上帝創造農民

㈠ 基督教十分信仰上帝，創造人類的上帝到底從何而來

上帝說”讓我們按照自己的形象造人，讓他們造人，讓他們統治海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，整個地球，以及地上爬行的一切” 上帝以自己的形象創造了人類，他以自己的形象創造了人類。 無論男女，都是他創造的。 上帝賜福給他們，對他們說: “你們要多結果子，多增數目，充滿大地，征服它。 統治著海洋中的魚，空中的鳥，以及地球上的每一種生物”。

耶和華對該隱說: ”你為什麼生氣？ 你的臉怎麼變了？ 如果你做得好，你會被接受嗎？ 如果你不這么做，罪惡就在門口。 他的慾望會滿足你，但你會征服他。 該隱在野外的時候和他的兄弟亞伯說話。 該隱站起來，殺了他的兄弟亞伯，然後殺了他。 耶和華對該隱說，你的兄弟亞伯在哪裡 他說”我不知道”！ 我是我哥哥的監護人嗎? ” 上帝說，你做了什麼？ 你哥哥的血是從地里流出來的 哭。 大地張開嘴，從你身上吸取你兄弟的血。 現在你將被詛咒離開這片土地。 在地面上，它將不再對你有用; 你將成為地球上不安分的流浪者。 ”該隱對耶和華說”我的懲罰對我來說太重了。 現在你要把我從地里趕出來，使我不被你看見，我必在世上漂泊不定，凡遇見我的，必殺我。 耶和華對他說，凡殺了該隱的，必要報仇七次。 ”

㈡ 上帝造人

天仙造人
為了顯示神各自的能力和法力，在上帝的默許下，45億年前耶酥率領上億天仙開始創造太陽系，先造出了地球，然後設置了太陽及其它太陽系星球，對太陽、地球的大小、位置、運轉速度等進行了嚴密精確的計算和設計，此後，耶酥派遣近億天仙以智慧人的身份來到地球，對地球進行了大規模的改造，地球上的水、大氣、絕大部分綠色植物和食草動物等就是當時天仙們創造的，微生物是由於有水加光合作用而自行繁殖起來的，這個創造的過程前後斷斷續續持續了將近23億年的時光。(請看「生命篇」)

在動物未造出之前，月球尚不存在，前期的一批動物被創造出來後，天仙們發現，若一旦他們撤離地球，因為沒有潮起潮落、風雲雨雪，動物們就無法有效生存，所以，他們在離現在的埃及開羅不遠的地方和大西洲（大西洲在大西洋底部）建造了兩個大型的冶煉廠，用冶煉出來的特製金屬製造了許多飛船（飛碟），一方面把創造出來的動物們運送到地球各處，另一方面，用這些飛船把冶煉出來的金屬運送到「太空站」，在「太空站」製造了一個巨大的外表凸凹不平，且銀白色能反光的中空的大球，這個大球就是我們現在的月球。10億年前，地球上的夜晚是非常明亮的，後來由於宇宙塵埃不斷落到月球表面上，所以，月球不再如當初那麼明亮了。

我們現在偶爾看到的飛碟不是來自外太空，而是來自月球中心，月球的中心是個巨大的倉庫，裡面有許多當時天仙們使用過的「工具」，飛碟就是「工具」之一，月球有一扇門，可隨時開啟，神秘的百慕大三角區下面有一個巨大的「宮殿」，是天仙們在地球上的臨時「旅館」，根據需要，天仙們可以隨時「遙控」月球內部的「飛碟」對地球進行探察訪問。

兩億年前的地球可以說是美麗富饒，繁華似錦，現在的撒哈拉大沙漠當時是翠巒疊嶂、奇峰林立、綠樹成蔭、鳥語花香，是綠色植物和動物們集中的最美麗的地方。天仙們就在地球上歌呀、舞呀、鬧呀、樂呀，有點「樂不思蜀」。

但好景不長，地球上天仙的快樂享受引起了撒旦的不快，為了顯示自己法高一籌，大約在2.5億年前，他就派遣另一批天仙（佛）來到了地球，在已有的基礎上開始了大規模地蒼蠅、蚊子、臭蟲、老鼠、蠍子、蜈蚣、蛇、食肉動物等生命的創造。專門對付耶酥派創造的生命，為了平熄他們「心頭」的嫉妒之火，他們還以恐龍的形態在全球范圍內對耶酥派創造的植物和動物進行了破壞。

這種不和諧的局面導致了上帝的不悅，大約在一億三千萬年前上帝用一種瘟疫將恐龍盡數消滅，把他們的靈體全數關押在了「陰極黑洞體」中，遺憾的是，有一對聰明的恐龍藏到了中國東海深淵一洞中逃過了此劫，在水下休眠了大約一億多年的時光。

大約在160萬年前，為了不使充滿生機的地球閑置無用，上帝親自設計了一種生命結構，這個生命結構就是現在人類的雛形，並把這個生命的「圖紙」交給耶酥實施，耶酥的使者們（天仙）依據上帝的「圖紙」來地球進行對人的製造，為了接受上帝從宇宙中發來的能量，也為了積聚創造這個特殊生命所需的能量，以便加速人這個生命的創造過程，他們在現在的埃及地，也就是撒哈拉這個當時最有利於生命存活的地方建造了許多實驗室，這些實驗室就是現在的埃及金字塔，由於第一次製造時缺乏經驗，少了幾個步驟，所以生產出來的生命全是猴子，改進後生產出來的全是猿人，這當然不能使上帝滿意，所以繼續加工製造，造出了第一批人，他們就是非洲的黑人，第二批生產出的是美洲的印第安人，第三批是歐洲白種人、埃及人和北非白種人。這三批人造好後，他們就撤離了地球，為了不使撒旦從中作梗，他們在撤離前對金字塔周圍進行了滅跡處理，撒哈拉大沙漠就是當時滅跡的結果。

那麼，除埃及外、中東地區的絕大多數人是從哪兒來的呢？

他們就是《聖經》中講的亞當夏娃的後裔，是由另一個神創造的。另一個神知道了他的「夥伴對手」開始在地球上造人後，大約在七千年前在耶路撒冷地區創造了一個神秘的院落「伊甸園」，創造了亞當和夏娃，亞當和夏娃創造出來後，為了不讓「夥伴對手」察覺，就毀掉了「伊甸園」。

這就是為什麼亞當夏娃的頭生兒子該隱殺了弟弟亞伯後害怕「凡遇見我的必殺我」的原因，他害怕誰呢？害怕另一個神早已創造的人們殺他。

這也就是為什麼盡管該隱殺了弟弟，他的神不僅不嚴厲懲罰他，還要保護他（凡殺該隱的，必遭七倍報應）的原因。

今日以色列人和巴勒斯坦人之間的沖突，根本就是弟兄之間的結怨仇殺，是家務事。

再說東亞和東南亞人，根本不是哪一個神創造的，而是深藏在東海中的恐龍的化身。約在七千五百年前，當這對龍獲悉神在地球上創造人後，就偷偷地出海，化成人的形狀，沿著黃河流域開始繁衍，逐漸遍布亞洲地區。其中有一支溯流而上，最後翻越帕米爾高原，來到印度，其目的是想與亞當夏娃的後裔混合，以免再受到上帝的懲罰。

這就是為什麼中國人說：「中國是龍的故鄉，中國人是龍的傳人」的原因。

為什麼佛教起源於印度，而發展於東亞和東南亞地區？為什麼佛教能在東亞和東南亞一帶生根開花，卻在發源地印度不結果？

釋迦牟尼的祖先是從黃河流域去印度的，這一支流到達印度後，發現在意識形態領域無法與亞當夏娃的後裔相合，不得不另覓道路。在他們的潛意識中，有一個根深蒂固的意識，那就是「回家」，回哪個家？回他們來地球之前的極樂界這個家。

釋迦牟尼經過徹悟後發現，他們來自於佛國，盡管對佛國的印象有點模糊，但大概的輪廓還是有點記憶，一旦沉睡的潛意識被喚醒，就毅然決然地投身於對後代的教化之中，又由於潛意識的導引，將教化的重心向祖先所在的東方轉移，達摩千里迢迢到中國來傳教，原因於此。

當地印度人由於不屬於同一個造物主創造，所以很難接受釋迦牟尼佛的理論，他們的潛意識中對佛國沒有遺傳記憶，所以，盡管佛教費了很大的努力，最終還是失敗了。但在東亞和東南亞地區，由於人們的潛意識中對人間之外的空間有似有非有的本能感覺，所以對佛教的理論有一種潛意識共振，很容易接受，一旦接受，就在心中生根發芽，揮之不去。

道家追求的那種「虛無縹緲」的境界和佛教追求的西方極樂世界都是黃種人深層潛意識中固有的模糊圖象，說又說不清，道又道不明，但在感覺上認定存在的空間。實際上，這些嚮往的空間，就是恐龍來地球前已經在「萬年界」和「極樂界」生活過的地方，這種遺傳信息經過了千萬年的時光，仍然頑固地鑲嵌在基因結構中。

東亞和東南亞人對仙佛的追求純粹是一種心靈的驅使，有些人雖然接受了《聖經》學說，但這不是心靈上的接受，而純粹是一種理智上的行為。其他種族信仰神容易，但信仰道佛教義很難，若有人相信，也只是對神秘現象的一種盲目追求罷了，不可能達到一種心靈感應、心領神會的地步。

那麼，挪亞時代的大洪水是怎麼回事呢？

首先我要說明，在大洪水之前，人類已經遭受過一次滅絕，1600萬年前創造的人體形高大，力大無窮，殘忍善斗，肆虐動物，貪淫無度，不要說敬畏神佛，連上帝也不放在眼裡，當時的瑪雅城、古埃及城、大西城等就是他們活動的中心，這些人擁有神佛仙的思維卻沒有神佛仙的品質，經常到萬年界和極樂界尋凶鬧事，恣意妄為，對宇宙秩序構成極大威脅，無奈，上帝下令神在一夜之間毀掉了瑪雅、埃及、大西等城，只留下了一些體形弱小，智力低下的人種繼續在地球上繁衍。

為了安慰剩下的這些人種，上帝在離地球960光年的地方創造了一個比地球更美麗漂亮的星球，即千年界。上帝通過神告知他們，若他們守法不鬧事，死後可以獲允去千年界享受更美好的生活，但是，隨著他們人口數量的蓬勃發展和文明程度的提高，他們開始忘乎所以了，開始不把上帝當回事了，認為上帝也沒有什麼了不起。

四千七百多年前，地球上的這些人自以為他們可以有效地管理地球，不需要上帝和神插手，對上帝和神的教誨置若罔聞，一意孤行，肉體慾望和對物質的追求遠遠超過了對精神和心靈方面的追求，導致了他們人性的失落，獸行的發展，破壞了地球生物的和諧統一，特別是管理人類的兩位神，針鋒相對，善惡對立，上帝一怒之下，轉動了地球的傾角，漂泊大雨從天而降，大雨整整下了四十多個日日夜夜，淹死了地球上絕大部分人類和動物，人類的邪惡由此得到了抑制。

但大洪水後，地球上並不是僅僅剩下了挪亞一家人，各地都有倖存者，這可以在中華民族的歷史記錄中找到答案，大禹治水就是鐵的事實。在美國北達科他州的一個印第安部落曼丹人的口頭傳說中也有詳細的記敘。

以上就是人類起源的梗概。

㈢ 上帝七天創世，每一天分別創造了什麼呢

多伊穆克，信基督不等於不愛國。愛國不是要不分好壞地全面接受自己國家的東西內！
現在的佛教徒容怎麼這么虛偽

以斯拉四書中的創世過程：
第一天：神說「要有宇宙」，然後又造了光；
第二天：創造了天使，他們將一部分水升到天上，另一部分水留在地面；
第三天：將地面上的水聚攏在一起，形成陸地和海洋，並在陸地上創造出果蔬；
第四天：造出日月星辰；
第五天：創造出鳥和魚類，其中包括生活在陸地上的博摩斯和生活在海里的利未坦；
第六天：造出陸地上的動物和人類；
第七天：休息。

㈣ 神創造人類的神話

1、中國：女媧造人
2、基督教：上帝七天創世，亞當夏娃偷食禁果創造人類
3、希臘神話：傳說普羅米修斯按照神的形象用泥和水創造出人類，並賦予人以生命，他又違抗宙斯的禁令，取得了天火給人類使用

具體故事如下：
1、女媧造人，如樓下
2、上帝造人；上帝創造天地和萬物以後，在第六日造人。

耶和華上帝按照自己的形象，用地上的塵土造出一個人，往他的鼻孔里吹一口氣，有了靈，人就活了，能說話，能行走。上帝給他起了個名字，叫亞當。

亞當根據上帝的安排，住在伊甸園里。伊甸園里有一條河，清澈見底，有魚有蝦有水草，蜿蜒曲折，滋潤著園里的生物，又從園里分成四道流出去。

第一道河名叫比遜，環繞哈腓拉全地，那裡有珍珠、黃金和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓，環繞古實全地。第三道河名叫底格里斯，流經亞述之東。第四道河名叫幼發拉底。

伊甸園里，河流兩岸，生長著各種各樣的花草樹木，鬱郁蔥蔥。在園里，生長著生命樹和善惡樹。樹上都結著果子，果子都很好吃。

上帝對亞當說：「園中所有樹上的果子，你可以隨便吃，惟獨善惡樹上的果子，你不能吃，吃了必死!」

上帝派亞當修理和看守伊甸園。伊甸園里有各種各樣的飛禽走獸，可是都沒有名字。上帝叫它們統統到亞當面前聽令。

它們一個一個乖乖地走過來，亞當開口叫它什麼，它以後就叫什麼名字棗喜鵲，鴿子，老虎，大象……就這樣命名了。

這許多動物，統歸亞當一個人管，怎麼能管得過來呢?

耶和華上帝說：「一個人獨居不好，我要為他造一個配偶，以便幫助他工作。」

於是耶和華上帝使亞當沉睡，他就昏昏沉沉地睡熟了。上帝從他身上取下一根肋骨，又把皮肉重新合起來，不留一點傷痕，也不疼痛。上帝用取下的肋骨造成一個女人，領她到男人跟前。

亞當一覺醒來，看見女人，非常高興，欣喜地說：「這是我骨中之骨，肉中之肉!」

當時夫妻二人，赤身裸體，天真爛漫，並不感到羞恥。

他們吃著樹上的果子，身強體健，或漫步在林間草地上，或依偎在河邊岩石上，時有天使從高高的藍天上飛下來，撲打著潔白的翅膀，站在他們面前說話兒，又跳舞又唱歌，天上人間樂融融。鳥兒飛，昆蟲鳴，獅子橫卧在主人的膝前，懶洋洋地酣然入睡，清新透明的空氣中，飄溢著野花的芳香。

那時人聽上帝的話，鳥獸蟲魚都聽人的話。天空一直晴朗，從來不下雨，也沒有人耕田，萬物滋長靠河流，四季皆有充足的水源。

亞當和妻子住在伊甸園里，無憂無慮，過著和諧美滿的生活。

3、普羅米修斯造人：
天和地被創造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱。大
地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。這時普羅米修斯
降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的後裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯
的兒子。他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，於是他捧起泥土，用河水把它沾濕
調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的
靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧
女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創造物，於是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使
它獲得了靈性。
這樣，第一批人在世上出現了，他們繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各處。但有很
長一段時間，他們不知道該怎樣使用他們的四肢，也不知道該怎樣使用神賜的靈魂。他們視
而不見，聽而不聞，如同夢中的人形，漫無目的地走來走去，卻不知道發揮自身的作用。他
們不知道採石，燒磚，砍伐林木製成椽梁，然後再用這些材料建造房屋。他們如同螞蟻一
樣，蟄居在沒有陽光的土洞里，覺察不了冬去春來夏至；他們做樣樣事情都毫無計劃。
於是，普羅米修斯便來幫助他的創造物。他教會他們觀察日月星辰的升起和降落；給他
們發明了數字和文字，讓他們懂得計算和用文字交換思想；他還教他們駕馭牲口，來分擔他
們的勞動，使他們懂得給馬套上韁繩拉車或作為坐騎。他發明了船和帆，讓他們在海上航
行。他關心人類生活中其他的一切活動。從前，生病的人不知道用葯物治病，不知道塗葯膏
或服葯來減輕痛苦，許多病人因缺醫少葯而悲慘地死去。現在，普羅米修斯教會他們調制葯
劑來防治各種疾病。另外，他教會他們占卜，圓夢，解釋鳥的飛翔和祭祀顯示的各種徵兆。
他引導他們勘探地下的礦產，讓他們發現礦石，開采鐵和金銀。他教會他們農耕技藝，使他
們生活得更舒適。
不久前，宙斯放逐了他的父親克洛諾斯，推翻了古老的神只族，普羅米修斯也出身於這
個神只族。現在，宙斯和他的兒子們是天上新的主宰，他們開始注意到剛剛形成的人類了。
他們要求人類敬重他們，並以此作為保護人類的條件。有一天，在希臘的墨科涅，神只們集
會商談，確定人類的權利和義務。普羅米修斯作為人類的維護者出席了會議。在會上，他設
法使諸神不要因為答應保護人類而提出苛刻的獻祭條件。這位提坦神的兒子決意運用他的智
慧來蒙騙神只。他代表他的創造物宰了一頭大公牛，請神只選擇他們喜歡的那部分。他把獻
祭的公牛切成碎塊，分為兩堆。一堆放上肉、內臟和脂肪，用牛皮遮蓋起來，上面放著牛肚
子；另一堆放的全是牛骨頭，巧妙地用牛的板油包裹起來。這一堆比另一堆大一些。全知全
能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎倆，便說：「伊阿佩托斯的兒子，尊貴的王，我的好朋
友，你把祭品分得多不公平啊！」這時，普羅米修斯越發相信他騙過了宙斯，於是暗自笑著
說：「尊貴的宙斯，永恆的眾神之祖，你就按自己的心願挑選一堆吧！」宙斯心裡很氣惱，
卻故意伸出雙手去拿雪白的板油。當他剝掉板油，看清這全是剔光的骨頭時，裝著直到現在
才發覺上當似的，氣憤地說：「我看到了，伊阿佩托斯的兒子，你還沒有忘掉你欺騙的伎
倆！」宙斯受了欺騙，決定報復普羅米修斯。他拒絕向人類提供生活必需的最後一樣東西：
火。可是伊阿佩托斯的兒子非常機敏，馬上想出了巧妙的辦法。他拿來一根又粗又長的茴香
稈，扛著它走近馳來的太陽車，將茴香稈伸到它的火焰里點燃，然後帶著閃爍的火種回到地
上，很快第一堆木柴燃燒起來，火越燒越旺，烈焰沖天。

㈤ 為什麼上帝造出人來,讓他在這世界上受苦受難受欺負

上帝按他的想像造人，為的是要人與他一同承受他的榮耀和萬物
上帝把自由意志給人，並把善（聽上帝的話）和惡（同背叛魔鬼的話）同時放在人面前，由人自己決定選擇
人類選擇聽惡（撒但的話）之後，原件的污點導致後代復印件的歪曲
上帝已經差遣耶穌基督為人類用血贖罪了，是相信他的人回到上帝原本的祝福中

·網路——視頻—— 非洲大復興
（現場）
·網路——視頻—— 辛班尼 香港 信息篇
·網路——視頻—— 辛班尼 香港 見證篇
（現場）

請聽來自天上的召喚：
有一位真神叫耶和華，為了拯救世人，把他的獨生子耶穌差遣到地上，由童貞女馬利亞所生，為要把他的百姓從罪惡中救出來，凡信靠他的必得救。這個得救是永永遠遠的，永不改變。
世人哪！你們要聽！因為末日到了，不知哪一天這個世界就沒了。去哪裡呢？凡事相信主耶穌的人，神必把他們帶到天上，就是樂園。那裡好得無比，沒有痛苦、沒有疾病，沒有煩惱，只有喜樂和平安。這樣的地方你們嚮往嗎？如果你嚮往這樣的生活，請你相信主耶穌，他為你獻出了生命。只要你信他，只要你悔改以前所犯的罪，你就能得新生命，你就能活出新生命。這不是假的，這是真的！！！

㈥ 「上帝創造的八個真理」是什麼

真理就包含所有事與物的真理，真理就是真理沒有個數之分

㈦ 上帝為何創造了智慧樹又為何創造了生命樹

亞當和夏娃吃的不叫「智慧之果」，而叫「分辨善惡樹上的果子」，這個名字很重要，兩者有關系，但是也有區別。問題不在於「智慧」，而在於「分別」兩個字上。什麼叫分別？什麼叫「分別善惡」？

分別善惡的能力是做判斷的能力，分別善惡的意思就是「判定善惡」，我們可以判定，這個是善的，那個是惡的。這是一種judgment的能力，是一種法官的地位。那麼，我們靠什麼判斷善惡呢？我們憑什麼說，這個是善的，那個是惡的呢？我們的標准在哪裡？——在我們自己，只在我們自己。所謂人的「本性」，「道德」之類的東西。總之，是自我。以自我為標准，判定這個世界的善惡，這就是蛇引誘夏娃的時候所說的：「你們吃的日子，眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡」。

Ok，難道這不好么？我們就能判定善惡，我們就如神一樣？難道不好么？No。我們知道，一旦亞當夏娃吃了這個果子，就有了這個能力，亞當可以分別善惡，夏娃也可以分別善惡，亞當可以判定這個世界什麼是善的什麼是惡的，夏娃也可以。當他們的判定不一樣的時候呢？亞當可以判定夏娃的善惡，亞當就如神一樣，夏娃可以判定亞當的善惡，夏娃也就如神一樣，每一個人都可以判定別人的善惡，每一個人都如神一樣——於是就沒有善惡，沒有神，因為每一個人都是善惡，每一個人是神！這個世界就此失去了和諧，就此破裂——世界墮落了！

當神質問亞當：「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子么？」，亞當，這個稱夏娃為「我骨中的骨，肉中的肉」的亞當，立即使用他「分別善惡」的能力，分別了夏娃的善惡，他說：「你所賜給我與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了」——言下之意就是：壞事是夏娃乾的，怪也要怪你把這個女人帶到我身邊來！這就是亞當吃了這個果子之後所做的判斷，他立即背叛和拋棄了他的女人！我們看看我們這個世界，這個充滿罪惡與醜陋的世界，為什麼會這樣？是因為我們人類沒有判斷善惡的標准么？No，是因為標准太多了！

男人判斷女人的善惡，老年人判斷青年人的善惡，老師判斷學生的善惡，知識分子判斷農民的善惡，北京人判斷上海人的善惡，上海人判斷東北人的善惡，中國人判斷日本人的善惡，歐洲人判斷中國人的善惡，伊拉克判斷美國的善惡，美國判斷伊拉克的善惡，然後歐洲人，亞洲人在一邊判斷伊拉克和美國的善惡。哪裡有善惡？哪裡有公平公正的分別善惡？

我們不是神。我們是人，我們從來就是有限的，只有無限的造物主，超越善惡的神才真正擁有分別善惡的能力。有限的人能分別善惡的意思，就是這個世界變得全是惡！因為從亞當夏娃之間關系的破裂開始，世界的和諧失去了。

死亡不是神對人的懲罰，乃是神造天地的律法的必然結果，神說：不可以吃，因為吃的日子你必定死！正如父母對孩子說：不要從這里跳下去，因為跳的日子你必定死，這是規律！我們跳了，我們死了。 上帝為什麼知道亞當會犯罪?還是讓亞當去犯呢? 答：你的意思是上帝如果攔阻他犯就好了，所以亞當沒有錯是上帝錯，對不對?犯罪的人的記號，就是不認自己犯罪而以為上帝犯罪。犯罪以後我們就常用罪人的想法來想上帝；神把自由給人，這是神給被造界最大的尊貴與榮耀。尊貴與榮耀是冠冕，而榮耀有關繫到道德性的，尊貴有關繫到位份與價值觀的，所以人是有尊貴地位，人有尊貴的可能，是因人有價值、敬拜，所以對價值的認同，最高峰產生敬拜的行動，普遍的產生尊敬、佩服的行動。榮耀是道德的基礎，而尊貴與榮耀最基本的條件是自由而不是被逼；為這緣故，神把犯罪的可能也給人了，而犯罪的可能給人，不使上帝成為罪的源頭或罪因。罪乃是因受造者不願把他自己，歸到神自己的義里所產生的必然結果，所以這是自由的誤用。神如果幹涉人，把人所有犯罪的可能割掉了，那也就可以說，上帝為什麼不造一個不會犯罪的人，那問題就更乾脆了；如果上帝造了一個不會犯罪的人，也就是像今天你造了一個洋娃娃一樣，那就不會犯罪了，所有的玩具洋娃娃不會犯罪，但也就沒有道德價值了。所以神造了有道德價值可能的活物，乃是神把自由放在裡面，這件事你只能接受這是事實，在事實中間墮落，你只能接受神所提供給你的救恩之邀請；除此之外，沒有別條路。TOYOTA公司知道汽車會撞車還繼續造，這句話要表達的是某一部份的真理，就是說，汽車不是為相撞而被造的，人也不是為犯罪而被造的，人被造是為了榮耀上帝，但當他不能達到這榮耀的時候，救恩還來到，表示神不是任憑人。

㈧ 上帝創造萬物，掌控一切，他為什麼要弄大地震，災區的人太慘了！

是地形不好的地方本來就會容易地震,自然災害 沒辦法
也可能是老天對人類的懲罰
也可能是對我們中國人的考驗
但相信中國肯定必定會度過這個難關的 至少我這么肯定的相信

㈨ 為什麼上帝要創造邪惡

上帝創造了生命，制定了宇宙運行的規律和法則，就是上帝之道，生命順道而行就是善，逆道而行就是惡，怎麼是上帝創造了邪惡呢？

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善良 邪惡
什麼是善良？按照創造者的意圖，按照上帝的意願活人，就是善良。

只要與人爭，不管是爭吵、爭奪、爭搶，還是爭論、爭執、爭辯，都是爭，其目的，要麼是想把他人的東西據為己有，要麼是想把自己的意志強加於他人，核心都是在爭奪能量。所以，凡與人爭者都不是善良之輩。

有些人總希望「善良」的人得到比「邪惡」的人更多的東西，總希望上帝把「邪惡」的人都打入地獄，若不這樣，認為上帝就是不公正的。

這種天真的想法純粹是人的感情用事。很少有人認為自己是邪惡的，不善良的，實際上，只要你是人，你就是邪惡的。你殺死動物，吃它們的肉，難道不是邪惡嗎？當你宰殺動物之時，對動物們無助的嘶鳴、無奈的抗議、生離死別的恐懼無動於衷、舉著明晃晃的刀子把利刃插入它們的胸膛或割斷它們的喉管，對動物們來講，你絕對不是善良之輩。

吃肉與參與宰殺並沒有太大區別，吃肉本身就是不善良的表現。

什麼是善良？

我（雪峰）有一個同事，我曾試圖引導他明白如何才能既擁有瀟灑自如的現實人生又有一個美好的未來生活時，他當即斷言：「一個人只要善良，勤奮就夠了。」我問什麼叫善良，他說：「幫助弱小，貧窮的人就是善良。」我接著問，假設有一個中年人，上有年邁的父母，下有幾個嗷嗷待哺的未成年子女，家裡很窮，你幫助他廉價獲得了10公斤海洛因，讓他轉手倒賣獲得了暴利，從此這家人過上了好日子，這種幫助叫不叫善良，他想了想說：「這種幫助不叫善良，幫了一家人，坑害了幾十家人。」我又問，你不是說幫助弱小貧窮的人就是善良嗎？為什麼又說這種幫助不叫善良呢？他糾正說：「我的意思是用正當的方法幫助弱小貧窮者叫善良。」

我問什麼是正當的方法，他說：「正當的方法就是無害於社會，無害於他人的方法。」我又接著問，一個貧窮人家的孩子，聰明好學，正在讀高中，你可憐他們，想辦法給這個正在上學的孩子找了個工作，使他家的經濟狀況有所好轉，這種幫助既無害於社會，又無害於他人，叫不叫善良，他答道：「是善良。」我說，這個孩子高中畢業後有可能考上大學，將來前途無量，你給他找了工作，解了燃眉之急，可斷送了人家的錦綉前程，這能叫善良嗎？他又想了想說：「幫助最好是既無害於社會，又無害於他人，又能考慮到幫助對象的全面利益和長遠利益，不過這樣就復雜了。」

我說好吧，我們不要再往深里鑽了，只考慮簡單的，剛才你說，幫助弱小，貧窮的叫善良，那麼幫助強大，富裕的人就不叫善良嗎？他斷然道：「不叫善良。」並且舉例說：「希特勒是強大的，幫助他就是邪惡，資本家靠榨取工人的剩餘價值發家致富，幫助他們就是不善。」我說，中國戰國時期，戰爭頻繁，民不聊生，有些人幫助最強大的秦國統一了中國，從而平息了戰爭，老百姓從此可以休養生息了，你能說幫助強大的不是善良之舉嗎？他又想了想說：「若這個強大的對絕大多數人有好處，幫助它也可說是善良的。」我問，當今世界上美國最強大，若幫助它統一全球，統一貨幣，去掉各國的軍費開支，各種文化自由交流，人員自由往來，免去許多爭端，你說這種幫助算不算善良？他哈哈大笑著回答：「這是政治問題，不好說，不好說。」

我繼續接著問，難道幫助還有性質屬性嗎？還分政治幫助、經濟幫助、人道幫助、文化幫助、人權幫助、軍事幫助嗎？若分屬性，那種幫助才算是善良的呢？他立即擺著手說：「這又太復雜了。」我笑了笑說道，復雜的我們不談它，你說幫助富人不算善良，假設非洲有個地方，人們沒有鞋子穿，有人幫助英國的一個大資本家在這個地方辦了個鞋廠，從此，這個地方的物產升了值，當地的一些人進入了相對文明的工廠工作，開始接觸機器，學習語言文字，這個偏僻的地方有了公路可通向其他部落，更主要的是人們有了鞋子穿，逐漸脫離了原始生活方式，走向文明，你說這種幫助算不算善良，他想了半天才說：「這種幫助屬殖民性質，不過從長遠的角度講，對非洲的發展，非洲的人民有好處，也可說是善良的。」我哈哈大笑著問，那麼你說「幫助弱小，貧窮的人就是善良」這句話對嗎？他一下醒悟過來，在我肩膀上搗了一拳，笑著說：「你故意拐彎摸角讓我上你的圈套。」停了停，他嘆息著自言自語道：「哎，對善良確實很難下明確的定義，有些看似善良，實質上邪惡，有些看似邪惡，實際上善良，真可謂『至仁不仁、至親不親、至善似惡、至惡似善』啊！」

停了片刻，他忽然站起來面對著我斬釘截鐵地說：「無論如何，殺人總是邪惡的，是不善良的。」並且露出一副終於找到真理，不可戰勝的神氣，我盯著他的眼睛舉例又問，有一個九人小分隊，在一個夜深人靜的夜晚，被送到千里之外一個被敵軍重重封鎖包圍的地方去救人，中途被敵軍發現，交火中其中一人被打成重傷，無法再行走，分隊隊長無奈舉槍打死了這個戰友，因為若不打死，憤怒的敵人會亂刀砍死，他將受折磨痛楚，若他受不了折磨，說出這九人小分隊的行動意圖，那將全軍覆沒，你說這種殺人不是善良嗎？再比如，一個年老體衰的人，身患絕症，痛苦不堪，經親友醫生決定，狠心給他打了一針，老人安祥地闔上了眼睛，結束了生命，你說這種殺人算不算善良？我慢慢地說著，他臉上的表情由原來喜滋滋的神情逐漸變成了一臉的迷惑，一屁股坐在了床沿邊上，我知道此時若再追問一定會惹他憤怒，趕緊躺到床上，背著身隨手拿起一本中國甘肅省出版的《讀者》翻閱起來，破壞了人家的良好感覺，擾亂了他的價值觀念，無疑等於在他頭上敲了一棒，這時只聽他呼呼地喘著粗氣，我知道「戰爭」一觸即發，屏息凝神，悄悄看起書來，恰好這時他弟弟端來一碗紅燒肉讓我們吃，一看見飯來了，他又來了精神，喊道：「他媽的，吃肉總該不是不善良的吧！」隨手夾起一塊肉送到嘴裡，我躺著沒動，回了他一句：「吃人肉呢？」大概是噎著了，或是嗆著了，他一下把嘴裡的肉噴了出來，吼道：「你簡直沒有人性，吃肉指的都是吃飛禽走獸的肉，怎麼牽扯到吃人肉呢，人是有靈性，能思維，知痛癢的動物，殘忍之最莫過於吃人肉。」

我側轉身又問道，那麼吃狗肉呢，狗也有靈性，且通人性，是人類的忠實朋友，它們看家護園，給孤寡老人帶來慰籍，還能放牧，為主報仇，吃它們的肉難道不殘忍嗎？他怔了怔，似有所悟，迷縫著眼睛，細聲細語道：「狗肉最好別吃。」「那麼馬肉、牛肉、雞肉、豬肉等等呢？」我接著問，他想了想答道：「其它動物肉，宰殺者殘忍，吃者無罪。」「那你的意思是不是說，製造槍炮導彈者殘忍，而使用這些殺人武器者就是善良的了？」他擺了擺手，不耐煩地說：「算了，算了，不跟你抬杠了，總之，善良和勤奮絕對沒錯。」我說：「是啊，螞蟻勤奮，太笨，蜜蜂勤奮，太蠢，挖黃金的人勤奮，破壞植被，將草原變成了沙漠，農民勤奮，一場暴雨後，站在田頭哭天喊地，傷心落淚……」

我舉以上三個例子，只是說明偏見、成見誤人不淺，我們必須經常審視自己，不要執著於自己認為是正確的見解，要虛心，使其成為能容納千條江河，萬重關山，包羅萬象的空間，只有處在這種狀態中，才能得智慧，才能知道宇宙中確實有千年界、萬年界、極樂界，才能發現通往生命高層空間之路，才知道求仙必成，才能領略仙境的無限風光。

你善良嗎？

有些人總希望「善良」的人得到比「邪惡」的人更多的東西，總希望上帝把「邪惡」的人都打入地獄，若不這樣，認為上帝就是不公正的。

這種天真的想法純粹是人的感情用事。很少有人認為自己是邪惡的，不善良的，實際上，只要你是人，你就是邪惡的。你殺死動物，吃它們的肉，難道不是邪惡嗎？當你宰殺動物之時，對動物們無助的嘶鳴、無奈的抗議、生離死別的恐懼無動於衷、舉著明晃晃的刀子把利刃插入它們的胸膛或割斷它們的喉管，對動物們來講，你絕對不是善良之輩。

吃肉與參與宰殺並沒有太大區別，吃肉本身就是不善良的表現。佛教徒為什麼不吃肉？就是為了減少再造孽的機會，死後能進入更高級的生命空間。

凡吃肉的都不是善良的。或許有人認為，豬是我自己養大的，宰殺它、吃它的肉是合情合理的。是嗎？自己養的就可以任意宰割嗎？子女是父母養大的，父母就可以……這種道理能通嗎?!

註：我（雪峰）在這里談吃肉等問題，是從生命平等，是從成佛的角度出發的，我並不反對吃肉，我自己也吃肉，這就是說，我自己也不是善良之輩。

不吃肉是一種善良的表現，我們提倡素食主義。

但是，人人都拒絕吃肉，人人都成佛了，就違背了生命的循環。人類在地球上生存是有目的的，人類是生命環節上的一個鏈條，缺少這個鏈條，許多空間的生命就沒有了後來者，最終會趨向終結，地獄不存在了，天堂也就失去了存在的價值，人間沒人了，仙界也會消失，那麼，人人都象佛教徒那樣，不吃肉、不結婚、不生育，人類不就要斷子絕孫嗎？！這可不是上帝對生命的安排。

順便說幾句，信仰佛教絕對是正確的，是有光明前程的，但不結婚生育，是否正確？是否與上帝的目的背道而馳？

在佛教的歷史上，每當佛教鼎盛的時候，必然要來一次毀滅性的打擊，為什麼？為什麼幾千年了，佛教只能維持生存，而無法普照全球？主要原因不在於佛理不通，而在於修行的方式有問題。

我們是否應當保持善良？

所有神佛仙聖的教導幾乎都圍繞著善良，「善有善報」是宇宙法則，神佛仙聖的教誨沒錯，人應當善良，因為善良是心靈花園里最美的一株奇葩。

問題是，什麼是善良？

曾經，一群黑人可憐兮兮地叫我（雪峰）「爸爸」，為此，他們騙了我幾十萬元，我是善良嗎？我覺得我不是善良，而是愚蠢。

曾經，我全心全意地照顧某人，結果被某人貶低瞧不起，我是善良嗎？我覺得我不是善良，而是無知。

曾經，我發自內心地贊美某政府某政黨某領袖，結果卻被他們霸佔了我的家園，把我逼上了絕境，我是善良嗎？我覺得我不是善良，而是為虎作倀，我的贊美是一種沒有理性的邪惡。

有人把一個人的生命給結束了，這是善良，還是邪惡？如果認為這是邪惡，那你就是反對安樂死了？如果認為這是善良，那許多人是不是都應當送進墳墓？

貓逮老鼠，貓是善良，還是邪惡？

鳥吃蟲子，蟲子吃莊稼，鳥和蟲子是善良，還是邪惡？

問問一株盛開的罌粟花，它是善良，還是邪惡？

我好像在初級修行中說過，我既不當好人，也不當壞人。

按照創造者的意圖，按照上帝的意願活人，我認為這就是善良。
。。。

㈩ 上帝賜恩給謙卑的人：如何做一個謙虛謹慎的人

謙和的態度，常常會使別人無法拒絕你的要求，這也是一個人無往不利的要訣。

《聖經》上說：「上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」

開天闢地時，上帝第1天創造了光，第2天創造了水，第3天創造了花草樹木，第4天創造了太陽、月亮和星辰，第5天創造了大魚和各種飛鳥，第6天創造了牲畜、昆蟲和野獸，之後上帝才造出了人，派他們來管理這一切。

那麼，為什麼人類最後才被創造出來呢?

上帝想傳達的一個重要觀念就是，如果想到連一隻蒼蠅都比人類先造出來，那人類又有什麼好狂妄自大的呢?這是上帝為了教導人類對於自然懷抱謙虛的巧妙安排。

謙遜的目的，並不在於使我們覺得自己渺小，而是以我們的權力來了解自己以及對世界的貢獻。謙遜並非自我否定，它是一種自我肯定，信任我們為人的正直與尊嚴。謙遜是成功與失敗的融合，我們對於過去的失敗有所警惕，對於現在的成功有所感念。我們不能讓成敗支配自己。謙遜具有平衡作用，不讓我們超於自己，也不讓我們劣於自己，也不是讓我們高人一等或屈居人下。謙遜即是寧靜，使我們不致受往日失敗的拖累，也不致因今日的成功而囂張。謙遜是情緒的調節器，使我們保持自我本色，保持青春常駐。

謙遜並不表示謙卑。它需要時間來培育，但這是值得的，因為它是快樂的源泉。或許，英國小說家詹姆斯·巴利的話最為中肯：「生活，即是不斷地學習謙遜。」

真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。一個人只有了解得越多，他才會認識到自己知道得越少。這是一條人類認知的規律。不論你從事何種職業，擔任什麼職務，只有謙虛謹慎，才能保持不斷進取的精神，才能增長更多的知識和才幹。因為謙虛謹慎的品格能夠幫助你看到自己的差距。永不自滿，不斷前進可以使人能冷靜地傾聽他人的意見和批評，謹慎從事；否則，驕傲自大，滿足於現狀，停步不前，主觀武斷，輕者使工作受到損失，重者會使事業半途而廢。

具有謙虛謹慎品格的人不喜歡裝模作樣、擺架子、盛氣凌人，而能夠虛心向群眾學習，了解群眾的情況，比如美國總統托馬斯·傑斐遜。

美國第三任總統托馬斯·傑斐遜提出：「每個人都是你的老師。」傑斐遜出身貴族，他的父親曾經是軍中的上將，母親是名門之後。當時的貴族除了發號施令以外，很少與平民百姓交往，他們看不起平民百姓。然而，傑斐遜沒有秉承貴族階層的惡習，主動與各階層人士交往。他的朋友中當然不乏社會名流，但更多的是普通的園丁、僕人、農民或者是貧窮的工人。他善於向各種人學習，懂得每個人都有自己的長處。有一次，他對法國偉人拉法葉特說：你必須像我一樣到民眾家去走一走，看一看他們的菜碗，嘗一嘗他們吃的麵包，只要你這樣做了的話，你就會了解到民眾不滿的原因，並會懂得正在醞釀的法國革命的意義了。由於他作風扎實，深入實際，他雖高居總統寶座，卻很清楚民眾究竟在想什麼，他們到底需要什麼。這樣，他就在密切群眾關系的基礎上，進而成為一代偉人。

可見，謙虛謹慎的品格，還能使一個人面對成功、榮譽時不驕傲，把它視為一種激勵自己繼續前進的力量，而不會陷在榮譽和成功的喜悅中不能自拔，把榮譽當成包袱背起來，沾沾自喜於一得之功，不再進取。看看居里夫人的故事。

居里夫人以她謙虛謹慎的品格和卓越的成就獲得了世人的稱贊，她對榮譽的特殊見解，使很多喜歡居功自傲、淺嘗輒止的入汗顏不已。居里夫人的一個女朋友到她家裡去做客，忽然發現她的小女兒正在玩英國皇家協會剛剛頒給她的一枚金質獎章。她不禁大吃一驚，忙問：居里夫人，現在能夠得到一枚英國皇家協會的獎章，這是極高的榮譽，你怎麼能給孩子玩呢?居里夫人笑了笑，說：「我是想讓孩子們從小就知道，榮譽就像玩具。只能玩玩而已，絕不能永遠守著它；否則就將一事無成。」她自己正是這樣做的。也正因為她的高尚品格的影響，以後她的女兒和女婿也踏上了科學研究之路，並再次獲得了諾貝爾獎，成為令人敬仰的兩代人三次獲諾貝爾獎的家庭。

總之，大凡有成就的人，都把謙虛謹慎當做人生的第一美德來刻苦培養。半桶水盪得很，一桶水倒不盪。淺薄的人總以為天上地下無所不知，而富有智慧的哲人才深感學海無涯，唯勤是路。牛頓曾有感於此，他說：他只不過是一個在大海邊拾到幾只貝殼的孩子，而真理的大海他還未曾接觸。學識豐富的人，由於對知識過於自信，多半不容易接受別人的意見。知識要豐富，態度要謙虛。不僅如此，他們往往強迫別人接受自己的判斷，或擅自做決定。一旦這么做，將會導致被壓制的人覺得自己受到了侮辱和傷害，而不會心甘情願地聽從。

為了避免上述情況，隨著知識量的增加，必須要更加謙虛。即使談到自己有把握的事，也要裝出不太有把握的樣子。陳述自己的意見時，切勿太過武斷。若想說服別人，就先仔細傾聽對方的意見。這種程度的謙虛，是不可或缺的。要是你討厭被批評為假道學或俗不可耐，也不喜歡被認為沒有學問，那麼，最好的方法就是不要故意賣弄學問，用和周圍的人同樣的方式說話；不要刻意修飾措辭，只要純粹地表達內容即可。絕對不可讓自己顯得比周圍的人更偉大，或更有學問。

知識恰似懷表，只要悄悄地放在口袋裡就好。沒有必要為了炫耀而從口袋中取出來，也不必主動告訴別人時間。若有人問你時間，只要回答那個時間即可，因為你並不是時間的守護者，所以假如別人不問，也不必主動告知。學問，好似不可缺少的有用裝飾品。如果你身上少了這樣東西，想必會覺得很丟臉。不過，為了避免犯下前述的過錯而招致誹謗，則必須十分謹慎。

謙虛的相反詞是浮誇和虛榮。浮誇和虛榮腐蝕人性，但幾乎沒有人逃過它們的誘惑。有虛榮之念，易生自滿之心。在虛榮自滿的憧憬里，以為自己功成名就；事實上你自己知道離成功還遠。在自築的象牙塔內，你故作姿態，想引起注意。但就像在大理石上搔癢一樣，不起任何作用，等你明白事情真相後，則變得討厭自己，失落了自己。你不要尋求理想的自我和偉大的目標。

虛榮浮誇除了帶來失敗之外，一無是處。在玩一場註定失敗的游戲，加入夜郎自大俱樂部以前，你最好多加考慮。虛榮浮誇將使你成為必輸無疑、警示別人的反面教材。避免虛榮的秘訣是：勿苛求自己，勿強調成功。做自己的好朋友，你就會成為別人的好朋友，誠如中古時期的宗教家康庇斯所言：「對自己的光榮絲毫不引以為傲，你就是真正的不凡。」正如康庇斯曾說過的那樣：「對成功不引以為意的謙虛者，非常了不起。」這句話是至理名言。勝不驕，敗不餒，的確不凡。

所以，我們每分每秒都要積極地生活，予己快樂，並與他人分享，做一個謙虛謹慎的人。聖經箴言

驕傲的人有恥辱跟隨著他,謙遜的人有智慧陪伴著他。