墓的發明

❶ 中國考古十大發明是大神們幫幫忙

中國考古十大發現 （1) 河姆渡新石器文化 （2) 殷墟婦好墓銅器和小屯南地甲骨文 （3) 周原西周建築基址和銅器窯藏 （4) 侯馬盟書 （5) 銅綠山古礦冶遺址 （6) 曾侯乙墓禮樂器 （7) 秦陵兵馬俑 （8) 睡虎地秦簡 （9) 銀雀山漢簡 （10) 馬王堆漢墓帛書

❷ 六千年前的古墓被發掘，墓中發現了什麼

古墓被挖開後，發現了龍的蹤跡，被稱為中華第一龍

❸ 何瑊墓的發展

2000年11月28日上午，海內外62個何氏宗親代表團，1000餘名宗親代表先後到達廬江。廬江縣人民政府舉行了隆重盛大的歡迎儀式。上午10時到達何氏園林，代表們尋根問祖，飲水思源，心情十分激動。熱淚盈眶，久久不願離去。下午，第七屆世界何氏宗親懇親大會在巢湖師專會堂舉行，大會由第七屆民辦何氏宗親懇親大會籌委會主任、安徽何氏宗親總會會長何春雷致詞。巢湖市市長王啟敏，馬來西亞、新加坡、美國、港澳台等地宗親等代表發言。晚上召開各代表團團長會議，決定在廬江建造世界何氏大廈，29日上午，何氏宗親代表出席了安徽省暨巢湖市對外經貿洽談會，參觀展覽，進行商貿簽約。
何氏太始祖園林，已成為海內外何氏尋根竭祖的聖地，引起海內外何氏極大關注，原全國人大常務委員會秘書長何春霖，前新加坡國家發展部副長何搌春，英國華人工黨副主席、英國華商大會主席何榮佳等名人先後慕名前來朝拜，國家旅遊局局長何光韋欣然題寫園名「何氏太始祖園林」，每年清明前後均有海內外何氏紛紛組團前來祭祖觀光。

❹ 中國古代陵墓雕塑的發展歷史

三國-兩晉-南北朝雕塑

產品推介：

三國兩晉南北朝雕塑主要有陵墓雕刻、俑、宗教造像，還有些供玩賞的小型雕塑品，用於建築或器皿上的工藝雕塑也很普遍。由於處於長期分裂動盪的階段，各民族不斷接觸、斗爭、融合，又大量從異國的藝術特別是宗教藝術中汲取了養分，因此雕塑呈現出豐富多採的新面貌，為其後隋唐雕塑的蓬勃發展奠定了基礎，並對鄰國特別是朝鮮、日本的雕塑產生了影響。
陵墓雕刻 帝王陵墓地表上的石刻群雕，以南朝保存較好，分布在南京附近,現存31處,有宋、齊、梁、陳諸代的作品，以齊、梁兩代為多。從保存較完整的梁文帝蕭順之建陵及梁安成康王蕭秀墓前石刻觀察，南朝陵墓石刻群雕一般由成對的石獸、神道石柱和石碑所組成。石獸有翼，一般呈蹲伏狀，勁健有力，造型雄偉，是以整石雕成的立體圓雕,體長和高度多在3米以上。若與漢代陵墓前石刻，如霍去病墓石刻相比，可以明顯地看出雕造技藝的長足進步和完全不同的時代風格，即由凝重古樸轉向優美生動。神道石柱是在雙螭盤曲的底座上樹起多楞的柱體，有的是24面體，有的多達28面，楞面刻成下凹的瓦楞形狀,因而避免了直立造型的呆板,柱體上都是有銘刻的方形石額，柱端托一刻仰蓮紋的圓蓋，蓋頂中央蹲一小型石獸，整體造型秀美挺拔，端莊而又富有變化。石碑體形巨大，圓額有穿，座於龜趺之上，穩重有力。這3種石雕組合在一起，顯得頗為庄嚴宏偉,但又生動多變，表現出南朝大型紀念碑性質的雕刻藝術的高度水平。
南朝陵墓石天祿
在北方，帝王陵墓地表的石刻群雕沒有能夠完整地保存下來的實例，只有在洛陽邙山上砦發現有身高超過3米的石雕文吏殘像,可能是北魏孝庄帝靜陵前石雕群中的遺物。但是發現有帝王陵墓地下墓室中的精美浮雕作品，在山西省大同市方山清理了北魏文明皇太後馮氏永固陵的地下墓室，在石門拱券門楣兩側的龕柱上都有浮雕，題材是口銜寶珠的孔雀和手捧蓮蕾的赤足童子，刀法圓熟，造型生動，是罕見的北魏浮雕藝術精品。
俑 這一時期的立體圓雕作品中，以俑的數量最多，絕大部分是塗彩的陶塑，也有少量的釉陶俑、青瓷俑以及石雕作品。從西晉時開始，出現了以鎮墓獸、甲胄武士、鞍馬、牛車和男僕女婢組合成的俑群。以後南朝的俑群大致沿襲西晉舊制，數量較少。北方有所不同，從十六國時期起,就在繼承西晉舊制的基礎上,有了較大的發展,俑群內容增多、數量增大，一般包括以下4組內容：①驅邪鎮墓的鎮墓獸和全裝甲胄執銳按□的鎮墓俑；②模擬墓內死者生前出行的儀衛,以牛車和鞍馬為中心,包括人和馬均披鎧甲的甲騎具裝俑、身負箭□的步兵、騎馬的鼓吹樂隊、騎馬和步行的屬吏，以及儀仗、仆從等；③模擬墓內家居享樂的大量舞樂和男奴女婢；④模擬庖廚中執炊操作的奴婢，以及灶、碓、磨、井等模型，還有各種家禽、家畜的形象。其數量從西晉時的10餘件擴大到幾十件，乃至成百上千件。例如北魏司馬金龍墓中出土各類陶俑近400件,而東魏茹茹公主叱地蓮墓中出土陶俑多達1064件。陶俑的塑制也日漸精美，多為先制模具，然後合模成型，入窯焙燒後再貼金繪彩。塑造人物形象的技巧,也日益提高,從西晉時的呆滯古拙，轉向生動自然；從僅具輪廓，轉向注意細部刻畫。人物的面相也隨時代的審美標准不同而變化,從西晉到北魏早期,面相寬方。北魏太和(477～499)以後,面相趨於清瘦,至晚期更加瘦削。東、西魏時,面相由瘦削又轉趨圓潤,直至北齊、北周，遂開唐代圓潤豐頤之先河。人像的體態也是神韻日增，出現不少生動傳神的作品。例如北齊庫狄迥洛墓中出土的胡裝舞蹈老人，面目傳神,姿態生動,頗具藝術特色。陶塑動物中以駿馬和駱駝的塑造最佳，駿馬多是鞍轡鮮明，挺立欲嘶，勁健異常，這可能與古代鮮卑族對駿馬的特殊喜愛有關。
西晉對坐書寫俑
西晉青瓷騎馬樂俑
宗教造像 宗教雕塑的發展，在南北朝時期是空前的，這與佛教在中國的興旺緊密聯系在一起。佛教造像主要有兩大類：一類是石窟寺的造像，另一類是一般放置於寺廟或宮室、民居的供養像。石窟寺造像主要分布在北方，著名的石窟寺如雲岡、龍門、敦煌莫高窟以及麥積山、炳靈寺、鞏縣、響堂山、天龍山等都有這一時期的雕塑作品。其中石質宜於雕刻的,造像採用石雕,一般主尊為立體圓雕或後背與後壁相連的圓雕，龕楣、寶床、壁面則為浮雕。石質不宜雕刻的，則採用泥塑敷彩的塑像，龕楣、壁面常有成組的小型影塑。石窟雕像中最宏偉的,當屬雲岡石窟第20窟的坐像,高13.7米，造型雄偉,氣魄渾厚,顯露出北魏石雕藝術的時代風格（見彩圖雲岡石窟第20窟石雕佛像（北魏））。彩塑中最受人推崇的是敦煌莫高窟第259窟的坐像,含蓄微笑的神態，給人以恬靜的美感。放置於寺廟或宮室等的供養像，主要材質有銅、石和泥塑等，均為立體圓雕，風格與石窟造像相同。泥塑多隨建築物的毀壞而不能完整保存。經考古發掘獲得的殘像中，以在洛陽永寧寺塔基出土的北魏泥塑殘像造型最為精美，塑工細致，面目傳神，是現存北朝雕塑中的精品（見洛陽永寧寺雕塑）。一般官民所造的佛像，形體較小，多為銅像和石像。在河北省曲陽縣修德寺廢址出土的2200多件石刻中,有年款的共247件，主要是這一時期的作品，這是研究北魏、東魏、北齊乃至隋唐雕刻藝術發展的重要資料（見曲陽修德寺雕刻）。河北省藁城縣發現的一批北齊石像，漢白玉石質，刻工精細，像上仍保留著原來的彩繪和貼金，可窺知當時石像敷彩後的本來面貌。在南方,石窟的開鑿不盛,僅存南京棲霞山一處，且已被後人損毀，難窺原貌。在四川省成都市萬佛寺廢址出土的紅砂岩造像中，發現有紀年明確的南朝造像，使人從而了解到南朝石造像的一些特點，與北方比較，其表現手法細膩,衣著裝飾繁縟,顯示出纖巧華美的風格（見成都萬佛寺石刻）。除一般造像外，北朝時又流行造像碑，在碑石上開龕造像，其造像風格與同時的石窟造像相同（見北朝造像碑）。這時期的道教造像，也有少量遺留，除衣飾面相稍有不同外，造型手法與佛教造像相同，無甚特色，缺乏藝術價值。
小型雕塑 供佩戴、玩賞的小型雕塑品，使用的材料主要是玉石、琥珀等，上面多有穿孔，可與珠飾串聯在一起。小的僅長2～4厘米，大的也不超過10厘米，除習見的璜、□等物外，最具時代特點的是一些小型圓雕的神獸像。神獸為獸首人體,肩附飛翼，四足有利爪,均蹲坐狀，在南朝和北朝墓中都有發現，形體雖小，但造型呈現出小中見大的氣勢。如南京甘家巷南朝墓中出土的滑石像，全身肌肉凸張，巨乳碩腹，雙手按膝，兩肩上聳，頭微下縮，如頂負重物，造型渾厚有力，整體輪廓呈立方體，態勢極為穩重，形體雖不大，看來似能力負千鈞。此外，六朝墓中經常出土石雕的伏豬，多成雙放置，即東晉墓出土衣物券中所記的「玉□」。東晉墓中出土的石豬，生動寫實，以後日漸抽象化，至南朝晚期有的僅把石材修治成長條狀，再施加簡練的幾條刻線以代表豬形，反而顯得別具情趣。
南朝畫像磚浮雕神獸
裝飾雕塑 大量施用於各種器物上面，以銅鏡和陶瓷的裝飾雕塑最具有藝術價值。東漢晚期在南方開始出現的神獸鏡和畫像鏡，至三國孫吳時有了很大發展。鏡背紋飾呈高浮雕狀，極為精美，多為人物、車馬、鳥獸及神仙、神獸等，神仙中多見東王公、西王母，而且在神仙中還出現了佛教造像。陶瓷器的雕塑裝飾，南方和北方在風格方面有些不同。這一時期正是青瓷器燒造的極盛時期，特別是在南方，有的青瓷器的造型極為優美。例如水注，常在圓碩的注腹前麵塑出蛙頭，後麵塑出蛙尾，兩側各塑二足，活現出一隻浮於水面的蛙，頗為生動。再如羊形水注,器呈卧羊形，體腔中空可儲液體,羊的姿態生動,加以釉色晶瑩,使人喜愛。也有的青瓷器皿造型奇偉，如江蘇省宜興縣西晉周氏家族墓群出土的神獸尊。此外，當時南方還流行一種陶瓷製的谷倉罐（也稱魂瓶），其上蓋常有許多小型人物塑像，多僅具輪廓，刻出鼻口耳，形象古樸生動，並塑有樓閣及鳥獸，罐腹則貼塑各種人物、神獸、鳳鳥、魚、鱉等，還有的谷倉罐上塑有趺坐的佛像。這些谷倉罐既反映出當時人們的宗教信仰和喪葬習俗，也是具有時代特徵的陶瓷雕塑藝術品。在北方，不見谷倉罐和南方那種造型較靈巧的青瓷藝術品，但一些陶瓷器上的貼塑或模印的圖案顯得更渾厚古樸。例如北齊婁睿墓出土的黃釉陶器上的貼塑花紋，由蓮花、忍冬、寶珠所組成，繁縟厚重。最具特色的是北齊范粹墓出土的黃釉扁壺，上面有凸起的模印圖像，是由樂隊伴奏下起舞的胡人，頗為生動傳神，反映出當時北方人民喜愛的舞樂形象。

❺ 中國古代陵墓的空間演變過程

中國古代慣用土葬。新石器時代墓葬多為長方形或方形豎穴式土坑墓，地面無標志。在河南安陽殷墟遺址中曾發現不少巨大的墓穴，有的距地表深達10餘米，並有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。周代陵墓集中在陝西省西安和河南省洛陽附近，尚未發現確切地點，陵制不詳。戰國時期陵墓開始形成巨大墳丘，設有固定陵區。秦始皇陵在陝西臨潼縣，規模巨大，封土很高，圍繞陵丘設內外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。據記載，地下寢宮裝飾華麗，隨葬各種奇珍異寶，其建築規模對後世陵墓影響很大。漢代帝王陵墓多於陵側建城邑，稱為陵邑。唐代是中國陵墓建築史上一個高潮，有的陵墓因山而築，氣勢雄偉。由於帝王謁陵的需要，在陵園內設立了祭享殿堂，稱為上宮；同時陵外設置齋戒、駐蹕用的下宮。陵區內置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃，乃至宰相、功臣、大將、命官。陵山前排列石人、石獸、闕樓等。北宋除徽、欽二帝被金所虜，囚死漠北外，七代帝陵都集中在河南省鞏義市，規模小於唐陵。南宋建都臨安，仍擬還都汴梁，故帝王靈柩暫厝紹興，稱攢宮。元代帝王死後，葬於漠北起輦谷，按蒙古族習俗，平地埋葬，不設陵丘及地面建築，因此至今陵址難尋。明代是中國陵墓建築史上另一高潮。明代太祖孝陵（見明孝陵）在江蘇省南京，其餘各帝陵在北京昌平縣天壽山，總稱明十三陵。各陵都背山而建，在地面按軸線布置寶頂、方城、明樓、石五供、欞星門、祾恩殿、祾恩門等一組建築，在整個陵區前設置總神道，建石象生、碑亭、大紅門、石牌坊等，造成肅穆庄嚴的氣氛。清代陵墓，前期的永陵在遼寧新賓，福陵、昭陵在沈陽，其餘陵墓建於河北遵化和易縣，分別稱為清東陵和清西陵。建築布局和形制因襲明陵，建築的雕飾風格更為華麗。
空間布局和藝術構思 陵墓是建築、雕刻、繪畫、自然環境融於一體的綜合性藝術。其布局可概括為3種形式：①以陵山為主體的布局方式。以秦始皇陵為代表。其封土為覆斗狀，周圍建城垣，背襯驪山，輪廓簡潔，氣象巍峨，創造出紀念性氣氛。②以神道貫串全局的軸線布局方式。這種布局重點強調正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰為陵山主體，前面布置闕門、石象生、碑刻、華表等組成神道。神道前再建闕樓。借神道上起伏、開合的空間變化，襯托陵墓建築的宏偉氣魄。③建築群組的布局方式。明清的陵墓都是選擇群山環繞的封閉性環境作為陵區，將各帝陵協調地布置在一處。在神道上增設牌坊、大紅門、碑亭等，建築與環境密切結合在一起，創造出庄嚴肅穆的環境。中國古代人崇信人死之後，在陰間仍然過著類似陽間的生活，對待死者應該「事死如事生」，因而陵墓的地上、地下建築和隨葬生活用品均應仿照世間。文獻記載，秦漢時代陵區內設殿堂收藏已故帝王的衣冠、用具，置宮人獻食，猶如生時狀況。秦始皇陵地下寢宮內「上具天文，下具地理」，「以水銀為百川江河大海」，並用金銀珍寶雕刻鳥獸樹木，完全是人間世界的寫照。陵東已發掘出兵馬俑坑3處，坑中兵馬俑密布，完全是一隊萬馬奔騰的軍陣縮影。唐代陵園布局仿長安城，四面出門，門外立雙闕。神路兩側布石人、石獸、石柱、番酋像等。
用材和結構 陵墓墓室使用木、磚、石3種材料。因時代不同結構形式有變化。大型木槨墓室是殷代開始一直到西漢時期墓室的特點。早期為井傒式結構，即用大木縱橫交搭構成。到西漢時又出現用大木枋密排構成的「黃腸題湊」形式，形成木構墓室的高潮，漢代一些王墓即屬此制。磚築墓室是墓室結構的重要形式，反映出早期磚結構技術的發展水平。磚築墓室分為空心磚砌築和型磚砌築兩類。空心磚墓室始於戰國末期，型磚墓室約始於西漢中期，南北朝和隋唐時期應用漸廣。墓室頂部結構有幾種形式，方形墓室頂部為疊澀或拱券，長方形墓室頂部為筒拱等。例如南京南唐李昪欽陵墓室的前、中二室為磚砌墓室。石築墓室多採用拱券結構，五代時期的前蜀王建墓的墓室是由多道半圓形拱券組成。宋陵墓室雖然是由石料構成，但頂部是由木樑承重，為木石混合結構。明清陵墓墓室全部用高級石料砌築的拱券，與無梁殿相似。數室相互貫通，形成一組華麗的地下宮殿。

❻ 考古工作者最近又發明了一座古墓(修改病旬)

【病因：】
用詞不當。（「古墓」不能「發明」。）
【修改：】
考古工作者最近又發現了一座古墓。

❼ 中國陵墓發展概況

在中國歷史上先後出現過五六十個朝代，其中既有統一王朝，也有割據政權。這些王朝和政權的統治者死後大都被埋葬進了豪華的陵墓，許多統治者甚至從登基就開始為自己修建壽陵。據統計，大概有三四百個帝王級的陵墓分布在中國十多個省市自治區內。 中國遠古時代喪葬形式很簡單。到商代已很重視埋葬制度，而至遲在周代就把殯葬制度納入了朝廷禮制范圍，此後的統治階級逐漸厚葬成風。 陵墓一般分為地下和地上兩部分。地下是放置棺槨的墓室，從最初的木結構發展到磚石結構。秦漢時期開始人工夯築形成高大的陵體，頂上遍植柏樹，以象徵山林，古代帝王墳墓通稱「陵寢」，又稱「山陵」，即由此而來。而唐代則經常「因山為陵」，在很多時候直接利用天然山丘開鑿而成。地上部分是指環繞陵體形成的陵區中的一系列布置，從地形的選擇到入口、神道、祭祀建築、綠化等等，都有非常完善的制度。 由於年歲久遠，這些帝陵的地下墓室多被盜挖。比較完整地留下全貌的，只有明、清兩朝的皇家陵墓建築，而明清皇家陵墓也是中國陵墓建築中藝術形象最突出、手法最成熟的例子。 http://www.showchina.org/zt/zgjz/3/200812/t239260.htm 這都有

❽ 公墓的發展史

從1860年起，在教會墓地埋葬死者的習俗，在許多國家逐漸終止，喪葬經歷了一個過程，先是在私人地產上單葬，再是葬於教堂墓地，再是葬於公墓，今日則是葬在紀念園中，各墳以金屬牌標出，不再用傳統的墓石。19世紀最大的此類工程之一是英格蘭的布魯克伍德(Brookwood)紀念園，它是由倫敦墓地公司(London Necropolis Company)所興辦。它在倫敦市內有私有火車站，在公墓范圍有兩個這樣的火車站，有自己的電報掛號，並有針對不同宗教、民族、社團和職業的特別葬區。美國加利福尼亞州的福雷斯特勞恩公墓(Forest Lawn)或許是這類設施中最著名者。在美國，目前仍有公共公墓、合作公墓、教會公墓和大規模的共有公墓。對於軍人和軍人家屬，除了州、縣和市開辦的公墓以外，聯邦政府還在美國境內和國外辦有許多國家公墓。在現代公墓，由政府機關、宗教團體、商業機構或其他負責機構出售地塊。喪家須繳納一定費用以使墳墓常年受照料，同時還要為開墓以及司事和監督人員所履行的其他工作繳費。

❾ 「盜墓」一職是誰發明的歷史上有哪些「盜墓」的大人物

我國古人在親人去世之後都會給去世的親人放一些日常用品和金銀珠寶之類的東西，想要去世的人在另外一個世界也可以過得好，因此墓葬中會有一些寶貝，特別是皇族的墓葬更是讓許多盜墓者垂涎三尺。在很早的時期，我國就出現了盜墓的人，有記載的盜墓鼻祖是齊國公子商人。後來，也出現了一些非常有名的盜墓者，比如曹操、孫權等等。

綜上所述，盜墓在我國還是有很長的一段歷史，盜墓的興起主要還是在世的人覬覦墓葬中的財物。