古人創造懶字的意思

『壹』 古人創造「樹」字時它的每部分含義是什麼意思即它的繁體字每部分表示什麼意思

樹是形聲字.從木,尌( shù )聲.本義:栽樹
而「木」是一種植物,即樹苗.「尌」立也.從壴從寸,持之也
整個字合起來就是「拿著樹苗」和樹的本意「栽樹」相符.

『貳』 懶的含義

懶的含義 就是：我給你回答問題，連「懶的含義」這幾個字都是從你的提問中復制來的，懶的給你打出來。而且如果你不給100分，我連回答都懶的回答。

明白了吧。採納了吧。

『叄』 懶惰的含義是什麼……

精神的懶惰也同樣促進了人類的進步。許多重要的規則和定理都是懶人想出來的。這些人想在腦力勞動上尋找捷徑。確立萬有引力定律、自由落體定律、1+1＝2規則的人們準是些懶人。如果沒有他們，我們在生活里將會遇上多麼復雜的局面，將會碰到多麼令人精疲力盡的麻煩啊！

社會中，如果沒有懶人，勤奮的人面對的只能是單調乏味的勞作。懶人善於應用心智技能，勤奮的人則相反。弗蘭克的研究證實，最優秀的職工是懶人，稱職的領導也是懶人。

懶人過去承擔了促進人類社會進步的重任，未來人類的希望也寄託在他們身上。

充滿智慧活力的懶惰是偉大神奇高尚的人格力量，無聲地吸引著男人女人的心聲。

看後自己想了想，這不是懶惰而是勤奮，是勤於動腦，善於利用智慧、創造力和經驗，也許只有不太靈光的人才會注重表面上的勤奮，其實只要精神上積極向上具有激情，那麼即使在形式上有所懶惰也將會有所成就！

『肆』 古人創造字是從哪幾個方面考慮

古人創造字是從形態，象形的方面創造字的

『伍』 「懶」字在古代造詩句中，詩人稱懶為什麼詞語

基本都直接稱懶惰
例如
責子 陶淵明
白發被兩鬢，肌膚不復實。
雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運苟如此，且進杯中物。

堂成 杜甫
背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。
榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。
旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作解嘲。

還有更著名的明日歌 ，全詩中並沒有直接提懶字。

『陸』 古人眼中的懶惰與勤奮

久很久以前，在一個偏僻的小山村裡，住著一對兄弟，哥哥叫「勤勞」，弟弟叫懶惰。他們的父母很早就去世了，只留下兄弟倆相依為命過日子。不知不覺間，已過去了十年，兄弟倆都已長成了大人。
有一天，他們商量說：「我們整天呆在這個山溝溝里，不會有多大的出息，還是出去闖世界吧。」於是，兄弟倆就分頭出發了。「勤勞」來到了一個大城市裡，顧不上疲勞，就開始找工作。他來到了一個染布坊里，當起了學徒。每天，天剛蒙蒙亮，他就起床，里里外外打掃得乾乾凈凈，為主人燒好茶水。然後開始干起了染布的活兒。
這樣持續了三年，主人見他勤勞淳樸，就把自己這門祖傳的染布絕技傳授給了他。但是，「勤勞」並沒有滿足，而是繼續苦心鑽研，對染布的技藝做了改良。功夫不負有心人，他所染的布不僅色彩調配得當，而且不會褪色。深受客商歡迎，暢銷全國各地。可「勤勞」並沒有驕傲自滿，依舊謙虛誠懇地對待別人，勤勤懇懇地工作。主人對他非常地滿意，就把自己那美麗的獨生女兒許配給了他，並把染布坊也交給了他去管理。由於「勤勞」對外以誠信經商，對內善待下屬，沒幾年功夫，就成了一個名噪一時的商人。
而弟弟「懶惰」呢，就不同了。他來到了京城裡，起先也象哥哥一樣，先在一個雜貨店裡當上了學徒。可是好景不長，主人因為他懶惰散漫而把他辭退了。他流浪在街頭，心灰意冷。正在這時，他看到前面有一家賭館，裡面熱鬧非凡。他摸了摸袋裡的幾百文大錢，心想：「做學徒這么吃力，還不如去碰碰運氣，或許能贏些錢來。這樣既省力又能過上好日子。」於是，他就走了進去。他的運氣特別地好，一下子就贏了幾十兩銀子。他嘗到了甜頭，從此，一發而不可收，整天沉醉在賭博之中，老天爺似乎對他特別地好，他幾乎逢賭必贏，靠賭博贏了許多錢，成了一個遠近聞名的賭王。他辦起了賭館，整天花天酒地。但是，運氣也不可能永遠都跟著他，終於，有一天他輸得很慘，不僅輸光了自己所有的家產，而且還倒欠了人家許多債，他又重新流落到街頭，過起了流浪生活。

『柒』 古人在創造漢字時為了表達特殊的含義

古人造字時有一種很有意思的現象，就是有些漢字本是表示動物之行為的，而後用來描述人的行為和特徵。這些原本描述動物的字怎麼被搶來形容人了呢？下面我們就通過四個漢字來看看這些漢字的高升命運。

特：「特」當指不一般的公牛，後轉指其他牲畜
「特」字從字形可見與「牛」有關，但是大家卻不一定清楚其以「牛」構形的原因，因此其意義與「牛」的關聯也就不得而知了。「特」字篆書字形如下：

《說文·牛部》：「特，朴特，牛父也。從牛，寺聲。」許說認為「特」為沒有閹割的牛，即為牛父。段玉裁《說文解字注》認為「特」當為未經閹割的公牛。其實「特」字之義也並不單純指稱未閹割的牛，曾有不同意義或引申義：第一，指稱三歲的牛，而後泛指三歲的小獸。如《詩經·伐檀》「不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮。」第二，「特」字又指公牛。《史記·秦本紀》：「伐南山大梓，豐大特。」此「特」即為公牛。後來「特」便泛稱公畜了，不光指稱公牛，如《周禮·夏官·校人》「凡馬，特居四之一」，顯然這里的「特」為「公馬」之義。

由文獻可證，「特」當指不一般的牛，多指稱未閹割的公牛，後轉指其他公畜。

後來「特」字開始轉指「男人」「男友」，如《詩經》中有「實維我特」「求爾新特」，此處即指男人，這與原義「公牛」尚有聯系。慢慢地「特」就開始逐步引申出「不一般」「不平常」等意義。

篤：本義為馬行頓遲
「篤」字篆書字形如下：

「篤」字在較早的睡虎地秦簡、漢印中也與篆書有著基本相似的字形。「篤」當為形聲字，從馬，竹聲。有人認為馬蹄聲如「竹」之音，但證據不足。馬敘倫對「篤」字的解釋較為說服力，他認為「篤」與「馬舀（合為一字）」都是舌尖前破裂音，聲同為幽類，所以二字當為轉注字，均為摹寫馬的行動之聲音的。故「篤」字大概從馬的行動聲音，來指稱馬行走緩慢之意，《說文》：「篤，馬行頓遲也。」

後來「篤」便引申為深厚、專一、堅實等意義。如，夫妻情篤，篤信、守志彌篤等等。「篤」與馬相關的原始義便不為大家所知，現在多用描述人。

逸：取兔子善於奔跑之意

「逸」字最早見於金文，從兔、彳、止，後來彳和止合為「辵」表示跑的動作。該字造字思路非常清晰，易於理解。有學者認為「逸」字當是追逐兔子，此說不可信，因甲骨文已經有「逐」字，「逐兔」之意不必再造新字即可表述。

因此，「逸」為奔跑的兔子，「兔」則為靜止之兔。

（參1）

後來，「逸」引申為釋放、失去、卓越、安閑等意思。如，好逸惡勞、一勞永逸、安逸、驕奢淫逸等均用來指稱人了。

羸：本為瘦弱病態之羊
「羸」字雖與贏、嬴字形相近，但是讀音和意義迥然有別，該字讀léi。該字篆書字形如下：

「羸」篆書

「羸」為形聲字，從羊，表示該字與「羊」相關，本義為瘦弱衰病。那麼該字如此復雜怎麼解釋呢？其實，「羸」由羊、羸（去掉「羊」）兩部分構成，漢字中與「羸」字形相近者不少，如贏、嬴、蠃、驘、鸁、䇔、䊨等。這些字除了「月」和「凡」中間的部分不同外，其餘都是相同的。

『捌』 古人因懶惰而失敗的故事

宋代文學家王安石寫過一篇文章叫《傷仲永》。

講的是宋朝有個叫方仲永的「神童」，5歲就會寫詩，而且達到了「指物作詩立就」的程度。按說，他長大應該才能出眾。但由於他的父親經常帶他到處炫耀會客，使他不能繼續學習，智力日益走下坡路，後來神童也逐漸變成了平庸之輩。

由此可見，即使天資再高的人，如果後天不勤學苦練，也不會有多大的成就。天才需要勤奮，勤奮成就事業，我們一定要始終把勤奮當作實現人生價值的法寶，依靠勤奮去創造自己精彩的人生。

(8)古人創造懶字的意思擴展閱讀：

這篇文章以方仲永的事例，說明人受之於天雖異，但還得受之於人，否則就將復為眾人，進而說明未受之於天者，本來就是眾人，如果不受之於人，恐怕連作「眾人」也難，而且強調了後天學習的重要性，表現了王安石早期樸素的唯物主義思想。

文題為「傷仲永」，文中卻未見一個「傷」字，然而全篇寫的正是一個「傷」字。而此文契合照應不在形式上而在內容中。這篇議論文，先敘後議，在事實敘述的基礎上立論，事實成為立論的依據。

第一、二兩段只敘不議，為第三段的議論服務，後面的議論，集中強烈，言簡意賅，如畫龍點睛，使前面所敘的事實立即升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡潔。說理之透徹，安石散文風格在此已露出端倪。

『玖』 請你搜集一個「趣味漢字」並猜一猜古人創造這些漢字的用意

如圖中，會意字作業填空:1，信=人+言，信的意思是做人要言而有信。2，可填~旦=日+一，旦的意思是一輪紅日從地平線上升出來。
漢字創字，最初是用象形造字法，後來有了會意創字法，再後來就用形聲造字法。