創造安境界

1. 修己安人 境界自升講的是什麼

【智慧人生】「要說真話，不講假話。假話全不講，真話不全講。」

——季羨林

【精品解讀】作為教育家，季羨林先生桃李滿天下。

他在授人以知識的同時，更授人高尚品德。

他的品行，來源於他長期修己安人的情操。

說真話是他的為人風格，說到做到是他踐行人生的標准。哪怕是在一些看似微不足道的小事上，他都能始終如一，決不食言。比如他曾在校園里為一名不認識他的新生看過行李，只要他答應了，即便站在樹下再長時間，也會有始有終。

古代有個「曾子殺豬」的故事，恐怕無人不知。

曾子深受孔子的教導，不但學問高，而且為人非常誠實，從不欺騙別人，甚至是對於自己的孩子也是說到做到。

有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著叫著要和母親一塊兒去。於是母親騙他說：「乖孩子，待在家裡等娘，娘趕集回來給你殺豬吃。」孩子信以為真，歡天喜地地跑回家。

傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊著：「娘，娘快殺豬……」

曾子的妻子卻說：「一頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎麼能隨隨便便殺豬呢？」孩子哇的一聲就哭了。

曾子聞聲而來，知道了事情的真相以後，二話沒說。轉身就回到屋子裡。過一會兒，他舉著刀出來，徑直奔向豬圈。

妻子不解地問題：「你舉著刀跑到豬圈裡幹啥？」

曾子毫不思索地回答：「殺豬」。

曾子嚴肅地說：「你不是答應過孩子要殺豬給他吃的，既然答應了就應該做到。」

妻子說：「我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當真呢？」

曾子說：「對孩子就更應該說到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學著家長撒謊嗎？大人都說話不算話，以後有什麼資格教育孩子呢？」

妻子聽後慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，並且宴請了鄉親們，告訴鄉親們教育孩子要以身作則。

雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實守信的孩子。

曾子殺豬的故事一直流傳至今，他的人品一直為後代人所尊敬。

不論為人父母，還是身居高位，只有說到做到，才能如《論語?子路》所說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」其故事是指，齊國相國晏嬰歷仕三朝，德高望重，他對自己要求甚嚴，處處以身作則，倡行廉潔，吃糙米飯，穿粗布衣，坐簡易車，住低矮民房。齊景公過意不去，就要送他新車新衣，他堅決不受。齊景公要給他蓋新房，他還是堅持不接受……

素質修養的提升來自日積月累的修練，是指一個人的信念，價值觀，世界觀的不斷自我完善。人們的價值觀的很大程度上是在被動地回應外部世界的時候產生和形成的，由於每個人對同一個事件的反應都不同，所以每個人的世界觀才會有所不同。有些人是消極地理解外界，就形成了消極的價值觀。有的人是積極的理解世界，進而形成了積極的價值觀。

要提升自己的素質修養，除了不斷學習，別無捷徑。包括向書本學習，向別人學習。在學習過程中，要注意發現人和事物的閃光點，不要總是盯著別人的缺點和事物的陰暗面。因為任何人都有優點和缺點，任何事物都有正面和反面，任何一個社會都有好事和壞事，就象自然界有白天和黑夜一樣。大家在生活中要注意汲取別人的優點，注意欣賞事物的美麗，而少去抱怨別人的不好或輿論的苛求，你的心態自然就會積極起來。

通過提高自己的道德修養來修己安人，甚至安撫百姓，就算是堯舜這么道德高尚，修養極高的聖人都會感到有所不及，感到心有餘而力不足。更更何況我們常人呢？安人一時不算短，修己一生不算長。加強自身修養就是要修煉「君子坦盪盪」的質朴精神，最終達到「修己以安人」、「修己以安天下」的人格升華。

要知道，一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。

而輕易生氣，無疑是拿別人的過錯來懲罰自己。

要學會，閉門常思己過，閑談莫論人非。

能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有餘步。

勢不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用盡……

滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。像季老那樣，永遠學無止境，永遠心態平和，永遠獨善其身，永遠與德相隨，做一個對社會有用的人。

季羨林先生在當選2006感動中國年度人物時，評委會的頒獎詞里有一段話是：「心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。」這便是他一生追求的「縱化大浪中，不喜亦不懼」「修己以安人」的崇高境界。

【入世指南】「修己安人」是一種境界。這一觀念，長時間地影響著中國人。要「安人」必先「修己」，不修己無以安人。

人生要虛心專修，像季老那樣：修己的自信心，修己的耐受力，修己的寬容心，修己的積極心態，修己的淡泊情懷，修己的自律意識等等。這樣，在為人處世時，你就會自然而然地擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從，不斷提升你的人生境界。

修己，很重要。是因為多數人不喜歡被管，更不喜歡被連自己都管不好的人來管。既然大家都有不喜歡被管，那麼大家就應該學會自己管好自己，這便是自律，也就是修己。

這樣看來，修己安人不但是道德，同時也是管理，或者說和管理密切相關。

而在現實生活中，在出出入入的職場中，管理可以說鞭及每一個人。

舉個例子：

比如上司如何授權給下屬，如何在授權和控制中取得平衡，是每位管理者，痛苦而甜蜜的斗爭。甚至貫穿他職業生涯的每一天。

授權就好比放風箏，人和風箏由一根線連在一起。要想讓風箏達到合適高度，這線，必須長短合適。太短，下屬們會覺得控制太嚴而能力得不到施展。線太長，下屬們會覺得被忽視，有孤立無援飄盪在空中的感覺。而管理者也會覺得，下屬遠離自己的距離太遠，一時很難召之即來。

管理者首先要明白自己是對人的管理，而不是直接對任務的管理。你首先要從技術層面轉到管理層面上來，而不是事無巨細地告訴下屬該如何干。採用什麼方法完成工作任務，是員工的事。

管理者切忌不可以個人偏好，固有的性格，來決定牽風箏線的尺度。

在商業時代，我們越來越為手中不斷增加的工作量所困惑，當它大到我們不可能獨自應付的程度時，授權便成了很好解決這一問題的方法。

優秀的管理者都應該學會放開手腳，讓下屬充分發揮他們的聰明才智。如果發生問題時，你只要具備快速做出該由誰負責處理後果的能力就可以了。要盡自己最大努力和能力去培養和發掘自己下屬的工作能力，應該在這上面多下功夫。

對不同的下屬，還要區別對待。工作能力強、有進取心的下屬，可以委以更多的工作重任；工作能力弱，進取心不是很強的下屬，你在對其授權時，需三思而行。

季羨林教授不但是個學者，同時也是個管理者，一生行政職務很多，副校長、研究所所長等。他管理的主要群體是學生，是研究人員。季先生除了向他們傳授知識外，還用自己的行動向他們傳授品德和修養。

◆善意的謊言也別說多在原則問題上，季老一生堅持說真話。這種精神的確難能可貴。

普通人就難說了。

為什麼誠實的人，有時候也會說謊難呢？

「謊言」之所以稱為「謊言」，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。

誠然，一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊「狼來了」以尋開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎麼喊叫也無濟於事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在「逗你玩」呢，可見，謊言有礙於誠信。

「善意的謊言」是人們對事物寄託的美好願望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心裡感激呢。

當一位身患絕症的病人，被醫生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：「生命已無法挽救」，「最多還能在這個世界上活多久」之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統一的戰線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人保持一個平和的心態進行治療。難道這有礙於誠信嗎？

當一個正在外地執行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多麼希望能見上兒子最後一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以後不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經穩定，讓他安心為國盡忠。難道這種善意的謊言有礙於誠信嗎？

因而有人認為：善意的謊言不僅無礙於誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情。善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

◆說假話必然有礙誠信季老把說真話，視為人生座右銘。真話才能反映真相。

善意的謊言本身也是謊言，這一點是無庸質疑的。

有人說，說謊是欺騙，欺騙是不道德的。

有人問，誰沒有說過謊呢？

無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個「善意」時，彷彿大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。

馬克?吐溫曾經說過這樣一段話：「當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。」因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

善意的謊言也是不事實求是，隱瞞了事實真相。

善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些「職業騙子」所利用。善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。有人認為善意的謊言的出發點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，本質是與誠信相悖的行為。

在《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規范中，「誠信」是一個很重要的規范，誠信就是求「真」，就是追求正義。古人說「真者」，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

而反對這一觀點的人認為，誠信是手段，而不是目的。為人處事的根本原則是實事求是，與人為善。善意謊言也是手段，與誠信有異曲同工之妙。考慮到病人的承受能力，為了不增加病人的精神負擔，暫時隱瞞病情，編造善意謊言，與誠信的目的是一致的。惡意謊言是為了達到不可告人的目的，捏造事實，顛倒是非，混淆黑白，造謠生。與善意謊言有根本區別。

2. 人生三大境界

人生三大境界如下：

1、第一境界為立：能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑，還能看到形勢發展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是取得成功的基礎。

2、第二境界為守：不管遇到什麼困難，都要堅持奮斗，繼續前進，為了事業在所不惜，還要敢於創新，也要善於等待。這是執著忘我的追求。

3、第三境界為得：經過多次周折和磨練以後，別人看不到或不理解的東西也能明察秋毫或豁然領悟，這個時候事業也會有所貢獻。這是血汗畢生的成果。

以上就是王國維先生在《人間詞話》中提到的根據古代三位大詞人詞作裡面的三個名句得出的人生三大境界。

(2)創造安境界擴展閱讀

人生三大境界的來歷

1、第一境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」

出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》，意思是昨晚西風慘烈，樹葉落了一地，我獨自登上高樓，望盡了天涯路。

2、第二境界：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」

出自北宋柳永《蝶戀花·佇倚危樓風細細》，意思是人消瘦了，衣服也越來越寬松，但我始終不曾後悔，為了學習我願意辛苦憔悴。

3、第三境界：「眾里尋他千網路。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」

出自南宋辛棄疾《青玉案·元夕》，意思是一直在人群中尋找她，都找尋不到，回頭一看，她就在我背後燈火通明的地方。

3. 心理學家馬斯洛的人生七個境界

馬斯洛把人的需要分為五個層次（如下圖）：

馬斯洛認為，人生的最高境界是自我實現，以此類推，希望可以幫到你。

（via 心靈e站 微信yd-eap）

4. 為什麼信賴就能創造出美好的境界

珍珠鳥，呵呵，因為珍珠鳥從小怕人，作者不去驚動他們，還為他們做了一個安全舒適的家，作者信賴珍珠鳥，珍珠鳥也信賴作者，這就是信賴。因為他信賴小鳥，信賴，讓別人相信你，這就是信賴假如你有一隻撿回來的流浪狗，他臟兮兮的，也很害怕人，但你收養了他，為他做了一個安全舒適的家，對他友好，時間長了，他就會信賴你了，這就是信賴。信賴

這種境界即是「人與鳥」達到的一種「和諧、安全、輕松、自在」的美妙境界。鳥與人能達到如此的境界，人與人國家與國家之間又何嘗不是如此呢？只要人人心中充滿愛，就不僅只會出現在作家馮驥才的書房裡，在世界的每一個角落，你我他都能在自由的天空下，創造出更加美好的境界。這就是作者寫作本文的意圖所在：世界和平的境界也只有從彼此的信賴中才能實現，卒章顯志。美就是真、善、完全的表現。而真、善、完全的主體是上帝，所以，美是上帝的一種可以向外發散直達充滿在事物身上的屬性與特徵的表現。美人之所以美，是因為上帝給予的恩典更多，所以美；美事之所以美，是因為更加接近與符合上帝的旨意，所以美。理解信賴往往創造出美好境界的意思。
珍珠鳥本來很怕人，但是由於「我」為它們創造了安逸舒適的生活環境，不去干擾它們，使它們與我越來越親近，所以說人與動物的和諧關系要靠相互的信賴，信賴往往能創造出美好的境界 「信賴，往往創造出美好的境界。」——結尾一句話成了統領全篇的點睛之筆，閃耀著動人的思想光彩。不僅是人與動物，人與人之間又何嘗不是如此？尊重對方的生存空間、思想空間，真正做到不以強凌弱、不以大欺小，這是建立信賴關系的前提條件，而有了信賴無疑會使世界多一抹溫柔的色彩。 信賴，就是互相信任，施予他人信任，他人便會對你多一份信任與尊重，同時，你也會收獲一份快樂，反過來，別人給你一份信任，你定會為這份信任而自豪，也會感激別人。如此循環，一個彼此信任，彼此快樂的美好境界就被創造出來了。

5. 信賴指什麼，創造的美好的境界是什麼

信賴：簡單的理解為相信,信任.
創造的美好的境界是指：
這種境界即是「人與鳥」達到的一種「和諧、安全、輕松、自在」的美妙境界。

6. 修煉境界劃分

法力，乃諸天萬界至高修煉體系。
①總的來說，凡人→仙人→混元級（聖人）→天道級→大道級。
②詳細來說，煉氣→築基→金丹→元嬰→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大羅金仙→准聖→混元大羅金仙（聖人）→天道→大道。
ps：①很多小說里還有真仙，玄仙，九天玄仙，太乙真仙，羅天上仙等等。其中玄仙往往被設定為高於天仙，但我總感覺別扭，因為天地玄黃的順序是天>地>玄。
②鴻鈞合道後，鴻鈞是天道，天道卻不是鴻鈞。此時鴻鈞已經不能算一個生靈。如果非要算是生靈的話，那就是半步天道級的存在。
③盤古是半步大道級，他開天，以力證道，如果成功，就是大道聖人，和大道平起平坐，算是大道級。但是他失敗了。另外還有沒有其他成為大道聖人的方法，不知道。
④人族創造了自己的武道修煉一途。境界由低到高是：後天→先天→宗師→大宗師→武道金丹→丹碎成嬰→武道元神。其中後天、先天相當於煉氣，宗師、大宗師相當於築基，後面3個境界分別相當於金丹、元嬰、化神。但是武道一途成就有限，習武之人的最高境界是修煉出武道元神。以武入道修煉出來的元神無法合道，無法渡劫成仙。
⑤基本上每個境界都可以分為初期、中期、後期、巔峰。煉氣期又可以根據功法的不同分為9層或10層或12層或13層，就好比同樣從山腳爬到山頂，走的路線不同，所分的階段不同。築基期算是邁入了修仙的大門，一入築基，仙凡永別。進入金丹期（結丹期）才算是真正的修仙者（修真者），正所謂「一粒金丹吞入腹，我命由我不由天」，金丹期有丹火。金丹之後是丹碎成嬰，就像雞蛋孵出小雞，元嬰現，元嬰期有嬰火。再之後元嬰壯大，和魂魄融為一體，靈魂升級為元神，自此進入化神期，可以元神出竅。之後是合道期（也叫渡劫期，這里的合道不是鴻鈞身合天道的合道）渡劫期隨時可以渡劫成仙，渡劫初期就可以引動天劫，但是修為越高渡劫成功幾率越大。一般說的渡過天劫是指雷劫，成功以後是地仙，也可以引動雷、風、火三劫齊至，渡劫以後直接是天仙（但是沒有這么做的，因為太危險，幾乎不可能成功）。再之後是金仙，金仙不朽（金者，不朽也）。太乙金仙有太乙道果，頂上三花，胸中五氣；大羅金仙有大羅道果。大羅金仙修習斬三屍之法，斬去一屍為准聖初期，斬去兩屍為准聖中期，斬去三屍為准聖後期，在此基礎上繼續修煉可達准聖巔峰。再往後成聖之法有三：以力證道、斬三屍證道、功德證道，三種都叫天道聖人，成聖後實力由高到低，其中以力證道成功者和天道平起平坐，是為天道級存在。斬三屍證道只有鴻鈞成功，三清以立教功德引動開天功德成聖，女媧以造人功德成聖（冥河老祖學女媧，造阿修羅族，但因為所造種族不是未來天地主角，雖有功德卻不能成聖，當然他也沒有鴻蒙紫氣），接引准提立西方教並對天道立下宏願，功德成聖。洪荒六聖可以強行提升人的修為，最高可至大羅金仙，後果是修為再難寸進，天道鴻鈞可以強行提升人的修為至准聖（玉帝王母就是這樣成為准聖，修為也再難寸進），聖人雖強，但修真者本就是逆天而行，所以聖人強行提升人的修為也有限制。

7. 請問什麼境界才可以創造世界

首先要有足夠的塵埃，再次是雷電，粒子，當塵埃積累到足夠量，在雷電作用下，粒子發生生化反應，在一定幾率下誕生組成什麼的質子，質子到分子，到分子團，到最簡單的單核生物，到多核生物，再到高級生物，產生思維，產生生物文明，成立世界

8. 創造境界怎麼組詞

創

（創）

chuàngㄔㄨㄤˋ

◎ 開始，開始做：～造。～制。首～。開～。～立。～演。～議。

造

zàoㄗㄠˋ

1. 製作，做：制～。創～。～物。～反。～孽。建～。～表。～冊。～價。～型。粗製濫～。

2. 瞎編：胡編亂～。捏～。

3. 成就：～詣。

4. 培養：～就。

5. 相對兩方面的人，法院里指訴訟的兩方。即原告和被告：兩～。甲～。乙～。

6. 到，去：～訪。

7. 稻子等作物從播種到收割的次數：一年兩～。晚～。

境

jìngㄐㄧㄥˋ

1. 疆界，邊界：～界。國～。入～。出～。邊～。

2. 地方，區域，處所：無人之～。佳～。環～。身臨其～。

3. 狀況，地步：～況。順～。逆～。困～。事過～遷。～遇。意～。

界

jièㄐㄧㄝˋ

1. 邊境，一個區域的邊限：～石（標志地界的石碑或石塊）。～標。～址。～線（❶兩個地區分界的線；❷不同事物的分界；❸某些事物的邊緣）。～限（❶不同事物的分界；❷盡頭處，限度）。地～。

2. 范圍：眼～。世～。自然～。

3. 按職業或性別等所劃的人群范圍：教育～。科學～。各～人士。

4. 指大自然中動物、植物、礦物等的最大的類別：無機～。有機～。

5. 地層系統分類的最高一級，相當於地質年代中的「代」。「界」以下為「系」。

9. 短文中的信賴，指什麼創造的美好的，境界是什麼

在珍珠鳥的作文中,信賴指的是珍珠鳥和我之間的關系,感情,就是因為珍珠鳥對我的這種信賴,我和珍珠鳥之間才得以那麼親密,珍珠鳥才會不認生的站在我的肩膀上,說明小鳥經過多次試探,已經完全信賴了作者,甚至產生一種依賴,居然會在作者的肩膀上放心的熟睡
就是因為我與小鳥之間的這種信賴,才創造了動物和人和諧相處的美好境界.
信賴指：珍珠鳥信賴我,之間的感情.（這是文章的立意所在.）
美好的境界：指動物和人和諧相除的美好境界 （在生活中,在人與人之間,我們永遠不要忘了這一點.作者嚮往與追求的正是互相信任、和諧美好的境界.）
好了,這是我自己以前學的筆記,現在分享給你了,我找了好久才找到我以前的這篇課文,這是以前老師讓我們抄上去的筆記,估計應該沒錯,其中有些是我自己的體會,不是老師講的.

10. 信賴，往往創造出的美好境界。這句話的意思

＂信賴，復往往創造出制美好的境界。＂出自當代作者馮驥才的《珍珠鳥》一文中，意思是人與鳥，人與人，人與動物，人與自然要想建立起和諧的關系，只有對對方完全信任，要想創造出這樣的境界，還要尊重，關愛，不以強凌弱，不以大欺小。

此文是一首人與自然之間愛的頌歌。文中通過人鳥相親的細膩描寫和濃郁的詩意、深刻的哲理，不僅顯示出作者對自然、人生的摯愛之情，而且似乎令人感悟到大至宇宙、小至人間，一切美之所在的真諦。

(10)創造安境界擴展閱讀：

創作背景

馮驥才原本是一位畫家，擅長中國畫，但文革期間的艱辛經歷激發了他的靈感，轉向了文學創作。

本文寫於1984年1月，最初刊登在1984年2月14日的《人民日報》上。從那時起，被收錄在《青年文摘》和其他許多散文選集、散文鑒賞合集或散文鑒賞詞典中。吸引了廣泛的觀眾，產生了廣泛的影響。

當時正值改革開放第一個五年計劃的後期，這篇以「信任」為主題的短文受到如此熱烈的歡迎，證明了它在內容和形式上的獨特性。