九星法是誰創造的

㈠ 中國美術史里積墨法誰創造的

積墨法是在皴法上逐漸形成的 是自覺的產物 沒有「創造」這種說法五代南唐董源根據江南草木 將披麻皴和點子皴相結合 由淡入手 層層皴積 始有積墨之風後經米芾 米友仁父子二人將積墨法發展 推進 形成獨立的技法

㈡ 在佛教中，是誰創造了人

南無阿彌陀佛,佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育!!!慈慈光師兄答的也很好

人從哪裡來,妄想中來,執著中分,顛倒分別中來,因中來

佛陀是創世主嗎？
不。正信的佛教，沒有創世主的觀念，佛陀是人間的覺悟者，佛陀雖能覺悟世間的一切原理，但卻無能改變世間已有的狀態；佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。佛陀是最好的良醫，能為眾生的痛苦診斷處方，服他的葯，必定得度，如果不肯服葯，佛陀也是愛莫能助；佛陀是最好的向導，能給眾生引導出離世間的苦海，聽從佛的引導，必定得度，如果不從引導，也是愛莫能助。因此，佛陀不以創世主自居，能夠實踐佛的言教，就等於見佛敬佛。所以，佛陀既不是創世主，也不是主宰神，佛陀只能教導眾生離苦得樂的方法，佛陀自己雖已離苦得樂，但卻不能代替眾生離苦得樂。佛陀是大教育家、人天導師。
佛教稱為無神論的意思是什麼？
這是宗教學上的一個專有名詞。世間有兩種無神論，一種是唯物的無神論；一種是佛教所說的無神論。
唯物無神論否定一切精神的獨立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所講無神論，是說諸法由因緣所生，宇宙萬物由眾生的共業所成，承認有精神、有鬼神，只是不以為有一位如一神教所說的全知、全能，主宰創造宇宙的，既是最初也是最後而唯一的神。
神的分類，從宗教學上，可分作多神、二神、一神、泛神以及無神的信仰。多神是一般的民間信仰，沒有組織、沒有體系，是原始民族的宗教型態，也是地域性的宗教型態。例如∶中國民間的神，分作地方的、國家的。地方的又分作祖先神和自然神，它的名稱和形象，可以因地、因時而異；國家的神是全國和全民族的元祖或山川日月。
至於二神信仰，是把善惡分為兩種勢力。最初是兩個敵對民族各自將己方的保護神視為善神，而對方的則為惡神，後來經由各民族的統一之後而形成了二神的信仰，那便是惡神為魔鬼，善神為上帝；不過，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的襖教。基督教雖然也相信魔鬼和上帝永遠的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的內容，只取一神教的形式。
所謂一神教是說，萬物由一神所創造、控制、毀滅，神有大能、權威來主宰萬物，正如中國人所稱為的造物者，基督教所說的耶和華。基督教雖然也相信有天使神，那是唯一上帝的扈從，也是唯一上帝的創造物，不可能成為上帝的繼承人和與上帝相等地位的另一位大神。
至於泛神，是哲學家所相信的理念之神，它是宇宙的本體，自然的法則，並沒有人格的形象，卻是萬物所出生和所回歸之處；神不能有意志地愛人，人有責任和義務服從和敬愛神。
至於無神，本文剛才已說有二類。一是唯物論的無神，認為宇宙人生的一切現象，都是由物質運行所產生，除物質的活動之外，沒有離物質而存在的靈體。人在出生以前，沒有過去，死亡之後，沒有未來；如果說有，是肉體遺傳的源頭和延續。對個人而言，人死如燈滅，縱然也承認人在世間時所發揮的精神力量，不論是學術的、政治的、藝術的，都能夠影響於後世；但那是物質，而不是精神。人能夠懷念古人，古人卻不知道我們懷念他，因為他們根本已不存在；懷念古人不為慰靈，乃為見賢思齊的自勵勵人。
佛教的無神論主要是基於諸法從因緣所生的現象，說明眾生是由業力感得的果報。每一眾生，各自造業，個別受報，而許多眾生，於往昔生中，曾造無量業；同類的業因，感同類的果報，出生於相同的環境，這就是佛說眾生無盡、世界無窮，是眾生的自作自受。
我們的世界屬於太陽系的范圍之內，是由地球人類及生於此界的其它眾生，往昔的共業所感，並不如一神論者所說是神創造而來。而對於神的認識及神的需求，實際上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能說他即等於無神，從信仰者說，他是有的；從被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或來自於他方世界的天神。他們不只有一個，因此，一神教的信仰者們，本身就有分裂，對於一神的形象、理解和感受都不一樣，因人而異、因地而異、因時而異；因此一神信仰，其實是多神信仰的升格。
佛教的無神，並不否定多神、二神，乃至於一神的信仰和作用，只是把它們當作眾生的類別，所以《華嚴經》、《地藏經》，乃至於《阿含經》等，都講到鬼神。佛教不是「無鬼神論」者，而是不以為有獨一無二主宰宇宙的創造神。

㈢ 中國古代四大發明是哪四大他們的創造者都是誰

活字印刷術的發明者－－畢升

火.葯:孫思邈博涉經史百家學術，通達道經佛典，總結了唐以前的臨床攻理論，收集方葯、針炙等內容，編著為《千金要方》等書，在醫學上有較大貢獻，被後世尊為"葯王"。他不僅是偉大的醫葯學家，而且是著名的煉丹家，自號"孫真人"。他是總結以前煉丹家經驗基礎上收集河洛地區和關中地區煉丹家的配方，最後提出硫磺伏火法這種較為管用的配方。

3造紙術:造紙術發明者——蔡倫其人
蔡倫看到大家寫字很不方便，竹簡和木簡太笨重，絲帛大貴，絲綿紙不可能大量生產，都有缺點。於是，他就研究改進造紙的方法。

蔡倫總結了前人造紙的經驗，帶領工匠們用樹皮麻頭、破布和破魚網等原料來造紙。他們先把樹皮、麻頭、破布和破魚網等東西剪碎或切斷，放在水裡浸漬相當時間，再搗爛成漿狀物，還可能經過蒸煮，然後在席子上攤成薄片，放在太陽底下曬干，這樣就變成紙了。用這種方法造出來的紙，體輕質薄，很適合寫字，受到了人們的歡迎。東漢元興元年（公元一0五年），蔡倫把這個重大的成就報告了漢和帝，漢和帝贊揚了他一番。從此，全國各地都開始用這樣的方法造紙。

造紙技術很復雜，不可能是某一個人憑空想出來的；事實上，在蔡倫之前，勞動人民已經用植物纖維來造紙了。所以我們不能說紙是蔡倫發明的，但是也應該肯定蔡倫對改進造紙技術是有很大貢獻的。

蔡倫帶領工匠改進造紙方法，造出了質量較高的紙。他提出用樹皮、麻頭、破布、破魚網來做原料，也是造紙技術的一大進步。這些原料來源廣泛，價錢便宜，有的還是廢物利用，因此可以大量生產。至於用樹皮做原料,更是一個新的發現。後代人用木漿造紙，就是蔡倫用樹皮造紙的啟發。

蔡倫改進造紙方法成功，這是人類文化史上一件大事。從此，紙才有可能大量生產，給以後書芨的印刷創造了物質條件。

在蔡倫以後，別人又不斷把他的方法加以改進。蔡倫死後大約八十年（東漢未年）又出了一位造紙能手，名叫左伯。他造出來的紙厚薄均勻，質地細密，色澤鮮明。當時人們稱這種紙為「左伯紙」。可惜歷史上沒有把左伯所用的原料和製造方法記載下來。

4指南針的發明: 指南針的發明是我國勞動人民，在長期的實踐中對物體磁性認識的結果。由於生產勞動，人們接觸了磁鐵礦，開始了對磁性質的了解。人們首先發現了磁石引鐵的性質。後來又發現了磁石的指向性。經過多方的實驗和研究，終於發明了可以實用的指南針。

㈣ 佛教是誰創造的

佛教是佛陀釋迦牟尼立教的。佛陀是覺悟的人。29歲出家修行。每天只吃一麻一麥。苦修6年後一的一天因為身體的羸弱所暈倒在尼禪連河邊。在蘇醒後便接受了牧羊女供養的乳糜恢復了體力。於菩提迦葉的菩提樹下靜坐悟道。於鹿野苑中與佛陀的五位隨從（喬陳如、摩訶男、跋提、婆濕婆、阿說示【馬勝】）講出他在菩提樹下所悟到的法——四聖諦。五位隨從對佛陀所講的法深刻的體悟，便跟隨佛陀修行。這樣才成就了佛教的三寶。佛是釋迦牟尼。法是四聖諦。僧是出家的五位隨從比丘。這樣才確立了佛教。

㈤ 道教的創始人是誰

中華傳統文化中的三大教派道、儒、佛，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。 儒家、佛家、道家三家文化，倡導道德，為國人提供了立身處世的行為規范，以及最終的精神歸宿。儒家以仁義教化為核心，強調主體道德和聖人教育的自覺自覺，如何從主體本身強調善惡的必要性，為歷代尊崇。道家以順應自然為核心，提倡無為而治，當人們無法在各種社會關系中認識自己時，道教就有其獨特的發揮。佛學以慈悲、大愛、解脫為核心，引導人們“諸惡莫作，眾善奉行”的生活道德。

道家文化的創始人老子，是我國古代著名思想家與哲學家，世界歷史文化名人。道家經典之作《道德經》，中心思想是“道法自然，無為而治”，老子主張無為，順應自然。是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

㈥ 中國的歷法是誰創造的，起源於何時

古六歷是黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六種古歷的合稱，是我國最早的歷法。
古六歷是從春秋戰國到秦朝時期制定的黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六種歷法，其特點是以365+1/4日（分母中有4，故又稱為四分歷）為一回歸年，29+499/940日（29.530851日）為一朔望月 ，19年7閏。六歷的不同主要是「歷元」（年的起算點）、施行地區和所用的歲首。使用時期主要為戰國時期，唯顓頊歷一直用到漢武帝改歷止（前104）。刊載文獻：《漢書·律歷志》、《開元占經》。
古六歷是黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷、魯歷。
其中，夏歷建寅，以寅月為當年第一個月：正月、歲首。
殷歷建丑，以丑月為歲首。
周歷建子，以子月為歲首。
根據夏、商、周、秦的順序，秦歷（顓頊歷）建亥，以亥月為歲首
http://ke..com/item/%E5%8F%A4%E5%85%AD%E5%8E%86

㈦ 法律是誰發明的

法律是民族精神，不是個人發明的。法律起源的民族精神論，認為法的專產生是民族精神的體現的一種屬理論。

出現於18世紀末到19世紀初的德國。其主要代表人物有德國的古斯塔夫·胡果（1764一1844）、卡爾·薩維尼（1779——1861）、喬治·弗里德里希·普赫塔（1798—1846年）。他們認為，法不是外面或某些人從上面強加於社會的，而是由社會內部蘊藏的「民族精神」中生長出來的。

(7)九星法是誰創造的擴展閱讀

法是統治階級的階級意志的體現。法是通過自己所掌握的國家政權，把自己的意志上升為國家意志，即不是統治階級中個人意志的體現，也不應是統治階級個別或部分（階級、階層）意志的體現。

法律的作用就是維護社會秩序，保障社會群眾的人身安全與利益。法的指引功能為人們提供某種行為模式，指引人們可以這樣行為、必須這樣行為或不得這樣行為，從而對行為者本人的行為產生影響。

㈧ 道教法術是誰創造的

道術是民間和道教結合而成
道術前身是五術,五術進入道教發展出很多東西,包括道術
五術本身並沒有誰發明,只能一種慢慢發展出來東西,而五術也只是秦朝時給的名字

㈨ 是誰創造了法律

這個問題很有趣……大概分成兩種觀點：自然法學派和實證法學派。雖然他們的爭論在內於「法律是什麼」容，不過應該也能回答你的問題。
自然法學派認為法律是來自於神的意志或者人們的正義觀念，認為除了我們日常看到的法律之外還有一個「神性的法」，或者稱為「自然法」。如果我們的實然法和這個「自然法」相抵觸，那麼就不能稱之為法。
實證法學派認為法律是來自於當權者的命令，即使當權者的法律並不是正義的，也依然可以稱之為法。當然這並不是說實證法學派同意當權者的暴政，只是一個簡單的定義而已。
就我個人而言，我覺得法律是在人類社會發展的過程中，為了保證社會合作的秩序，調節人們的共存關系而相互妥協，由此產生的一系列規范。
如果想深究這個問題，建議去自學法哲學和法制史。

㈩ 九秘是誰創造的都有哪些

道教九秘出自葛洪《抱朴子》（內篇）——卷十七 登涉篇。原文為：
抱朴子曰："入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，臨兵斗者皆陣列前行。凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。"

辰東小說《遮天》中上古世代流傳下來的一種道家無上秘法。《九秘》本為一體，但由於過於逆天，為大道所不容，在上古年間被一分為九，有幾種已經疑似失傳。至今書中已提到「皆」字秘、「斗」字秘、「行」字秘、「兵」字秘、「前」字秘和「者」字秘。「斗」字秘可演化無上攻擊秘法，由姜家神王姜太虛在紫山中傳予葉凡。「皆」字秘可提升自身十倍屬性，但是觸發概率比較低。「前」字秘可預知凶吉，為北原王家的「北帝」王騰所掌握。「行」字秘掌握極高速度，上天遁地無所不能，修至極高境界甚至可以窺探時間領域，葉凡從天庭秘卷中習得。「兵」字秘可掌控天下一切兵器，甚至一切物做為兵器為己所用。「者」字秘為無上療傷聖法，肉體、靈魂皆可恢復。「九秘共「臨、兵、斗、者、皆、陣、列、前、行」這九字真言。 在《抱朴子》中有記載，但只提及默念九秘可趨吉避凶。