上帝沒有創造水

A. 上帝有沒有創造出水呢

誇大了

猶太人（中東地區）當時認識到世界在水裡（海洋），形成了在水中創世的觀念。

現在你看看宇宙，耶和華站在那裡的水面上？
你一定要找答案，那就是比喻，比喻，和比喻

B. 水是誰創造的《聖經創世紀》說神的靈運行在水面上，那麼上帝未創造世界前就有了水。

神是看不見、側不透、摸不著的，他的道路高過人的道路，他的意念高過人的意念
人要研究創造他的上帝嗎？
好比泥巴側窯匠一樣

C. 上帝創世的七天分別創造了什麼

第一天創造了光，上帝說：「要有光！」便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了白天和夜晚。

第二天創造了空氣，上帝說：「諸水之向要有空氣隔開。」稱它為天。

第三天創造了海洋，上帝說：「普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。」水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾聚集的地方叫海洋。

第四天創造了星辰，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了太陽與月亮以及無數的星斗。

第五天創造了水中的生命和飛鳥，上帝說，「水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。」於是上帝創造出魚類和鳥類讓它們繁衍生存。

第六天創造了地上的生靈和人，上帝說：「地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類。」於是，上帝造出了地上的生靈，使它們各自歸入自己的類別。上帝又說：「我要照著我的形象和樣式造人，派他們去管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形象創造了人。

第七天天地萬物已經造齊了，上帝歇息了，並給第六天賜福，聖化第六天為特別的日子，因為上帝是在第七天完成了創造並休息。於是星期日也成為人類休息的日子。

(3)上帝沒有創造水擴展閱讀：

萬物初始之前，宇宙是無邊無際混沌的黑暗，只有上帝之靈穿行其間。上帝對這無邊的黑暗十分不滿，就輕輕一揮手，說：「要有光」，於是世間就有了光。

上帝稱「光」為「晝」，稱「黑暗」為「夜」。亮光隱去，黑暗重臨，從此，世間就有了晝與夜的交替。這是上帝創世的第一天。

上帝，本身是指至高無上統治者，在基督教等引入中國後，作為同義詞，將其用作猶太教、基督教信仰的創造宇宙的神。被視為宗教信徒至高無上的信仰，在基督教中，上帝是永恆的存在，創造和治理世界。

上帝無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。上帝是宇宙的支撐和創造者。自然神論說，上帝是宇宙的創造者。泛神論則認為，上帝是宇宙的本身。

D. 上帝看見你口渴，創造了水；上帝看見你餓，創造了米；上帝看見你沒有可愛的朋友，創造了我；然而他也看見

水是用什麼材料創造的吶

E. 水是上帝創造的嗎

按照bible中創世記1章記載，「 起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」水為神所創造，就像我們一樣，從亞當夏娃開始，就是神的子民。全能的上帝啊，是我們的榮耀。神用7天建造了今天的一切，是不是值得我們去信仰，然後反思我們自己，讓我們更加能夠走進迦南地，在伊甸園里度過2012，踏上諾亞方舟，開始跟天使一樣漫遊天堂。那種感覺一定是相當美，無法用語言來表達。

F. 地球的水是上帝創造的嗎

整個宇宙在上帝以內，上帝不受時間，空間的限制。耶和華是音譯，從希伯來文的yhwh，意思是「我是自有永有的。」（參考聖經.出埃及記3章14節）。神是創造者，神是救贖者，神是啟示者。神有一些的本性，他是最聖潔的、最高的智能、真理的源頭、獨一的主宰、宇宙的管理者、不死不朽者、永恆者、絕對者，這就是上帝。「自有」是指他的存在不以其他的任何的存在為基礎，比如迷信中的「土地爺」必須得在土地里，而上帝就是自己存在的原因。「永有」是指他的存在不受時間的限制，比如關老爺要到三國時候才出現，釋迦牟尼到公元前565年才生下來。而上帝的存在是超越時間的。所以「自有永有」表明的是上帝的存在超越時間，空間，不是時空裡面物質，意識，人類的想像物，產物或捏造出來的。

G. 上帝創造萬物，唯獨水不是上帝所造，是自古就有的嗎

【創一2】「地是空虛混沌；淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」

［原文直譯］「而地變成空虛混沌；黑暗鋪蓋在淵面上...」

第一、二節之間相隔了一段相當長遠的年代。第二節開頭在原文有「而」字的意思，它表明神原來所創造的大地並非「空虛混沌」，乃是後來變成的。

根據聖經，當初神所創造的地，是經尺度量過，井然有序，美麗可悅的，並非荒涼(賽四十五18)，所以天使一見就歡呼歌唱(伯卅八5~7)；它變成如此荒涼的光景，乃是被神審判的結果。因為原初的天使長想高抬自己與神同等，就帶同一部分天使並地上的活物背叛了神，故受到神的審判，使地受牽連而變成空虛混沌，而它們自己成了撒但、邪靈和污鬼(賽十四12~15；結廿八15~19；啟十二49)。

「淵，」此字說出神當初審判前一世界是用水淹滅，洪水漫沒大地使成深淵(彼後三6)。

「黑暗，」這詞說出神在審判時也曾封閉了天上的光體(伯九7)。

本節後半是一個轉折點——神在審判之後，經過一段時間，他開始作復造的工作。而神的復造是藉他的靈來作的——「神的靈運行在水面上」——『運行』按原文含有慈愛和柔細之意(申卅二11)。

本節的前半豫表我們在得救之前，就人自己的情形來說，是「空虛」、荒涼、醜陋不堪的；就人在神面前的功用來說，是「混沌」、曠廢、毫無用處的。因此，人伏在神審判的水——「淵面」——之下，身陷「黑暗」的權勢之中(弗六12；西一13)，光景可憐。

本節也說出我們的得救重生，是借著水和聖靈(約三3~6)。受浸的水使我們歸入主的死，和他同死、同埋葬(羅六4)；聖靈使我們聯於基督，和他一同活過來(羅六5；弗二5；西二13)。

所以水造就被上帝創造了!!!!!!!!

H. 上帝在創造人的時候為什麼沒有創造公平。

上帝的定義是什麼，建議看一下網路：上帝

另外人不是上帝造的，人是媽媽生的，人組成了這個人類這個物種，大家都一樣的話，一個錯誤大家都錯，要是這個錯誤致命的話，物種就滅絕了，只有大家不相同，物種才更有活力，公平體現在這里，人人都有機會成功，但是合適於世界之道的只有不多的條件。

可見公平是出現在這個世界，就有嘗試的機會，至於結果，不可能相同，也就是不可能公平。

I. 上帝幾天創造了世界

第一天，上帝在黑暗、渾沌和水的大地上創造了「光」，分別了晝夜。

註解：上專帝不是在無中創造的世界，而是在黑屬暗、渾沌和水的大地上創造的光。光在佛學中就是空間的意思，上帝在第一日創造了空間，一個具有黑暗、渾沌、水和大地上的空間。

第二天，上帝將水上下分開，構成了蒼穹 。

註解：上帝在創造了空間後，發現空間沒有上下、沒有層次，所以使用「二叉樹法」水將空間分為上下。上帝在這一天創造了層次。

第三天，上帝將水集聚在一起，使陸地露出水面，並創造出植物。

註解：上帝用「聚類法」將水聚類在一起，植物是有生命的，自然上帝在周三才創造了時間。

第四天，上帝創造出日、月和星星。

註解：在沒有日月星辰之前，上帝已經創造了「光」，光源在那裡？上帝在這一天創造了系統。

第五天，上帝創造出水中和空中的動物。

註解：因為上帝不在塵世，所以先想到的是天空和水裡。上帝在這一天創造了生命。

第六天，上帝創造陸地上的動物，並且按照自己的樣子創造了人。

註解：上帝按照自己的樣子（模擬技術）創造了人，所以從此以後就沒有人，也沒有上帝能夠分別出上帝和人了。

第七天，神安息了。

註解：其實上帝創造了秩序 ，也混沌了信仰。

J. 上帝在創造天地之前都在忙些做什麼

上帝創造天地要分三種情況看：
1，上帝根本不存在，或者存在但並沒有創造宇宙萬物。所以命題本身被否定了。
這是佛說的。
2，上帝沒有創造天地，只是運用手段改造了剛形成的地球，聖經剛開始第一句說神創造了天堂和地球，第二句說神的靈運行在水面上，而一切是混沌的。
3，上帝確實創造了天地和萬物。那麼天地沒有創造之前時間和空間不存在，宇宙不存在，而上帝是不受一切定律支配的，所以可以在沒有時間和空間的虛無當中存在，那是人類無法理解的。
上帝確實創造了天地和萬物。那麼天地沒有創造之前時間和空間不存在，宇宙不存在，而上帝是不受一切定律支配的，所以可以在沒有時間和空間的虛無當中存在，那是人類無法理解的。