㈠ 為什麼七龍珠的神龍是神創造的而神卻消滅不了它
因為神龍雖然是神所創造得。但是龍珠內會產生邪惡龍的原因就是龍珠內的版負向能源產生了權異變所造成的。早就超出了神的能力范疇之外。這一點在龍珠Z中就有出現過。畢竟異變是不可能控制的預測的。呵呵！本人是個龍珠迷！關於龍珠的問題就請問我吧！
㈡ 龍的發明人是誰
龍圖騰形成的原因，一種說法認為源自黃帝的釜山合符。《史記·五帝本紀》記載：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，「合符釜山」。這次「合符」，不僅統一了各部軍令的符信，確立了政治上的結盟，還從原來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造了新的動物形象——龍。從此，中原大地上各個部族有了共同的龍圖騰，統一中華文明的歷史就此開啟，因而中國人都是「龍的傳人」。這個故事雖然完美解釋了非自然界原始存在的龍怎樣成為了中華民族的祖先，但史前文化遺址中龍形象的發現，使它不攻自破。現代大多數學者認為，龍圖騰是由其他動物圖騰演變而來的。早期比較具有廣泛代表意義的是「蛇演變說」，當蛇演變為龍後，我們自然也變成了「龍的傳人」。
龍的歷史起源：
古生物學家曾長期認為，長角的龍是上古先民虛構的形象，只存於神話傳說之中。但1996年出土於貴州省安順市關嶺縣新鋪鄉的「新中國龍」化石，龍首上有對稱的一對「龍角」，與神話中的龍非常相似，引起了古生物學家的關注。
該化石收藏於貴州省安順市興偉古生物化石博物館，保存得非常完整，總長七點六米，龍角從頭部的最寬處左右兩邊長出，雙角對稱，長約二十七厘米，略顯弧形，這對「龍角」在龍頭上翹出，酷似傳說中龍的形象。貴州關嶺新鋪的「新中國龍」化石的「龍角」，為中國首次發現，為古代傳說中長角的神龍提供了實物佐證，為龍的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科學和歷史價值。
由此可見，或許「龍」形體上有真實或大體真實的上古原型，只是功能被神話了。
龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動物而是多種動物的集合，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神——和合思想。遠古神話最早的神不是人，而是動物——圖騰。原始人分不清人與動物的界限，認為某種動物是自己的祖先和保護神，這就是圖騰。圖騰作為氏族、部落的祖先和標志，一般是單一的某種動物，氏族部落發生兼並戰爭，勝利者在俘虜對方之後，往往同時消滅其圖騰，新產生的部族擁有的還是單一的圖騰。
中國古人最早體悟到人性，舍棄弱肉強食的觀念，在龍圖騰的形成過程中突出地表現了這種人性。這就是：為了團結、親近那些被吞並了的氏族、部落的人，在消滅了這個氏族、部落之後，並沒有完全消滅他們精神崇拜和文化寄託的圖騰，而是將失敗者的圖騰中的一部分加在了自己圖騰身上。所以龍的形象就是一種和合團結的象徵，表現了中華民族遠古的祖先的一種極其寶貴的和合精神，是中華民族精神的一個源頭。
龍的形象包含著多種動物元素，不少人僅依據某一特徵論述其起源，所以產生了多種關於龍的原型的說法。其中最有影響的是龍的原型為蛇說。著名學者聞一多在20世紀40年代便探討了龍的原型，據其考證，龍圖騰的最初原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰、鹿圖騰的氏族之後，就把牛角或鹿角加在了蛇的頭上，後來又加上了豬的頭或馬的頭，加上了虎或鱷魚的腿、鷹的爪子、魚的鱗、花的尾巴，經過長期的發展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象。聞一多之後，不少學者也都認為龍的原型是蛇。
還有認為龍的原型是鱷魚的說法，最早提出龍的原型為鱷魚的是中國古史專家衛聚賢。他在1934年出版的著作中便說「龍即鱷魚」，一些外國學者也認為龍是鱷魚。
此外，還有人認為龍的主幹的基本形態是蛇、蜥蜴和馬，有的則認為龍是從閃電或彩虹演化而來的等。
㈢ 《鹿鼎記》神龍教的創立者是﹖
神龍教是金庸武俠小說《鹿鼎記》中的一個盤踞在神龍島上的邪教組織。是由教主洪安通創立的。教主洪安通武功高強，善用葯物，馭下嚴厲，但寵信自己年青貌美的夫人，扶植少年教眾壓制年長的部下。神龍教暗中與吳三桂勾結，並派人到宮中假扮太後潛伏十數年。韋小寶在陰差陽錯之下做了神龍教的白龍使，但並不情願，先揭穿了假太後，又為朝廷領兵炮轟神龍島。洪安通等重要人物雖逃過此劫，終因教中矛盾爆發，自相殘殺而死。只有洪教主夫人蘇荃倖存下來，成了韋小寶的妻子。
㈣ 神龍是哪個皇帝的年號
神龍（705-707年是唐中宗的年號（武則天已退位）。 在705年的十一月初二（神龍元年），八十二的武則天死於上陽宮的仙居殿。
㈤ 求七龍珠里的神龍詳細資料
龍珠來自遙遠的那美剋星球，生活在那裡的那美剋星人天生具有一種能力，那就是製版造七權顆龍珠，當七龍珠被放在一起並且高呼神龍時，神龍就出現了，它可以滿足湊齊龍珠的人的一個願望，無論這個願望是什麼，當願望達成時，七顆龍珠會飛向世界各地，並且失效一年，一年以後就又可以使用了
㈥ 中國的神龍到底是什麼是古人憑空相像出來的嗎又或者是在古時候光臨地球古中國的一種智慧生物
中國龍的來歷龍的原型究竟是什麼動物一直眾說紛紜，要揭開這個謎團，須從華夏民族的悠久歷史中去追根溯源。
當原始人類從採集野果和漁獵轉向以種植為生的時候，穀物成了主要食物，而收獲數量就決定了人們的生存質量。還處在幼年時期智慧尚不發達的古代人，面對自然界變化無常頻繁發生的各種災害，既無法理解也無力控制，又不甘心聽任自然擺布，於是就寄希望出現一些可以左右自然力以幫助抵禦災害的神靈，企圖通過祈禱和供奉這些神靈偶象以求得護佑。
在華夏民族的發祥地黃河流域，受溫帶季風氣候影響，洪澇災害對人威脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑風調雨順五穀豐登的神靈便是古代先民的最大願望。處在不同地域和環境中的古代人類，由於受到身邊不同自然物的益處和害處，因此，人們心目中代表自然物精華和靈氣的對象各不相同，某種生活在身邊的動物就是最常用的造神素材，於是揚子鱷這種曾與恐龍共同生活了一億多年延續至今仍奇跡般保持了原始形態的「活化石」是如何被塑造成龍呢？夏商朝以前，黃河流域的環境像《水經注》記載的「雜樹交蔭，雲垂煙接」，曾是山清水秀植被豐富的地方，古氣象學表明氣候還相當溫暖潮濕，因此生活著大量的揚子鱷。由於揚子鱷猙獰的相貌，能在水中和陸地兩棲生活的奇特習性以及經常半潛水中似隱似現的詭秘行蹤，引發古人對它產生了既恐懼又敬畏的心理，所以在眾人眼中具有威嚴和神秘感的動物——揚子鱷便成了主水神靈形象的必然選擇對象。
盡管龍的形象在古人以言傳口授的形式相傳中融合、兼並其他動物的內容，人為扭曲變形，導致走失了原來的模樣，但仍然具有揚子鱷的全部基本形態特徵：1、披滿鱗甲的身軀；2、長顎大口和位於頭頂的翹鼻；3、鋒芒畢現的錐型尖牙；4大而圓的突起眼睛；5粗壯的長尾；6、強健的四肢和五指利爪；7、有橫條紋的腹部。
為了彌補揚子鱷禿頭尖尾有損神靈形象的缺陷，古人發揮了充分的想像力，給它添加了角、須、尾鰭以及把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭，並拉長軀體以渲染氣勢，充實裝飾效果，於是揚子鱷就被塑造成了傳說中描繪的張牙舞爪、能騰雲駕霧的龍形象了。雖然經過藝術誇張後，幻化的龍與現實中的揚子鱷有了許多不同之處，但對比之下，仍可看到揚子鱷——長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特徵。
後來黃河流域由於人為破壞生態，刀耕火種，亂砍濫伐，造成水土流失，環境惡化，氣候變冷，適宜於暖濕環境的揚子鱷難以生存便逐漸絕跡了（現僅存於我國安徽省南部）。因為揚子鱷在現實生活中不復存在，人們記憶中的印象淡化消失，只留下祖先們創造的龍形象一代一代流傳下來，結果龍與揚子鱷成了兩種不同的概念，龍的來歷開始變得撲朔迷離。
早期的龍是無角的，1987年河南濮陽發掘出土的一個距今6000年前古墓葬中就曾發現用蚌殼擺的揚子鱷（龍）圖形。在仰韶文化彩陶上描繪的龍也是大頭長尾的爬行動物。四川大足南山的雲龍石刻雕塑則更是一個無角無須、蹩眉瞪目、活靈活現的揚子鱷形象。有角的龍最早見於商代甲骨文和青銅器上，山西省出土的一個商代青銅器龍紋觥的造型即出現雙角，器身紋飾則與揚子鱷的體紋完全相同。
漢字是象形文字，甲骨文中的龍字展現出來的便是大口、曲體的爬行動物外貌。龍字的讀音則是鱷的叫聲的模擬音，鱷發出的吼叫是低沉的「隆隆」聲，因此，「隆」（龍）聲就成了古代時對鱷的稱謂，時至今日，揚子鱷在我國南方民間的俗稱仍是「土龍」、「豬婆龍」。
神靈的出現並非是盲目的有意編造，它是人類認識和經歷的真實記錄，古往今來，許多有關龍的記載、傳說、民俗都與揚子鱷的生活習性相關。
揚子鱷生活在河湖沼澤地帶，《左傳》中「深山大澤，實生龍蛇。」就是指龍（即揚子鱷）與蛇是同樣生活於類似環境之中，習性相近的兩種動物。
揚子鱷在水邊打造迷宮似的地下洞穴，洞深距地面2—3米，平時也多棲息水中，故人們想像出「龍王居住在水底龍宮」的神奇景象。而在看到每當發洪水時揚子鱷因洞穴被沖毀四處逃避，便認為「龍王在興風作浪」，豈不知揚子鱷也是洪水的受害者。
揚子鱷以魚、蛙、蚌等為食，蚌殼內多有珍珠，鱷生性兇殘，長期飢餓時還會自相殘殺。當有人看到揚子鱷爭食蚌類時，嘴裡吐出珍珠，便有了「二龍戲珠」之說。
揚子鱷是六月交配，七月產蛋，雄鱷是通過叫聲尋找雌鱷的（鱷是唯一會叫的爬行動物），而每年六月正是黃河流域多雨夏季的開始，於是人們把揚子鱷響亮的叫聲與風雨的來臨聯系在一起，每當風雨欲來時的電閃雷鳴也啟發了古人，以為風雨雷電與龍有密切的關系，於是古人視龍為雷雨之神，《山海經》中就有「雷澤有神，龍身而人頭。」的記載，認定「龍可以呼風喚雨」。
《說文解字》中描述「龍……春分而登天，秋分而潛淵。」世界上僅有揚子鱷與密西西比鱷兩種生活在溫帶需要冬眠的鱷。因氣候原因每到初冬時它們便進入冬眠期，當春天（農歷二月）大地解凍時，蟄伏了一冬天的它們開始外出活動，同時也到了黃河流域開始下雨的季節，先民們把二者也聯系在一起，於是就有了祭祀「二月二，龍抬頭」的風俗。
諸如此類很多，就不一一列舉了。
至於龍與其它實有動物一起出現在十二生肖中也很自然，因為在夏商以前，古人所指的龍就是現實中的揚子鱷，而鱷是全球范圍人們普遍關注崇拜的動物之一，在埃及以及希臘的十二生肖中也都有鱷。
龍是祭神文化的特定產物，古籍中說：「水以龍。」可見龍是作為主水神靈被創造出來的（傳說中的龍王）。關於龍與古代原始社會的氏族標志——圖騰有關的說法，沒有充分的依據。有文字記載以來，遠古華夏民族的各氏族都是以漢字姓氏作標志的，沒有用動物圖形作標志的記載。遠古人類的抽象思維能力很低，還不能用邏輯的方法思考問題，只能用類比、表象的方法認識事物，要創造一種綜合各種動物特徵的虛擬動物形象，是古代先民難以做到的，人的想像力總會受某種制約，無論多麼奇怪的神靈，只能以真實性為背景創造出來，多麼離奇的神話，最終都能在現實中找到構成它的原始素材，因此，龍不是虛擬的動物。《爾雅·翼》中談到龍有「九似」（角似鹿、頸似蛇、爪似鷹……）是指龍的局部形態與一些動物相似而已，並沒有具體指龍是綜合九種動物特點創造的。即使是古代外國民族的崇拜標志也都是實有動物（鷹、虎等）或人獸結合（獅身人面）的形象。
從漢代以後，歷代封建統治者利用人民對龍的敬仰崇拜心理，標榜自己是龍的神聖化身，龍才逐漸演變為封建帝王的象徵，龍的圖形成了帝王的專利，只能裝飾在帝王使用的建築和物品上。當歷史進入21世紀的今天，龍已不再是傳統風俗中的神靈偶象和封建帝王的代名詞，人們賦予它新的含義，已成為抒發人民振興中華、騰飛世界的豪情壯志和代表華夏民族自強奮斗精神的象徵。
㈦ 關於龍珠：既然神龍是由神創造的，那為何神龍可以讓人復活而神卻不能呢
汽車是由人創造的。哪為什麼汽車可以跑上100碼，而人不行呢？
㈧ 神龍氏是什麼的發明者
是神農氏吧，神農氏發明耕種的方法，首創木製的耒耜，嘗百草辨別各類草葯，發明了陶器解決了食物儲存問題，人們從此可以利用陶器對食物進行蒸煮加工，極大改善了生活條件。還有，弓箭傳說是神農氏創造的。
㈨ 上古神龍的名字
囚牛
囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
「龍頭胡琴」。
睚眥
睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。
嘲風
嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是
一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，
不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含
義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到庄
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。
蒲牢
蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其
「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把
敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。
狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，
使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅
更為睜崍威武。
霸下
霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖
海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。
狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環
視察看，維護公堂的肅穆正氣。
負屓
負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光
彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：
「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪
即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是方士之流，
「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
㈩ 七龍珠里的神龍是誰
當然是神來造出來的拉 以前的天神源是比克 造出了神龍 並分為7顆神龍珠 繼起七顆的話 就能召喚出神龍來實現願望 在龍珠Z里 現在的天神是天天 也是一個小比克 並與悟空等人 一起打到魔人普屋 拯救世界 要神龍來實現回復世間