吳承恩是怎麼創造出孫悟空的

1. 《西遊記》是怎麼創作出來的

《西遊記》是吳承恩在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造完成的。

《西遊記》這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。

明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 ；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

(1)吳承恩是怎麼創造出孫悟空的擴展閱讀：

在明代很長的一段時間里，人們一直認為，這部《西遊記》，是全真教祖師丘處機丘真人寫的。

丘處機確實有一本《西遊記》，但多了幾個字，叫《長春真人西遊記》。丘處機從中原出發，千里迢迢跑到西域去見成吉思汗，「一言止殺」，勸說大汗不要濫殺無辜。丘真人的弟子李志常，把這段經歷寫成了書，叫做《長春真人西遊記》。

這本書寫成後，在社會上流傳不廣。但丘處機本人實在太有名了，於是人人紛紛傳說，市面上流傳的小說《西遊記》就是丘處機寫的。

今天的百回本《西遊記》不可能成於丘處機之手，因這裡面出現了很多明代才有的東西，比如錦衣衛。但不能否認，《西遊記》和全真教以及丘處機有親密關系。

在甘肅張掖博物館曾對外公布了一組「西遊記」壁畫，在約十六平方米的牆面上，繪制著10個西天取經的故事。據專家考證，這批壁畫的繪制年代可能應是元末明初，這就意味著，要比吳承恩寫《西遊記》的時代還要早200多年。

此外，在敦煌莫高窟中，也發現了唐僧取經壁畫，比大佛寺的又要早一百多年。在壁畫中，取經的隊伍只有唐僧和孫悟空兩個人，而這也正是西夏（北宋）這一時期流傳的「西遊記」版本，或許是最早的《西遊記》。

「西遊記」的故事雖然成型很早，但由於一直沒有具體的作者，使得這部作品的改編整合者吳承恩成了作者，從而名垂青史。

2. 孫悟空是吳承恩創造的嗎還是吳承恩參考某個什麼東西才創造出來的。

我看過一本書,書名字忘了,寫了一些吳承恩創作<西遊記>的一些過程
書上說 豬八戒這個人物不回是他創造答的,他根據一個傳說裡面的故事加入的這個角色,貌似我記得孫悟空也不能說他完全創造的角色,他只是把這個角色創造的更加鮮活,具體,更加豐富

3. 吳承恩是怎麼寫出《西遊記》的

吳承恩的家鄉，自古淮水為患，很早就產生了與治水有關的神話傳說。無支祁就是大禹治水時收服的一個水神，他原是一個神通廣大的猴精，後來被鎮鎖在淮陰龜山腳下。而吳承恩根據無支祁的形象而演化塑造了孫悟空的形象。

那麼孫悟空又是從哪裡來的呢？猴子應該住在山上，可吳承恩的老家淮安看不到山，孫悟空的「老家」究竟是個什麼樣子？吳承恩心中不明。吳承恩聽說淮安東北100千米遠的地方有座大山，叫「雲台山」，常有人到那兒去燒香敬佛。於是，吳承恩就決定去實地看看。

吳承恩離開家鄉，聽說雲台山在海里，與大地並不連接。他請一位老漁民幫忙，在海上漂流一天一夜，方才上了雲台山，住在一座大廟里。雲台山，前有前雲台，中有中雲台，後有後雲台，大大小小136個山頭，連綿100多千米。但他不願就此罷休，還是繼續四處尋游。

一天傍晚，吳承恩轉到一個彎弓似的山腳下，發現這里花草繁多，蒼松翠柏，交相掩映，有一棵松樹倚崖屹立，如同一把蓋天大傘，非常壯觀。吳承恩找到一個樵夫詢問，得知這兒叫「薔薇峰」。

吳承恩請樵夫做向導，打著燈籠，穿過桃樹林，進入神秘的山洞中，他被眼前各種奇形怪狀、千姿百態的大小山洞吸引住了。圓的、方的、窄的，洞與洞還互相通連。樵夫把吳承恩領到一個像間房子那麼大的山洞裡，只見裡面有很多又光又圓的大石頭。樵夫說，很久以前，一隻老猴子，帶著一群小猴子到這兒找果子吃。老猴子看見一條瀑布從山頂直瀉下來，就叫小猴子進去看看。小猴子你看我，我看你，沒有一個敢進去。老猴子就自己沖過去，睜眼一看，原來是個大山洞，上面是山，

下面是水，洞口掛著一條透明的水簾，確實是個隱蔽安身的好地方。後來，老猴子就讓所有的小猴子都搬到這住，自己也就當起了猴王。

樵夫繪聲繪色的敘說，引起了吳承恩的興趣。他邊看邊想，邊想邊記。後來寫作時，吳承恩就把薔薇峰當做孫悟空的「老家」，那長滿花果的大山，吳承恩就叫它「花果山」，掛著水簾的山洞，吳承恩就叫它「水簾洞」。

吳承恩又結合《西遊記平話》中的故事，最終寫成了一本長篇神魔巨著，吳承恩將它取名為《西遊記》。

4. 《西遊記》里的孫悟空是吳承恩創造的還是有歷史依據

《西遊記》里的孫悟空是吳承恩創造的還是有歷史依據？

四大名著之一的《西遊記》，是明代的吳承恩根據唐朝僧人玄奘取經的真實經歷創作的小說，小說里的唐僧即是玄奘，那麼小說里的孫悟空，是吳承恩創造的還是也有歷史依據？

甘肅省瓜州縣東千佛洞里一幅900多年前的壁畫，給出了答案。

在中國甘肅省酒泉市瓜州縣東千佛洞里，有一幅900多年前的壁畫，描繪了玄奘師徒的形象，成為目前已知年代最早的「玄奘取經圖」。

「水月觀音」，是佛教三十三觀音之一。壁畫主體是端坐的觀音，神態自若，周邊彩雲環繞。畫面右下角，是玄奘和徒弟。玄奘面容豐腴，身披袈裟，雙手合十面向觀音，沉靜虔誠；而滿臉猴氣的徒弟，牽著馬，手搭涼棚，好奇地眺望著觀音，調皮的神態躍然壁上。雖然整幅畫面，觀音的形象占據了較大部分，唐僧師徒形象相對較小，但從人物衣著，以及馬背上看不到裝經書的包裹、裝經文的木盒等細節判斷，壁畫描繪的是玄奘取經途中的情景。

綜上所述，《西遊記》里的孫悟空是吳承恩是有歷史依據的。

5. 《西遊記》中吳承恩塑造孫悟空這一形象的目的

作品中的孫悟空，處處閃耀著鬥士的風采，表現著鬥士的品德和才能。
孫悟空實際上是封建時代的鬥士形象。 唐僧是集封建儒士迂腐和佛教信徒虔誠為一身的高僧，一遇妖魔涕淚交流，見佛就拜，不論真假，為了說明必須經歷艱難、堅持不懈才能獲得幸福成功

6. 西遊記中吳承恩為什麼創造孫悟空這個形象時,先讓他反抗,例如大鬧天空,然後再讓他一步一步走向歸順呢

我倒覺得歸根結底還是反抗。
他開始反叛，反的是天庭，後來皈依的是佛教，所以認為作者的內心反對當時的朝廷吧，希望改朝換代。
但最終還是要換個人人統治自己這種心態，大概就是古人思想的局限性了吧！

7. 孫悟空,玉皇大帝等人物是都吳承恩創造的嗎

玉皇大帝在民間傳說中早就有了！孫悟空亦然！
吳承恩只是將這些素材整理成書！

8. 吳承恩為什麼要創作[西遊記],他當初是在什麼樣的心態下萌發創作[西遊記]

吳承恩（1510?——1582?）明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。他生於一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他「性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。」但他科考不利，至中年才補上「歲貢生」，後流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由於看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：「雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。」

吳承恩傑出的長篇神魔小說《西遊記》以唐代玄奘和尚赴西天取經的經歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎上，經過整理、構思最終寫定。作品藉助神話人物抒發了作者對現實的不滿和改變現實的願望，折射出作者渴望建立「君賢神明」的王道之國的政治理想。小說藉助唐僧師徒在取經路上經歷的八十一難折射出人間現實社會的種種情況。小說想像大膽，構思新奇，在人物塑造上採用人、神、獸三位一體的塑造方法，創造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富於生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現實內容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現出不同於以往取經故事的獨特風格。

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。《西遊記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。《美國大網路全書》認為它是「一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說」，《法國大網路全書》說：「全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。」從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行於世。

吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。

9. 為什麼吳承恩創造出西遊記

大多數的文學作品還是作者用來表現自己對現實社會的看法，西遊記也不例外！其實，我們可以很清楚的看到，西遊記裡面，揭示了幾千年來中國官場上一些很明顯的現象。至於，孫悟空說的那句「皇帝輪流做明年到我家」，也是表現了作者對於當時社會的不滿，可以看做是對於人人平等，民主的一種暢想和追求吧！