⑴ 和田的介紹
和田古稱於闐，著名的西域文明古國之一，自公元前60年正式歸屬西漢。 和田地處亞歐大陸腹地、絲路南道要沖。二千多年，悠悠歲月，名民在這里繁衍生息，東西文化在這里碰撞融合，各國使者、商旅「不絕於途」。和田，匯集了人類智慧結晶，創造出無數膾炙人口的昆侖神話，留下了尼雅、抒彌等許多世界知名的歷史遺跡，也鑄造了和田昔日永載史冊的輝煌。
和田面積24.78萬平方公里，南枕巍巍昆侖，北臨蒼涼雄偉的塔克拉瑪干，玉龍喀什、喀拉喀什河等流動著的涓涓乳汁綴出片片生命的綠洲。這里有瑰麗神秘的雪山大漠，這里有奇幻多彩的湖沼草原，這里更有林網如織的纖陌田原。這里的玉石、絲綢、地毯和瓜果尤為得天 獨厚，盛名遠揚。和田素有玉邑、絹都和地毯、瓜果之鄉的美稱。
和田市位於新疆最南端，地處喀喇昆侖山與塔克拉瑪干大沙漠之間，全市南高北底，北寬南窄，由南向北傾斜。是喀拉喀什河與玉龍喀什河的沖積平原。地處東經 79°50′20 ″ -79°56′40 ″，北緯 36°59′50 ″- 37°14′23 ″，東西最寬為 60 公里 ，南北最長約 200 公里 。海拔在 1300-1450 米之間。氣候溫和，年平均氣溫 11.1℃ -13℃ ，全年日照充沛。距烏魯木齊1500公里 。於1983 年9月經國務院批准從和田縣劃出，1984 年8月18日正式成立。是全地區政治、經濟、文化中心。
和田市東鄰洛浦縣，西、南、北與和田縣相接。總面積約189平方公里，城區規劃面積50平方公里，已建成15.75 平方公里。市轄三鄉（肖爾巴格鄉、古江巴格鄉、伊里其鄉），一鎮（拉斯奎鎮），一個管理區（阿克恰勒管理區），四個街道辦事處（古勒巴格街辦、納爾巴格街辦、古江巴格街辦、奴爾巴格街辦）。
2005年，市委、市政府認真貫徹落實地委、行署的各項工作部署，緊緊抓住發展機遇，圍繞穩定與發展兩大主題，團結帶領全市各族人民，不斷加大產業結構調整力度，全面實施招商引資和城市建設，使全市繼續保持經濟較快增長和社會事業全面發展的良好勢頭。
2005年，在經濟發展方面，全市GDP實現8.85億元，比上年增長18.2%；全社會固定資產投資完成 8.48億元，同比增長30.8%；地方財政收入7888萬元，同比增長23%；實現就業再就業5159人，城鎮登記失業率為3.6%，養老保險征繳率達95%，失業保險征繳率達90%，醫療保險征繳率達100%，農村經濟全面發展，經濟結構調整初見成效，2005年全市農業總產值達到1.97億元，農牧民人均純收入達1817元，人均增收183元，同比增長11.2%；幫助1066戶、4486名低收入貧困人口實現穩定脫貧；完成招商引資項目43個，實際投資2.37億元，佔全地區招商引資總額的41.8%。社會穩定方面，按照「主動出擊、露頭就打」的方針，嚴厲打擊「三股勢力」、「四種分子」的各種分裂破壞活動，牢牢掌握了反分裂斗爭的主動權，經受了中央慰問團、藝術團來和慰問活動，自治區成立五十周年、玉石旅遊文化節等幾個大型活動的考驗，保持了社會穩定。城市建設方面，順利實施了天然氣入戶和供熱、北京西路延伸等14項市政建設工程，改善了城市面貌，進一步提升了城市品位。精神文明建設方面，通過各項創建活動順利開展，使社會風氣明顯好轉，群眾素質不斷提高，鞏固了文明城市和「雙擁模範城」成果。在保持與人民群眾的血肉聯系方面，完成年初承諾的12件為民實事和抗震安居工程建設任務，奪取了抗洪搶險和禽流感防控戰役的勝利，解決了一些群眾反映強烈的難點問題和一些長期上訪戶的實際困難，贏得了民心。社會各項事業發展方面，人口出生率控制在14.09‰，自然增長率控制在11.08‰以內。科技、教育、文化、體育、衛生等社會各項事業健康發展，促進了社會全面進步。黨的建設方面，通過深入開展保持共產黨員先進性教育活動，使各級領導班子隊伍執政能力進一步加強，幹部作風明顯改進，基層陣地得到鞏固，全面完成了市委年初確定的各項目標任務。全市呈現出社會穩定、民族團結、經濟發展，廣大市民安居樂業的喜人局面。
2006年是「十一五」規劃的開局之年，也是實現和田市經濟社會跨越式發展的關鍵一年。面對新形勢、新任務和新要求，市委、市政府提出2006年及今後一個時期工作的總體思路、目標任務及重點：
總體思路是：以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，按照黨的十六大和十六屆五中全會明確的發展方向，根據自治區黨委、政府提出走新型工業化路子的要求以及地委、行署富民強區固邊戰略目標，緊密結合和田市實際，動員全市各級黨組織和廣大幹部群眾，緊緊抓住西部大開發戰略發展機遇，全面貫徹落實科學發展觀，以維護社會穩定為前提，以優勢資源為依託，以「合力興市工程」為抓手，以工業園區為平台，以招商引資為突破口，以發展和田市傳統產業、新型工業、特色產業、旅遊業為龍頭，以項目推進為切入點，以科技創新和體制創新為動力，以優化投資環境為保障，不斷深化改革、擴大開放，轉變經濟增長方式，推進農業產業化、新型工業化和城市化進程，鞏固擴大精神文明創建成果，加強和改進黨的建設，進一步完善城市功能，保護和改善生態環境，提高人民生活水平，提高社會保障能力，全面提升區域經濟綜合實力和競爭力，走出一條符合和田市市情的「生態立市、工業強市、科教興市、商貿活市」的發展道路，推動全市經濟社會全面、協調、可持續發展，為建設社會主義和諧社會奠定堅實的基礎。
目標任務是：2006年全市GDP實現10.5億元，比上年增長16%。地方財政收入達到9480萬元，比上年實際增長20%，力爭突破1億元。全社會固定資產投資實現9.5億元，比上年增長12%，力爭突破10億元。農牧民人均增收178元，力爭突破1996元。新增4800人就業，城鎮登記失業率控制在4.5%以內,養老保險征繳率達到90%以上，失業保險征繳率達到90%以上，醫療保險征繳率達到100%。人口出生率控制在18.21‰，自然增長率控制在14.39‰以內,年末人口總數控制在19.76萬人以內。幫助955戶3970名低收入人口跨過低收入線。
力爭到「十一五」末，全市國內生產總值比2005年翻一番，實現GDP17.7億元，財政收入1.5億元，農民人均收入達到3600元；第二產業在國民生產總值中的比重達到45%，全市一、二、三產業佔GDP比重調整到10：45：45。到「十二五」末，實現GDP35.4億元，財政收入3億元,農民人均收入達到7200元，實現地委提出的十年「三個翻兩番」的奮斗目標。
工作重點是：按照「加快發展、統籌發展、合力發展」的主線，採取扎實有效的措施，重點抓好社會和諧穩定年、經濟發展突破年、城市品位提升年、幹部作風轉變年「四個年」的創建工作。
⑵ 和田那個地方怎麼樣啊
新疆歷史上曾以三條閃耀著絲綢之光的商業通道而名揚天下，和田則是絲綢之路上光彩奪目的絹都。其南枕昆侖、北卧大漠；東南和西藏為鄰，西南與印、巴相接，總面積近25萬平方公里，雄踞於古西域的南部。和田市位於喀喇昆侖山北麓，塔克拉瑪干沙漠的南緣，是地區行政公署所在地。
和田古稱於闐，今天所轄的七縣一市的和田地區，古時為皮山、於闐、疏勒、精絕諸國地，這足見和田有過顯赫的歷史，也經歷了滄桑巨變，那埋沒於茫茫瀚海中的精絕故址、疏勒故址、民豐東漢古墓以及熱瓦克佛塔、桑株岩畫就如同一幅幅歷史畫卷，仍在喚起人們追憶那絲路南道的繁榮、佛國於闐的昌盛、伊斯蘭教東漸等發生在這片土地上的真實故事。而唐玄奘《大唐西域記》中所記"傳絲公主"的故事，更生動形象地說明了和田與祖國中原地區的血肉聯系極其作為絲路絹都植桑養蠶、繅絲織綢的悠久歷史。如今的和田的絲織業依然享有盛譽，一座現代化的絲綢廠，生產各種精美的絲織品，不僅滿足區內各族人民的需求，而且深受國外客商的青睞。
和田同時也是新疆地毯的故鄉、盛產玉石的寶地：所產圖案古樸，做工精細；和田玉石更是馳名中外，自古玉之"貴重者盡出於闐"，多做供品輸往內地。溫潤明潔的脂玉、晶瑩黑亮的墨玉、色如翡翠的翠玉，都是雕琢玉器的名貴材料。現故宮博物館中多有其玉雕保存。
和田綠洲歷來為塔里木盆地南部糧、棉、桑蠶的重要產地，杏、葡萄、桃、石榴、無花果等果類繁多，品質優良，薄皮核桃更是果中精品。掩映在果木林中的農舍、獨具特色的各種手工業品巴扎又使人在領略絹都風採的同時感受到古樸淳厚的絲路風情。
位置：和田市地處東經79°50′20??-79°56′40??，北緯36°59′50??-- 37°14′23??，位於新疆最南端，地處喀喇昆侖山與塔克拉瑪干大沙漠之間，全市南高北底，北寬南窄，由南向北傾斜。是喀拉喀什河與玉龍喀什河的沖積平原。
氣候：屬暖溫帶大陸性荒漠氣候，全年乾旱少雨，多風沙。年平均氣溫11.1℃-13℃，年降水量34.8毫米，全年日照充沛。
最佳旅遊時間：春、秋兩季。
面積：總面積24.78萬平方公里。
人口：人口160多萬。
行政區劃分：和田地區轄和田市、和田縣、皮山縣、墨玉縣、洛浦縣、策勒縣、於田縣、民豐縣1市7縣，86個鄉鎮，4個街道辦事處，28個居委會，1404個行政村，6094個村民小組，還有兵團和田農場管理局及所屬奴爾牧場、四十七團場、皮山農場。
景觀：尼雅遺址、買力可阿瓦提遺址、阿爾金自然保護區等。
在歷史的長河中，和田人曾創造出璀璨奪目的古代文明和現代文明。和田有眾多的古代文化遺址和包括昆侖神話在內的極其豐富多樣的神話、傳說、歷史故事，眾多的神話古堡、古戰場、古烽火台、古寺院、古庄園、古錢幣，無不記載著歷史老人走過的深深腳印，閃爍著光彩照人的歷史光輝。和田是中西經濟文化技術交流的樞紐、著名的三大絹都和西域四鎮之一。
哈和田不通鐵路，進出只有依靠飛機和長途汽車。
航空：和田機場位於市區南12公里處，每周有航班往來於和田和烏魯木齊之間，你可以先到烏魯木齊，再轉飛和田。
公路：315國道經過和田，沿這條國道從和田往西北可以到葉城、喀什；往東可到民豐、若羌等地。民豐往北有一條筆直的沙漠公路，可以直達輪台，該路路況較好，從民豐到庫爾勒的長途車多數走這條路，繼續北上可到烏魯木齊。
區內交通：由於和田地處塔克拉瑪干大沙漠，區內的大部分景點都在沙漠之中，所以往來各景點最便捷的交通方式就是租車，為了旅途順利，一定要租性能好的越野吉普車。
哈和田的住宿條件一般價格也比較便宜，有天鵝賓館、和田賓館、和田地區迎賓館、伊里其鄉招待所、於田縣糧食招待所、民豐縣運輸站招待所、民豐縣委招待所、民豐尼雅賓館。
和田美食有：
烤全羊：烤全羊，是維吾爾族的一大傳統名餚。和田七縣一市等地的巴扎爾都可聞到它特有的香味。烤全羊不僅是街頭的風味小吃，而且也是維吾爾人招待貴客的上等佳餚，現在也成為高級筵席中的一道佳品，倍受中外客人的青睞。饢坑烤肉凡是用囊坑烤制的各種烤肉統稱囊坑烤肉，分為豎烤肉、懸掛烤肉、貼烤肉等種類。
烤羊肉串：烤羊肉串是最有名的民族風味小吃。來和田旅遊觀光的中外賓客，幾乎沒有不吃烤羊肉串的。烤羊肉串是在特製的烤肉鐵槽上烤灸而成的。鐵槽分上下兩層，中間隔板成孔狀，用木炭作燃料。烤肉串除烤羊肉串外還烤羊肝串、羊腰串、羊脾串、羊腸串等。和田的烤羊肉串要數和田市肖爾巴克鄉的最為可口，這里不僅有傳統的烤羊肉串，而且還有烤羊排骨，吃著更過癮。
抓 飯：抓飯是新疆維吾爾民族逢年過節、婚嫁喜慶日子裡，招待親朋貴客的主要食品之一。抓飯與漢族八寶飯相近似。從味道上分有甜咸兩種。甜抓飯多為素抓飯，主要原料為米、雞蛋、黃蘿卜、葡萄乾、杏脯、花生仁和清油等。咸抓飯多為肉抓飯，主要原料為米、牛羊肉、黃蘿卜洋蔥等。
薄皮包子：薄皮包子，維吾爾族叫"皮提曼塔"，選用上好的羊肉作餡，以皮薄著稱。是維吾爾族人民喜愛的美味食品。薄皮包子的特點是：色白油亮，皮薄如紙，肉嫩油豐，伴有新疆洋蔥(皮牙子)濃郁的香甜味，非常爽口好吃。
拉麵：拉麵是維吾爾族人的主食之一。做拉麵的方法分為手拉麵和把子面兩種。手拉麵依形狀不同，又分為細面、粗面、扁條面等，把子面由於所摻佐料不同分為白皮面和黃面兩種。
烤包子：麵皮是用上等白面加新鮮酵面和成稍鹼的面團，揪成一兩百克的劑子揉好後做成麵皮。肉餡用新鮮羊肉切成玉米粒大小，加上少量的水，再放上切碎的羊油、洋蔥，調上胡椒粉和鹽捏成餡，用麵皮包上餡包成圓團，皮上蘸上水，用手掌將面團封口的一面貼在囊坑壁上，所有的面團依次貼完後，再給烤包子表面上噴灑少量的水，蓋住坑口，燜烤20～25分鍾，通開通風孔，囊坑中的火炭立即發紅再烤一會，待到烤包子表皮發紅發亮時即可取出食用，熱烤包子掰開後，油湯四溢，濃香噴鼻，切營養價值高，是維吾爾族人特別喜愛的食物。
饢坑麵食：囊坑麵食是拷饢業的產品，統稱為饢。囊坑是烤制食品的爐灶，一般為圓台壯，即上部口小，下部內肚較大，用硭硝做成。囊坑外填土做成平台，坑底留一通風孔。拷饢以前先將面和好，同時用柴禾燒烤囊坑，囊坑內部全部燒白以後壓火，將火炭堆積在坑的中間，堵住通風孔，然後將囊坑的內壁噴灑鹽水以調節溫度，隨即把做好的饢餅放在饢托上用手伸入坑口使勁貼在坑壁上，待拷熟後用鐵鉤勾出，一個個熱氣騰騰噴香誘人的饢，即可食用。
嫩玉米飯：這是維吾爾族人別有風味的一種飲食。做法是先把鮮玉米棒上的嫩玉米用刀子削下來放置木盆中，用一塊石頭砸，砸至玉米粒變成糊糊狀，倒入鍋中加水，小火慢熬兩三個小時後，放些切好的肉片、白菜、南瓜、西紅柿、青辣椒、鹽，再熬一會兒即成。
油塔子：顧名思義，油塔子形狀似塔，是維吾爾人喜愛的面油食品。一般做早點配合粉湯吃。塔子色白油亮，面薄似紙，層次很多，油多而不膩，香軟而不沾，老少皆宜。
和田地區山區麥西萊甫的山區麥西萊甫值得一看，山區麥西萊甫主要是在原始的音位互不相連的三弦彈奏樂器牧民熱瓦甫（也稱阿勒奇熱瓦甫）和小手鼓的伴奏下，參加者以具有濃郁地方特色的熱情奔放的舞蹈和集各種笑話為一體的娛樂活動。
去新疆少數民族眾多，風情風俗各異，宗教色彩濃厚，主要是對信仰伊斯蘭教的民族要注意尊重少數民族風俗習慣。和民族同志在一起飲食一定要清真，即不吃豬肉，狗肉等，也不要說。這是他們在生活中的禁忌，不能違反。但也不要絕對改變自己飲食習慣，注意葷素搭配、多喝水，多食水果。各地都有風味小吃，特產瓜果，大家吃時勿忘考慮服不服水土問題。和田旅遊，因行程較長，氣候差別過大，旅遊者一時難以適應，可能回出現水土不服症狀，旅遊者應攜帶有關葯物及一些常備治病葯物，如創可貼、感冒葯或治療腸胃不適葯物等。和田是瓜果之鄉，到和田吃水果是一大樂事，但千萬不要在吃完水果後再喝熱茶，以免造成腹瀉
⑶ 什麼叫和田十二法
和田十二法是我國學者許立言、張福奎在奧斯本稽核問題表基礎上，借用其基本原理，加以創造而提出的一種思維技法。它既是對奧斯本稽核問題表法的一種繼承，又是一種大膽的創新。比如，其中的「聯一聯」，「定一定」等等，就是一種新發展。同時，這些技法更通俗易懂，簡便易行，便於推廣。
「和田十二法」案例應用：
「和田十二法」由於簡潔、實用，深受中小學生及工人的歡迎，我國普及這種方法以來已取得了豐碩的成果，下面以實例進行說明。
加一加：南京的小學生叢小郁發現，上圖畫課時，既要帶調色盤，又要帶裝水用的瓶子很不方便。她想要是將調色盤和水杯「加一加」，變成一樣東西就好了。於是，她提出了將可伸縮的旅行水杯和調色盤組合在一起的設想，並將調色盤的中間與水杯底部刻上螺紋，這樣，可涮筆的調色盤便產生了。
減一減：台灣少年於實明見爸爸裝門扣時要擰六顆螺絲釘，覺得很麻頃。他想減少螺絲釘數目，提出了這樣的設想：將鎖扣的兩邊條彎戊卷角朝下，只要在中間擰上一顆螺釘便可固定。這樣的門扣只要兩顆螺釘便可固定了。
擴一擴：在烈日下，母親抱著孩子還要打傘，實在不方便，能不能特製一種母親專用的長舌太陽帽，這種長舌太陽帽的長舌擴大到足夠為母子二人遮陽使用呢?現在已經有人發明了這種長舌太陽帽，很受母親們的歡迎。
縮一縮：石家莊市第一中學的王學青同學發現地球儀攜帶不方便，便想到，如果地球儀不用時能把它壓縮、變小，攜帶就方便了。他想若應用製做塑料球的辦法製做地球儀就可以解決這個問題。用塑料薄膜制的地球儀，用的時候把氣吹足，放在支架上，可以轉動；不用的時候把氣放掉，一下子就縮得很小攜帶很方便了。
變一變：河南省洛陽市第二中學的王岩同學看到圃口的漏斗灌水時常常弊住氣泡，使得水流不暢。若將漏斗下埠由圓變方，那麼往瓶里灌水時就能流得很暢快，也用不著總要提起漏鬥了。
改一改：一般的水壺在倒水時，由於壺身傾斜，壺蓋易掉，而使蒸氣溢出燙傷手，成都市的中學生田波想了個辦法克服水壺的這個缺點。他將一塊鋁片鉚在水壺柄後端，但又不太緊，使鋁片另一端可前後擺動。灌水時，壺身前傾，壺柄後端的鋁片也隨著向前擺，而頂住了壺蓋，使它不能掀開。水灌完後，水壺乎放，鋁片隨著後擺，壺蓋又能方便地打開子。
聯一聯：澳大利亞曾發生過這樣一件事，在收獲季節里，有人發現一片甘蔗田裡的甘蔗產量提高了50％。這是由於甘蔗栽種前一個月，有一些水泥灑落在這塊田地里。科學家們分析後認為，是水泥中的硅酸鈣改良了土壤的酸性，而導致甘蔗的增產。這種將結果與原因聯系起來的分析方法經常能使我們發現～些新的現象與原理，從而引出發明。由於硅酸鈣可以改良土壤的酸性，於是人們研製出了改良酸性土壤的「水泥肥料」。
學一學：江蘇省的小學生臧榮華做了一個十分有趣的實驗，讓貓狗怕小雞。這里十分巧妙地運用了學一學的方法。事情經過是這樣。村子裡許多人都養了貓和狗，這些貓和狗總是想偷吃小雞。臧榮華的媽媽也買來了小雞，但放在哪裡都不放心。臧榮華想要是能讓貓狗自己自動不來就好了。一天，他上學時，看到一群飛舞的蜜蜂。他想，人比蜜蜂大多了，可是人怕蜜蜂，因為怕蜂蜇。那麼我們能不能學一學蜜蜂的辦法，讓貓狗怕小雞呢?他作了別出心裁的試驗，他右手抓起一隻小雞，讓雞頭從手的虎口處伸出來，拇指與食指捏著一枚縫衣針，針尖在雞的嘴尖處稍露出一點。然後，他抓來貓、狗，用藏在雞嘴下的針尖去扎貓或狗的鼻子、嘴，每天扎十幾次。連扎三、四天後，他發現貓狗見到小雞就怕，他成功了。
代一代：山西省陽泉市小學生張大東發明的按扣開關正是用代一代的方法發明的。張大東發現家中有許多用電池作電源的電器沒有開關。使用時很不方便。他想出一個「用按扣代替開關」的辦法：他找來舊衣服和鞋上面無用的按扣，將兩片分別焊上兩根電線頭。按上按扣，電源就接通了；掰開按扣，電源又切斷了。
搬一搬：上海市大同中學的劉學凡同學在參加夏令營里，感到帶飯盆不方便，他很想發明一種新式的便於攜帶的面盆。他看到家中能伸縮的旅行茶杯，又想到了充氣可變大，放氣可縮小的塑料用品。 他想按照這些物品製造的原理，可設計一個旅行杯式的飯盆，或是充氣飯盆。可是，他又覺得這些設想還不夠新穎。他陷入了冥思苦想之中。一天，他偶然看到一個鐵皮匣子，是由十字狀鐵皮將四壁向上圍成的。他想，我也可以將五塊薄板封在雙層塑料布中，用時將相鄰兩角用撳鈕撳上，五塊板就圍成了一個斗狀飯盆。這樣，一個新穎的折疊式旅行飯盆創造出來了。
反一反：反一反為逆向思考法，前面有較多的論述，請參見奧斯本設問法中逆向思考部分。
定一定：例如葯水瓶印上刻度，貼上標簽，註明每天服用幾次，什麼時間服用，服幾格；城市十字路口的交通信號燈紅燈停、綠燈行；學校里規定上課時學生發言必須先舉手，得到教師允許才能起立發言。這些都是一些規定，有了這些規定我們的行為才能准確而有序。我們應該運用定一定的方法發現一些有益的規定及執行「規定」。
簡單的十二個字「加」、「減」、「擴」、「縮」、「變」、「改」、「聯」、「學」、「代」、「搬」、「反」、「定」，概括了解決發明問題的12條思路。
⑷ 在生活用品的發展史中,和田十二法有哪些應用
和田十二法，又叫「和田創新法則」(和田創新十二法)，即指人們在觀察、認識一個事物時內，可以考容慮是否可以。和田十二法是我國學者許立言、張福奎在奧斯本稽核問題表基礎上，借用其基本原理，加以創造而提出的一種思維技法。它既是對奧斯本稽核問題表法的一種繼承，又是一種大膽的創新。比如，其中的「聯一聯」，「定一定」等等，就是一種新發展。同時，這些技法更通俗易懂，簡便易行，便於推廣。
⑸ 和田玉文化的歷史是什麼樣的 和田玉主要有
任何事物都會有自己的成長過程，我們人類的演變歷程就是最好的例子。現代人的腦袋聰明程度已經是無法預測的了，而我們也都知道這樣的結果也是由猿類經過漫長的演變過程而形成的。就像和田玉文化在當今已經是形成十分完善的體系了，那麼當初它又經歷了怎麼樣的發展歷程呢？讓我們來一探究竟。
新石器時代
以考古資料為依據，我們可以知道，在新石器時代人們生活的方方面面已經有玉器的存在了。但被當今考古發掘出土的玉器被仔細鑒賞後可發現其藝術價值並不高，可能是由於當時人們製作玉器的經驗不足，所以打造的玉器外形都是十分簡單的。加上雕琢玉器的技術與工具有限，所以玉器本身大多沒有紋飾。
夏商周時期
到了這個時期，玉成了禮器和政治地位的象徵，它的造型與紋飾也逐漸豐富起來。由於玉的發展已經經歷了一段時間了，玉的製造手藝已有提升。再加上文化的發展，人們的藝術欣賞能力也得到很大的提高，所以對於如何美化玉的本身更有深層次的領悟。例如商周時期的玉製品更多的會雕刻上紋飾，像龍紋、鳳紋、雲紋等圖案。
春秋戰國時期
春秋戰國時期，玉已經作為儒家思想文化傳播的載體了。這一時期玉器種類較多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十幾個品種，有學者根據其用途分為禮儀用玉、喪葬用玉、裝飾用玉、實用玉器等四大類。據此可以明顯感覺到這時期的玉製作更加精美、精緻，而且對型的把握也愈加熟練。所以可以看出這一時期，無論是玉的外形還是其文化價值都得到了進一步的豐富。
兩漢魏晉時期
總體來講魏晉南北朝時期的玉器遠遜色於兩漢時期。魏晉南北朝時期，中華玉文化處於由古典向中古演變的過渡時期，這個時期的玉器逐漸以裝飾玉、實用鑒賞玉為主，玉器開始走向民間，其雕刻風格特點是簡單，用途簡化，裝飾簡素。
唐宋時期
對於中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。由唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神聖的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由於城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。自唐朝開始，玉的選料就大多使用和田玉。玉器圖案在這個時期已經更加完整，雕刻的紋路也非常細膩鮮明。唐朝開始，在玉器上就開始使用花卉圖案了，雕刻的花卉相似實物。
元代
元代玉器是在繼承宋、遼金玉器的基礎上發展起來的，各民族文化的相互滲透為其發展帶來了勃勃生機。元代玉器用料以和田白玉、青白玉為主，在加工工藝上就具代表性的就是多層鏤空了。多層鏤空工藝手法在元代已經發揮到了極致，除了能在平面上雕刻出雙層圖案出來以外，還可以在玉料上多層雕琢，起花可達五六層，而且每層的層次分明，具有強烈的透視效果。
明清時期
明清時期的玉器千姿百態，造型各異。尤其在清代，玉工善於借鑒繪畫、雕刻、工藝美術的成就，集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統做工及歷代的藝術風格之大成，並吸收了外來藝術影響，加以糅合變通，創造並發展了工藝性、裝飾性極強的治玉工藝，有著鮮明的時代特點和較高的藝術造詣。
現代玉器
白玉籽料山子雕-采蓮曲
自改革開放以來，玉雕業發展逐漸壯大。隨著工藝的發展進步、和田玉的雕刻技法有了巨大的提升，玉雕師完全可以天馬行空，將想像的事物完美的展現在作品中。和田玉本身的價值加上工藝技術的藝術價值，在當今社會，已經體現出可觀的收藏價值。
⑹ 和田地區的近況如何
新疆歷史上曾以三條閃耀著絲綢之光的商業通道而名揚天下，和田則是絲綢之路上光彩奪目的絹都。其南枕昆侖、北卧大漠；東南和西藏為鄰，西南與印、巴相接，總面積近25萬平方公里，雄踞於古西域的南部。和田市位於喀喇昆侖山北麓，塔克拉瑪干沙漠的南緣，是地區行政公署所在地。
和田古稱於闐，今天所轄的七縣一市的和田地區，古時為皮山、於闐、疏勒、精絕諸國地，這足見和田有過顯赫的歷史，也經歷了滄桑巨變，那埋沒於茫茫瀚海中的精絕故址、疏勒故址、民豐東漢古墓以及熱瓦克佛塔、桑株岩畫就如同一幅幅歷史畫卷，仍在喚起人們追憶那絲路南道的繁榮、佛國於闐的昌盛、伊斯蘭教東漸等發生在這片土地上的真實故事。而唐玄奘《大唐西域記》中所記"傳絲公主"的故事，更生動形象地說明了和田與祖國中原地區的血肉聯系極其作為絲路絹都植桑養蠶、繅絲織綢的悠久歷史。如今的和田的絲織業依然享有盛譽，一座現代化的絲綢廠，生產各種精美的絲織品，不僅滿足區內各族人民的需求，而且深受國外客商的青睞。
和田同時也是新疆地毯的故鄉、盛產玉石的寶地：所產圖案古樸，做工精細；和田玉石更是馳名中外，自古玉之"貴重者盡出於闐"，多做供品輸往內地。溫潤明潔的脂玉、晶瑩黑亮的墨玉、色如翡翠的翠玉，都是雕琢玉器的名貴材料。現故宮博物館中多有其玉雕保存。
和田綠洲歷來為塔里木盆地南部糧、棉、桑蠶的重要產地，杏、葡萄、桃、石榴、無花果等果類繁多，品質優良，薄皮核桃更是果中精品。掩映在果木林中的農舍、獨具特色的各種手工業品巴扎又使人在領略絹都風採的同時感受到古樸淳厚的絲路風情。
位置：和田市地處東經79°50′20??-79°56′40??，北緯36°59′50??-- 37°14′23??，位於新疆最南端，地處喀喇昆侖山與塔克拉瑪干大沙漠之間，全市南高北底，北寬南窄，由南向北傾斜。是喀拉喀什河與玉龍喀什河的沖積平原。
氣候：屬暖溫帶大陸性荒漠氣候，全年乾旱少雨，多風沙。年平均氣溫11.1℃-13℃，年降水量34.8毫米，全年日照充沛。
最佳旅遊時間：春、秋兩季。
面積：總面積24.78萬平方公里。
人口：人口160多萬。
行政區劃分：和田地區轄和田市、和田縣、皮山縣、墨玉縣、洛浦縣、策勒縣、於田縣、民豐縣1市7縣，86個鄉鎮，4個街道辦事處，28個居委會，1404個行政村，6094個村民小組，還有兵團和田農場管理局及所屬奴爾牧場、四十七團場、皮山農場。
景觀：尼雅遺址、買力可阿瓦提遺址、阿爾金自然保護區等。
在歷史的長河中，和田人曾創造出璀璨奪目的古代文明和現代文明。和田有眾多的古代文化遺址和包括昆侖神話在內的極其豐富多樣的神話、傳說、歷史故事，眾多的神話古堡、古戰場、古烽火台、古寺院、古庄園、古錢幣，無不記載著歷史老人走過的深深腳印，閃爍著光彩照人的歷史光輝。和田是中西經濟文化技術交流的樞紐、著名的三大絹都和西域四鎮之一。
哈和田不通鐵路，進出只有依靠飛機和長途汽車。
航空：和田機場位於市區南12公里處，每周有航班往來於和田和烏魯木齊之間，你可以先到烏魯木齊，再轉飛和田。
公路：315國道經過和田，沿這條國道從和田往西北可以到葉城、喀什；往東可到民豐、若羌等地。民豐往北有一條筆直的沙漠公路，可以直達輪台，該路路況較好，從民豐到庫爾勒的長途車多數走這條路，繼續北上可到烏魯木齊。
區內交通：由於和田地處塔克拉瑪干大沙漠，區內的大部分景點都在沙漠之中，所以往來各景點最便捷的交通方式就是租車，為了旅途順利，一定要租性能好的越野吉普車。
哈和田的住宿條件一般價格也比較便宜，有天鵝賓館、和田賓館、和田地區迎賓館、伊里其鄉招待所、於田縣糧食招待所、民豐縣運輸站招待所、民豐縣委招待所、民豐尼雅賓館。
和田美食有：
烤全羊：烤全羊，是維吾爾族的一大傳統名餚。和田七縣一市等地的巴扎爾都可聞到它特有的香味。烤全羊不僅是街頭的風味小吃，而且也是維吾爾人招待貴客的上等佳餚，現在也成為高級筵席中的一道佳品，倍受中外客人的青睞。饢坑烤肉凡是用囊坑烤制的各種烤肉統稱囊坑烤肉，分為豎烤肉、懸掛烤肉、貼烤肉等種類。
烤羊肉串：烤羊肉串是最有名的民族風味小吃。來和田旅遊觀光的中外賓客，幾乎沒有不吃烤羊肉串的。烤羊肉串是在特製的烤肉鐵槽上烤灸而成的。鐵槽分上下兩層，中間隔板成孔狀，用木炭作燃料。烤肉串除烤羊肉串外還烤羊肝串、羊腰串、羊脾串、羊腸串等。和田的烤羊肉串要數和田市肖爾巴克鄉的最為可口，這里不僅有傳統的烤羊肉串，而且還有烤羊排骨，吃著更過癮。
抓 飯：抓飯是新疆維吾爾民族逢年過節、婚嫁喜慶日子裡，招待親朋貴客的主要食品之一。抓飯與漢族八寶飯相近似。從味道上分有甜咸兩種。甜抓飯多為素抓飯，主要原料為米、雞蛋、黃蘿卜、葡萄乾、杏脯、花生仁和清油等。咸抓飯多為肉抓飯，主要原料為米、牛羊肉、黃蘿卜洋蔥等。
薄皮包子：薄皮包子，維吾爾族叫"皮提曼塔"，選用上好的羊肉作餡，以皮薄著稱。是維吾爾族人民喜愛的美味食品。薄皮包子的特點是：色白油亮，皮薄如紙，肉嫩油豐，伴有新疆洋蔥(皮牙子)濃郁的香甜味，非常爽口好吃。
拉麵：拉麵是維吾爾族人的主食之一。做拉麵的方法分為手拉麵和把子面兩種。手拉麵依形狀不同，又分為細面、粗面、扁條面等，把子面由於所摻佐料不同分為白皮面和黃面兩種。
烤包子：麵皮是用上等白面加新鮮酵面和成稍鹼的面團，揪成一兩百克的劑子揉好後做成麵皮。肉餡用新鮮羊肉切成玉米粒大小，加上少量的水，再放上切碎的羊油、洋蔥，調上胡椒粉和鹽捏成餡，用麵皮包上餡包成圓團，皮上蘸上水，用手掌將面團封口的一面貼在囊坑壁上，所有的面團依次貼完後，再給烤包子表面上噴灑少量的水，蓋住坑口，燜烤20～25分鍾，通開通風孔，囊坑中的火炭立即發紅再烤一會，待到烤包子表皮發紅發亮時即可取出食用，熱烤包子掰開後，油湯四溢，濃香噴鼻，切營養價值高，是維吾爾族人特別喜愛的食物。
饢坑麵食：囊坑麵食是拷饢業的產品，統稱為饢。囊坑是烤制食品的爐灶，一般為圓台壯，即上部口小，下部內肚較大，用硭硝做成。囊坑外填土做成平台，坑底留一通風孔。拷饢以前先將面和好，同時用柴禾燒烤囊坑，囊坑內部全部燒白以後壓火，將火炭堆積在坑的中間，堵住通風孔，然後將囊坑的內壁噴灑鹽水以調節溫度，隨即把做好的饢餅放在饢托上用手伸入坑口使勁貼在坑壁上，待拷熟後用鐵鉤勾出，一個個熱氣騰騰噴香誘人的饢，即可食用。
嫩玉米飯：這是維吾爾族人別有風味的一種飲食。做法是先把鮮玉米棒上的嫩玉米用刀子削下來放置木盆中，用一塊石頭砸，砸至玉米粒變成糊糊狀，倒入鍋中加水，小火慢熬兩三個小時後，放些切好的肉片、白菜、南瓜、西紅柿、青辣椒、鹽，再熬一會兒即成。
油塔子：顧名思義，油塔子形狀似塔，是維吾爾人喜愛的面油食品。一般做早點配合粉湯吃。塔子色白油亮，面薄似紙，層次很多，油多而不膩，香軟而不沾，老少皆宜。
和田地區山區麥西萊甫的山區麥西萊甫值得一看，山區麥西萊甫主要是在原始的音位互不相連的三弦彈奏樂器牧民熱瓦甫（也稱阿勒奇熱瓦甫）和小手鼓的伴奏下，參加者以具有濃郁地方特色的熱情奔放的舞蹈和集各種笑話為一體的娛樂活動。
去新疆少數民族眾多，風情風俗各異，宗教色彩濃厚，主要是對信仰伊斯蘭教的民族要注意尊重少數民族風俗習慣。和民族同志在一起飲食一定要清真，即不吃豬肉，狗肉等，也不要說。這是他們在生活中的禁忌，不能違反。但也不要絕對改變自己飲食習慣，注意葷素搭配、多喝水，多食水果。各地都有風味小吃，特產瓜果，大家吃時勿忘考慮服不服水土問題。和田旅遊，因行程較長，氣候差別過大，旅遊者一時難以適應，可能回出現水土不服症狀，旅遊者應攜帶有關葯物及一些常備治病葯物，如創可貼、感冒葯或治療腸胃不適葯物等。和田是瓜果之鄉，到和田吃水果是一大樂事，但千萬不要在吃完水果後再喝熱茶，以免造成腹瀉。
⑺ 作文美麗和田
和田位於新疆最南端，古稱「於闐」，寓意為「產玉石的地方」，「登昆侖兮食玉英，與天地同壽與日月兮齊光」這是屈原曾贊頌和田玉的詩句。和田也是西域最早的佛教中心，有豐厚的佛文化遺產，許多著名高僧，如，晉時法顯，唐時玄奘都曾涉足和田，而濃郁，獨特的民族風情，更使人耳目一新，飽覽異域風采。
和田自古以來就以「稼穡殷盛，花果繁茂」著稱，並以產玉，絲，地毯名揚中外，是著名的「玉石之鄉」「絲綢之鄉」「地毯之都」，它宜農宜牧，是一片富饒的寶地。如今，和田的歌舞仍有獨特的藝術魅力。這里有世界第二大沙漠的勝景，兩千年歷史的絲綢古跡，以及人類與大自然搏鬥創造的沙漠綠洲，千里葡萄長廊等文人景觀！
春天，奶油般的積雪融化，綠木抽出新枝，涓涓細流的小溪貫穿整個城市，」人「字形春雁在天空中橫行，萬物復甦，生機勃勃！
夏天，蔥蘢的樹木，嫩綠的枝葉，把寬闊的馬路遮的嚴嚴實實，撲鼻的花香，漫天飛舞的蝴蝶，別是一番世外桃源的景象！
秋天，隨風起舞的金葉伴隨著瓜果的甜香彌漫在空中，春華秋實的美貌，猶如馬良的神筆做出的七彩畫卷！
冬天，北風怒號，卻仍有維吾爾大叔迎風引吭的高歌，白茫茫的城市，霧蒙蒙的天空，好一派塞外風光！
我熱愛我的家鄉，我贊美我的家鄉，我歌頌我的家鄉，不是因為她富饒輝煌，而正是因為她雖不引人注目，卻仍然能夠讓她的兒女為她自豪！
⑻ 用歷史事實說明新疆和田玉之路的形成發展
夏商周時期
到了這個時期，玉成了禮器和政治地位的象徵，它的造型與紋飾也逐漸豐富起來。由於玉的發展已經經歷了一段時間了，玉的製造手藝已有提升。再加上文化的發展，人們的藝術欣賞能力也得到很大的提高，所以對於如何美化玉的本身更有深層次的領悟。例如商周時期的玉製品更多的會雕刻上紋飾，像龍紋、鳳紋、雲紋等圖案。
春秋戰國時期
春秋戰國時期，玉已經作為儒家思想文化傳播的載體了。這一時期玉器種類較多，有璧、琮、圭、玦、佩、璜、管、珠等三十幾個品種，有學者根據其用途分為禮儀用玉、喪葬用玉、裝飾用玉、實用玉器等四大類。據此可以明顯感覺到這時期的玉製作更加精美、精緻，而且對型的把握也愈加熟練。所以可以看出這一時期，無論是玉的外形還是其文化價值都得到了進一步的豐富。
兩漢魏晉時期
總體來講魏晉南北朝時期的玉器遠遜色於兩漢時期。魏晉南北朝時期，中華玉文化處於由古典向中古演變的過渡時期，這個時期的玉器逐漸以裝飾玉、實用鑒賞玉為主，玉器開始走向民間，其雕刻風格特點是簡單，用途簡化，裝飾簡素。
唐宋時期
對於中國玉器發展史而言，唐宋玉器可謂開啟了新的華章。由唐一代開始，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神聖的光環，走進尋常百姓家。及至宋代，由於城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。自唐朝開始，玉的選料就大多使用和田玉。玉器圖案在這個時期已經更加完整，雕刻的紋路也非常細膩鮮明。唐朝開始，在玉器上就開始使用花卉圖案了，雕刻的花卉相似實物。
元代
元代玉器是在繼承宋、遼金玉器的基礎上發展起來的，各民族文化的相互滲透為其發展帶來了勃勃生機。元代玉器用料以和田白玉、青白玉為主，在加工工藝上就具代表性的就是多層鏤空了。多層鏤空工藝手法在元代已經發揮到了極致，除了能在平面上雕刻出雙層圖案出來以外，還可以在玉料上多層雕琢，起花可達五六層，而且每層的層次分明，具有強烈的透視效果。
明清時期
明清時期的玉器千姿百態，造型各異。尤其在清代，玉工善於借鑒繪畫、雕刻、工藝美術的成就，集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統做工及歷代的藝術風格之大成，並吸收了外來藝術影響，加以糅合變通，創造並發展了工藝性、裝飾性極強的治玉工藝，有著鮮明的時代特點和較高的藝術造詣。
現代玉器
自改革開放以來，玉雕業發展逐漸壯大。隨著工藝的發展進步、和田玉的雕刻技法有了巨大的提升，玉雕師完全可以天馬行空，將想像的事物完美的展現在作品中。和田玉本身的價值加上工藝技術的藝術價值，在當今社會，已經體現出可觀的收藏價值。
⑼ 建設美麗和田作文作文
我的家鄉可以說是一個少有問津，少有贊譽的地方，今天就由我來獨辟蹊徑，歌頌我的家鄉——和田！
和田位於新疆最南端，古稱「於闐」，寓意為「產玉石的地方」，「登昆侖兮食玉英，與天地同壽與日月兮齊光」這是屈原曾贊頌和田玉的詩句。和田也是西域最早的佛教中心，有豐厚的佛文化遺產，許多著名高僧，如，晉時法顯，唐時玄奘都曾涉足和田，而濃郁，獨特的民族風情，更使人耳目一新，飽覽異域風采。
和田自古以來就以「稼穡殷盛，花果繁茂」著稱，並以產玉，絲，地毯名揚中外，是著名的「玉石之鄉」「絲綢之鄉」「地毯之都」，它宜農宜牧，是一片富饒的寶地。如今，和田的歌舞仍有獨特的藝術魅力。這里有世界第二大沙漠的勝景，兩千年歷史的絲綢古跡，以及人類與大自然搏鬥創造的沙漠綠洲，千里葡萄長廊等文人景觀！
春天，奶油般的積雪融化，綠木抽出新枝，涓涓細流的小溪貫穿整個城市，」人「字形春雁在天空中橫行，萬物復甦，生機勃勃！
夏天，蔥蘢的樹木，嫩綠的枝葉，把寬闊的馬路遮的嚴嚴實實，撲鼻的花香，漫天飛舞的蝴蝶，別是一番世外桃源的景象！
秋天，隨風起舞的金葉伴隨著瓜果的甜香彌漫在空中，春華秋實的美貌，猶如馬良的神筆做出的七彩畫卷！
冬天，北風怒號，卻仍有維吾爾大叔迎風引吭的高歌，白茫茫的城市，霧蒙蒙的天空，好一派塞外風光！
我熱愛我的家鄉，我贊美我的家鄉，我歌頌我的家鄉，不是因為她富饒輝煌，而正是因為她雖不引人注目，卻仍然能夠讓她的兒女為她自豪！