這個「妖魔」人物的真正魔力究竟出自哪裡呢？他自我這樣說：「一分靈感，九十九分血汗」。「頑強的毅力、驚人的勤奮，正是他真正的『魔力』所在。」出處：www.binzz.com 轉載請保留本出處，謝謝！
湯姆斯？愛迪生，生於1847年美國的渥海渥州。他只念過三個月的小學。學校老師說他＂愚呆＂，親友們也都這樣稱呼他。而他的母親並不堅信這一點，親自做他的教師，引導他去讀一些書。不到12歲，他就讀完了不少難讀的書，他的父親還引導他攻讀過牛頓原理。家庭的教育和影響，使他從小就養成了勤奮的精神和驚人的毅力。
愛迪生很鍾愛科學。他很小就在自我家的地窖里，儲存了幾百個各種試驗用的瓶子，建起了一個小實驗室。他把平時省吃儉用的錢，全部花在購買化學用品和化學儀器上。但光靠這個錢是不能滿足試驗需要的、於是，他就到火車上當賣報童。他每一天清晨登車，晚上9時後回家，搞完試驗常常到深夜才能休息。之後，他發現火車上行李車廂中有一間吸煙室未用，他就把家中地窖里的試驗品搬到這上來，堅持做化學試驗。在那裡，他還學習並領悟使用陳設在這兒的一台印字機，並能用電報號碼記錄當地新聞，辦了一份報紙。這份報紙大受歡迎，銷路可觀，此時他才12歲。有一天，火車搖晃，行李滑下來，把他試驗用的一支磷桿摔到地下，車廂立即著火。火被趕到現場的人撲滅了，但是車長卻打聾了他的耳朵，造成終身殘廢。車長還把他的「四輪實驗室」和「旅行印刷房」里的東西統統踢到車下。
困難和挫折沒有影響愛迪生搞科學實驗的決心，他又在家中建起了試驗室。遭電打、燒毀衣服，在試驗中是常有的事。有一次，他的臉部被硝酸燒得不成模樣了。既使這樣他也從不灰心。愛迪生最早所作的發奮，大大有助於他以後的發明創造。但是，和其他偉大的發明家一樣，愛迪生所走過的道路是不平坦的。他當過夜班電報生。在書攤和圖書館消磨很多精力。但由於幾次失業，最後不得不到紐約投奔兄弟姐妹。
愛迪生不辭千辛萬苦來到了紐約。這個時候，他口袋裡連一個小錢也沒有。他餓急了，只好向人討了點茶水喝，這是他到紐約後的第一頓飯。在那裡，他好久才找到兄弟姐妹，但他的兄弟姐妹也處在失業之中。飢因交加的愛迪生，容儀拙陋，衣著襤褸，被人看不起。之後，他被允許夜宿在一家電池室里。剛好室內設置一台發布市價的通信機器，在他到來的第三天早上，這部機器出了故障，由於他留心鑽研，很快幫忙人家修好了這台機器，而被留下來，這才找到了工作。從這以後，他奮發發奮，與人合作改革，市價通信機而嶄露頭角。不久，他開設了一個生產這種通信機的小工廠，逐步走上了科學研究的道路。
故事三：
圓珠筆的發明者
匈牙利記者比羅某次寫稿的時候，一不留意把稿紙劃破了。他想，要是把筆尖換成圓珠就好了。(微信個性簽名)
於是，比羅去請教化學家奧基。奧基說：「筆尖換成圓珠沒問題，但是圓珠的周圍能漏出墨水才能夠寫字呀！」
比羅想，如果讓圓珠轉動的時候控制墨水的流量不就行了嗎？他開始反復地試驗。
1943年，比羅最後發明了依靠圓珠的轉動送出墨水的新筆--圓珠筆。
圓珠筆用起來十分方便，價格又很便宜，因此很快就在全世界流行起來。
故事四：
彭奈迪脫斯與「安全玻璃」
彭奈迪脫斯是法國著名的化學家，一次偶然的機會觸發了他的靈感，使他研究製成了「安全玻璃」。
那是1907年的事，一天，彭奈迪脫斯正在實驗室里整理儀器，不留意將一隻玻璃瓶子打翻在地。這下可完了！實驗室的地面是用石塊鋪的，玻璃瓶子摔下去還不破裂成碎片嗎？然而，出乎意外的是，瓶子並沒有裂成碎片，只是出現了一些裂痕，他隨手又拿出一隻洗凈的瓶子，輕輕地向地上摔去。這次，玻璃瓶子卻被摔得粉碎。兩只瓶子的狀況為何如此不一樣呢？彭奈迪脫斯一時難以找到答案。
時隔數天，報上注銷了一齊車禍，橫飛的玻璃碎片擊傷了乘客，使彭奈迪脫斯深感痛心。他不由得聯想起那隻破而不碎的瓶子，決心搞個水落石出。他重新找到那隻瓶子，仔細觀察，原來那是一隻盛過某種葯水的瓶子，葯水蒸發後在瓶的內表面結下了一層堅韌透明的薄膜，看來，正是這層薄膜對瓶子起著保護作用。
「偶然」的發現促使他進一步研究玻璃塗膜，經過多次試驗，他最後找到了一種附著力強、透明度好的適宜塗料。之後，他又用塗料將兩層玻璃粘合在一齊，發現其防止破碎的性能更好。這樣，「安全玻璃」最後誕生了。
故事五：
弗萊明與青黴素
此刻醫學上，青黴素已被使用得很普遍了，它能夠殺滅病菌、消除炎症感染。也許，你並不知道，青黴素是在一次偶然的機會中被發現的呢！
1928年9月，英國細菌學家弗萊明正致力於葡萄球菌的研究，那是一種會讓人致病的細菌。為了考察這種病菌的生活習性和致病機理，需要對它們進行培養觀察。當時的設備比較簡陋，工作是在一間悶熱、潮濕的舊房子中進行的，實驗過程中又需要多次開啟培養皿，皿中的培養物很容易受污染。有一次，弗萊明打開培養皿觀察細菌，偶然發此刻培養皿口上長出了藍綠色的黴菌，而就在黴菌旁邊，葡萄球菌被溶化了，出現了清澈的水滴。
藍綠色的黴菌為什麼能抑制細菌的生長，並將細菌消滅呢？弗萊明緊緊抓住這次「偶然」的發現不放，全力以赴地對這種藍綠色黴菌進行研究，最後找到了葡萄球菌的剋星——青黴素，並進一步發現它對其它一些病菌同樣有殺滅作用。
1945年，發現青黴素的弗萊明與研製出青黴素化學制劑的英國病理學家弗羅里、德國化學家錢恩一齊獲得了諾貝爾生理學和醫學獎。
故事六：
貝爾發明電話
貝爾，就是發明電話的人。他1847年生於英國，年輕時跟父親從事聾啞人的教學工作，曾想製造一種讓聾啞人用眼睛看到聲音的機器。
1873年，成為美國波士頓大學教授的貝爾，開始研究在同一線路上傳送許多電報的裝置——多任務電報，並萌發了利用電流把人的說話聲傳向遠方的念頭，使遠隔千山萬水的人能如同應對面的交談。於是，貝爾開始了電話的研究。(早上好)
那是1875年6月2日，貝爾和他的助手華生分別在兩個房間里試驗多任務電報機，一個偶然發生的事故啟發了貝爾。華生房間里的電報機上有一個彈簧粘到磁鐵上了，華生拉開彈簧時，彈簧發生了振動。與此同時，貝爾驚奇地發現自我房間里電報機上的彈簧顫動起來，還發出了聲音，是電流把振動從一個房間傳到另一個房間。貝爾的思路頓時大開，他由此想到：如果人對著一塊鐵片說話，聲音將引起鐵片振動；若在鐵片後面放上一塊電磁鐵的話，鐵片的振動勢必在電磁鐵線圈中產生時大時小的電流。這個波動電流沿電線傳向遠處，遠處的類似裝置上不就會發生同樣的振動，發出同樣的聲音嗎？這樣聲音就沿電線傳到遠方去了。這不就是夢寐以求的電話嗎！
貝爾和華生按新的設想製成了電話機。在一次實驗中，一滴硫酸濺到貝爾的腿上，疼得他直叫喊：「華生先生，我需要你，請到我那裡來！」這句話由電話機經電線傳到華生的耳朵里，電話成功了！1876年3月7日，貝爾成為電話發明的專利人。
貝爾生命獲得過18種專利，與他人合作獲得12種專利。他設想將電話線埋入地下，或懸架在空中，用它連接到住宅、鄉村、工廠……這樣，任何地方都能直接通電話。這天，貝爾的設想早已成為現實。
故事七：
約翰內斯·古騰堡(德國)
最著名的發明：現代印刷術
約翰內斯·古騰堡要把所有的小東西拼湊一齊，做成了一台活字印刷機。在你意識到他的印刷術可能會掀起一場信息革命這樣的事實之前，你覺得他的想法似乎有點不那麼偉大。
咱們誰也不知道《聖經》出自何人之手，但知道其出版發行者的名字：古騰堡。沒錯，此前中國人活字印刷已用了幾百年，但古騰堡是第一個將字印成書籍出版，而不是絲帛書。這項創新使范圍更廣的人能夠接觸到知識，從而催生了「啟蒙時代」。古騰堡作為發明家數一數二，但作為一名商人卻是倒霉蛋。他的印刷術改變了世界，但這並沒有讓他發財，而且在一場狀告自我出資人的官司中，他連這項技術的發明權也丟掉了。
最酷的事實：在債務纏身的困境中，古騰堡靠給美因茨大主教「打工」艱難度過晚年，大主教給他帶給食宿，以幫他戒掉嗜飲惡習。
故事八：
詹姆斯·瓦特(英國)
最著名的發明：改善型蒸汽機
這天咱們是不會把蒸汽當作主要能源了，可回到工業革命早期，蒸汽卻是大出風頭的時候。詹姆斯·瓦特花了超多時刻改善蒸汽機，驅動世界向前進步。
瓦特雖沒有發明蒸汽機，但卻能讓蒸汽機為人工作。事實上，正是瓦特的創新改善使世界發生了從農業為主到工業為主的重大轉變。除對動力和機器做出如此大貢獻外，瓦特還發明了旋轉機和一種可自動調整機器轉速的被稱作「飛球」的裝置。
最酷的事實：功率的單位「瓦特」就是以他的名字命名的，他一向被公認為是世界最偉大工程師。
故事九：
本傑明·富蘭克林(美國)
最著名的發明：雙焦距眼鏡
咱們都知道閱讀是根本，但看卻是讀的先決條件。多虧了本傑明·富蘭克林發明的雙焦距眼鏡，即使視力低於20/20的人也能瀏覽網站的網頁。在寫作《可憐的理查得編年史》，幫美國贏得法國的承認(此舉但是扭轉了美國革命的形勢)和到處對女生大獻殷勤的當空兒，富蘭克林還是對科學做出了相當重要的貢獻。咱們許多人或許記得社會研究課程里描繪他在暴風雨中放風箏的畫面。這個實驗讓富蘭克林了解到許多電的知識，也給咱們帶來了避雷針。
最酷的事實：發明家和「種馬」(愛對女生大獻殷勤的男生)往往不會扯到同一個人身上，但本傑明·富蘭克林卻是個例外。他是他那個時代最能對女生大獻殷勤的男生，而且他在法國女生中的好人緣也確實有利於美國事業。
故事十：
艾薩克·牛頓(英國)
最著名的發明：微積分
如果你費好大勁總算上完了高等數學課程，那你或許就不會是艾薩克·牛頓爵士的熱心崇拜者，正因你遇到的難題基本上就是他的錯——是他發明了微積分。
如果你此刻領悟物理，無論是談到重力問題(一個蘋果從樹上下落的故事，不管真假，確是一個有力的例證)，還是光線和光學原理，你還得從艾薩克·牛頓爵士的研究成果開始。牛頓第一個提出「光是由粒子構成的」，這原理讓他研製出了反射望遠鏡(如今以他的名字命名)。此外，牛頓還在聲、熱原理研究方面作出了貢獻。
最酷的事實：人們很容易認為科學家就是一群不問世事的實驗室「耗子」，但是牛頓是個例外：他曾給英格蘭國王當了將近兩年的法官，干著處決假幣偽造者的買賣。他這段法律生涯快結束的時候，手下還有10個待處決的罪犯。

⑨ 誰發明死了人要跪拜

有些人看到佛教徒頂禮上師和佛、法、僧三寶，會提出問題：「為什麼要跪拜？佛教徒的膝蓋是不是太軟了？這算不算一種奴性？」
談到跪拜，我們可以先不談它的宗教意義，而從它的文化發展開始洞察。一般來講，東方人崇尚謙卑，當一個人謙虛之時，就如成熟的麥穗一般，懂得彎腰低頭。西方文化里，一個人的謙虛表現，往往要先告訴大家自己是多麼有才能，然後再去表現謙虛。
跪拜，不僅僅是中國人的傳統，從佛教的發源地印度到整個東南亞，跪拜是一種象徵謙虛的東方文化。其實，跪拜之禮流行於世界上的文明古國，中國，印度，埃及，古代兩河流域的古巴比倫人，都有行跪拜禮的習俗。古印度時大眾認為，一個人需要經常檢討反省自己，只有謙虛的人，才會懂得反省，一個傲慢的人，昂首挺胸、目中無人的時候是沒辦法反省的。
印度人有個習俗，無論見到長輩、尊貴的人或是比自己優秀的人，會行「觸腳禮」，見面後先俯下身去觸碰對方的腳，然後再摸一下自己的額頭，以表敬重之意。中國人也是一樣，早在3000多年前的商朝，我們的老祖宗就是跪坐，上身挺直，兩膝著地，兩手扶膝，臀部落在腳後跟上，兩腳腳尖觸地。從跪坐習慣來說，跪拜禮是一種十分方便的謙禮，就這樣被流傳下來。
從古至今，跪拜一直都是表謙卑、致敬的常用方式，即使是孔孟聖賢，歷朝歷代的忠士諫臣也皆以跪拜為禮，處處顯現謙卑之風，從哪裡看得到奴性呢？有個詞叫「傲慢無禮」，傲慢則無禮，不會將謙虛的禮儀放在心上。 西方人的禮儀風俗和我們不同，他們對國王、女王在最隆重的場合也只是單腿曲膝行禮，大部分場合採用鞠躬禮。西方的日常禮儀，我剛出國時也不習慣，他們會擁抱一下，在你臉上親一口，表示非常喜歡你。我們不習慣就會告訴他們，用握手來表示就可以了。所以，西方人不習慣跪拜也沒有關系，佛教傳到西方，並沒有要求洋人們必須跪拜行禮，他們認同了跪拜的意義之後，自然會遵照教義和我們一樣五體投地。
回到宗教，當人們看到所有的佛教徒在跪拜，首先要明白他們在拜什麼？就像西方人在表達謙虛之前，喜歡把自己的優點先告訴對方一樣，佛教徒也在用跪拜向這個世界表達。
跪拜之前，佛教徒會雙手合十，這是在告訴自他：我是一朵快要盛開的蓮花，我跟佛實際上沒有太大差別，佛已盛開，而我含苞待放。我的心是純潔、完美的，但它被貪、嗔、痴、嫉妒、傲慢、疑心病等污染了，現在我明白這一切都是傷害的來源，我必須凈化洗干凈這些污垢，才能如蓮花一般出淤泥而不染，燦爛盛開。
然後，雙手合十放在頭頂，這是告訴自他：「我要先懺悔自己無始以來由身體造作的罪業，殺生、偷盜、邪淫等等。」接下來，雙手合十放在喉間，這是告訴自他：「我現在要清凈由嘴巴造作的惡業，凈化我從無始以來造作的惡口傷人、挑撥離間、說謊、講是非、講大話、閑聊八卦等不善業，把我的口業也洗干凈；最後，雙手合十放在心間，這是告訴自他：「我要懺悔無始以來由貪婪心、嗔恨心、邪見心等造作的一切不善業，把它們全部洗干凈。」
為了把身體、語言、心靈這三方面造作的一切惡業凈化掉，我們來跪拜。額頭、兩個掌心、兩個膝蓋著地，將貪嗔痴慢疑這五毒徹徹底底，全部放下。「我要在偉大的佛陀面前、殊勝的佛法面前，尊貴的上師面前，請他們作證，我願放下。」
人的劣根性就是這樣，要有人看著、管著、批評著、監督著才行。人們從小在家裡被父母管著，在學校被老師管著，在單位被領導管著。他們在眼前的時候，大家可以很乖，他們沒管著的時候，很多人就什麼壞事都敢幹了。學佛的人，有上師三寶管著，就會懂得一些約束，慢慢就會學著棄惡行善。這一切，應該從懂得謙虛地反觀自己身口意開始，跪拜就是很好的方式。

⑩ 染發劑是誰發明的

古埃及 的法老陵墓出土的目前最古老的文獻和實物證明了當時人們已經開始使用染色產品。當時的婦女們已開始用指甲花葉製作的粉末來塗抹指甲和染發。我們還知道古埃及人使用其他植物提取物和金屬化合物來改變發色。與古埃及人同時代的許多其他民族也使用相同的染發方法。 印度和波斯 就曾經非常盛行使用指甲花染料給手指甲、頭發和足底染色。 希伯來 人也經常使用這種植物。當時不僅婦女和小孩使用，男人們也非常熱衷，特別用於染胡須。古希臘人和古羅馬人還使用其他植物提取物，例如來自核桃和接骨木果的提取物。他們也使用礦物質和金屬，如鉛，汞，或銅，甚至還有從燒焦的螞蟻卵中的動物成份！ 十七世紀，許多 英國 婦人為了追隨尊貴的伊麗莎白女皇的紅黃色的皇族發色，將頭發依次浸泡於明礬液和大黃液中，染成紅色。 直到十九世紀末（1883年），人們才發現一些本來用於為動物纖維染色的合成物質也可以用於人類的染發，如 對苯二胺 （在1863年由 霍夫曼 發現）。最初的染發的目的只是掩蓋白發，發展的速度也很慢。直到十九世紀二十年代中期，情況開始發生變化。氧化型染料得到了很大的發展，之前的思維屏障開始打破，染發劑的時尚用途也開始蓬勃發展。
1907年，歐仁·舒萊爾畢業於巴黎實用化學學院。作為一名優秀的化學工程師，歐仁·舒萊爾進入了法國制葯中心成為了一名葯劑師。有一天一位理發師請他的老師為他推薦一名研究人員，以便在染發劑領域作些商業研究，老師推薦了他的高足歐仁·舒萊爾。後者很快地了解到某種植物萃取色料為發明染發劑提供了可能性。三年以後，歐仁·舒萊爾為他的第一個發明申辦了專利，並將它取名為歐萊雅(Loreal)。 從此，一種為女性服務的新的科學就此誕生-化妝品的科學，舒萊爾也從此成為無數科研人員的精神教父

自1945年二次世界大戰結束以來，人們已經開發了許多新型染發產品，可以毫不誇張地說染發劑在今天已成為一件生活必需品。