胡一刀創造

A. 結合具體的作品談一談金庸小說創作的主要特點及藝術特色

感覺2樓提供的資料基本上可以滿足樓主的要求了

在這里也提供一點我的想法吧。

我從小學開始讀他的作品，一直到現在，每年再次翻看同一部作品，依舊有著不同的感悟。

網上或者在文壇上，都對金庸以及他筆下的眾多人物褒貶不一。一千個讀者有一千個哈姆雷特，這句話放諸四海而皆準。 金庸的作品，有其閃光之處，自然也有不甚高明的地方。

我得益於最多的就是他的作品字里行間透露出的中國古典文化的韻味。就如在《神鵰俠侶》中，程英救了楊過，自己謄寫詩經上的「瞻彼淇奧 綠竹猗猗」，透露出自己的情竇初開；而《笑傲江湖》中嶽不群在嵩山上發表並派的演說，說「君子和而不同」，也是論語中的典故。而天龍八部中，喬峰這一形象，便是天下第一英雄；而射鵰中的郭靖，則當之無愧是天下第一大俠。他對古典文化的掌握與運用，傳遞給了讀者一種啟示與指引。

當然他的作品也受到了一些指責。我個人覺得他的作品有一些歧視女性，一本書通常都是一個男人周圍圍繞著眾多美女……呵。但是整體仍是瑕不掩瑜。

從他的書中，了解秦漢的文學，宋後的歷史，還有人生滄桑，歷史無常。眾多的主角，人品性格千秋分明。而很多配角，身上也有著動人或者獨特的人格魅力。我個人比較喜歡的配角，郭襄，黃葯師，苗人鳳，陳近南，慕容復。

論述題嘛，結合大家給你提供的資料，也要寫一些自己的想法。如果有時間，不妨認真讀基本他的小說。

希望我的淺見可以給你一點幫助。

B. 金庸小說的情節是怎麼創作出來的

論金庸小說的情節藝術
嚴家炎

有強大魅力的藝術迷宮——不靠誤會取巧，不靠誕妄情節——借用某種模式，又不落入某種模式——善於設置懸念，借轉折提出懸念——復式懸念，環環相套——虛虛實實，撲朔迷離——奇峰突轉，敢用險筆——出人意外，在人意中——《西遊記》和卡夫卡《變形記》的啟示
讀金庸的許多作品，我們都有一種相同的經驗：拿起來就放不下，總想一口氣看完，有時簡直到了廢寢忘食、通宵達旦、欲罷不能的地步。他的小說沒有看了頭就知道尾的毛病。情節曲折，波瀾迭起，層層遞進，變幻莫測，猶如精神的磁石，藝術的迷宮，具有吸引讀者的強大魅力。金庸既不重復別人，也不重復自己，他創作的15部小說，就情節設計而言，沒有多少雷同的地方。這同樣非常難能可貴。
金庸小說情節如此引人入勝的秘密何在？
有人認為，金庸武俠小說吸引人，是因為故事情節特別神奇。這種看法並不確切。武俠小說當然會有許多神奇的情節，但在武俠小說當中，金庸的故事情節遠不是最神異的。金庸小說既沒有還珠樓主作品裡的劍仙鬥法、口吐白光，也沒有平江不肖生作品裡的呼風喚雨、役鬼驅神。與過去的武俠小說相比，金庸小說情節要平實很多，神魔色彩少得多，最神異的也只是黑風雙煞練的「九陰白骨爪」和任我行吸取別人內氣的「吸星大法」之類。顯然，金庸並沒有把他超常豐富的藝術想像力運用到誕妄情節的設計上。另外，金庸小說也不依靠誤會之類取巧的辦法來支撐自己的情節。像雙胞胎，兩人容貌相似，因此造成誤會，金庸偶爾也用《射鵬英雄傳》里有真假裘千例，《俠客行》里有石中玉、石破天），但絕不靠這種方法來支撐作品情節的主要骨架。金庸自己在《俠客行》的《後記》中說：「由於兩個人相貌相似，因而引起種種誤會，這種古老的傳奇故事，決不能成為小說的堅實結構。雖然莎士比亞也曾一再使用孿生兄弟、孿生姊妹的題材，但那些作品都不是他最好的戲劇。在《俠客行》這部小說中，我所想寫的，主要是石清夫婦愛憐兒子的感情，所以石破天和石中玉相貌相似，並不是重心之所在。」①可見，金庸在情節構思上不想走捷徑。
那麼，金庸小說能夠吸引人，抓住人，靠的是什麼呢？我認為，靠的是藝術想像的大膽、豐富而又合理，情節組織的緊湊、曲折而又嚴密。也就是說，他靠的是藝術本身。
金庸確實是設計情節的好手。他的小說情節有以下長處和特點：

一曰跳出模式，不拘一格
一般武俠小說總有一套模式化的東西：人物分成兩類，一類是正義的英雄，滿身正氣，另一類則是邪惡的化身，陰險好邪；而總體模式是「邪不壓正」：惡人雖有武功很高的，但最後總要被正義力量所消滅。這種小說看多了，是會倒胃口，使人厭倦的。金庸小說突破了這一種框子。（雪山飛狐》和《飛狐外傳》中，那個武藝高強、大義凜然的英雄胡一刀，恰恰中了小人暗算，冤枉地把性命丟在被塗了毒的刀上；而那個最缺德的田歸農，偏偏生就了一副英俊的外貌，害得畝人風的妻子為他著迷，跟著他私奔。《射鵬英雄傳》里那個邪惡狠毒的歐陽鋒，並沒有被代表正義方面的九指神丐洪七公所戰勝，反而使計重傷了洪七公，直到最後第二次華山比武中，還以反常、怪異的武功，打得供七公、黃葯師無法對付。書里其他一些重要的壞人，像歐陽克、楊康；也都不是被正義力量所消滅，而是死於壞人們自己手中——歐陽剋死在楊康之手，而楊康又死在歐陽鋒之手。郭靖的師父們——仗義行俠、非常正派的江南七怪，反而七人中有六人全都被壞人所殺害。這都是小說審美觀念不一般化的地方。作者把故事鑲嵌在歷史的大背景上來寫，寫出歷史有它非常嚴酷的一面——並不按照任何善良人的善良願望去發展。成吉思汗窮兵黷武，常常殘暴地整城整城地屠殺百姓；他還逼郭靖去攻打來朝，迫使郭靖的母親當場自殺。可就是這樣一位並不代表正義方面的成吉思汗，畢竟取得了勝利，建立了空前規模的蒙古大帝國。而郭靖這樣的平民，雖然盡了最大努力也無法挽救大局。同樣，完顏洪烈狡詐狠毒，卻在很長時期內一直得勢。這些都增強了《射鵰英雄傳》、《神鵬俠侶》的曲折性與悲壯性，使小說帶上了一種悲劇氣氛。
金庸是注意研究小說的情節模式的。但他研究模式是為了跳出模式，推陳出新。模式畢竟只是外在的現成形式，金庸更看重的是內在的生活情理。他在《韋小寶這小傢伙》一文中說過：「西洋戲劇的研究者分析，戲劇與小說的情節，基本上只有三十六種。也可以說，人生的戲劇很難越得出這三十六種變型。然而過去已有千千萬萬種戲劇與小說寫了出來，今後仍會有千千萬萬種新的戲劇上演，有千千萬萬種小說發表。人們並不會因情節的重復而感到厭倦。因為戲劇與小說中人物的個性並不相同。當然，作者表現的方式和手法也各有不同。」②
武俠小說作為通俗小說的一種，有它自己的敘事模式。最常見的是「復仇模式」和「搶寶模式」。所謂「復仇模式」，就是正派人物突然遇上一場滅門慘禍，然後遺孤刻苦學藝，掌握高強武功之後尋訪仇人，實現報仇雪恨的願望。曲折一點的，又加上報仇過程中主人公愛上了仇人的兒女或徒弟。所謂「搶寶模式」，這「寶」可能是財富，也可能是極厲害的兵器或武學典籍，還可能是靈丹妙葯之類。另外再有「伏魔」或「爭雄」模式：武林中一股邪惡勢力崛起，屢屢殘害正派人物，大有稱霸江湖之勢，英雄主人公充當盟主，率領群雄與邪派決戰取勝。還有一種是「抗暴模式」，即主持正義，抵抗暴政，反對侵凌弱小。金庸小說里，大體上這幾種模式都有。像《碧血劍》，就是寫袁承志為他父親袁崇煥復仇，還隱伏著金蛇郎君復仇的副線。像《連城訣》和《倚天屠龍記》，就以「搶寶模式」為主。像《笑做江湖》，近於「伏魔模式」。像最早的《書劍恩仇錄》以反異族統治為背景，接近「抗暴模式」。金庸的高明之處在於借用某種模式，又不簡單落入某種模式。他總是不斷變換，盡可能不讓模式捆住自己手腳，經常把武俠小說的不同模式綜合起來運用，甚至還吸取偵探小說、推理小說或言情小說的某些模式（例如「情變模式」）用到自己的武俠小說中。即使早年寫的《射鵰英雄傳》，也是綜合了多種模式，兼取不同的長處。像郭嘯天、楊鐵心兩家家破人亡，他們的孩子郭靖、楊康長大了要報仇，應該算「復仇模式」吧。但中間插入郭靖、楊康分別由江南七怪和長春子丘處機教習武功，約定十八年後比武決勝，作為故事的主要線索，又展現了各幫各派武林人物的神奇功夫以及他們之間為爭奪《武穆遺書》和《九明真經》展開的斗爭。這就突破了「復仇模式」，又像是「爭雄」、「抗暴」和「搶寶」了。至於「江南七怪」六人遭害之謎的揭破，更有點偵探推理小說的味道。《神鵰俠侶》集中寫楊過的曲折成長道路，以及他與小龍女之間誓死不渝的愛情故事，卻也貫穿了爭奪所謂《玉女心經》、《九陽真經》之類武功秘籍的情節，而且放在抗元抗暴的背景上，也是多種模式都有。作者真正注意的不是模式，而是人物性格。故事線索和情節焦點，都是從人物性格著眼來設置的。金庸曾說：「我個人寫武俠小說的理想是塑造人物。……我構思的時候，亦是以主角為中心，先想幾個主要人物的個性是如何，情節也是配合主角的個性，這個人有怎樣的性格，才會發生怎樣的事情。」③因而，這些情節在自己的范圍內比較堅實，經得住推敲。而且越到後來，小說情節的設計也越加嚴整和圓熟。

二曰復式懸念，環環相套
小說，尤其以故事擅長的武俠偵探類小說，都要設置和利用懸念。然而其間成就的高低上下，卻不可以道里計。中國古典小說常用懸念，擔較多用在兩回之間或故事中間，這與說書人吊聽眾胃口有關。金庸的懸念是近代小說家的用法：不僅用在故事中間，更用在小說開頭。《俠客行》、《天龍八部》都是一開頭就進入矛盾，令人關切。《笑傲江湖》更是一上來就有異常緊張的場面：福威嫖局的少爺林平之與人斗毆，在被迫無奈殺死一個姓余的四川人之後，當夜，漂局裡就不斷死人，一個個嫖師被人殺死，而且全身沒有一點傷痕。全嫖局竟接連死了二十多人。敵人在地上寫血字：「出門十步者死！」一片恐怖氣氛。總嫖頭林震南解剖死者屍體，才發現對手原來是青城派高手，使用了很厲害的「摧心掌」：能在不傷皮膚外表的情況下，把心臟震成許多碎片。林震南夫婦在這種情況下只得棄家外逃，很快就被青城派抓了起來，只剩下少爺林平之被人救出後逃走。小說第一章就擺出了一大堆懸念：林家嫖局這種悲慘局面的出現，到底是怎麼回事？背後的原因是什麼？林平之逃走以後結果又怎樣？他能夠在將來練就武功，報仇雪很嗎？——這一些懸念促使讀者迫不及待地要讀下去，想了解事情的究竟。而在故事展開的過程中，原有的懸念尚未完全解開，小說作者又製造和安排了一連串新的懸念：大名鼎鼎的衡山派高手劉正風金盆洗手，想擺脫江湖上的是非，卻受到嵩山派等五嶽劍派的堅決阻攔，甚至劉正風全家都會被殺，這到底因為什麼？華山派大弟子令狐沖救了遇難的小尼姑，自己身受重傷，幾乎性命不保，為什麼還有人要中傷他？等等。這樣一環緊扣一環，使讀者不得不緊張地讀下去。所以，善於設置懸念，是金庸小說在情節上的一大特點。有的作品直到結束，懸念還保留著。有讀者問金庸：「《雪山飛狐》中胡斐那一刀究竟砍下去沒有？」金庸笑笑說：「連我自己也不知道。」
金庸似乎還特別善於通過突然轉折來提出懸念。《倚天屠龍記》中，張無忌、謝遜等歷盡艱險，好不容易從海外乘船將歸，一夜之間情況忽然變化：屠龍刀、倚天劍突然不見，趙敏與波斯船亦已亡散，張無忌、謝遜都變得虛弱無力。這是情節上突如其來的一次重大轉折。究竟是誰盜去了屠龍刀、倚天劍？這件事跟趙敏或者波斯船究竟有些什麼關系？張無忌、謝遜又怎麼會變得虛弱無力的？從此，小說進入了撲朔迷離的偵探破案的境界，令人慾罷而不能。
金庸作品中的懸念，有時是以「謎」的方式存在的。謎，其實也屬懸念，只是有時已經明朗有時未被挑明或未被讀者意識到罷了。金庸小說中的謎往往是多重的：有暗有明，有大有小，相互結合，環環相套。以《俠客行》為例，就是大謎中套著小謎。俠客島石壁上那首《俠客行》詩和《太玄經》圖譜中包含著一套絕頂武功，無人能夠破譯，這是大謎。這個謎又產生一個副謎：由於俠客島主每年都要派人懲惡勸善，幾年一次請各幫派的幫主到島上喝臘人粥，去的人都是有去無回，因而在武林各幫派中引起恐慌，誰都害怕當幫主丟了性命，長樂幫就在這種情況下英名其妙的搶了個小乞丐出身的人物來當幫主。再下面還套著一個謎：長樂幫為什麼要搶這小乞丐來當幫主呢？原來他長得和以前失蹤的那個幫主石中玉非常相像。這石中玉原本是個花花公子，他被人捧做幫主以後，正好得其所哉，獵取女色。他在失蹤前已經閣下很多禍亂，其惡果就讓和他面貌十分相像的小乞丐出身的人物來承擔了，弄出許多尷尬的事。而這小乞丐又有自己的身世之謎，這謎慢慢牽出石清、閩柔夫婦年輕時的三角戀愛矛盾，白自在、史婆婆夫婦的愛情矛盾，等等。情節如此復雜，可又層層剝筍似的，組織得十分緊湊、嚴整。直到結尾，採取的是半開放的結局：由於小乞丐養母梅芳姑的自殺，謎底已經清楚，但作者並未站出來點破。
《天龍八部》的情節構成方法相似而又有不同。這里三位主人公，就有三個身世之謎。它們是三個環，互相構成三個連環套。段譽的父親段正淳到處留情，以致段譽接連碰到幾個喜歡的姑娘後來發現卻都是他的妹妹，這是一個大謎。其中又包容著一些小謎，像段正淳妻子刀白鳳為了報復丈夫，怨憤中與段延慶發生關系，這就解答了段譽的身世之謎。喬峰的身世之謎及其帶來的悲劇結局，最為動人，包含著宋遼矛盾尖銳時期的許多社會內容。它是通過段譽與喬峰的結拜，段譽的異母妹阿朱、阿紫與喬峰的關系，特別是通過段正淳與馬夫人康敏的關系，而和前一個大謎套聯在一起的，它本身又包含著阿朱、阿紫等若干較小的謎。第三個大謎虛竹的身世又是通過其結拜兄長喬峰之謎逐漸解開而得到揭示的，所謂「無惡不作」的葉二娘的變態性格以及虛竹何以生下來就是和尚這時才得到交代；它又包聯著天山童姥、西夏國公主等幾個小謎。這樣，全書最初看起來似乎有點散的結構，到後來認真回顧就覺得相當緊湊，而且確實體現出比較深廣豐富的思想內涵，真所謂「有情皆孽，無人不冤」④。一部小說而能具有如此復雜的情節結構，這也許真是只有金庸才能實現的出色創造，是其他武俠小說家所難以做到的。

三曰虛虛實實，撲朔迷離
這也是金庸情節設置上的一個秘密，可以收到特殊的心理效果。
《笑傲江湖》中，令狐沖最後和任盈盈成就了一段美滿的婚姻。作為魔教的日月神教，在盈盈當了教主以後，和正教中的恆山派、少林派、武當派等和解了。這樣一個結局，當然皆大歡喜，但如果就這樣平平常常地告訴讀者，那是淡然無味，不會給讀者留下深刻印象的。金庸的寫法是，先充分渲染「山雨欲來風滿樓」的緊張氣氛：當令狐沖拒絕率領恆山派加入日月神教之後，任我行在華山大會上當著幾萬教眾的面，宣布一個月內要把恆山上殺得雞犬不留。令狐沖在一種倔強然而絕望的心情中走下華山，他覺得此生再也不會有和盈盈見面的機會，而且自知死期已到，寡不敵眾，魔教幾萬人上恆山，總共一兩百人的恆山派當然頃刻間就會被消滅，即使盡量拚命多殺傷一點魔教人物，也無濟於事。心境非常不好，簡直坐以待斃。後來少林、武當等派主動來支援，還帶了炸葯，埋設地雷，部署了打一場大仗的方案，設了幾道防線，准備用計炸死任我行，還布置了有計劃撤退以保全有生力量的路徑。一切准備就緒，讀者就等著瞧下面這場大仗究竟怎麼打法，打的結果又是如何了。這時，魔教方面忽然傳來消息，說教主要來拜會令狐沖、方證大師和沖虛道長，一頂轎子上了恆山。讀者心裡納悶：魔教方面不知又在玩弄什麼詭計？直到送了珍貴禮品，教主和令狐沖秘密地見了面，最後把轎子送下山，大家心裡的疑團還是沒有解開。及至傻乎乎的桃谷六仙把轎里坐著的盈盈和令狐沖說到任我行已死，現在是盈盈接任教主的那番對話泄露出來，讀者才發現原來自己上了金庸的當。作者越是在前面強化緊張氣氛的描寫，實際上越是使和平結局的到來顯得出其不意，在讀者當中引起的心理效果也越是強烈。這叫做聲東而擊西。讀者雖然發現自己受了騙，卻也心甘情願，感到鬆了一口氣，分外愉快。
《天龍八部》中，段譽被鳩摩智點穴綁架到了姑蘇，說是次日要把他帶到慕容博墳前焚化。鳩摩智身具高強武功，與慕容家又有「舊交」之名，他已經制服了過彥之、崔百泉和段譽的幾次反撲；阿朱、阿碧雖然暗中同情段譽，卻全然不是鳩摩智這個強敵的對手。環境對段譽來說，真是險惡到了極點。他自忖萬無生還之理，只得不無傷感地享受生命的最後一刻：在四面臨水的「聽雨居」中請求阿碧為他彈奏一曲，「明日就算給這位大和尚燒成了灰燼，也就不虛此生了。」不料竟變出望外。且看：

阿碧殷殷站起，說道：「只要公子勿怕難聽，自當獻丑，以娛嘉賓。」說著走到屏風後面，捧了一具瑤琴出來。阿碧端坐錦凳，將瑤琴放在身前幾上，向段譽招招手，笑道：「段公子，你請過來看看，可識得我這是什麼琴。」
段管走到她身前，只見這琴比之尋常七弦琴短了尺許，卻有九條弦線，每弦顏色各不相同，沉吟道：「這九弦琴，我生平倒是第一次得見。」阿朱走過去伸指在一條弦線上一撥，撐的一響，聲音甚是洪亮，原來這條弦是金屬所制。段譽道：「姊姊這琴……」
剛說了這四個字，突覺足底一虛，身子向下直沉，忍不住「啊喲」一聲大叫，跟著便覺跌入一個軟綿綿的所在，同時耳中不絕傳來「啊喲」、「不好」，又有撲通、撲通的水聲，隨即身子晃動，被什麼東西托著移了出去。這一下變故來得奇怪之極，又是急速之極，急忙撐持著坐起，只見自己已處身在一隻小船之中，阿朱、阿碧二女分坐船頭船尾，各持木槳急劃。轉過頭來，只見鳩摩智、崔百泉、過彥之三人的腦袋剛從水面探上來。阿朱、阿碧二女只劃得幾下，小船離「聽雨居」已有數丈。⑤

原來，這水上的「聽雨居」里有機關，從外面打開翻板，室內的人就跌到水裡，琴聲就是信號，而琴幾之下放置的小船，就救了段譽的性命。小說此刻帶給讀者的是意外的驚喜。前面的險情越是烘托得充分，讀者越是為段譽的命運擔心，後來獲得的驚喜也就越大。金庸小說善於以這類虛虛實實的文字從反面著筆，收到令讀者出其不意的強烈效果。四日奇峰突轉，敢用險筆
為了醞釀與寫出高潮，武俠小說家有時不得不鋌而走險，用一些常人不敢用的冒點險的筆墨。險筆可以推動高潮的到來，使高潮獲得更為理想的效果，但險筆本身又有反彈作用，如果用得不當，可能適得其反，出現更糟的局面。就像《射鵬英雄傳》里郭靖、黃蓉和受傷的洪七公在荒島上哄騙歐陽鋒父子吃那半匹被洪七公撒上尿的烤野羊一樣，如果歐陽鋒不上當，那就反過來只有自作自受了。
金庸小說成功地運用了險筆。像《倚天屠龍記》中主角張無忌與周立若的婚禮場面，就是一種險筆。張無忌最後是和趙敏結婚的；周立若雖然對張無忌也有好感，但峨嵋派掌門滅絕師太逼她事先發過毒誓，不能真的和張無忌相好，只能利用他的關系去偷盜屠龍刀並殺害金毛獅王謝遜。如果他們兩個真的結婚，那麼，小說情節的全局就會受到破壞，故事就得換個樣子發展，所以，這是不大好收拾、有點危險的一招。金庸卻還是用了，他敢於安排張無忌與周芷若張燈結綵，舉行婚禮。然後作者又安排趙敏出場，拿出被囚禁的謝遜的一把頭發，終於把婚禮給沖了，沒有真正讓周芷若和張無忌成婚，知情的讀者還是為作者捏一把汗的。但正因為安排了婚禮而沒結成婚，小說故事情節就急轉直下，問題暴露得快，解決得也快。小說很快就進入高潮。
《笑傲江湖》中安排定選師太臨終前委託令狐沖當恆山派女尼的掌門人，更是隨筆。這種安排雖然可以顯示令狐沖為人正派，受到恆山派上下一致的信賴和愛戴，卻也一定會招惹江湖上許多人的議論並且引發種種是非和波折。嵩山派的使者樂厚就說：「恆山一派，一向由出家的女尼執掌門戶。令狐沖身為男子，豈可壞了恆山派數百年來的規矩？」⑤但故事情節的發展又必須讓令狐沖當恆山派的掌門人，因為如果他不當一派的掌門人，沒有他的參與，則日後嵩山會議上五嶽各派合並時所引發的許多糾葛和斗爭，就不好寫了，至少不能寫得那麼有聲有色了；連後來任我行要求令狐沖率領恆山派加入日月神教，並且任命他當副教主，令狐沖卻公然當場拒絕，以致任我行立即宣布一個月內上恆山殺個雞犬不留，這些故事情節都變得不好發生和發展了。作者明知這樣寫很冒風險，卻又不得不這樣寫。好在作者煞費苦心，作出周密安排：讓令狐沖採取善後補救措施，在恆山上吸收了不成和尚師徒及其他僧俗人眾，另居通無谷的「恆山別院」，規定他們不得到尼姑住的見性峰上來，等等。經過這樣處理，總算大體上也還近乎情理，說得過去。
此外，像《神鵰俠侶》中小龍女在與楊過結婚前被尹志平姦汙，也都是一種隨筆，這就埋伏下以後她和楊過長達十幾年的分手，把一出動人的純情故事推向極致。
當然，水漲船高，險筆的運用，反過來也要求作者把高潮寫得更好。《倚天屠龍記》正是這樣。金庸讓武當派的張翠山與明教（被目為魔教）的殷素素由戀愛而結合，把兩個有讎隙的教派成員拉扯到一起，這自然又是一種隨筆。果不其然，它帶來了情節發展的突然轉折並形成了小說的一次高潮。當這對夫婦帶著五歲的孩子張無忌從海外歸來時，武當山上一時喜氣洋洋。但不久，妻子殷素素當年傷過三師兄俞岱岩的真相一旦大白，張翠山立即慚愧無地，痛不欲生，不得不向師父和同門師兄弟告罪之後當場自殺。妻子殷素素見丈夫死去，隨即也拔刀相殉。一派團聚的喜慶氣氛，瞬間就成了屍首橫陳的慘酷情景。這一場面壯烈之極，既突出了武當七俠誼同手足，也顯示了張殷之間伉儷情深，寫得可謂筆墨淋漓，感人至深。不用險筆，高潮到來時的這番動人效果是難以設想的。
總之，關鍵時刻用點險筆，這是金庸小說情節吸引人的一個重要因素，也可以說是一種置之死地而後生的寫法。

五曰出人意外，在人意中
金庸小說在情節上一個最大長處或最根本的特點，是「出人意外」而又「在人意中」，既大膽新奇，又在情在理。小說情節不管多麼曲折離奇、古怪荒誕，都必須符合它自己的情理，這樣讀起來才使人有興趣，不反感。《西遊記》寫孫悟空七十二變，本領很大，但也只能按自己的情理來變化。他和二郎神鬥法，斗不過了，變成一座廟，讓尾巴變做一根旗桿，豎在廟後邊，這下就露出了破綻，被二郎神識破。這是《西遊記》很成功的一筆。我們不能責備吳承恩：你寫的孫悟空既然本領那麼大，難道就不能把尾巴藏起來！因為那樣的要求違背了情理。連西方的一些現代派作品也是這樣。卡夫卡的小說之所以震撼人心，不在於作者想像出有人睡了一覺醒來變成一隻大甲蟲，而在於他寫出了這個人變成甲蟲以後所遇到的種種極其痛苦、極其可怕、簡直難以想像卻又合情合理的經歷：他想翻個身，卻怎麼也翻不過來，周圍的父母、親人、朋友都害怕和他接近，把他拋棄了。他有苦無法表達，無處傾訴，達到絕望的程度。卡夫卡深刻地寫出了這種痛苦的境遇，才使人非常震動。所以，小說不怕情節荒誕離奇，而怕缺少情理。
金庸小說的好處，在於不但想像構思出許多大膽、離奇、曲折的情節，而且使這些情節比較合乎清理，看來很有根據，讓豐富的想像和盡可能完滿的情理結合起來。他的情節既是「出人意料」的，仔細一想，卻又「在人意中」。《天龍八部》里，那個最沒有王霸之心的段譽最後卻做了皇帝，最沒有男女之欲的虛竹和尚卻做了快樂之極的西夏駙馬，最懷著民族之恨的蕭峰卻為平息遼未乾戈而「殺身成仁」，最想當皇帝的慕容復最後卻發了瘋只能對著幾個孩子南面稱孤。這些我們事先料想得到嗎？可以說一點都沒有想到。然而仔細一想，它們都非常合乎情理。《笑做江湖》里人稱「君子劍」的華山派掌門太岳不群，竟幹了那麼些傷天害理的事，偽君子比真小人還可怕，彷彿很出人意外。但回頭一想，實在也不奇怪，許多壞事他早就做了，只是比較隱蔽而已。對林家《辟邪劍譜》，他早就垂涎三尺，幾乎眼青城派同時派人到福州下手。他趁令狐沖重傷昏迷之際偷走劍譜，反過來卻誣陷令狐沖，將令狐沖從華山派中開除。手段之卑鄙陰狠，令人發指。在將五嶽劍派合並為一派這件事上，他一開始就和嵩山派掌門左冷禪站在一起；最初讀者以為他只是屈服於左冷撣的壓力，實際上他比左冷禪有著更大的野心，甚至連反對合並的定逸師太等人都是他暗害的。所以，岳不群的真實面目最後顯露出來，既令人震動，又使人信服。再有，《射鵰英雄傳》里的歐陽鋒，練功練到最後竟然一切都顛倒過來，倒立著用手走路，內氣逆轉運行，神智錯亂，面對著自己的影子卻害怕之極，大叫「別追我，別追我！」這樣的結局非常獨特，誰能料想得到！然而回味過來以後，又會覺得歐陽鋒落到如此下場，很合情理，因為他太急於在武林稱王稱霸，不擇手段地按顛倒了的《九陰真經》練功，終於走火火魔，不久於人世。金庸小說的許多情節，就是這樣既曲折離奇，出人意料，又入情入理，在人意中。
當然，並不是說金庸已做到完美無缺。書里有的情節，也露出明顯破綻。如《射鵰英雄傳》寫郭靖為醫治王處一的毒傷而到趙王府去偷葯，抓住了簡管家，扭斷了他的右臂，讓他找完顏康去要葯，這位簡管家居然很老實，在趙王府豢養的一大堆武功大師（那是他最好的保護傘）面前不叫不嚷，反而在離開他們之後，當郭靖拿到葯時才叫「有賊」，豈不太不近情理了嗎？恐怕這樣寫的唯一目的，是要讓郭靖得到機會，喝梁子翁長期用人參喂養的那條毒蛇的血。又如《碧血劍》寫袁崇煥遭難三周年忌辰，李自成派了劉芳亮。田見秀千里迢迢到廣東東莞縣去聯絡袁崇煥的舊部。這也是一件於情理不合的事。袁崇煥遭難三周年，乃是崇禎六年，那時李自成還是高迎祥部下的小腳色（他於崇禎四年才投奔高迎祥），他怎麼能派劉芳亮、田見秀到廣東去聯絡（而且田、劉二人那時也還沒有投到李自成手下），李自成是直到崇份九年原闖王高迎祥被官軍殺害後才被推為闖王的。顯然，在這類具體情節上，小說還有缺點。
但這些畢竟是個別的破綻。總體說來，金庸小說情節緊張，熱鬧，曲折，合理，大開大合，針腳綿密，因而異常精彩。這是金庸小說的一大成就，也是其他武俠小說家難以望其項背的。

注釋：
①《俠客行》，香港明河社1992年9月第10版第658頁。又，本文所引金庸小說的文字均據此種版本。
②金庸：《韋小寶這小傢伙》，原載《明報月刊》1981年10月號，收入《絕品》一書，台邊遠流出版事業公司1986年7月出版。
③王力行：《新辟文學一戶片》，收入《諸子百家看金庸》（伍），台灣遠流出版事業公司出版。
④見《天龍八部》書末所附美籍華人教授陳世驤1966年4月22日致金庸信。
⑤《天龍八部》第2冊第475頁。
⑥《笑傲江湖》第3冊第1211頁。

《淺論金庸小說的情節藝術》提綱

一、摒卻神奇，進退有據。

較少神奇虛妄情節，武功和人物事件有根據。

二、巧借模式，點石成金。

1、金庸小說對人物模式的大膽突破。

例：黃葯師、楊康、韋小寶、歐陽鋒、洪七公等

2、金庸

C. 金庸作品寫作順序

首先將十四部天書的順序羅列如下：
①《書劍恩仇錄》（1955）
②《碧血劍》（1956）
③《雪山飛狐》（1957）
④《射鵰英雄傳》（1957）
⑤《神鵰俠侶》（1959）
⑥《飛狐外傳》（1959）
⑦《白馬嘯西風》（1961）
⑧《鴛鴦刀》
⑨《連城訣》
⑩《倚天屠龍記》（1961）
⑾《天龍八部》（1963）
⑿《俠客行》
⒀《笑傲江湖》（1967）
⒁《鹿鼎記》（1969）
我總是在猜想，三十一歲的金庸和四十五歲金庸會有如何的不同。雖然我也從來不知道自己在31歲和45歲的時候會有多大不同。也許每個人在這一段從青春到中年的時間里大約都應該有一些從尊崇到破滅的思想吧。也許金老先生也不例外。從書劍里的儒雅書生到射鵰里的憨厚漢子，再到鹿鼎記中的市井頑童。這其中也許蘊含著金老對於俠的思想從尊崇到破滅的思考的軌跡。

這十四部書里唯一稱得上書生的俠客主角大約也只有陳家洛了。也許這時的31歲的金老正是在激昂文字，揮斥方遒的時候。塑造一個任俠的書生也正是最好的宣洩之道。冒昧的揣測一下，也許這時金老對於俠的思想是以一種尊崇的態度去描摹的。而且書劍里有太多的古典俠客小說的痕跡，足可見此時的古典的俠客觀念仍然在主導著金老的創作。他似乎在試圖創造一個文武雙全的而且符合現代人感情觀念的俠客形象。（其實我認為這樣的形象在武俠小說里有一個頂峰，但不是天書中的人物，而是《萍蹤俠影》里的張丹楓）

從後來的一年創作的碧血劍里也可以看出金老的這種思想，被袁崇煥的部將撫養大的袁承志其實不過是粗通文墨，而金老依然要設計一個一邊書寫奏章一邊折辱洪勝海的情節，足可見這種「上馬擊狂胡，下馬草軍書」的情結之濃厚。也正是因為這種傳統的書生任俠式的觀念限制了陳家洛和袁承志的形象的塑造，使他們看起來並不太具有現實感，也缺乏特別鮮明的性格魅力。相對於以後的血肉豐滿的眾多俠客形象來說，此二人總是顯得有些蒼白。

其後的雪山飛狐得著力點似乎並不在於俠客形象的塑造，而是在於一種對於芥川龍之介的羅生門的一種頗有趣味仿造。胡斐或是胡一刀的形象是在飛狐外傳才逐漸豐滿起來的。而金老同年開始連載的射鵰英雄傳則真正的開始了一個俠客形象嬗變過程。從某種意義上講，郭靖其實是一種對於古典俠客形象的修正。我同意將郭靖、陳家洛和袁承志列為儒俠的提法其實也正是郭靖這個人物真正的讓金老的「俠之大者，為國為民」的觀念取得了廣泛的認同以至於其成為了整個武俠小說界中的一個標志性的人物。相較於陳袁二人，郭靖的形象更符合儒家的諸多關於德行的箴言；同時他也沒有了陳袁二人的書生似的酸腐氣，而更像是一個天行健，君子以自強不息的融會了儒家眾多美德的俠客甚至是英雄。郭靖本身也具有更為現實的鮮明的性格，一個堅強厚重木訥的人物成長為一個英雄的故事顯然要比一個翩翩書生公子的行俠事跡更能激起人們對現實的認同感。對於從陳袁二人到郭靖的變化，我更傾向於這是一種金老試圖將俠客文化通俗化、現代化的一種變化。也許此時的金庸仍然還在試圖從古典的俠客和現代的觀念之間找到一個契合點，以創造一個更能夠被現代人接受的完美的俠的形象吧。

對於神鵰俠侶和雪山飛狐是同一年的作品，我曾經有些困惑，我並不認為楊過和胡斐是同一類的所謂「墨俠」。看看史記的游俠列傳你就會明白什麼是才是墨俠，身為游俠的郭解一樣會結交官府，一樣會睚眥必報。在我的眼裡，墨家的學說其實是被人們曲解才成為所謂的俠客，兼愛非攻的思想和許多樸素的自然思想更像是中國傳統文化里的一種思想啟蒙，它實際上是一種超越了時代的現代意識。所以當楊過和胡斐的身上具有了此類的現代人的性格特徵的時候才會被很多人誤認為是墨俠。其實楊過和郭靖僅僅是一種叛逆與皈依相互融合的兩個方面。郭靖對於儒家思想的認同並不純粹，它實際上是包含了很多疑惑的，洪七公的大義凜然之辭以我輩看來實在是漏洞百出的，很多東西並不是郭靖不明白，只是他很難想到，即使想到也會被洪師傅或是蓉兒的「花言巧語」所迷惑。而楊過則要清醒的多，楊過的皈依實際上更能說明金庸此時的對於傳統的俠客文化和現代人的意識之間的把握。現代人的強烈的自我意識在郭靖這樣一個道德高標般的完美人物的感召下，順利的完成了對於儒學的思想意識的皈依的過程，盡管其已經還包容了諸如「師生戀」之類的現代性很強的新的情感意識。

所以說，楊過實際上僅僅是一個天才版的郭靖，一個更具有現代的思想特徵的郭靖。

再來分析一下胡斐，其實胡斐的父親胡一刀才是真正的「三杯吐然諾，五嶽倒為輕」式的俠客。胡斐的路見不平更多的像是年輕人的血性和現代人的良知使然，而且胡也一樣的有著相當的政治追求和思考，對於官府舉辦的掌門人大會的破壞實際上已經體現了胡斐的政治理想和抱負。對於胡斐來說，江湖的安定也就是他的一個政治理想。所以說胡斐的形象僅僅是儒家之俠的一個弱化版和更接近其他的武俠小說中的形象的版本。我更願意理解成是金庸在描摹楊過之餘為了自己的前一個版本的雪山飛狐加上的一個前傳似的人物設定而已。

真正的俠客形象的轉變也許應該從張無忌開始，倚天屠龍記里的張無忌已經開始超脫出了郭靖所標志的儒家之俠的范疇。雖然倚天劍和屠龍刀相格出了武穆遺書，但是張無忌卻沒有了郭靖的以天下為己任或是保江湖平安的理想，沒有了那種積極的入世的精神狀態。對於他來說，能夠與所愛的人執手偕老，泛舟於江湖就已經知足了。似乎也可以猜想他決不介意朱元璋的篡權或者是以後的明太祖的酷政。而且張無忌還有著更為平凡的優柔的性格，除了一身非凡的武功以外，他的很多決斷或是情感都很像是一個在身邊的平凡的俗人。據資料來看，也正是寫作倚天屠龍記的前一年，金庸用八萬元的資本創辦了明報。自古以來，成大事者往往心胸開闊，境界高宏，而從張無忌身上體現出來的變化也許說明金庸在完成一個對於儒家之俠的承繼與延展之後的思考。金庸已經不再僅僅的拘泥於傳統文化里的匡扶正義，除邪去惡之類的俠客形象，他在試圖把俠客的心性與普通人的情感生活貼近，以創造一種武俠化的通俗現代小說。我更為大膽一點的揣測一下，其實倚天屠龍記更像是一個平台，是金庸在對傳統的俠客文化極大發揚和通俗化了之後的一個平台。從這個平台以後，要麼就是重復以前的老路象古龍或者是梁羽生一樣創造一個又一個雷同的人物，在自己搭造的窠臼里自得其樂，要麼就是修正以前的創作理念，在不斷的創新中到達新的頂峰。金庸顯然是選擇了後者，在我所謂的「平台」之後，金庸開始了對於以往的俠客形象的顛覆和解構。

天龍八部可以說是金庸的又一個頂峰式作品，我不知道諸位有沒有這樣的感覺，天龍八部有一種類似於古今中外名著的一種蒼涼悲壯的磅礴氣勢。江湖人的悲歡離合、恩怨情仇以及宋遼的紛離戰亂被糾合在一起形成了武俠史詩一般氣魄。像托爾斯泰的戰爭與和平一般，天龍八部更像是一部史詩，而不是一部小說。從喬峰的角度來看，不論是武功還是膽識都足以使他成為另一個不遜於郭靖的高標——當然前提是他的身世永遠不被揭破；可是金庸利用巧妙的情節設計一下子就顛覆了喬峰從前的所有的價值觀，從前的所有的「修身齊家治國平天下」的理想從基點處被連根拔起。也就是說金庸顛覆了喬峰作為一個俠的形象的正義的判斷標准和理想。也正因為如此喬峰的形象達到了一個前所未有的高度，他對於戰爭、民族融合的態度甚至是正義的判定標准都已經超越了時代的局限。而整部天龍八部里的民族紛爭和戰亂的背景又使這些方面極為突出，尤其是最後的雁門關折箭自盡的情節使喬峰的形象升華到了一個頂峰的高度。冒昧的下一個結論，此時的金庸似乎已經從中國的傳統文化和現代的人文意識中萃取出了一個完美的英雄人物。這時的喬峰似乎已經應該是整個武俠小說界塑造的英雄人物中最為奪目的一個了。而從天龍的另外兩個主人公身上也可以看出金庸對於顛覆傳統俠客形象的另一方面的嘗試——在試圖顛覆武俠主人公的絕世武功。段譽和虛竹都沒有了武之俠的對於武功技術的痴迷特性，對於此二人來說武功更像是一種道具，他們身負的絕世武功更像是一種經歷的象徵。所以說天龍八部里金庸的創新已經使他的小說達到了一個武俠小說中的新的高度。而且天龍八部中蒼生與命運間的蒼涼厚重感比起許多名著來已經不遑多讓。所以說我個人認為天龍八部是金庸創作的一個頂峰，象評唐詩的人評價杜甫的詩一樣是一部「拔山扛鼎之作」。

笑傲江湖誕生的時候正是我們「祖國山河一片紅」的時候，看過《五億探長雷洛傳》的人大約都會對香港67年的暴動有很深刻的印象吧。笑傲江湖的風格更像是一部政治寓言，此時的金庸大約對於大陸的狀況頗有微詞，而且笑傲里的權謀機變與影射的人物似乎是確有所指的。也許正是這個創作側重點的變化，使得金老在笑傲江湖的創新性上以及在這部書里表現出來的對於俠客人物塑造的思考上就沒有了更多的變化。令狐沖得形象用六個字可以概括的——假浪子，真道學。令狐沖的浮浪無行更像是一層保護色，就連風清揚也被這層保護色蒙蔽了，令狐沖對於儒家道學的奉行不悖簡直深入了骨髓，從不肯入魔教到對岳不群始終難下殺手，都可以看出所謂的令狐公子的浮浪僅僅是一種表象，在這個表象下是一個始終對儒家理念忠心耿耿的俠客。這也許都與令狐沖自小受到的教育有關，也許正是岳不群這樣一個偽君子的諄諄教誨成就了令狐沖這樣的一個真君子、真道學。所以說令狐沖依然是一個儒家之俠，只不過在他的身上披了一層叛逆的外衣。和郭靖的道德高標、楊過的最終皈依相比，令狐沖具有一個外圓內方似的特徵。有的時候我甚至在猜想這是不是金老的一種自喻，一種對於一個表面上趨於西化而骨子裡依然是尊崇儒學、理學文化的中國文人一種自我譬喻和暗示。

鹿鼎記的出現使得笑傲江湖更像是又一個等待創新與突破的平台。記得小的時候初讀鹿鼎記的時候實在是了無趣味，不知道拉拉雜雜敘述的這幾個老朽文人與武俠有何關系。但是金庸在鹿鼎記上的突破卻幾乎是武俠小說里的一個前所未有創舉。我打個不太恰當的比喻，鹿鼎記就像是一部武俠世界裡的哈克貝里歷險記，一部武俠世界裡的阿甘正傳。不知道有多少人在讀了鹿鼎記之後會意猶未盡的說：原來武俠還可以這樣寫。金庸從韋小寶的身上析構了最後一點的武俠要素，韋小寶自始至終都沒有身負絕世武功，這個武俠世界的阿甘卻經歷甚至是完成了大清朝康乾盛世的整個構建過程。武學上的白痴，被韋小寶的無賴、機靈甚至是圓滑世故所彌補。市井小兒的無賴和蠅營狗苟的官場、爾虞我詐的宮廷相得益彰，其中的靈犀相通之處簡直是珠聯璧合，讓人嘆為觀止。韋小寶的身上幾乎一切的俠之要素都被統統顛覆，而代之以無賴、狡詐、貪婪、好色等等特徵，卻依然寫的此書俠氣凜然，也真難為金老的奇思了。從參禪的境界說來講，這似乎已經到了「見山不是山，見水不是水」的境界級別了。反正從我輩的俗人腦筋來看，這是無法超越的一個頂峰了。從韋小寶以後，如果金老再寫武俠，創新大約是不大可能了，而韋小寶的形象又根本不具備可重復性。所以知難而退的封筆也許才是最好的選擇。（不過竊以為以參禪的境界似乎還應該有一個見山仍是山的更高級別，而對應的俠客形象該是什麼樣恐怕拿我的俗人腦筋想破腦殼也不得而知，願有識之人教我）

這樣的說了一大通，分析來分析去也不過僅僅是我個人的揣摸，沒有佐證也沒有考據，實在是慚愧得緊。如果諸位認為是廢話連篇盡可略過，如果有高人還有高見，亟盼賜教。

D. 金庸筆下的所有英雄人物，他們的性格和擅長的武功一一列出來。還有問下吐蕃國的確切地址還有現在的名字。

《笑傲 江湖》
令狐沖 獨孤九劍
任盈盈
序言
儀琳
岳不群
寧中則
岳靈珊
林平之
劉正風
莫大先生
左冷禪
不戒和尚
桃谷六仙
田伯光
任我行
東方不敗
向問天
喬峰 降龍十八掌
段譽
虛竹
段正淳
刀白鳳
康敏
阿朱
阿碧
鍾靈
木婉清
王語嫣
慕容復
包不同
蕭遠山
無名老僧
鳩摩智
段延慶
《倚天屠龍記》
張三豐
張翠山
殷素素
俞岱岩
俞蓮舟
殷梨亭
紀曉芙
張無忌
周芷若
趙敏
殷離
小昭
黛綺絲
謝遜
朱長齡
朱九真
楊逍
范遙
滅絕師太
何足道
胡鐵牛
《射鵰英雄傳》
郭靖
黃蓉
黃葯師
《天龍八部》
洪七公
周伯通
歐陽鋒
穆念慈
《神鵰俠侶》
楊過
小龍女
郭芙
郭襄
一 燈和尚
裘千尺
《雪山飛狐》
胡一刀
苗人鳳
田歸農
《飛狐外傳》
胡斐
程靈素 惠質蘭心，冰雪聰明，可上天卻偏偏只給了她一副「平平」的相貌
馬春花
《俠客行》
石中堅
謝煙客
梅芳姑
閔柔
史小翠
石中玉
《鹿鼎記》
韋小寶 神行九變
雙兒
海大富
毛東珠
陳近南
《連城訣》
狄雲
戚芳
丁典
花鐵干
《碧血劍》
袁承志
溫青青
夏雪宜
溫儀
何紅葯
何鐵手
阿九
《鴛鴦刀》
周威信
太岳四俠
《白馬嘯西風》
李文秀
《書劍恩仇錄》
陳家洛
文泰來
余魚同
駱冰
陸菲青
李沅芷
徐天宏
周綺
霍青桐
張召重

古龍的

——《孤星傳》——
1.裴 珏：一顆有著童年陰影的孤星，但卻仍舊懷著對生活的熱愛，源於人性
中最初的光輝

——《游俠錄》——
2.謝 鏗：第一位浪盪江湖的游俠，恩怨分明是其為人的本色，即便失去雙臂，
仍能開懷大笑，只因心中已坦然

——《護花鈴》——
3.南宮平：南宮世家的少爺，卻絲毫沒有紈絝子弟的傲氣，沉穩的氣質終將能
擔當大任，與梅吟雪的愛情卻永遠是武俠史上另類的神話

4.梅吟雪：在一個不見天日的棺材中度過生命中最青春的二十年，蒙受著不白
之冤卻不能申述，愛情是可以沒有年齡界限的，群魔島上度終身，
是古龍開的一個玩笑吧

——《飄香劍雨》——
5.呂南人：忍受著人生最大的痛苦，從翩翩佳公子到亡命天涯的流浪人，需要
多大的勇氣，是真男人本色

——《劍玄錄》——
6.芮 瑋：悲情人物，即便能習得天下無敵的武功，但那份母子之情卻已遠離
他，什麼親情，什麼仇恨，都是過眼雲煙

——《劍客行》——
7.展 白：終身福氣有加，雖歷幾多艱險，卻終有紅顏相助，得五位佳妻相偕
到老，只羨鴛鴦不羨仙，古語誠不欺我

——《浣花洗劍錄》——
8.方寶玉：雖為垂髫兒童，卻也知書識禮，能不拘泥於書本，融理論於實踐，
如此智慧，讀萬卷書未必不如行萬里路

9.胡不愁：其貌雖不揚，卻能不與人爭一日長短，識大體，且堅韌有加，白三
空有此等好徒兒可託付大任，雖「死」亦可心安

10.小公主：雖未免太過好強，但亦是可愛有加，寶玉遇之，是不幸，亦是大幸

11.水天姬：雖號為女魔頭，實則一可愛女子，待寶玉如子弟，女子母性是為天性

——《情人箭》——
12.展夢白：好一個血性男兒，沖冠一怒不為紅顏，唯因士可殺不可辱

——《大旗英雄傳》——
13.鐵中棠：吾心最愛，其武功雖不算佳，但其堅韌、機智天下無雙，男兒膝下
有黃金，但情義是無價，雲錚有此等兄弟，此生無憾

14.雲 錚：雖不能十分分青紅皂白，卻也知錯能改，視情義亦重於生命，且拚
勁十足，鐵血大旗門中果然盡是好男兒

15.朱 藻：夜帝之子，平生雖沾花惹草，卻亦是想覓終生最愛，天涯海角必有
吾等最愛，終一生覓尋，得之我幸，不得我命

16.水靈光：吾心最愛，配鐵中棠乃天公作美，至柔、至靈，且痴情無改，海枯
石爛，此情不渝

17.溫黛黛：為生活所迫淪入魔道，然赤心未改，終入正道，是為好女子，雲錚
何其幸運

——《武林外史》——
18.沈 浪：終日可見其懶懶的笑容，灑脫是沈浪本色，千金可散盡，男兒志四
方，戰無不勝，唯因其智慧，亦有失敗，唯因其多情，但總能微笑
面對人生，誰可理解情到濃時情轉薄，朱七七諸多誤會，道盡戀愛
女子多嫉妒，慧眼方可識情絲

19.熊貓兒：其爽朗大笑，顯熊貓兒本色，與沈浪一見投緣，成終生朋友，較之
楚胡之交亦不遜色，對情拿得起，放得下，毫無人類自私本性，惜
哉，朱七七遇沈浪在先

20.金無望：士為知己者死，古人之交大別於今人之交，但亦讓人神往之

21.王憐花：琴棋書畫，絲竹彈唱，飛鷹走狗，醫卜星相，無所不能，實為傑出
人士，沈浪勝之在於專，雖邪亦有可愛之處，然終被感化，實乃武
林大幸

22.快活王：一代梟雄，亦能識英雄重英雄，雖愛美人，更重英雄，終是自食惡
果，否則，與沈浪亦是伯仲之間，鹿死誰手，尚未可知

23.朱七七：敢愛敢恨，雖嫉妒之心過重，然愛之濃烈，亦讓人神醉

24.白飛飛：看似嬌弱可人，然武功、機智均是一時之選，對沈浪之情捉摸不透，
終孤苦一生，嘆造化弄人，生錯人家，為仇恨奔波

——《名劍風流》——
25.俞佩玉：巨變造名劍，大會紅蓮助，殺人莊裡亡，無暇亦遭妒。青梅宮里就，
風流亦無意，仗劍隨風擺，誰人見蒼茫，淚兒終身隨，佩玉見風流

26.紅蓮花：眾人皆醉，而其獨醒，是英雄方可助英雄

27.朱淚兒：其母不幸，得遇狼心，淚兒雖小，卻懂痴情，看透人間滄桑，終遇
好男兒，雖偶用心機，卻令人喜愛

——《絕代雙驕》——
28.江小魚：號為天下第一聰明人，名不虛傳，出淤泥而不染，為其心正，偶用
手段，卻反增其可愛之處，常言己之壞，實真君子也

29.花無缺：無缺公子真無缺，絕代雙驕美名揚，魚兒不上鉤，無缺亦智慧，兄
弟血脈連，移花宮主徒奈何

30.燕南天：燕氏神劍，無人能敵，英雄氣概，洞澈九天

31.蘇 櫻：女子未必無才便是德，魚兒有此等佳妻，實在福氣，以其智慧，唯
魚兒可配之，然其亦有愚蠢之舉，實為痴情

32.鐵心蘭：心蘭柔弱，無缺多情，魚兒薄情，心蘭痴情，非真愛？是真愛

33.張 菁：仙子馬上顯神威，魚兒智慧燒櫻桃，張菁心狠亦柔情，小妹福氣魚
兒賜，誰能道盡男女情，姻緣自是有天定

34.慕容九：無情冷酷，世家女子，孤芳自賞，蜘蛛能配？環境造化，難免孤高，
多情無情，誰人能辨

——《楚留香傳奇》——
35.楚留香：江湖詭異世情薄，風雲變幻命如霜，誰人雙手不沾血，唯有盜帥
楚留香

36.胡鐵花：誰能理解浪子的寂寞，誰能知道酒鬼的無奈，不會有游俠的那份
灑脫，家在哪裡？天涯不遠，人在天涯。純粹的友誼可以存在，
只是因為那份天生的信任

37.姬冰雁：一毛不拔的鐵公雞，會放棄所有的財富，冒著風險同闖大漠，只
是因為友誼，是那份任何事物都不能取代它的友誼

38.中原一點紅：冰山也會被融化，是因為真情，無意中斷臂，幸也

39.無 花：最雅的和尚，最假的君子，可與之神交，不可與之深交，惜哉

40.原隨雲：最雅的蝙蝠，最強的瞎子，玩情卻終葬生於情，飛蛾撲火，唯情矣

41.蘇李宋：香帥身旁三姐妹，君子見義小人邪，奈何香帥如飄萍，取義非情
是智舉

42.華真真：愛情是產生信任的一種方式，規矩是約束愛情的一種方式

43.張潔潔：神秘的部落，可愛的女子，誰說愛情需要理由，生存的方式：
來過，活過，愛過，夠了

——《風雲第一刀》——
44.李尋歡：一門七進士，父子三探花，縱有飛刀在，未能斬情絲，仁義成心網，
寬恕結城牆，理解需智慧，尋歡多悲苦，飛刀未曾見，精神永不滅

45.阿 飛：愛上林仙兒是阿飛生命的一部分，理解不了這種愛情，是理解不了
阿飛，愛是枷鎖，非大智慧，不能解心結

46.上官金虹：天仙惡魔，相隔唯一線，尋歡金虹之別，在乎心，邪終不能勝正，
兵器譜固不虛言，莫奈何，莫奈何

47.荊無命：無命是金虹的影子，右手劍是左手劍的後盾，不可視之為走狗，感
情的多樣性可以建構出不同的人物

48.郭嵩陽：嵩陽鐵劍排名第四，名不虛傳，可惜，後繼無人，為義赴死，真英雄

49.孫小紅：與林仙兒一戰，一負一勝，性情相異，各取其長，智也，然尋歡終能
接受她，誠也

50.林詩音：世人皆雲尋歡負她，然讓愛之舉是愚，卻未曾想詩音是人非物，
如非自己願意，父母尚不能迫之，況一朋友矣，然其愛子之心
亦是至誠，唯嘆造化弄人

——《歡樂英雄》——
51.郭大路：忽聞棍子要殺人，念頭未生即跳起來要救人，人之本性，可敬之極，
千里尋燕七，美色、安逸、困頓未能動搖之，非為其他，情至堅也，
遇昔年背叛之女子，未嘲其水性揚花，反安慰之，心至仁也，誰言
英雄皆寂寞，我們的英雄就是歡樂的

52.王 動：當年沖天鷹，今日睡懶蟲，不提當年事，誰人識英雄，少年志遠大，
奔波為名利，功成名就時，方知錯人生，悔恨融悲痛，心灰兼意冷，
動生不動中，富貴結大路，燕七林太平，共譜英雄歌

53.林太平：龍父焉有鼠子，相貌豈能自定，即便面如女子，亦有豪氣沖天

54.燕 七：古龍筆下最成功的女性之一，誰說男女之間無友誼，誰說情人非朋友，
兼有男性豪氣，亦有女性柔情，如此女子，天下可有？

55.紅娘子：女人心，海底針，娘子心，誰可測？數十年苦苦掙扎為了什麼，到頭
來，都是空，幡然悔悟方知真情可貴，可喜可賀

——《大人物》——
56.楊 凡：誰是大人物，誰識大人物？追求的本質是名，還是人，或者只是自身
一顆沸騰的心，楊凡在哪裡？大人物在哪裡？

57.秦 歌：紅絲巾，刀上的紅絲巾，紅絲巾，脖子上的紅絲巾，飄揚著的紅絲巾，
你看見的是什麼，你感受到的又是什麼？某個時候，某個地方，不必
驚奇，你所看見的一切

58.田思思：少女的心，懷春而多情，閃爍著的是明亮的眼睛，不識愁滋味，品味，
慢慢地，尋找，慢慢地，天那邊有顆最耀眼的星星，是的，那是你心
中的大人物

59.田 心：靈巧慧黠的心靈，美麗多情的小姐身邊，一位明眸善睞的姑娘，看見
了嗎，同樣的光芒，看見了嗎，同樣的故事，在你身邊

——《蕭十一郎》——
60.蕭石逸：暮春三月，羊歡草長，天寒地凍，問誰飼狼？人心憐羊，狼心獨愴，
天心難測，世情如霜，理解這種凄涼嗎？是可以的，那邊風景獨好，
艷陽高照，透過表面，能看見那許多你從未看見過的

61.連城璧：君子之行勝於言，言固非旁人所不能及，行更甚之，而行其事皆不
讓人覺察之，真偽之別在於所行事，顏面之事，真君子棄之，偽君
子尊之，奈何，連城璧為名所困，家世所累，否則，亦可為真君子也

62.風四娘：平生行所想之事，敢愛敢恨，毫無忸怩做作之態，青春易逝，年華
唯憶，然此生亦無憾，一所愛人一愛己人

63.沈壁君：無法描述的美麗，可與日月爭輝，世上百花，皆不足與之相提並論，
然其母性更可顯燦爛風姿，蕭十一郎遇之，真天可憐見

——《流星蝴蝶劍》——
64.孟星魂：流星的光輝即便是永恆不變的星座也不能奪去其光輝，蝴蝶的生命
同樣燦爛即便是那麼的短暫，孟星魂的劍是厭倦，是寂寞，是無奈，
也是憎恨，然終究有愛，劍若有愛，世界想必美麗的多

65.老 伯：老伯是一種尊稱，不會再有人像他一樣看護著的他的屬下，中國的
「教父」，有著更多的傳統仁義，律香川欲取代之，愚也

66.小 蝶：忍耐是一種美德，即便是生命如此短暫的蝴蝶，也在渴望那份真正
的愛，一個地方，一個人，一直在等著你回去，那是小蝶

67.高老大：誰可以理解一個十三歲的女孩需要獨自生活，還需要照顧四個更小
的孩子的生活，為了一塊肥肉可以出賣自己的身體，這就是生活，
你會理解高老大的，那美麗的、醜陋的都會顯現，會原諒她的

——《九月鷹飛》——
68.葉 開：葉子的葉，開心的開，李尋歡那偉大的寬恕的情懷是在葉開身上徹
底地的體現，你可以不理解，但是你必須尊重，飛刀，是一種精神，
是永生不滅的偉大的精神

69.丁靈琳：永遠都有著一個愛著你的人在你身旁，不時地吃吃醋，生命如此美
好，為什麼要想著仇恨、報復呢？

70.上官小仙：有上官金虹的霸氣，有林仙兒的美麗，但終究不能成功，是情，
也是那份人類永恆的信心：邪終不能勝正

——《長生劍》——
71.白玉京：天上白玉京，五樓十二城，仙人撫我頂，結發授長生，白玉京是理
解微笑的力量的

——《孔雀翎》——
72.高 立：孔雀翎發出的時候就有如孔雀開屏一般有著永恆的美麗，但信心是
具有更璀璨的光芒的，是人類永恆的力量，高立理解了，幸運，不幸？

73.雙 雙：一個畸形的軀體里卻有著最偉大的靈魂，誰說上蒼不公平呢？

——《碧玉刀》——
74.段 玉：誠實的美麗是讓正直的人心醉的，少男的心同樣多情，三月是一個
懷春的好季節，杭州是個故事發生的好地方

75.華華鳳：如果華華鳳不是朱珠，故事想必更傳統，如果華華鳳是朱珠，故事
顯然有趣的多，鬥嘴的樂趣在於鬥嘴的雙方，讀書的樂趣在於書的
「有趣」

——《多情環》——
76.蕭少英：仇恨掩蓋的不光是身份，目的，動機，更多的是人性本身，蕭少英
一開始就是不屬於自己，烈火終會燃燒完一切的

——《霸王槍》——
77.丁 喜：叫聰明的丁喜是因為他的智慧，叫可愛的丁喜是因為他的笑容，有
時候，他是小馬的兄弟，有時候他是小馬的父親，裝大人一點都不
可愛，但丁喜可愛的很，只是因為一切的言語、行動都是出自他的內心

——《天涯明月刀》——
78.傅紅雪：一柄孤獨的刀，一個孤獨的人，雪是紅色的，看見了仇恨的力量嗎？
一個孤獨的人，一柄孤獨的刀，天是藍色的，看見了愛的力量嗎？
幸福是屬於那些還在期待，還在付出的人

79.公子羽：命運在哪裡？抗爭的是什麼？年齡是什麼？逝去的是什麼？公子羽
是誰？誰是公子羽

80.燕南飛：燕鵲南飛時，可知何時返？明月升起時，可知何時落

81.明月心：天涯不遠，明月無心，花開花落，權輕權重，公子未變，明月仍在

——《七殺手》——
82.柳長街：誰知長街之長，誰解名利之險，夜幕未落，長街已靜，柳葉仍飄，
歸根已深，心如止水，無欲則剛

83.龍 五：唯見今日豪情意，未知往昔征戰苦，誰人甘心侍身旁，枕邊空留仇恨心

——《劍花煙雨江南》——
84.小 雷：選擇是一種痛苦，欺騙是一種方式，留下的只有無盡的相思，如果
還有下次，同樣的方式意味著情仍未變

85.纖 纖：愛與恨之間亦如刀刃的兩側，偏之則變，情之脆弱至此乎

——《三少爺的劍》——
86.謝曉峰：如果世界還有平凡，如果寂寞還有去處，如果時間還有機會，如果
愛情還有平靜，三少爺的劍早已塵封他鄉

87.燕十三：奪命十三劍的第十五劍是滅絕，並不屬於人間，人若不能控制劍，
只有毀滅自己，佛曰：不可說，不可見，不可聽，不可聞，不可摸，
是矣

88.鐵開誠：誠實的反面並不是欺騙，善意的謊言還是謊言，理解的意思是不去
追究

——《陸小鳳傳奇》——
89.陸小鳳：翩翩人中鳳，遨遊九重天，縱無靈犀指，眉毛亦堪豪，齊名楚留香，
不遜探花郎，情義是無價，鮮花滿江樓，吹雪風中立，摘星天下游，
得友如此，此生何求

90.花滿樓：鮮花滿樓，獨坐，靜思，細心領略花瓣的柔軟，花香的美妙，生活
縱坎坷，亦感激上天賜予他如此美妙的生命，讓他享受如此美妙的
人生，對生命的如此熱愛，誰人能及？人類生生不息的力量源於對
生命本身的熱愛，何等的偉大

91.西門吹雪：寂寞的巔峰是什麼，劍道的正義是什麼，紫禁之巔，天外飛仙，
是戰，亦是一戰，誰可稱劍神，古往今來，唯有西門吹雪

92.司空摘星：偷是一種藝術，盜亦有道，識者，英雄也，不識，小人也，司空
為此道，直追香帥

93.老實和尚：何為正，何為邪，和尚也通風月？佛曰佛曰，真入道也

——《拳頭》——
94.小 馬：和丁喜在一起的時候，小馬更多的是一個孩子，獨自一人的時候，
小馬已是一真英雄，道是需要捍衛的，我們有拳頭

——《血鸚鵡》——
95.王 風：十萬神魔十萬血，生命如飄萍，百日亦可稱英豪

——《白玉老虎》——
96.趙無忌：裝瘋逃難九華山，智也，攜唐玉獨入唐門，勇也，璞玉是需要雕
琢的，英雄是需要洗禮的，磨難是成長的必經之路

97.上官刃：人如其名，刃有雙鋒，真亦假，假亦真，白玉老虎並不是秘密，
忍是成功的必要手段

98.小 雷：孩子永遠是個孩子，即便他有著多麼強的武功，但孩子是會長大
的，需要的只有時間

99.衛鳳娘：知書識禮，賢惠溫柔，無忌何其幸福，父母之命，媒妁之言，亦
可成佳事，信也，但前提是存在的

100.上官憐憐：進退兩難的時候，該能如何選擇，選擇始終是個錯誤，如果故
事還是故事，憐憐是個錯誤，但真實的感覺是存在的，幸也

——《大地飛鷹》——
101.小 方：天空有禿鷹盤旋，看見了嗎？有人在行走，是不會滅亡的，人間
始終有愛

——《飛刀又見飛刀》——
102.李 壞：家可以逃避嗎？終究是要回去的，浪盪天涯尋求的也只是那份安寧，
責任終是要承擔的，家族的榮譽並不是依靠那一戰，小李飛刀永存

——《碧血洗銀槍》——
103.馬如龍：四公子一正一邪兩亡，不會有誰知道什麼是該做的，該的含義應該
是由自己控制的，留下的原因是心中存在的正氣

——《離別鉤》——
104.楊 錚：黯然銷魂者唯別而已，離別鉤的存在是為了相聚，楊錚的存在是
因為心中有愛

105.呂素文：既然我們已經亨受過相聚的歡愉，為什麼不能忍受別離的痛苦？
未曾經歷過別離的痛苦，又怎麼會知道相聚的歡愉

——《英雄無淚》——
106.高漸飛：一個沉默平凡的人，一口陳舊平凡的箱子，逃的開命運的鎖鏈嗎

——《七星龍王》——
107.元 寶：天上星，亮晶晶，你猜得出元寶的第七顆星星是什麼嗎

——《獵鷹賭局》——
108.卜 鷹：人的一生就是一個賭局，贏了，你還是英雄，輸了，你就一無所有，
這才是結局嗎？不，只是開始 。

E. 金庸15部小說寫作時間和簡介

1955 《書劍恩仇錄》
1956《碧血劍》
1957《射鵰英雄傳》
1959《神鵰俠侶》《雪山飛狐》
1960《飛狐外傳》
1961《倚天屠龍記》《鴛鴦刀》《白馬嘯西風》
1963《連城訣》《天龍八部》
1965《俠客行》
1967《笑傲江湖》
1969《鹿鼎記》
1970《越女劍》
1972《鹿鼎記》連載完畢，宣布就此封筆不寫武俠小說。
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F. 大家都在討論金庸小說，那《雪山飛狐》什麼水平

《雪山飛狐》在金庸作品中屬中乘之作。但在整體結構和場景設計上，表現出作者高超的才華。
作品正面敘述的情節只發生於一日之內，而向讀者介紹的故事背景卻橫跨百餘年，整體結構在這種處理之下，異常緊湊。作者在人物出場的設計上，尤其獨具匠心：最先出場的天龍南北宗雪山追蹤時競技輕功，使讀者感到其功夫高深；但寶樹和尚的出場與強邀眾人赴玉筆峰做客，即使天龍門相形見絀；待到寶樹敘述胡一刀與苗人鳳大戰數日，及當時自己在胡苗面前的態度，終於表現出胡苗武功之最高境界。武打敘述得奇險而又可信作品在語言描寫上，更表現出大家手筆的風度，每個人物都獨具鮮明的個性，與情節一起具有勾人的魅力。人物的對話不繁不簡，恰到好處，而且有條不紊。在以人物對話表述情節上，似借鑒了西方的敘事方法，增添了現代色彩。以武林秘聞製造懸念，則增添了作品的可讀性。
《雪山飛狐》是石破天驚的作品，《雪山飛狐》破了《書劍恩仇錄》的「群戲」，隱約繼承了《碧血劍》中的雙線發展和倒敘的結構。而將整部小說的結構，推向了一個新的境界，通過一連串的倒敘，倒敘出自每一個人的口中，有每一個之間的說法，在極度撲朔迷離的情形下，將當年發生的事，一步一步加以揭露。
和《碧血劍》有相同之處的是，《雪山飛狐》中真正的人物，並不是胡斐，而是倒敘中的苗人鳳和胡一刀夫婦。所不同的是，《碧血劍》中的倒敘人物，早已死去，而在《雪山飛狐》之中，苗人鳳卻留了下來，最後還和胡斐決戰。所以，《雪山飛狐》沒有《碧血劍》的缺點，在倒敘的一條線結束之後，另一條線一樣極其精彩。
《雪山飛狐》發表至今，是金庸作品中引起爭論最多的一部。引起爭論處，有兩點：
第一點，多個人物敘述一件若干年前的事，各人由於角度、觀點的不同，由於各種私人原因，隨著各人的意願，而說出不同的事情經過來。
這是一種獨特的表達方式，很有點調侃歷史的意味，使人對所謂「歷史真相」，覺得懷疑。每一個人既然都站在自己的立場，為自己的利益作打算來敘述發生的事，那麼，事實的真實性究竟有多少呢？不單是歷史的記述者，尤其是所謂「自傳」，真實性如何，更可想而知。
這種寫法引起爭論之處是，許多人直覺上，認為這就是《羅生門》。（《羅生門》是指日本電影《羅生門》，《羅生門》的原著小說實為日本作家芥川龍之介的《竹叢中》，而《羅生門》是其另一篇短篇小說。電影到了黑澤明手中，發揮得酣暢淋漓。）
由於《羅生門》中有同樣的結構，每個人在敘述往事的時候，都有不同的說法，而事實的真相便淹沒不可尋。所以《雪山飛狐》在讀者心目中，就往往與《羅生門》相提並論。
金庸在《雪山飛狐》中採取的倒敘結構，是武俠小說中從來也未曾出現過的，是一種斷然的新手法。這種新手法的雛型在《碧血劍》，而成熟於《雪山飛狐》。奇怪的是，在金庸以後的作品中，卻絕不再見。或許金庸認為那隻是創作的一種「花巧」，偶一為之則可，長此以往則不可。
第二點引起爭論的是：《雪山飛狐》寫完了沒有？
《雪山飛狐》寫到胡斐和苗人鳳動手，兩個人之間，已經有了許多恩恩怨怨，動手是非分勝負、決生死不可的。而且金庸安排兩人動手的地點，是在一個絕崖之上。背景地點寫得這一段情節絕無退路，完全沒有迴旋的餘地，非判生死不可，而從開始起，決斗的兩個人，全是書中的正面人物，不論是作者或讀者的立場，兩個人之間，是誰也不能死的。
這等於是一個解不開的死結。
所有的讀者，都屏氣靜息，等著金庸來解開這個死結，而且，讀者也相信金庸可以極其圓滿地解開這個死結。終於，決戰的雙方，胡斐和苗人鳳，可以判出高下了，胡斐捉住了苗人鳳刀法中的一個破綻，在交手過招之間，一發現了這個破綻，只要再發一招，就可以判生死，定勝負了！
然而，金庸卻就在這個節骨眼兒上，停筆不寫下去，宣稱：全書結束了！
胡斐的這一刀是不是砍下去？金庸的解釋是：讓讀者自己去設想。
所以，《雪山飛狐》不算是寫完了，那是金庸對讀者所弄的一個狡獪。
《雪山飛狐》如今這樣的結局，決不在創作計劃之內，而是在種種因素之下，擱筆之後的一種「靈機」。靈機既然觸發，覺得就此結束，留無窮想像餘地給讀者，也未嘗不可。開始時，只覺得「未嘗不可」，隨著時間的過去，靈機一觸變成思慮成熟，由「未嘗不可」也轉變為「絕對可以」，所以就成了定局。
對這一問題，每當有人問起，金庸總是一副「無可奉告」的神情，既然莫測高深，大家就只好妄加揣度了。
《雪山飛狐》結局，金庸所賣弄的狡猾，也只能出自金庸之手，旁人萬萬不可仿效。由於全書一步一步走向死胡同，在死胡同所盡之處突然不再寫下去，讀者的確可以憑自己的意念與想像，也可以去揣想金庸原來的意念是怎樣的。在談論金庸的作品時，可以平添奇趣，這也是金庸的成功之處。
《雪山飛狐》在金庸的作品中，憑他創造了胡一刀夫婦這樣可愛的人物，憑奇特、離奇的結構，本來可以排名列前，但由於未有結局，將解開死結的責任推給了讀者，所以只好排名第五位。

G. 誰是金庸筆下的第一高手

獨孤求敗的原型是金庸最崇敬的棋聖吳清源，金庸武學中能絕對創新的無招勝有招是至高要旨。作者最崇敬的人為原型創作的能不是第一嗎？
-------------------------------------
●1、【獨孤求敗的劍冢自訴】是金庸模仿吳清源原話所寫：「苦戰了十五年之久，在十盤棋的擂台上接連擊退所有的對手，獲得了『當代第一人』的崇高地位」，更在於「從那以後，尋遍天下也找不出能與我在十盤棋的擂台上相抗衡的合適對手」
-------------------------------------
●2、【金庸最崇敬吳清源】：
金庸文章《崇高的人生境界》：
某夜，在閑談中，一位朋友忽然問我：「古今中外，你最敬佩的人是准？」我沖口而出的答復：【「古人是范蠡，今人是吳清源。】」
-------------------------------------
●3、【金庸認為吳清源的棋藝是獨孤九劍】，而不是什麼六脈易筋經九陰。
金庸：像獨孤九劍這樣，他的棋沒定式的，招式隨時可以變化的，【絕對創新，變化無窮，所以對方也招架不了】
-------------------------------------
●4、【金庸認為吳清源的棋藝2000年無人能比】：「在兩千年之久的中日圍棋史上，恐怕【沒有第二位棋士堪與吳清源先生比肩】。這不但由於他的天才，更由於他將這門以爭勝負為唯一目標的藝術，提高到了極高的人生境界。」
-------------------------------------
千年無雙的棋藝對應於小說中獨孤九劍的定位【古今獨步】、【古往今來至高無上】：
令狐沖所學的獨孤九劍，乃是【【古往今來至高無上】】的劍法，獨孤求敗以此劍法橫行天下，從未一敗，非但從未一敗，到得晚年，連勉強與他對得十招之人也不可得。
-------------------------------------
令狐沖跟風清揚學劍，除了學得【【古今獨步】】的「獨孤九劍」之外，更領悟到了「以無招勝有招」這劍學中的精義。這要旨和「獨孤九劍」相輔相成，「獨孤九劍」【精微奧妙，達於極點】。
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●5、聯系小說，能看出金庸把九劍比作自己心中無敵的棋藝並不是心血來潮，因為獨孤九劍的【絕對創新】的描述也來自於金庸對吳清源棋藝的解讀是嚴絲合縫的，可以說獨孤九劍就是按照這個思路來創作的武功。
金庸： 吳先生後期的奕棋不再以勝負為務，而【尋求在每一局中有所創造】，在藝術上有新的開拓。
對比獨孤九劍： 每一場比劍均無【舊軌可循】，便如是大詩人靈感到來，作出了一首好詩一般。
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●根據1、2、3、4推出結論（5用來驗證）：【獨孤九劍在金庸武學史上也是無敵的存在】，別談什麼六脈神劍七脈鬼刀多麼玄幻雲雲，屁用沒有，那些偽神功和有實戰有旁白有評價的九劍怎麼比？定位就是定位，只有如此金庸才會以此比喻為自己心中2000年無人能比的棋藝，否則一門不是無敵的武功何德何能來代表自己認為的千年無雙的棋藝？？
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雖然劍魔獨孤求敗未出場，但作為金書兩大主角的師祖，可推測出結合了超過楊過內力、令狐沖劍法的實力可謂恐怖。
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【凌空勁力】：這時候楊過手仗木劍，在海潮中迎波擊刺，【劍上所發勁風已可與撲面巨浪相拒】，神鵰縱然力道驚人，也已擋不住他木劍的三招兩式，這時他方體會到劍魔獨孤求敗暮年心境：「以此劍術，天下復有誰能與抗手？無怪獨孤前輩自傷寂寞，埋劍窮谷。」
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【速度】：獨孤九劍「破箭式」那【一招】擊打千百件暗器，【千點萬點，本有先後之別】，但出劍實在太快，便如【【同時發出一般。】】
————————————
【破壞力】：走到東門旁僻靜之處，待城頭巡視的守兵走遠，便躍起身來，挺重劍往城牆上奮力一刺。重劍雖無尖鋒，但這一劍去勢剛猛，那城牆以【【極厚的花岡石砌成】】，卻聽篷的一聲，應劍而破，裂出了一個碗口大的洞孔。

H. 金庸筆下的人物有哪些他創作了多少部作品

飛狐外傳
雪山飛狐
連城訣
天龍八部
射鵰英雄傳
白馬嘯西風
鹿鼎記

笑傲江湖
書劍恩仇錄
神鵰俠侶
俠客行
倚天屠龍記
碧血劍
鴛鴦刀

越女劍
金鏞筆下所謂英雄無數，但誰能稱的上真正的英雄？
男角之中，陳家洛外表瀟灑溫文，但內心抑鬱；蕭峰豪邁，但不解風情；袁承志山野草夫，郭靖忠厚魯鈍，胡斐苦難，令狐沖落拓，石中玉、狄雲為人純直，張無忌隨和，虛竹拘泥；俊美的只有楊過，瀟灑的只有段譽。但段譽之瀟灑，在淤不通世務，是個出世人物，而非濁世佳公子。楊過早期；每每不忘父仇，機心處處，亦不見得如何倜儻磊落，說到造型之美，反而不及一把年紀的丁春秋那大袖飄飄、鶴發童顏的神仙姿態，亦不及道貌昂然、寶相庄嚴的和尚鳩摩智。但這些男角，總有一股感到親切、景仰、樂於接近的氣質。這許多人物之中，個個都是英雄，如果像梁山好漢的替他們排一挑次序，那一人最為出色呢？
陳家洛最有條件，但他不是個英雄人物。他有本事、有德操，但做事拖泥帶水，缺乏英雄胸襟氣魄。縱然肯犧牲至愛的香香公主，但對英雄行徑；毫無幫助。當然以故事情節的推展，不能說他將乾隆殺了，自己做皇帝，漢人再統河山，不過他空負好身手，空有紅花會群雄輔佐，仍無可奈何，鬱郁而終，怎算是英雄？楊過是作者在諸人當中，最刻意經營的一個英雄人物。既然是神鵰俠，當然是一名鋤強扶弱、濟世為懷的俠土。不過楊過未成名前，未與小龍女失散十六年之前，情痴則見，俠蹤難看。所以予人英雄感亦不見太強。
此外，郭靖失諸爽快、令狐沖自憐目傷、更無英雄氣概。胡一刀、苗人風都有英雄氣概，不過不是少年英俠。張無忌著墨最多，雖然身懷絕學；品格端方，仍嫌少有令人胸懷激盪之事。韋小寶有術無方；與英雄二字；相差更遠。男角之中，多情種於多於英雄人物，剩下來的，只有寥寥幾個，堪稱英雄人物。
袁承志是個可愛的人物，然而仍說不上大英雄。尤其作者字里行間，每每引導讀者說他是個勇武無謀的人物（才智讓他的女伴青青去表現），是個粗眉、黝黑、木訥的傢伙。但從他下山以來，待人處事，卻是一個謙厚明智、技藝超群的英雄人物，先是往石樑派斗五老中的謙厚，隨後見他折服梅劍和、劉培生、孫仲君的得體，對趾高氣揚二師兄歸辛樹夫婦的忍讓，簡直定個模範青年。後來再遇木桑，對奕一局，知道他有西藏之行，於是在棋局西隅絕境中放他一馬，免誤他采頭興致，何等乖巧練達？及後收服洪勝海、技壓七省梟雄，具備－切成功領袖條件。及至闖王入京，遍地哀鴻，悲天憫人，溢於言表。性格之完美，幾逢頂點，可算是英雄人物。不過就是因為他的悲天憫人，缺乏了輿闖王對抗、策變大時代的氣魄，這個英雄，只可算是個失敗的英雄。
虛竹也是個英雄，驟眼看來，虛竹怯懦拘泥，絕不能成為英推。不過由上述三種英雄條件來看，虛竹一一皆備，英雄虛竹，受之無愧。以武功而言，《天龍》三雄之中，蕭峰剛猛、段譽飄逸、虛竹淵博而一時瑜亮。虛竹除了武藝超群之外，宅心仁厚，情意高貴，世情巧妙得一步步迫使他走向成功成熟性格。看他降伏丁春秋，使人眉飛色舞，欣喜與共。不過他是個沉默的英雄，沒有耀人眼目的光芒，而是熱熱以至誠至敬，璞玉無華，但究竟也是一個英雄人物。
比起虛竹，胡斐的英雄氣概激盪得多。胡斐無意中找上鳳天南的晦氣，為了一個素昧生平、平平凡凡鍾阿四，與獨霸一方的大土豪纏上，簡直是明知山有虎；偏向虎山行。俗語說猛虎不及地頭蟲，藝成不久的小胡斐，悍然挑起這個擔子，全仗路見不平，拔刀相助的游俠俠義氣，憑此一論，可想胡斐英堆犯難的氣慨。胡斐的難堪，不在斗不倒地頭蟲，而是在鬥倒鳳天南之後。引誘輿壓力，逼使他放敵人一馬，變得有始無終。胡斐的夢寢情人袁紫衣處處阻撓，又軟又硬的勸胡斐收手，受到了考驗。後來鳳天南設局認錯，請有面子的人說情，陪不是，送鉅款，但胡斐仍不為所動，顯出威武不屈；貧賤不移，卓然傲立，睥視群雄。
胡斐固是英雄，但輿蕭峰一比，前者不過是孤雁浮萍。蕭峰才是凌霄鷹鷲，兀立雄峰。蕭峰一現，群醜辟易，如朝霞乍展；金光萬丈，蕭峰是英雄中的英推。蕭峰最初在酒樓現身，段譽見之暗暗喝彩：西首座上一條大漢回過頭來，兩道冷電似的目光在他臉上轉了兩轉。段譽見這人身材甚是魁梧，三十來歲年紀，身穿灰色舊布袍，巳微有破爛，濃眉大眼，高鼻闊口，一張四方國字臉，頗有風霜之色。顧盼之際，極有威勢。
蕭峰先是輿段譽相敬重，惺惺相惜，一個瀟灑，一個磊落；結為兄弟。跟著波濤陡起；如驟雨急至．生命中一個個關限打將過來；是杏子林里幫徒突叛、是聚賢庄斷義殺友、是誣陪元兇如影隨形、步步進逼。但好蕭峰始終慷慨從容、亳不畏縮、不驕不懈，凝神接戰。險阻重重，仍英雄兀立；無堅不摧，擋者披靡。後段義救阿紫，義釋遼帝，帶著十八騎直奔少林，幾下功夫．將丁春秋打得落花流水，氣勢如虹，人心大快。蕭峰技藝人格，到此達至頂點，真千古英雄，人神共嘆。但他悲劇性的命運，就是來自他的英雄性格。在遼漢相欺中，蕭峰為了千萬無辜生靈，犯顏請命；只有走諸自殺以謝一途。這個偉大光潔人物，掌心一翻，將箭頭嵌進心裡，就無聲無息倒在於軍萬馬之前，一時大地窒息，真不相信蕭峰就此絕命。而事實上，這個活在夾縫中的人物，就是這樣長眠不起，故事戛然而止，全書亦告終結。是金庸筆下最偉大的英雄人物，對於人性本善，人格潛在的偉大，不無啟示

I. 求金庸小說里的一個角色

一、夫妻關系
這種關系是金庸武俠小說重點，其中值得一提的夫妻很多，有相敬如賓舉案齊眉的，有
互愛互助深情有加的，有打打鬧鬧，互不信任的，從這些夫妻關系中我們可以領略武俠
世界與我們現實世界有諸多的相似之處。從郭靖和黃蓉夫妻間的關系，我們可以看到盡
管一個聰明伶俐，貌似天仙，一個憨厚耿直，資質欠佳，但由於真心相愛，其夫妻間形
成了較為難得的默契，為有愛情的婚姻創造了較為理想的典範。胡一刀和胡夫人的夫妻
關系描寫的筆墨並不多，但從短短的故事中，我們可以發現令人遺憾的傳統形夫妻關系
，但這也是愛情使然。黃葯師與馮衡的夫妻關系也是愛情的力量使兩人共同對武林致寶
《九陰真經》下了較大的功夫，夫妻共同作案，智盜《九陰真經》最後馮衡成為這一事
件的犧牲品。但由於馮對黃的深愛，其並沒有對這事有半點怨言，使黃葯師對此遺恨終
生，他得到的《九陰真經》，確付出了失去愛妻的代價。金蛇郎群與溫儀的夫妻關系也
是愛情支撐夫妻關系的又一例證，盡管夏雪宜面臨死亡，但他還是念念不忘給妻子留下
寶圖，可見其夫妻愛之深切。苗人鳳與南蘭的夫妻關系是偶然所造成的，他們沒有真正
的愛情，是感恩圖報形成的，最終也就形成了這兩個人關系的結果不好，發生武俠世界
的悲劇。譚公譚婆和陳正德關明梅兩對夫妻關系可以說是同類型的，他們夫妻間始終是
打打鬧鬧，沒有一刻安寧，但也是有愛情在其中的，吃醋是每個存有夫妻關系的人都會
產生的一個心理，而譚公、譚婆及天山雙鷹夫妻間的關系也就是比較現實的了。

二、兄弟（姐妹）關系
由於金庸小說的主人公多數是孤兒或獨生子女，因此在主人公中兄弟姐妹的關系體現得
不是很多，值得一提的是桃谷六仙兄弟的團結，盡管其智力上並不是聰明絕頂，但其兄
弟間互相關照還是體現較好，這正應了一句話傻人有福，在現代人看來桃谷六仙有點缺
心眼，但他們兄弟六人卻不這么認為，兄弟一體，他們快樂著呢！這兄弟六人雖不是令
人喜歡，但也是可愛的人物。再說阿朱和阿紫，這姐妹二人生長的環境不同造成了性格
上的較大差異，阿朱為保護生父的性命，不惜以命換命，但阿紫卻利用阿朱與喬峰的感
情，及喬峰的負疚心理，處處要得到自已的利益，這正是其姐妹關系的具體體現，阿朱
是給與，而阿紫是索取。人間的悲劇由此產生。陳家洛和乾隆的兄弟關系中也可以看出
取與予的關系，為了反清復明的大業，陳家洛失去了自已的愛情，而其兄長的無限索取
，置兄弟血緣情義以不顧，造成了又一悲劇的結果。在兄弟關系的體現中，拖雷四兄弟
的關系也很令人思考。老大和老二爭的不可開交，而老三是比較隨和的，拖雷更是無所
求，因此王位不會給老大，也不會給老二，因為兩人的爭斗的結果就是兩敗俱傷。所以
，任何情況下，兄弟姐妹的情義都有應該是珍貴的，不論是你好還是她好，總之大家一
致了才會有進步，你爭我奪必然會代來不良後果。我們應該羨慕桃谷六仙兄弟，他們缺
乏智力的同時，也就沒有你爭我斗的血腥，這難道不可愛嗎？

三、父（母）子（女）關系
父（母）子（女）關系是金庸武俠小說人物間重要的關系，有憐愛有加的，有毒如蛇蠍
的，有不管不顧的，這些都是人間父（母）子（女）關系的體現。歐陽峰雖然是個被武
林同仁公認的毒物，但他對自已的侄兒，也是自已的私生子歐陽克關愛備至，由於兒子
在他心中的位置不亞於自已對毒物有迷戀，因此對兒子的保護不擇手段，但在武林正派
和反派人物的包圍下，他是勢單力薄，而歐陽峰終於命喪牛家村，使歐陽峰最後被逼入
神精失常的境地。阿朱對生父的感情是不是很強烈呢？並非如此，他能替父承受一掌並
不是生父對他有養育之恩，相反卻是拋棄之仇，但愛情的力量便她毅然面對這一掌，為
自已的一生畫上一個句號，這正是阿朱的可愛和為別人著想的性格。換了黃蓉，我想她
也可能會如此做，但她絕不會心甘情願去以死去化解恩怨，而非要想出辦法，那怕是象
韋小寶式地灑石灰等手段來解決這個問題，因此，黃蓉的和阿朱不是一個類型的人物，
這就是金庸在人物設計上的獨到之處。在父（母）子（女）關系關系中，值得一評的還
有兩個，一個是凌退思，其為了得到財寶的密秘，不惜把女兒活埋，這種現象不是沒有
，現代社會不是有許多父母把自已的親生骨肉買掉嗎？父母子對子女的溺愛是正常的，
如黃蓉對郭芙、宋遠橋對宋青書，但是要看到她和他在子女的教育上是失敗的。因此，
我們可以得出這樣一個結論：金庸小說中的主人公為什麼能夠成材，重要的一點還是孤
兒較多，即是有父母也是單親或未在一起生活和教育，這是金庸對人物命運設計的重要
特徵。

四、師徒關系
在武俠世界中，師徒關系要高於血緣的關系，因為練武之人的本事來源於師傅，如此只
有對師傅敬若神明，才能使師傅傾囊相授，因此，才有郭靖對江南七怪中的五怪的死心
中悲憤，與黃蓉分手。從師徒上來講，喜愛自已的徒弟應是天經地義的事，小龍女和楊
過一起生活，造就了師徒的互相理解和信任，盡管最初小龍女對人情事故並無心機，但
事情的變化使他和她之間愛生了不可磨變的愛情，這是師徒關系的最好的典範。君不見
在大學的校院中師生戀是一個常見的現象嗎？另一種師徒關系是體現在師傅自私自利方
面，這樣的師傅如戚貴發、萬震山等等，而最令人痛恨的是岳不群對令狐沖，由於他的
陰謀，令狐沖更是九死一生，令狐的心苦只有經歷過一種不解和失望的人才能真正體會
到他被師傅除名的悲涼，那是一種生不如死的感受。從某個角度分析，岳不群一手策劃
了林之平與岳錄珊的愛情，也葬送了令狐沖與其的撫養與師徒關系。趙志敬這樣的師傅
是令人痛恨的，沒有人品的師傅不配做師傅，楊過的一些淘鬧之處是可以原諒的，但做
為師傅對徒徒弟絕不應費盡心機去折磨徒弟以泄私憤，這就是趙志敬不能擔當起師傅的
責任的一個重要原因。為人師表是由人品所決定的，郭靖會成為一個好師傅，但他不善
於做師講授，這是他人生的憾事。我們應該羨慕張翠山，因為他有個好師傅張三豐。如
師傅還有一些，如洪七公，心地善良，一燈大師失錯必改，他們做師傅不在武藝的高低
，而在人品和榜樣，這才夠得上一代宗師。

五、朋友關系
段譽的交友和其追女是相一致的，他認為可交之人必與其結交，這是他的優點，也是其
心中有佛的最主要的體現。再就是石破天，他對大悲的保護盡管力微，卻出於真心，他
的理論很真實，即無所求才是有所求，你報求的別人不想給你，你求了也沒有用，而你
不想求，如果你做到了，未求的東西反而會來到你的身邊使你得到。對於石破天與賞罰
二使的結拜兄弟正是這種不可知和不可求中完成的。但遺憾的是金庸在小說中沒的把二
使的性格特徵描寫得比較完善，沒有從側面烘托石破天的人生信條，使小說在情節上有
了一種不可小看的錯落。謝遜和張翠山的朋友情義是在張無忌出生後發展的，這種發展
為兩個人物性格變化創造了條件，張翠山能為保護謝遜而自盡，充分體現了張翠山對朋
友情義的重視，在道義和生命之間，英雄們始終會選擇道義。還有一個重要的朋友關系
是劉正風和曲洋，這兩個人物成為琴蕭知已不僅僅是以音樂會友，而是心靈上的一致相
通。十年修得同船渡，確實在人世間知已難求，而知已得一死不足惜，這就是人生不同
於動物世界的一個特徵，即精神追求高於物質追求。
六、情人關系
有情人不能終成眷屬是我們這個世界的悲哀，同時也是武俠世界的不幸。丁典的愛情被
凌思退給葬送了，而其生離死別讓狄雲體會到人世的凄涼。水笙的情人原來並不是狄雲
，但在陰差陽錯之中她和他建立了相當的信任，這就是情人間的默契。香香公主為了情
人的大業，不惜用自已去做代價，而當她知道情人上當時，又以死示警，這是情人的可
愛。段正淳是個到處留情的人，但他對情的人投入也不能說他是一個不正派的人，從一
而終是中國幾千年的傳統，但人的感情不能說是一承不變的，人們在追求物質豐富的同
時，感情生活追求才是人生的最大的樂趣體現，因此情人關系的確定是武俠世界和現實
世界相通的。游坦之的悲劇在於她確定的情人是阿紫，而李莫愁則由於情人另娶造成了
其心理變態，瑛姑的變化則是由於其追求感情生活，而老頑童又不懂情人心理，這些悲
劇形成了情人關系的最值得一書的內容。阿朱和西施是幸運的，有情有終於會得到自已
所希望得到的愛情的。

J. 金庸的第一部武俠小說是哪一部

1955年，在《大公報》與梁羽生、陳凡（百劍堂主）開設《三劍樓隨筆》，成為專欄作家。並在同年首次以「金庸」為筆名擬寫首部武俠小說《書劍恩仇錄》。

《書劍恩仇錄》是金庸創作的首部長篇武俠小說，1955年連載於香港《新晚報》，1980年出版單行本。

該小說以清乾隆年間漢人反滿斗爭為背景，圍繞乾隆皇帝與陳家洛二人間奇特的矛盾糾葛而展開，他倆既是有手足之情的兄弟，又是不共戴天的仇敵，一個是滿族皇帝，一個是反清組織紅花會的總會主。

該小說將歷史與傳奇融為一體、虛實相間，史筆與詩情相結合，繪出了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。作品注重人物性格的刻畫，寫出了許多栩栩如生、神態各異的人物，雖然比金庸後期的作品尚有不足，但與以前的武俠小說比，已不可同日而語。在語言風格及武功藝術的描寫上也都取得了相當高的成就，為作者後期風格的形成奠定了堅實的基礎。

• 作品出處

• 《金庸小說集》

• 文學體裁

• 長篇小說

• 字數

• 629000

• 出場人物

• 129人

• 主要人物

• 陳家洛、霍青桐、余魚同、李沅芷等