車裂之刑誰發明

『壹』 車裂之刑是什麼

車裂是古代一種殘酷的死刑，民間稱為五馬分屍。人們認為，此刑的執行方
法，是將受刑人的頭與四肢分別系於五車之上，然後以五馬駕車，同時分馳，將
肢體撕裂。我們知道，古人總認為「身體發膚，受之父母」，不容受到殘害或割
裂，許多人一旦獲罪，常苦苦哀求「賞個全屍」，而殺人者一個「賞他個全屍的
許諾，已是極大的恩惠。但這」五馬分屍「，不僅讓人」身首異處「，連四肢都
各在一方，難怪一些罪犯想起這一刑名，都會不寒而慄，因為這酷刑不僅讓死者
的最後一刻肉體異常痛苦，精神也倍受煎熬。一般情況下，它專用於謀反、篡逆
等大逆不道的人。戰國中期的政治家商鞅曾助秦孝公兩次變法，奠定秦國兵強國
富的基礎，卻激起舊貴族勢力的憤恨，孝公死後，太子秦惠王上台，曾被商鞅割
去鼻子的公子虔（太子的老師）誣陷商鞅謀反，秦惠王以車裂之刑殺之。秦王贏
政時，宦官嫪毐得寵於太後，結黨營私，又因酒後失言，道出他於太後的關系，
事後自知罪不可赦，便起兵叛亂。秦王對其恨之入骨，逮獲後也處以車裂，夷其
三族。此外，東漢末年黃巾起義組織者之一馬元義、隋朝禮部尚書楊玄感等，都
死於此刑。
那麼，「五馬分屍」之說從何而來呢？有人指出，自漢景帝改革刑法後，景
帝以前一些死刑的真相慢慢使人淡忘，最終失傳。一些古書幾經後人妄改，如《
南燕錄》中有「車裂嵩於東門之外」一句，在《太平御覽》中已被改為「五車裂
之」，中華書局的影印本中又成了「以五車裂之」，讀者以今視古，難免產生種
種誤解。此外，民間文學、古典小說對這一刑罰的描繪，起了直接傳播作用，如
《東周列國志》說商鞅被「五牛分屍」，這是五馬分屍俗說的近源，什麼時候五
牛被五馬取代更不可考。但至少在近代，「五馬說」已廣為流傳，以至於洪秀全
將「五馬分屍」刑當作太平天國正式刑名頒於天下，這是中國法制史上獨一無二

『貳』 車裂之刑是誰發明的

所謂車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂。有時，執行這種刑罰時不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分屍或五馬分屍。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
車裂古時稱為轅或車轅。《周禮·秋官·條狼氏》中雲：「誓馭曰車轘。」前人註解說：「車轘，謂車裂也。」可見，早在周代就已實行車裂之刑。春秋時，諸侯混戰，各國君主對那些弒君犯上的亂臣賊子加重處罰時，就採用車裂的辦法。公元前６９４年，齊國「轘高渠彌」。公元前５９８年，楚國伐陳國，將夏征舒「轘之栗門」，公元前５５１年，楚國「轘觀起於四竟」，等等，都是突出的例子。又，周敬王時的名臣萇弘含冤而死，《莊子·胠篋》篇和《韓非子·難言》篇都說他是被抽腸致死的，也有人說他是被車裂而死的。《淮南子·汜論訓》雲：「昔者萇弘，周室之執數者也，……然而不能自知車裂而死。」據此，萇弘很可能是先被車裂，之後又被抽出肚腸。戰國時，秦孝公任用商鞅實行變法，孝公死後，太子即位為秦惠文王，商鞅受到敵對勢力的攻擊，結果被擒獲，車裂於咸陽。此事在《史記·商君列傳》、《戰國策·秦策》、《韓非子·和氏》等史籍中都有記述，《東周列國志》第八十九回「咸陽市五牛分商鞅」更作了詳細的描寫。當時，也有人是在死後其屍體又被車裂的，如吳起、蘇秦及秦國的嫪毐等

『叄』 有誰受過車裂之刑

車裂是古代一種殘酷的死刑，民間稱為五馬分屍。人們認為，此刑的執行方
法，是將受刑人的頭與四肢分別系於五車之上，然後以五馬駕車，同時分馳，將
肢體撕裂。我們知道，古人總認為「身體發膚，受之父母」，不容受到殘害或割
裂，許多人一旦獲罪，常苦苦哀求「賞個全屍」，而殺人者一個「賞他個全屍的
許諾，已是極大的恩惠。但這」五馬分屍「，不僅讓人」身首異處「，連四肢都
各在一方，難怪一些罪犯想起這一刑名，都會不寒而慄，因為這酷刑不僅讓死者
的最後一刻肉體異常痛苦，精神也倍受煎熬。一般情況下，它專用於謀反、篡逆
等大逆不道的人。戰國中期的政治家商鞅曾助秦孝公兩次變法，奠定秦國兵強國
富的基礎，卻激起舊貴族勢力的憤恨，孝公死後，太子秦惠王上台，曾被商鞅割
去鼻子的公子虔（太子的老師）誣陷商鞅謀反，秦惠王以車裂之刑殺之。秦王贏
政時，宦官嫪毐得寵於太後，結黨營私，又因酒後失言，道出他於太後的關系，
事後自知罪不可赦，便起兵叛亂。秦王對其恨之入骨，逮獲後也處以車裂，夷其
三族。此外，東漢末年黃巾起義組織者之一馬元義、隋朝禮部尚書楊玄感等，都
死於此刑。那麼，「五馬分屍」之說從何而來呢？有人指出，自漢景帝改革刑法後，景
帝以前一些死刑的真相慢慢使人淡忘，最終失傳。一些古書幾經後人妄改，如《
南燕錄》中有「車裂嵩於東門之外」一句，在《太平御覽》中已被改為「五車裂
之」，中華書局的影印本中又成了「以五車裂之」，讀者以今視古，難免產生種
種誤解。此外，民間文學、古典小說對這一刑罰的描繪，起了直接傳播作用，如
《東周列國志》說商鞅被「五牛分屍」，這是五馬分屍俗說的近源，什麼時候五
牛被五馬取代更不可考。但至少在近代，「五馬說」已廣為流傳，以至於洪秀全
將「五馬分屍」刑當作太平天國正式刑名頒於天下，這是中國法制史上獨一無二
之例。

『肆』 商鞅對秦國如此重要，最終卻死於自己發明的車裂之刑是何原因

商鞅為人自負耿直，這種性格本身就在爾虞我詐的朝堂之上不好立足，最重要是他主張的變法，激進嚴厲，得罪了很多權貴，觸動了貴族利益，變法還得罪了太子的老師，威脅了太子的威望和地位，從政之路樹敵太多，最終不得善終，死於自己發明車裂之刑法。

變法後秦國國力大增，魏國正值內憂外患國力衰落，商鞅主張在此時攻打魏國收復河西，遂被任命為主將，一戰成名，受封於商地，一時間風光無量。在朝中功高人威，無人敢觸動，但是朝中早已暗流涌動，一路變法走來，商鞅樹敵太多，連未來的君主——太子都被他給得罪了。一朝君子一朝臣，秦孝公死後，太子嬴駟繼位後，朝中權貴大臣紛紛彈劾商鞅，各種罪名加到他的頭上，太子也因前嫌對他記恨在心，最後順利成章的開始整治商鞅，最後在衛國邊境地被捕，處以車裂，這還是他自己發明的刑法。

『伍』 大家都知道，商鞅死於自己的發明的「車裂」之刑，為何呢

因為他的變法損害了老世族的利益，積怨很深，而且很多人認為他為人刻薄口碑不好。司馬遷在史記中認為他通過寵臣景監走門路得到任用，施刑宗室公子虔，欺詐魏將，不聽趙良的話，認為他寡恩缺德。一旦支持他的秦孝公死了，他自然失去庇護。
但變法確實是益於秦的

『陸』 古代酷刑車裂之刑是誰發明的，歷史上有哪些名人經歷過此刑呢

車裂，是中國古代的一種酷刑，民間俗稱五馬分屍，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂。有時，執行這種刑罰時不用車，而直接用五頭牛或五匹馬來拉，所以車裂俗稱五牛分屍或五馬分屍。

一提及車裂之刑，令人談虎色變，足見這是古代的一種極其殘酷的刑罰。一般情況下，它專用於謀反、篡逆等大逆不道的人。

關於酷刑車裂出現的年代，史學界尚無定論。

車裂的對象即被懲戒的人，多數人認為車裂是用在屍體 (包括已斬首者) 上，而非撕裂活人。

《史記·卷六十九·蘇秦列傳第九》：其後齊大夫多與蘇秦爭寵者，而使人刺蘇秦，不死，殊而走。齊王使人求賊，不得。蘇秦且死，乃謂齊王曰：「臣即死，車裂臣以徇於市，曰『蘇秦為燕作亂於齊』，如此則臣之賊必得矣。」

第四位：戰國末期秦國的嫪毐

嫪毐[lào ǎi](?―前238年)，戰國末期秦國人。他受相邦呂不韋之託為偽宦官入宮，與秦始皇之母太後趙姬私通，因而倍受寵信，被封為長信侯，並自稱是秦王的"繼父"。後來因事情敗露，發動叛亂失敗而被秦始皇處以極刑，車裂而死。

『柒』 歷史上有哪些人受過車裂之刑

車裂之刑是古代極其殘忍的酷刑之一，令犯人聞風喪膽。行刑方式是將犯人的四肢和頭用繩索捆緊，另一頭分別栓在五匹馬上。等待行刑的官員一下令，五匹馬就同時朝著五個不同的方向奔跑，這樣犯人的軀體就被慢慢地強行撕裂，是為車裂之刑，也叫五馬分屍。

商鞅也同樣通過“商鞅變法”使秦國成為當時的強國，秦惠公逝世後，秦惠王即位。商鞅被公子虔告發謀逆，因而連夜潛逃。最後在封邑商發兵攻打鄭縣，秦惠公派兵攻打，商鞅在戰爭過程中被殺。兵敗後，商鞅的屍體又被處以車裂之刑。

總的來說，車裂之刑手段非常殘忍，也正因為殘忍所以極具威力和震懾性、

『捌』 車裂之刑的古代刑罰的演變

原始社會的舜禹統治的時期確認不少有關處罰的習慣。《尚書·舜典》載有：「象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉！欽哉！惟刑之恤哉。」《史記·五帝本紀》：「五歲一巡狩，群後四朝。遍告以言，明試以功，車服以庸。肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災過，赦；怙終賊，刑。」當時的處罰習慣，將貪贓（墨）行為與劫掠（昏）殺人行為並列，一並處罰，體現了當時的社會已經注重對行政人員的整治和管理，嚴厲制裁瀆職、貪污行為。
《尚書·呂刑》對原始社會末期的處罰方式作了這樣的說明：「苗民弗用靈，制以刑，淮作王虐之刑曰法」，「爰始淫為劓、刵、諑、黥」。又據《後漢書·刑法志》說：「（禹）自以德衰而制肉刑」。
夏代逐步確立了墨、劓、剕、宮、大辟的五刑制度。
商代刑法嚴酷。盤庚規定「乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇姦宄，我乃劓、殄滅之無遺育」 .死刑除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段。
西周形成以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補充，這一時期為奴隸制刑罰的成熟階段。
春秋戰國時期仍然以五刑為主，殘酷性並沒有改變、商鞅被處死時，即用車裂之刑，這一時期為奴隸制刑罰向封建制刑罰過渡的階段。 漢代對刑罰進行了改革，漢文帝十三年，下詔廢除肉刑，著手改革刑制。具體有：凡當完者，完為城旦舂；當黥者，髡鉗為城旦舂；當劓者，笞三百；當斬左趾者，笞五百，當斬右趾者，棄市。這樣就改變了原「五刑」制度。但是也出現問題：1、斬右趾，改為棄市，擴大了死刑范圍；第二，以笞代替劓刑、斬左趾，結果受刑者「率多死」。後，漢景帝又兩次下詔減少笞數，第一次是笞五百減為三百，笞三百減為二百。第二次是笞三百減為二百、笞二百減一百。改革之後，除死刑以外，還有笞刑，而宮刑未改。到東漢初，明帝詔中又提到斬右趾，說明又以此刑代替棄市，把文帝時由輕入重的一項又回來，至此，兩漢肉刑有宮和斬右趾。
關於徒刑，漢初沿用秦制。但是漢代已經有了明確的刑期。如髡鉗城旦舂，五歲刑；完城旦舂，四歲刑；鬼薪白粲，三歲刑；司寇和作如司寇，皆二歲刑，男罰作和女復作，皆一歲到三月刑。此外，漢代另有「顧山」，是只用於女犯的刑罰，因此也稱為「女徒顧山」。
此外，兩漢還沿用秦代及以前的罰金、徙邊等刑罰。另外有禁錮刑，是漢為禁止官史結黨，對有朋黨行為的官吏及其親屬，實行終身禁為官的政策。 三國兩晉南北朝時期刑罰體系較前朝有了很大的變化，刑罰的總的變化的特點是逐漸寬緩。「割裂肌膚，殘害肢體」的刑罰手段逐漸減少，向新的封建制五刑過渡。
主要體現在：
1、廢除宮刑制度。北朝西魏在大統十三年（公元547年）下詔禁止宮刑：「自今應宮刑者，直沒官，勿刑。」北齊在天統五年（公元569年）也詔令廢止宮刑：「應宮刑者普免為官口」。
2、規定了鞭刑與杖刑。這一刑罰緣於北魏，並為北齊北周沿用。
3、規定流刑為減死之刑。南北朝時期，把流行作為死刑的一種寬待措施。如北周時規定流刑為五等，每等以五百里為差，以據都城二千五百里為第一等，至四千五百里為限，同時附加鞭刑。
4、緣坐范圍有所變化，這種變化主要體現在對婦女緣坐的變化上，總的趨勢是縮小范圍，但司法實踐中卻多有擴大。在整個南北朝時期緣坐的范圍也有反復。《梁律》創從坐婦女免處死刑的先例。 隋《開皇律》刪除不少苛酷的刑罰內容。廢除不少殘酷的生命刑，把死刑法定為絞、斬兩種。對流刑、鞭刑均作修改。隋文帝明確說明：「絞以致斃、斬則殊形，除惡之體，於斯已極」，所有 「梟首轘身」與「殘剝膚體」的鞭刑都廢除不用，確立了封建制五刑。
唐刑罰比以前各代均為輕，死刑、流刑大為減少。死刑只有絞斬兩種；徒刑僅一年至三年；笞杖數目也大為減少。更重要的是，其適用刑罰以從輕為度；唐律被認為是我國古代社會「得古今之平」的刑罰中的典範。 宋創設了一些新的刑罰制度。1、刺配刑。宋太祖為寬貸雜犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是對特予免死人犯的一種代用刑。但後來則成了常用刑種之一。2、凌遲刑。宋時將五代的法外刑凌遲作為法定刑種，初時適用於荊湖之地所謂以妖術殺人祭鬼的犯罪。但後來適用范圍越來越廣泛。3、折杖法。宋太祖創立折杖法，作為重刑的代用刑。但因存在不足，即「良民偶有抵冒，致傷肢體，為終身之辱；愚頑之徒，雖一時創痛，而終無愧恥。」所以，在徽宗時又對徒以下罪的折杖刑數重作調整，減少對輕刑犯的危害。
元法初為習慣法，成吉思汗時有斬決、流放、責打條子等刑罰，後逐漸向漢代的五刑體制過渡，並最終實行。但其死刑中無絞刑，凌遲為法定死刑。
元朝仍保留許多習慣法，包括不少肉刑。一般人犯盜竊罪，除斷本罪外，「初犯刺左臂，再犯刺右臂，三犯刺項。」「強盜初犯即須刺項」，只有蒙古人可不受此刑。為了維護僧侶的特權，元律規定「毆西番僧者截其手，罵之者斷其舌」。
元有警跡人制度。強竊盜犯在服刑完畢後，支付原籍「充警跡人」。在其家門首立紅泥粉壁，上開具姓名，犯事情由，由鄰居監督其行止，且每半年同見官府接受督察。五年不犯者除籍，再犯者終身拘籍。 明清刑罰有新的發展變化，其特點是刑罰更加殘酷化，並大量復活了肉刑。明清時的刑罰變化有：
1、死刑。明、清兩朝在法律上恢復了梟首示眾之刑，並且范圍逐步擴大。此外，明清時期的死刑執行方面還有一些更加殘酷的方式，如「剝皮實草」、「滅十族」、戮屍等。 清朝針對死刑還有一個獨特的制度，即斬立決和監候制度。
2、充軍刑。「充軍」創制於明代，但是不以充軍為本罪。清朝的充軍則作為流罪的加重刑，並以充軍為本罪。而且充軍的條目也較明代增加。
3、發遣刑，這是一種比充軍重的刑罰。明代時只限軍官和軍人，永不得回原籍。清時則包括犯徒罪以上的文武官員，還可以有機會放還。
4、枷號，是明朝首創的恥辱刑。在明代還變成一種致命的酷刑。清時對一些倫理性和風化犯罪，用此法。
明代還有庭杖制度。指在殿庭前對違抗皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罰。

『玖』 歷史上有哪些名人受過車裂之刑

高渠彌：有記載的第一個被車裂的人
高渠彌，春秋時期鄭國大夫。此人被車裂，主要是弄權且站位不對。鄭庄公時他被任命為卿，公子忽（鄭昭公）曾勸阻，因此他倆不和。鄭昭公即位後，高渠彌備受冷落，並且害怕鄭昭公殺己，於前695年弒鄭昭公，立公子亹為君。公子亹又和齊襄公不和，隨後被齊廢掉，於是高渠彌次年被齊襄公車裂。

『拾』 車裂之刑的簡介

刑罰作為古代法律制度的重要組成部分，他的發展與變化，實質上也是整個中國社會發展與進步的濃縮。刑罰體系的發展與變化的原因是多層次的，不同的時代有不同的特點，同時代不同的當權者亦有不同的舉措。但是總的發展趨勢是以原始的野蠻、落後、殘暴向著文明、慎刑方向發展。