會飲篇愛為天地人神創造

㈠ 柏拉圖的《會飲篇》主要是記載了什麼

這篇對話所描寫的是悲劇家阿伽松為了慶祝自己的劇本獲獎，邀請了幾位朋友到家中會飲、交談。

他們對話的大前提是，最高貴的愛是男人之間的愛。愛是對美的企盼，美貌、智慧和美德都被討論。反對古希臘風俗中男人對少年的愛。

說男人不應該在這些尚未了解基本美德，也未定型的的少年身上下功夫，他們更應該去愛一個男子並長相廝守，並強調兩人間若只有美德與知識的交流最為崇高。而其他種類的愛，包括異性戀，也許是古希臘對女子的蔑視（但蘇格拉底的發言卻又被記為是從一位睿智婦人而來）。

(1)會飲篇愛為天地人神創造擴展閱讀：

《會飲篇》中在愛的對象到底是什麼這一問題上，阿里斯托芬和蘇格拉底產生了根本的分歧。阿里斯托芬認為愛的 本質在於個體性的擁抱，在於追求我們失去的另一半，追求完整和整合，在於自愛。而蘇格拉底則認為，愛雖 處於一種關系中，卻並不進入某種關系。

愛欲完全在自身的深層結構中運作，早在愛神被預設跟什麼東西形成關系，並怎樣處於這種關系之前，就已註定有對象。 在蘇格拉底看來，愛的對象便是美善。

可見，阿里斯托芬和蘇格拉底的分歧，即是"愛我們自己"和"愛我們所愛"的沖突。前者的愛平行地指向對方，後者的愛則垂直地指向上方和超越。仔細分析各中邏輯，我們將發現，這既是它們的魅力非凡之處，也是它們的困境所在。

㈡ 柏拉圖 會飲篇中談論到哪些不同類型不同層次的愛

《會飲篇》中通過一系列私人聚會中的發言，探討共同的主題——愛，從低到高的各種等級的愛。而蘇格拉底的發言使宴飲到了高潮，使眾人佩服。宴會主人阿伽松談論的是凡人之愛，蘇格拉底的發言緊隨其後從凡人之愛轉到神的愛。蘇格拉底說，我們起先愛的是可見的肉身之美，然後愛的是不可見之美，即美的靈魂。

㈢ 誰有柏拉圖《會飲篇》的全文

柏拉圖《會飲篇》：
從前人與現在人不一樣：第一，從前人類有三種人，不像現在只有兩種。在男人和女人之外，還有一種不男不女亦男亦女的人。這種人現在已經絕跡，但名稱還保留著：『陰陽人』，他們在形體上和名稱上都是陰陽兩性的。第二，從前人的形體是一個圓團，腰和背都是圓的，每人有四隻手、四隻腳，頭和頸也是圓的，頭上有兩副面孔，前後方向相反，耳朵有兩個，生殖器有一對，其他器官的數目都依比例加倍。為什麼從前人有三種，身體如此構造呢？因為男人由太陽生出，女人由大地生出，陰陽人由月亮生出，因為月亮同時具備太陽和大地的性格。這種人的體力和精力都非常強壯，因此自高自大，乃至於圖謀向諸神造反。於是宙斯和眾神商量對付辦法，他們不能滅絕人類，否則就沒有人類對身的崇拜和犧牲祭祀。但人類的蠻橫無禮不能容忍。宙斯想出一個辦法，一方面讓人類活著；另一方面削弱他們的力量，使他們不敢再搗亂。辦法是把每個人截成兩半，這樣他們的力量削弱了，而數目加倍了，這樣侍奉神的人和獻給神的禮物也就加倍了。截開以後，他們只能用兩只腳走路。把人截開後，宙斯叫阿波羅把人的面孔和半邊頸項轉到截開那一面，把截開的皮從兩邊拉到中間，拉到現在的肚皮地方，把縫口在肚皮中央系起，造成現在的肚臍。然後把皺紋弄平，只在肚皮和肚臍附近留下幾條皺紋。

原來人這樣被截成兩半之後，這一半想念那一半，想再合攏在一起，飯也不吃，事也不做，直到餓死為止。若是這一半死了，那一半還活著，活著的那一半就到處尋求匹偶，一碰到就跳上前去擁抱，不管那是全女人截開的一半（就是我們現在所謂的女人），還是全男人截開的一半。這樣，人類就消滅掉了。宙斯起了慈悲心，就想出一個新辦法，把人的生殖器移到前面 － 從前都是在後面，生殖不是借男女交媾，而是把卵下到土裡，像蟬一樣 － 使男女可以借交媾來生殖。由於這種安排，如果抱著相合的是男人和女人，家會傳下人種；如果抱著相合的是男人和男人，至少也可以平泄情慾，讓心裡輕松一下，好去從事人生的日常工作。就是像這樣，從很古的時代，人與人彼此相愛的情慾就種植在人心裡，它要恢復原始的整一狀態，把兩個人合成一個，醫好從前截開的傷痛。

凡是由陰陽人截開的男人就成為女人的追求者，男情人大半是這樣起來的，至於截開的女人也就成為女情人，男人的追求者。凡是由原始女人截開的女人對於男人就沒有多大的興趣，只眷戀和自己同性的女人，於是有女子同性愛者。凡由原男人切開的一半而成的男人，尋的都是男的；還是少男的時候，他們就親近男人——因為他們是由原男人切開的一片，愛和男人做朋友，喜歡和男的一起睡，乃至於互相、擁抱交纏在一起。在少男和小夥子當中， 這種男人通常最優秀， 因為他們的自然最具男人氣。這就是「孌童」和「象姑」們。他們在少年男子中大半是最優秀的，因為具有最強烈的男性。有人罵他們為無恥之徒，其實這是錯誤的，因為他們的行為並非由於無恥，而是由於強健勇敢，富於男性，急於追求同聲同氣的人。最好的證明是只有這批少年到了成年之後，才能在政治上顯出是男子漢大丈夫。一旦到了壯年，他們所愛的也就是少年男子，對於娶妻生養子女沒有自然的願望，只是隨著習俗去做；他們自己倒寧願不結婚，常和愛人相守。總之，這種人的本性就是只愛同性男子，原因是要「同聲相應，同氣相求」。

如果這樣一個人，無論它是少年男子的戀愛者，還是另一種戀愛者，碰巧遇到另一個人恰是他自己的另一半，那就會發生什麼樣的情形呢？他們就會馬上互相愛慕，互相親昵，一刻都不肯分離。他們終生在一起過共同的生活，可是彼此想從對方得到什麼好處，卻說不出。沒有人會相信，只是由於共享愛情的樂趣，就可以使他們這樣熱烈地相親相愛，很顯然，兩人心中都在願望著一種隱約感覺到而說不出來的另一種東西。……他們每個人都會想，這正是他們許久以來所渴望的事，就是和愛人熔成一片，使兩個人合成一個人。

這一切就在人類本來的性格：我們本來是完整的，對於那種完整的希冀和追求就是所謂愛情。〔柏拉圖，237－242〕

㈣ 有誰可以介紹給我一些關於柏拉圖《會飲篇》的論文

柏拉圖《會飲篇》：
從前人與現在人不一樣：第一，從前人類有三種人，不像現在只有兩種。在男人和女人之外，還有一種不男不女亦男亦女的人。這種人現在已經絕跡，但名稱還保留著：『陰陽人』，他們在形體上和名稱上都是陰陽兩性的。第二，從前人的形體是一個圓團，腰和背都是圓的，每人有四隻手、四隻腳，頭和頸也是圓的，頭上有兩副面孔，前後方向相反，耳朵有兩個，生殖器有一對，其他器官的數目都依比例加倍。為什麼從前人有三種，身體如此構造呢？因為男人由太陽生出，女人由大地生出，陰陽人由月亮生出，因為月亮同時具備太陽和大地的性格。這種人的體力和精力都非常強壯，因此自高自大，乃至於圖謀向諸神造反。於是宙斯和眾神商量對付辦法，他們不能滅絕人類，否則就沒有人類對身的崇拜和犧牲祭祀。但人類的蠻橫無禮不能容忍。宙斯想出一個辦法，一方面讓人類活著；另一方面削弱他們的力量，使他們不敢再搗亂。辦法是把每個人截成兩半，這樣他們的力量削弱了，而數目加倍了，這樣侍奉神的人和獻給神的禮物也就加倍了。截開以後，他們只能用兩只腳走路。把人截開後，宙斯叫阿波羅把人的面孔和半邊頸項轉到截開那一面，把截開的皮從兩邊拉到中間，拉到現在的肚皮地方，把縫口在肚皮中央系起，造成現在的肚臍。然後把皺紋弄平，只在肚皮和肚臍附近留下幾條皺紋。

原來人這樣被截成兩半之後，這一半想念那一半，想再合攏在一起，飯也不吃，事也不做，直到餓死為止。若是這一半死了，那一半還活著，活著的那一半就到處尋求匹偶，一碰到就跳上前去擁抱，不管那是全女人截開的一半（就是我們現在所謂的女人），還是全男人截開的一半。這樣，人類就消滅掉了。宙斯起了慈悲心，就想出一個新辦法，把人的生殖器移到前面 － 從前都是在後面，生殖不是借男女交媾，而是把卵下到土裡，像蟬一樣 － 使男女可以借交媾來生殖。由於這種安排，如果抱著相合的是男人和女人，家會傳下人種；如果抱著相合的是男人和男人，至少也可以平泄情慾，讓心裡輕松一下，好去從事人生的日常工作。就是像這樣，從很古的時代，人與人彼此相愛的情慾就種植在人心裡，它要恢復原始的整一狀態，把兩個人合成一個，醫好從前截開的傷痛。

凡是由陰陽人截開的男人就成為女人的追求者，男情人大半是這樣起來的，至於截開的女人也就成為女情人，男人的追求者。凡是由原始女人截開的女人對於男人就沒有多大的興趣，只眷戀和自己同性的女人，於是有女子同性愛者。凡由原男人切開的一半而成的男人，尋的都是男的；還是少男的時候，他們就親近男人——因為他們是由原男人切開的一片，愛和男人做朋友，喜歡和男的一起睡，乃至於互相、擁抱交纏在一起。在少男和小夥子當中， 這種男人通常最優秀， 因為他們的自然最具男人氣。這就是「孌童」和「象姑」們。他們在少年男子中大半是最優秀的，因為具有最強烈的男性。有人罵他們為無恥之徒，其實這是錯誤的，因為他們的行為並非由於無恥，而是由於強健勇敢，富於男性，急於追求同聲同氣的人。最好的證明是只有這批少年到了成年之後，才能在政治上顯出是男子漢大丈夫。一旦到了壯年，他們所愛的也就是少年男子，對於娶妻生養子女沒有自然的願望，只是隨著習俗去做；他們自己倒寧願不結婚，常和愛人相守。總之，這種人的本性就是只愛同性男子，原因是要「同聲相應，同氣相求」。

如果這樣一個人，無論它是少年男子的戀愛者，還是另一種戀愛者，碰巧遇到另一個人恰是他自己的另一半，那就會發生什麼樣的情形呢？他們就會馬上互相愛慕，互相親昵，一刻都不肯分離。他們終生在一起過共同的生活，可是彼此想從對方得到什麼好處，卻說不出。沒有人會相信，只是由於共享愛情的樂趣，就可以使他們這樣熱烈地相親相愛，很顯然，兩人心中都在願望著一種隱約感覺到而說不出來的另一種東西。……他們每個人都會想，這正是他們許久以來所渴望的事，就是和愛人熔成一片，使兩個人合成一個人。

這一切就在人類本來的性格：我們本來是完整的，對於那種完整的希冀和追求就是所謂愛情。〔柏拉圖，237－242〕

㈤ 你同意會飲篇中哪種愛的觀點

你會你同意會影片中哪種愛的觀點？我同意既愛就要愛的轟轟烈烈。這種觀點。

㈥ 《會飲篇》代表了柏拉圖的什麼方面的思想

1、《會飲篇》是古希臘哲學家柏拉圖的一篇對話式作品，在前385年後不久寫成。它是一段關於對愛的本質的作品，以演講和對話的形式寫成，既有諷刺式的，也有認真的。
2、描寫的是：悲劇家阿伽松為了慶祝自己的劇本獲獎，邀請了幾位朋友到家中會飲、交談。參加者有修辭學家斐德羅、喜劇家阿里斯托芬、哲學家蘇格拉底等人。整篇對話主要由六篇對愛神厄洛斯的頌辭組成。
3、文章中，柏拉圖想討論的是一種超越性和時間的愛情，想找出愛情的本質是什麼，但最終沒有得到確切的答案。但看柏拉圖的文章是就要有這樣的准備——講的很有道理，卻不一定是你想要的答案

㈦ 柏拉圖的《會飲篇》中的會飲大致發生在什麼時候呢或者說發生在蘇格拉底人生的什麼時候呢

公元前416年，也即阿伽通獲得戲劇節大獎的年份，Alcibiades鼓動西西里遠征的前一年。此時蘇格拉底大約52到53歲。

㈧ 會飲篇中蘇格拉底對阿爾基比阿德到底是愛著的嗎，兩人的關繫到底是怎樣。

阿基比阿德（Alcibiades,約公元前450—前404年），雅典將軍和政治家。參加主要戰爭：伯羅奔尼撒戰爭（公元前431—前405年）；參加主要戰役（戰斗）：波提德亞（位於塞薩洛尼基附近）之戰（公元前432年）、德利於姆之戰（公元前424年）、阿比多斯之戰(公元前411年)、西齊喀斯之戰(公元前410年)、以弗所之戰（公元前406年）。

㈨ 教會講章從神的創造看見神的愛

那太豐富了：
神設立白晝黑夜為了讓人作息；
神設立大光小光定節令，讓人的生活專過程由規律；
神為人預備一屬切所需用的；
神設立很多星球保持地球能夠按現在的軌道速度氣溫等運轉；
神按他自己的形象樣式造人；
至高無限的神竟然與被造的人立約；
......