護理自然美的創造主要是指

『壹』 描述你們眼中的自然美,它在護理工作中是如何體現的

每個人眼中的自然美都是不同的，每個人的眼光不一樣，在護理工作中的應用也會有差異。

『貳』 自然美的主要特徵有哪些

自然美主要具有以下幾個主要特點：

第一，構成自然美的先決條件是自然事物本身的質料、色彩、形狀等自然特徵。沒有這些自然屬性，也就沒有自然美。

第二，自然美偏重於形式。一般來說，美的事物總是體現為內容與形式兩方面的統一，但不同的美側重的方面有不同。自然美主要表現在形式方面。自然美的內容往往是朦朧的，不確定的，而自然美的形式卻是具體的、直接引發美感的，因此形式在自然美中占據突出和顯要的地位。

第三，自然美具有聯想性。自然物之所以給人美感，往往與人們由此產生的聯想有關，而且聯想越豐富，越奇妙，這種美感就越濃烈。

第四，自然美具有變易性。自然美的變易性是指自然美具有變化不居的特點。許多自然物的形態不是固定不變的，人們對自然物的觀賞角度也是可以變化的，這就產生了自然美的變易性。

(2)護理自然美的創造主要是指擴展閱讀：

自然美的根源在於人類社會實踐，因為從自然美產生和發展的過程來看，自然美的產生及自然美領域的逐漸擴大是和人類社會實踐的發展進程密切聯系在一起的。

美的起源和藝術的起源都離不開人類社會的實踐活動。在社會實踐中，一方面人改造自然，使大自然逐漸成為和人有著密切關系的「人化」了的自然。

另一方面人自身也得到了改造，經過數百萬年的生產勞動，人逐漸鍛煉出了靈巧的雙手和高度發達的大腦，形成了人所特有的感覺器官和感覺能力，以及人所獨具的道德感和美感這樣一些高級情感。直到這個時候，自然界對於人來說，才開始成為審美的對象。

自然美的領域也是隨著人類社會實踐的發展才逐漸擴大的，是隨著人類改造自然的能力不斷增強，自然事物愈來愈多地成為能夠為人服務的、使人感到可親的過程中不斷擴展的。

『叄』 自然美是什麼

自然不僅是人類賴以生存和發展不可缺少的物質環境，也是豐富人們精神生活使其獲得美感的基本源泉。人生活在自然中，宇宙萬物，千姿百態，五彩繽紛，處處蘊含著美的韻律。引導學生欣賞祖國的自然美，就要了解自然美，了解它的基本特徵，提高對自然美的欣賞能力，培養學生的愛國之情。自然美是中小學生審美素質教育的重要組成部分之一。

1．自然美的意義

自然美是美育的重要組成部分。欣賞自然美對提高中小學的審美素質教育具有重大的意義。

自然美自然是有聲有色、有形有態的，但雖人人有目共睹，卻不是人人都能感受和欣賞的。有的人置身於楓林晚照、長空落日、畫眉清音的景色之中，他卻對周圍的一切視而不見，聽而不聞，無動於衷。這種身在美中不識美的情況，說明要認識「自然」這部「最偉大的書」，領會「自然美宮」中的美，首先要對自然抱有一種欣賞態度，要有一雙會欣賞的眼睛，去感知自然美。這是獲得自然美的首要條件。我們可以將自然形象美歸結為雄、秀、奇3種基本類型。欣賞自然美，應從分析形象特徵入手。

①自然美的雄偉。雄偉的因素是高大剛勁，氣勢磅礴等，它總是給人以強烈的刺激和震動。如泰山雄偉，聳立於遼闊坦盪的華北平原，以其高大磅礴的氣勢凌駕於齊魯丘陵之上，拔地參天，給人以「舉頭紅日近，回首白雲低」，「會當凌絕頂，一覽眾山小」的雄偉之感。在自然界中，這種景物的例子是比比皆是的。

②自然美的秀麗。秀美的因素是小巧玲瓏，線條柔和，神態嫵媚等，人們比喻為「杏花春雨江南」之美。如花、草、垂柳、小鳥等的美。就風景而言，多是濃蔭綠樹，花草繁茂，伴有一定水面，造成山青水秀之美。我國南方雨量充沛，植物茂盛，不少地區具有秀麗景色。這個秀麗如果與其他形式配合，就形成各種秀來。例如，峨嵋雄秀，雄是指峨嵋山體高大，海拔3099米，「雲鬟凝翠」，其下諸山多為雲霧所彌漫。說它秀是指它植被豐富，色彩翠黛雅麗，終年常青，其中一些植被又是其他名山所少有的。特別是滿山的杜鵑，春夏之際，不同品種依次自下開到山頂，極為瑰麗，所以峨嵋素有「植物王國」之稱。可見，植被對於自然景觀的秀美佔有極為重要的地位。峨嵋正是以其主峰的險峻高聳，曲折如眉，色彩蔥綠，而博得「雄秀西南」的美稱。

西湖秀媚，媚就媚在山不高，湖不大，山巒疊翠，山水交融，嫵媚豐滿，登山瞰湖，則湖山煥發，水窮際而山綿延，若在晨霧暮靄中，則湖山如水墨淡彩更有四季草木蔥蘢，植被繁茂，落英繽紛，這些自然景物的巧妙融合，構成了西湖似天生麗質的西子「濃妝淡抹總相宜」的媚秀之美。

富春江的錦綉之美。錦有鮮艷華美之意。同學們讀過的「日出江花紅似火，春來江水綠如藍」，正是詩人用來描繪富春江錦綉之美的佳句。這一江碧水曲折多姿，流經層次分明、綿延起伏的青山腳下，穿過時開時合的平原、盆地，江上舟筏往來，白帆點點，漁歌唱晚，江中沙洲浮綠，使遠近上下景色變化多端。而富有特色的村落、小鎮，黑瓦白牆，高低錯落，鑲於山水田園之間，構成其典型的江南山水田園的錦綉風光。尤其在春天，兩岸青山滴翠，桃李花開遍野，金黃的油菜花和嫩綠的麥苗展現於阡陌田疇，白帆漁網撒於碧波清流之上，春意盎然，這也許就是「富春」江名的來由。

③自然美的奇特。所謂奇特是說它不普遍，出人意料，與眾不同。這類事物不是以雄偉、秀麗吸引人，而是以奇制勝。同學讀過的《桂林山水》，其中描繪桂林的山，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，意態萬千，是以奇為人們所少見，給人美感。正是「平地涌千峰」，「群山倒影山浮水」，構成如唐代詩人韓愈描繪的「江作青羅帶，山如碧玉簪」的景色。自然景物的奇，不僅體現於「奇峰」上，也體現在「異洞」中。由於我國特有的溶岩地貌，造成了眾多的景色殊異的溶洞景觀，如桂林的七星岩、蘆苗岩，南寧的伊嶺岩，還有金華雙龍洞，宜興善卷洞等，這些由水「雕刻」而成的石筍、石幔、石花等，形態變化多端、千姿百態，如雄獅，如大象，如黃龍，如盛開的荷花，如蓮藕，如絲瓜，如葫蘆，如香蕉，酷似一座水晶宮。這些造型奇特、美妙迷人的景象，使人不勝驚嘆。

被譽為「天下奇」的黃山，則奇就奇在構成黃山地理環境的基本因素峰奇、石奇、松奇和雲奇上。黃山素有「無峰非石，無石不松」之稱。山峰高峻奇險，石峰纖細挺拔，巨細對比，景觀生動而富變化。石渾厚簡潔，松蒼勁灑脫，石峰如「筆」，古松似「花」。松石相得，構成寓意深刻的奇景「夢筆生花」。松長峭壁，為千峰披綠點翠，凌雲表，有雲更顯意境之妙。雲起處，汪洋恣肆的雲層時而猛涌，宛如千層白浪卷層巔，萬丈急濤泛山岩；時而輕流，宛如柔絹彌四塞，摩崖填壑，上下相連。剎那間雲開霧散，日光下射，有如流銀瀉地，丹崖貼金。黃山雲海漂渺，景觀瞬息萬變，或隱或顯，忽濃忽淡，時實時虛，似真似幻，使人聯想無限。天下奇觀很多，各有特色，桂林之奇是峰、石、洞、水，融為一體；雁盪山之奇則是峰、嶂、洞、瀑交渾；而黃山之奇在於峰、石、松、雲巧妙有機結合，給人以無窮無盡的審美價值，實為罕見的自然奇觀。

有些動物的美，也是以奇取勝的，如長頸鹿身體構造特殊，它伸長脖子抬起頭有6米多高；河馬的鼻孔、眼睛、耳朵幾乎都長在一個平面上，體積大，口大，牙像兩把鏟子向前探出，張開大嘴時，一個人若跳進去，都填不滿它的巨口。大象也是因為有長長的鼻子，小小的眼睛，葵扇一樣的耳朵，笨拙的形態，形體特殊。這些都使人產生美感。就是人們常玩的「縮龍成寸」的「一寸三彎」的盆景藝術在造型上也是以奇制勝。當然並非所有的奇都是美，奇之所以美可能與人類長期創造活動有聯系，在創造中出現的新穎獨特的東西，往往引起人的美感。自然中的奇特景象，彷彿是經過鬼斧神工開辟出的，它喚起人們對生活的聯想。

自然景物的基本類型，除雄、秀、奇為其主要類型外，還有險、幽、曠的特點。華山之險，在其險峻難登，所謂「自古華山一條路」，給人以「無限風光在險峰」的美感。青城之幽，幽在叢山深谷，古木蔽天，造成幽深、清新、恬靜的意境。至於「八百里洞庭」、「五百里滇池」、「天蒼蒼，野茫茫」一望無際的大草原，壯闊遼遠，使人心胸寬廣，則是曠美了。

根據上面所述可以總結出欣賞自然美應該注意如下3點：

①提高審美的感知力。美感是從人對事物的感知開始的。早晨，那澄碧如洗的天空，燦爛的雲霞，輝煌的朝日，歡飛的鳥雀，晶瑩的露珠，無不是通過能感受形式美的審美感官這個「窗口」的感知向美感過渡的。正如我國美學家王朝聞所指出：「只有訴諸感覺的東西，才能引起強烈的感動。」那麼，我們怎樣才能使審美感知變得豐富、深刻和健全呢？

首要一點，是要有充分的審美准備，要時刻以一種審美態度對待生活。如果你根本不想去感知美，你的審美感知對美就會閉鎖著。那麼你的美感就無從發生。例如，春遊時，許多同學首先注意的不是審美准備，而過多關注的是物質准備，帶上許多好吃的東西，穿上鮮艷的衣服，准備的是吃一頓、玩一陣。於是到了春遊的地點，盡管樹枝的嫩綠已在透露春意，和煦的春風、溫暖的陽光已在表達著春的信息……但一些同學對春毫無感知。所以要豐富和深化我們的審美感知，第一點就是要以審美態度對待生活。

其二，要以情帶動審美感知。多情是善感的一條重要的審美感知規律。審美始終是伴隨強烈的情感活動的。無論是在仲夏之夜繁星閃爍的天空，還是破曉之際沖破雲霧、跳出海面的日出，無不激起人們情感的波瀾。可以說，沒有情感就沒有審美感知。情感與認識不同，它不是對客觀事物本身的反映，它是客觀事物能否滿足人的需要而產生的體驗。對象滿足人的審美需要，人就產生肯定的情感：滿意，愉悅，喜歡和熱愛。反之則產生厭惡、煩悶的情感。審美感知是在情感推動下進行活動的。

其三，審美感知有選擇和整合作用。美的事物是許多部分組成的，各部分又有不同的特徵，但人不是孤立地去感知各個形象，而是有選擇地把各部分整合在一起，成為統一整體去欣賞，這就是審美感知的整合作用。以白居易的《暮江吟》為例，詩中寫道：「一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。」暮江的景物是不計其數的，而作者在眾多的景物中只把夕陽、碧水、露珠、弓月等，優先選擇出來，凸現在前面，成為審美感知的對象，而其他部分，如藍天、晚霞、夜空、綠草等則好像退到「後面」，作這審美感知的背景，使選擇出來的東西，被感知得更充分，更深刻，更清晰。這就是審美感知的選擇作用。在這首詩里，作者並不是把優先選擇出來的景物或特徵，去孤立地分別感知它的形象，而是把它們有機地構成一個藝術的整體，去欣賞暮江的光色斑斕、露珠彎月的靜謐、夜色的幽美，通過整合把握暮江的自然美。所以，提高審美感知的選擇和整合能力，在欣賞自然美中占據重要的地位。

②欣賞自然美要充分發揮聯想和想像力。前面說過，自然物有多方面屬性和社會生活相聯系。欣賞自然美總是使人想起美好的生活，而每種屬性又總有與生活中某些事物相似之處，或在時間與空間上接近，這就喚起欣賞者的多種聯想和想像，進入情景交融的審美境界。因此，欣賞自然美不僅要有敏銳的審美感知力，還要充分發揮豐富的審美聯想和想像力。正是由於人們各自審美經驗不同，審美聯想和想像力強弱的差異，面對同一景象，獲得美感體驗會有所不同。例如月亮的美，使人浮想聯翩。以李白賞月來看，他說：「小時不識月，呼作白玉盤，」這是相似聯想，待到「舉頭望明月，低頭思故鄉」，就把明月和故鄉聯想在一起了，當他說：「月下飛天鏡，雲生接海樓」的詩句時，已是用來抒發自己辭親遠游追求理想的情感，對月的欣賞已進入想像境界了；「舉杯邀明月，對影成三人」更賦予月亮以生命，達到「物我兩忘」的地步。可見，沒有想像和聯想，就不能進入自然美的真正欣賞階段，也無法領悟自然美豐富而深刻的意蘊。

③欣賞自然美要提高思想文化素質。欣賞自然美要有豐富的想像力，要達到情景交融，必須有一定的思想文化修養，否則是難以體驗出深刻高尚的審美意境的。讀過《愛蓮說》後，當你再欣賞蓮時，就會聯想到「出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，婷婷凈植」的品格。你就會理解為什麼許多畫家畫荷。又如，你知道「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭」的詩句，若你身臨其境，就會深感其中的詩情畫意和生機盎然的趣味。

④欣賞自然美，還要提高思想素質。思想境界的高尚，是和自然美的境界相契合的，你的思想達不到一定的境界，就體會不到自然美的更深層次。正如寫《愛蓮說》，沒有「出淤泥而不染」的品德，是寫不出《愛蓮說》的，因為他沒有這種高尚的品德，就體會不到蓮花的這一品德。又如竹子，「未出土時先有節，到凌雲處還虛心』，正因為詩人有謙虛勁節的美德，才和竹子產生了共鳴。正因如此，我們要求教師具有正確的欣賞自然美的態度，只有這樣方才可能言傳身教，耳濡目染地把正確欣賞自然界的方法與態度教給學生。例如，某學校老師在課余組織學生到附近的風景區野遊，在遊玩的同時向學生們介紹地理、歷史等各方面的知識，並鼓勵同學們積極發言，寓教於樂，提高了學生對周圍事物的認知能力，達到了培養學生學會欣賞自然美的目的。

總之，欣賞自然美，不僅應當注意文學、藝術、歷史等文化的修養，更要重視樹立正確的審美觀，努力提高自己的思想境界，才能達到欣賞自然美的深層次。

『肆』 護理自然環境美包括哪些方面

文檔介紹：第六章：護理環境美 趙 靜 課程回顧： 1.護士形象的內涵； 2.護士行為美的內涵，掌握護士服飾基本要求； 3.掌握護士職業妝的基本程序，面部護理的內容； 4.了解護士化妝的用具和用品。 1、了解掌握護理環境美的內涵； 2、熟悉掌握護理環境美的營造原則； 3、掌握兒科、產科、急診和手術室護理環境美得營造要點； 4.熟悉營造護理審美環境的核心因素； 教學目標： * 5.了解護理審美環境的類型； 一、護理環境美的概念 二、生理性護理審美環境 三、心理性護理審美環境 第一節：護理環境美概述 四、社會性護理審美環境 一、護理環境美營造的原則 二、營造生理性護理審美環境 三、營造心理性護理審美環境 第二節：護理審美環境的營造 四、營造社會性護理審美環境 一、營造兒科審美氛圍 二、營造產科審美氛圍 三、營造急診科審美氛圍 第三節：特殊科室審美環境的營造 四、營造手術室審美氛圍 思考： 假如你是一名產科責任護士，你的服務對象在入院後不能適應醫院的環境，夜間難以入睡。請結合護理環境美得相關內容，提出解決方案？ 一、護理環境美的概念： （一）環境美 環境美是人類賴以生存和發展的周圍空間條件的美，是人對環境的審美功能做出來的一種主觀評價。 第一節：護理環境美概述 1.自然美 2.社會美 一、護理環境美營造的原則： （一）整體美 （二）布局美 （三）服務美 （四）人文美 二、營造生理性護理審美環境： （一）色彩 （五）安全 （二）光線 （三）聲音 （四）溫度和濕度 第二節：護理審美環境的營造 第二節：護理審美環境的營造 三、營造心理性護理審美環境 （一）歸屬感 （二）被尊重感 （三）信息的需要 四、營造社會性護理審美環境 （一）創造和諧的人際環境 （二）滿足患者社會交往及重返社會的需要 河南省人民醫院 河南省人民醫院 科技感十足的視力中心： 科技感十足的蔡思優視力中心： 視力中心的接待與光線處理

『伍』 什麼是自然美

自然美是自然美公司的品牌。

自然美公司由蔡燕萍博士創辦於1972年，以自然美容術，以及秉持「自然就是美」的經營理念在台灣紮下深厚根基。

是國人自行創立、並營銷國際的生物科技天然護膚美容品牌。旗下產品包括沙龍級和專櫃美容保養品、健康食品以及精油等。

(5)護理自然美的創造主要是指擴展閱讀：

自然美憑借高科技產品與儀器，領先的加盟連鎖管理優勢，強有力的商業盈利模式，自然美相繼獲得30多項國際和國內殊榮。

包括兩度獲得中國美博會頒發的最值得加盟連鎖網路、三度獲得國內領先時尚媒體《時尚健康》頒發的最健康美容美體中心等。

四十多年來，通過與美國及歐洲等多個國際領先生物醫學研發團隊進行技術合作、研發產品，採用天然植物精萃，配合當代先進的生物科技技術，研發出適合東方女性膚質的專業美容產品。

其中NB-1系列產品在2008年更獲得美國專利，哈佛NB生技SCT幹細胞技術為女性帶來永葆青春的秘訣。2012年NB-1又再次成功獲得美國專利第二代哈佛NB生技SCT幹細胞技術。

『陸』 什麼是自然美

堂如果流量超1M等於多少？
普通的寫作者也真賺不到什麼錢，文章發表後也就是千字一百元都算多。資

『柒』 自然美的發展經歷

【摘要】相對於藝術的核心地位，自然美的研究一直處於邊緣地帶。盡管如此，自然美依然經歷了一個不斷發展的歷史過程。在此過程中，自然美呈現出不同的文化形態：神靈中心主義、人類中心主義、生態中心主義。近年來，隨著人與自然審美關系的復雜化、多元化，自然美已經從以前的低級狀態中擺脫出來，成為美學研究的重要課題。自然美的問題是美學研究中最容易產生矛盾而顛覆整個美學體系的關鍵問題。在美學史上，自然美和藝術美一直被視為美學的兩大基本類型。藝術美被看作美的最高形態，處於美學研究的核心地位，幾乎所有的美學問題都圍繞著藝術美展開。然而，自然美作為美學的類型之一，內在地包含於美學之中。在人的心靈解放、精神自由方面，自然美具有與藝術美同等重要的作用。人類對自然美的認識經歷了一個歷史的過程，就其文化形態來說，大體可以分為神靈中心主義、人類中心主義、生態中心主義。根據摩爾根、黑格爾、馬克思等人的分析論證，參照現有的人類學資料，猜想人類在進入文明社會以前一直處於蒙昧和野蠻的原始社會。十八世紀的義大利歷史哲學家維柯提出原始社會中「以己度物」的隱喻理論。他認為：在原始社會，生產力發展水平較低，原始先民對世界和自身的認識還只限於感性方面，不能進行抽象思考得出明確的概念。在面對隨時都有可能吞噬自己生命的自然界，面對經驗解釋不了的自然現象時，原始先民從自身想像自然，從而將自然人格化，把自然的一切都歸之於神靈，且萬物有靈，神靈成為人類命運的主宰。這個時候的人們對自然所呈現的美抱著敬畏的態度，絲毫不敢有褻瀆之意。生產力不斷發展，人們逐漸有了自覺意識，可以把人和自然區分開來。人類文化進入人類中心主義時期。在這一時期，人類有能力對自然進行相應的改造，人們發現可以作用於自然，使其作為為人的自然而存在。於是，「人化自然」成為人從事各種活動的基本場所。在自然的人化過程中，人由於改造自然具有了充分發展的審美能力。原始社會崇高稚拙的自然美轉化為素樸幽深的寧靜美，它似乎在等待著人類的征服，以高遠空闊召喚著人類的足跡。在農業文明社會，自然的運行不悖在中國象徵著至高的善，體現為一種和諧的倫理關系，在西方則主要是生命意志的象徵，體現為永不停息的探索精神。這一時期，西方對自然的認識充滿強烈的思辨色彩，帶有明顯的哲學理論的意味，所以盡管有畢達哥拉斯、柏拉圖、普羅提諾等諸多學者對自然的探索，但西方早期形成的是自然哲學，而非自然美學。在中國，對自然美的欣賞表現得異常突出。中國古人在欣賞自然時從不把它與社會人生割裂，傾向於欣賞自然的秀麗、幽遠、細膩、和諧。到後來中國出現了田園詩、山水畫，甚至把自然搬回家出現了園林設計。這一時期自然美的本質是人的本質力量的對象化。如果說農業社會的「人化自然」還只是自然對人的情感生成，即自然的情感化，那麼工業社會的「人化自然」則已經表現為人對自然大刀闊斧的現實改造，是自然的實踐化。自然的實踐化與其說是人對自然的改造，毋寧說是人對自然的破壞。人類中心主義導致人在自然面前的傲慢，對自然資源的無休止掠奪嚴重破壞了人與自然的和諧關系，最終導致了嚴重的生態危機。生態危機的出現徹底轉變了人們的價值理念，人們重新審視自身活動對自然造成的傷害。在這種情況下，人們提出重建人與自然和諧關系的要求，生態中心主義應運而生。生態中心主義的自然美具有與以往不同的新特點：從生態意義上看待自然美，美不獨立存在，它表現在生命的存在與發展上，也就是說美在生態的平衡並由此而至的生命體的生生不息。生態中心主義不只是從人化自然的維度，還從自然創生萬物的維度看待自然美的生成，它不是將藝術美，而是將自然美視為美的最高形態。無論人或動物，對自然美感興趣是合乎情理的。任何動物都是從自然中走出來的，他們與自然有著天然的親緣關系。自然為他們提供了生存所必需的生活資料，提供了休憩和游戲的場所。與動物的消極適應自然不同，人不僅運用工具按照自己的意願改造自然，還能夠運用想像創造第二個自然，在自己的作品中復制自然，體會到創造的自由與快樂。在此，人對自然的興趣從自然本身轉向了人以及人與自然的關繫上，也就是哲學意義上的自然，即自由。自然美是否是人類最初的審美形態已無從考證，但作為美的形態之一，自然美並不低於藝術美。可以說，無論在西方、還是在中國，自然美與藝術美對人的心靈解放、精神自由起著重要的作用。人的精神人格、情感狀態是在對自然美的欣賞過程中生成的。自然為人的生存提供了物質資料，更是人的詩意棲息地。我們對自然破壞達到了無以復加的地步，人們確實應該謙遜一點了。只要我們真誠地愛著自然，自然就會傾其所有的美回報我們，它在這些美中隱藏了人生的真諦，只有我們懷著對自然的無限熱愛時，自然才在我們面前呈現出這一人生的奧秘。

『捌』 自然美在美育上的意義主要體現在哪三個方面

您好，很高興回答的您問題。
第一，欣賞祖國大自然的美，可以激發人們熱愛祖國的情感
第二，對自然美的欣賞，能夠喚起人們對生活的熱愛之情。
第三，自然美能夠陶冶人的性情，培養人的高尚情操第四，對自然美的欣賞，還能夠開闊人的視野，增長人的知識。

以上回答內容均為原創，謝絕轉載！

『玖』 護理學的四個基本概念是什麼

護理學的4個基本概念,即人、環境、健康和護理：

①人是護理服務的對象,對人的認識是護理理論、護理實踐的核心和基礎.人是一個整體、是開放系統、人在不同發展階段有不同層次的基本需要、人有自理的能力並對自己的健康負有責任.

②環境 包括內環境和外環境,內環境是指人的生理,以及思維、思想、心理和社會等方面；外環境由自然環境和社會文化環境組成.人的內環境和外環境持續進行著物質和能量的交換和相互作用,環境是動態和持續變化的.

③健康 1947年世界衛生組織（WHO）的定義是：健康不但是沒有疾病或缺陷,而且是身體、精神和社會的完好適應狀態.健康是一個動態的、連續變化的過程；健康是一個整體的概念；個人的健康觀念受多種因素影響.

④護理 護理學發展經歷了以疾病為中心、以病人為中心和以健康為中心三個階段,護理是為人的健康提供服務的過程,護理活動是科學、藝術、人道主義的結合.護理是有目的、有組織、具有不斷創造性的活動,護理程序是護理的基本工作方法.