創造確定性

1. 如何理解"語文教學內容的確定性

教學內容僵化與隨意性過大並存,是我國語文課程與教學的痼疾.當前語文課程與教學研究的重心,一是為達成語文課程標准,重構語文課程內容,核心是語文知識的除舊納新；二是樹立國家課程的概念,努力強化語文教學內容的確定性.這兩者相輔相成.
語文課程內容重構,其必要性目前已成共識.但對語文教學內容的確定性,由於以往流行觀念的影響,語文教師可能會有些疑惑.本文試從課程、教材、教學這三個層面以及課堂教學,談幾點認識,以期能澄清一些問題.

一、關於語文課程目標的規定性與語文課程形態的多元化
「條條大路通羅馬」,這種觀念頗受語文教師的認同.應該說,它有合理的一面,如果我們把語文課程目標比作「羅馬」,而把語文課程形態比作「大路」的話.
語文課程目標,是國家對學生通過語文課程的學習所應形成的語文素養的具體規劃.語文課程形態,是為達成語文課程目標而研製的具有動態形成性的課程具體樣式,包括語文課程的結構方式、語文課程內容及其組織等.
與地理、歷史、物理、化學等課程的「內容目標」有很大的不同,語文課程目標從總體上看,屬於「能力目標」或者叫「素養目標」.能力或素養目標,往往並不直接地規限課程與教學內容,期望學生達成課程目標,與為達成目標而選擇的課程結構、課程內容之間,存在著種種較為復雜的關系.要達到語文課程標准所規劃的課程目標,無論依邏輯還是據事實,從動態的形成過程看,都有多種多樣的途徑.
比如：「具有獨立閱讀的能力,注重情感體驗,有較豐富的積累,形成良好的語感」（總目標）,「在通讀課文的基礎上,理清思路,理解主要內容,體味和推敲重要詞句在語言環境中的意義和作用」（第四階段目標）,從動態形成的角度看,課程的結構方式、課程內容及其組織等,有多種可選擇的方案.是以外顯學習為主,還是依賴內隱學習；是以有意識的規則建構為主,還是使學生在語文活動中自行發展；是謀求綜合養成,還是進行分別的技能訓練,還是施加應用策略指引；是以閱讀為基點,還是以寫作為龍頭；是側重文章,還是偏向文學等等.在適用的條件下,各種主張可能都有充分的理據,因而會形成不同的課程形態.
語文課程包含多個學段,各個學段有各自的特殊性；我國幅員遼闊,各地教育有較大差異.語文課程形態應該有多種選擇的可能乃至必要.不同的課程形態,課程內容及組織也會有所差異.
許多教師正是從這一意義上對語文教學內容的確定性提出質疑.也就是說,認識到語文課程形態的非唯一性,強調語文課程的結構方式、語文課程內容及其組織的多元性.然而,語文課程形態的多元性,不等於隨意性.多元是在課程目標規限下的；通「羅馬」的「條條大路」,也並不像有些人所想像的那麼多,那麼蕪雜.
在語文課程形態上,我們目前所面臨的主要問題,就是僵化與隨意性過大並存.一方面,是語文課程形態極為單一.一個老師,面對四五十個學生,關在一間教室里,學二三十篇選文,從小學一年級到高中三年級,從大城市到偏僻鄉村.說是「條條大路」,實際上是大家一股腦兒擠在一條道上.另一方面,是課程目標較為含混,有時根本就不辨「羅馬」何在,或者把期中、期末、中考、高考那一份試卷上的題目,當成了「羅馬」.因而所謂的「條條大路」,有些本來就不成其為路,有些是誰不也知道會通向哪兒的路,還有些甚至是偏到了「羅牛」、「羅羊」的路.
對廣大語文教師來說,「條條大路通羅馬」,其實是一條「路」上怎麼走的問題；而隱含的答案,似乎是「可以隨便亂走」.也就是說,語文教學似乎想怎麼教,就可以怎麼教,想教什麼,就可以教什麼,教這或教那、多教或少教,甚至教或不教,似乎都無所謂.有一種說法很流行,曰「提高語文能力只靠課內是不夠的」.落實到考試,大家似乎形成了一種默契：語文課少上幾次無所謂,多加幾天也沒啥用.
確實,母語的語文素養並不單靠語文課程來培養,有些素養的形成甚至主要不是由語文課程來承擔.語文課程與語文學習並不是完全對應的概念.或者這樣說,通過語文課程所進行的語文學習,與通過其他渠道而進行的語文學習,並不是可以互相代替的事情.
對大部分學生來說,課程標准所規劃的語文課程目標,應該通過語文課程來達成,包括課堂教學和納入到課程計劃中的其他教學方式.如果所規劃的課程目標,通過語文課程很難達成,或竟然不能達成；那麼,我們就應該修改目標,以重新標識「羅馬」,或者檢查「大路」,看其是否算「路」,能否通向「羅馬」.也就是說,各種課程形態下有所差異的課程內容及其組織,相對其自身而言,同樣要求具有某種確定性.

二、關於語文課程內容的確定性與語文教材的多樣化
語文課程目標的規定性,決定了語文課程內容的確定性；盡管語文課程的多種具體形態,在課程內容及組織上會有所差別.
語文課程內容面對「教什麼」的問題：為了有效地達成語文課程標准所設定的語文素養目標,「應該教什麼」?從大處看,主要有三個方面：一是「定篇」,即構成人文素養確切所指的文學文化經典作品及其對它們的闡釋；二是「語文知識」,包括事實、概念、原理、技能、策略、態度等；三是「經歷」,指某一學段學生必需經歷的某項語文實踐活動,比如高中生必需有完整地閱讀四大名著的經歷,必需至少做過一次小課題研究等等.
語文課程內容的上述三個方面,應該具有相對的確定性,這在原則上恐怕不會有不同的意見.
語文教師們的疑惑,主要因兩方面而起：第一,語文課程研製的落後.有哪些「定篇」,教哪些「知識」,要哪些「經歷」,目前尚不明了,尚未形成共識,尚在「重構」的過程中.第二,語文教材編制的不盡合理.目前佔主流的語文課程形態,表現為語文教材,是文選型的,主體是一篇篇的選文.而一篇選文「教什麼」,在教學功能未定的情況下,似乎有無限的可能性.
落實到文選型的閱讀教材,在以單篇課文教學為主導的現實條件下,語文課程內容的問題,很大程度上也就是某篇課文「教什麼」的問題.而「教什麼」,目前的語文教材往往不作回答,或者只有籠統的回答.
據說語文教材編者中流行著這樣一種說法,似乎也有不少語文教師認同：只要給學生提供一篇篇美味佳餚,學生吃下去就會茁壯成長.
如果作為課外閱讀,這話或許也能說通,所謂「開卷有意」.但說道語文教材（教科書）,則大謬不然.事實上,目前語文教科書所提供的,只是些菜餚的原料罷了,品種也有限得很,一堆蘿卜青菜.要製成美味佳餚,老師們還需要自己去采購山珍海味,甚至還需要自己來發明油鹽醬醋.對大部分老師來說,使用這樣的教科書,只能沿用簡陋的方法,清水煮蘿卜青菜,或蘿卜青菜清煮,而且把蘿卜青菜煮熟、煮得能吞咽,還似乎有些不易.一年到頭蘿卜青菜清煮,這日子當然不好過,於是得想辦法鬧出點名堂,名堂就那麼幾招,於是得找些新點子,或把青菜弄得圓圓的,或把蘿卜切得尖尖的,或把水攪得渾渾的,姑且自欺欺人,美名曰「美味佳餚」.
一方面,原料極為單一,一堆青菜蘿卜；另一方面,菜譜簡陋殘缺,又要使水煮蘿卜青菜千變萬化.這就是由語文教科書造成的語文教學.
語文教科書其實是應該提供精雕細啄菜譜的,語文教科書其實是應該提供菜譜所需各種原料、各類調味品的,語文教科書其實是有責任指導如何配料、何時下鍋、火候大小的.這樣,普通家庭主婦才有可能下櫥去燒那些美味佳餚.也就是說,一篇課文的教學功能如何、課程內容是什麼,語文教科書應該有明確的回答,而且要通過種種教學資源的調用和組織來具體呈現.
對課程內容,語文教科書應該明確的、具體的呈現,並不等於語文教材按一個模子.正如有精雕細啄的菜譜,並不等於萬家飯店就只能一個味道.語文教材是可以、也應該多樣化的,正如美味佳餚有川菜、粵菜、杭幫菜等等.

2. 為什幺說實踐具有盲目性和確定性

這些話應該不太完整。
在沒有調查，分析，研究的基礎上去妄自實踐，那這個實踐就具有盲目性。
首先他可能不適合這個環境，其次可能不適合個人方式，甚至有種實踐它就是錯誤的。
比如賭博，在大陸不能實踐，在澳門可以，這就是環境不同。所以這種實踐就是盲目的。
但實踐又是確定的，
因為實踐就是為了明確的目的去實踐的。干這件事有其自己的目的。不管是為名，為利，還是為人。它都是確定的。

3. 為什麼說實踐標准既是確定性的又是不確定性的

唯有實踐才是真理的標准，舍此無他；實踐最終能夠檢驗出認識是否具有真理性，從而確保人對世界的認識的可靠性和不斷發展。這是實踐作為真理標準的無可否認的根本性質，即實踐標準的確定性。同時，實踐又是具體地歷史地發展著的，每一特定條件下的實踐都會有自己的社會歷史局限性。

因而，實踐對認識的每一次具體的檢驗又都具有局部的、未能最終完成的性質，這就是實踐標準的不確定性。實踐標準的確定性和不確定性的矛盾，是在人類社會實踐的歷史發展中不斷地解決的，這也決定和推動真理不斷從相對走向絕對（見絕對真理和相對真理）。

列寧關於實踐標準的確定性和不確定性辯證統一的論述，深刻地揭示了這種意義:「在這里不要忘記,實踐標准實質上決不能完全地證實或駁倒人類的任何錶象。

這個標準是這樣的『不確定』，以便不至於使人的知識變成『絕對』，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭」（《列寧選集》等 2卷，第142頁）。

(3)創造確定性擴展閱讀

實踐發揮創造作用貫穿著主體客體化與客體主體化。實踐由實踐主體、實踐客體和實踐手段三個方面構成。主體是指處於一定歷史條件和社會關系中從事實踐活動和認識活動的個人或社會集團。客體是指主體在實踐活動中所指向的對象。主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用。

主體客體化指人通過實踐使自己的本質力量轉化為對象物，即主體通過對象性活動向客體的滲透和轉化，也就是主體對象化。如人類運用自己所掌握的科學知識製造出先進的生產工具。客體主體化，指客體從客觀對象的存在形式轉化為主體生命結構的因素或主體本質力量的因素，客體失去對象化的形式，變成主體的一部分。

客體和外界事物的形態、屬性、規律等經由人的實踐活動拓寬了人的視野，發展了人的智慧，增長了人的才幹，豐富了人的情感，磨煉了人的意志，從而轉化為個體的素質和能力。如人類通過科學實驗和生產實踐獲取了新的知識，提高了人們的科學技術水平。

4. 介紹幾種確定性決策的方法並闡述其作用

定性決策方法是決策者根據所掌握的信息，通過對事物運動規律的分析，在把握事物內在本質聯系基礎上進行決策的方法。主要有：

（1）頭腦風暴法：也稱為思維共振法、專家意見法，即通過有關專家之間的信息交流，引起思維共振，產生組合效應，從而導致創造性思維。

運用此種方法必須遵循以下原則：①嚴格限制預測對象范圍，明確具體要求；②不能對別人意見提出懷疑和批評，要認真研究任何一種設想，而不管其表面看來多麼不可行；③鼓勵專家對已提出的方案進行補充、修正或綜合；④解除與會者顧慮，創造發表自由意見而不受約束的氣氛；⑤提倡簡短精煉的發言，盡量減少詳述；⑥與會專家不能宣讀事先准備好的發言稿；⑦與會專家人數一般為10至25人，會議時間一般為20至60分鍾。

頭腦風暴法一般分三個階段進行。

（2）特爾菲法：這種方法以匿名的方式，通過幾輪函詢來徵求專家的意見，組織預測小組對每一輪的意見進行匯總整理後作為參考再發給各位專家，供他們分析判斷，以提出新的論證。幾輪反復後，專家意見趨於一致，最後供決策者進行決策。

此法的具體步驟是：①確定預測題目；②選擇專家；③制定調查表；④預測過程；⑤作出預測結論。

此種方法的特點是：①匿名性；②多輪反饋；③統計性。

（3）哥頓法：這種方法與頭腦風暴法原理相似，先由會議主持人把決策問題向會議成員作籠統的介紹，然後由會議成員（即專家成員）海闊天空地討論解決方案；當會議進行到適當時機時，決策者將決策的具體問題展示給小組成員，使小組成員的討論進一步深化，最後由決策者吸收討論結果，進行決策。

（4）其他定性決策方法：主要有淘汰法、環比法、歸類法。

5. 哪些模式的評價忽視人的主體性創造性和不確定性

我國基礎教育評價中存在的主要問題集中表現為：過分強調甄選與選拔的功能，忽視改進與激勵的功能；過分關注對結果的評價，而忽視對過程的評價；過分關注評價的結果，而無視評價過程本身的作用與意義；評價內容過於關注學業成績，而忽視綜合素質的全面評價和發展潛能的評價；評價方法過於關注「量」的呈現，而忽視「質」的呈現；評價主體過於單一，而忽視評價主體的多元化等等。
一是在學校教育中過分注重知識傳授，忽視了學生的社會性、價值觀、創造性。關注學生基本知識的掌握和基本技能的培養，長期以來一直是我國基礎教育的一個傳統，在國際上可以說是我們的優勢。二是課程內容「難、繁、偏、舊」，並且過於注重書本知識，脫離了學生經驗。三是現行的課程體系以學科知識為核心，過於強調學科本位，強調不同學科的獨立性，科目過多，忽視了科學、藝術和道德之間的聯系，忽視了學科之間的整合性和關聯性。以學科為中心是我國延用多年的傳統，科學技術發展到今天，很多現象和問題是無法用一個學科知識去解釋、去探究的。
四是學生學習過於強調接受式學習，死記硬背，機械訓練，加班加點、一個字看上幾十、上百遍.

6. 怎樣開發自己的創造性

• 1隨時准備記下想法
  以防萬一，隨身攜帶筆記本。有時候你腦中會靈光一閃，閃現出一次一個美妙深刻的想法。因為在白天我們有太多的想法,事後試著寫下來會很模糊。相反，當時快速記下會很有效。即使只記下幾個關鍵詞也能幫你記起大概的想法。而這最大的好處就是可以防止你忘光一個偉大的想法。隨著速記下來的想法積累下

• 2 每天創新
  每天都創新，即使你認為你的創意是垃圾。大部分我自己寫下的想法起初都是垃圾，日積月累。在把成堆垃圾挪動到合適位置再稍微加工下。成品就變成很漂亮的垃圾堆。如果你是位作家，只要每天堅持寫作一頁，如果你認為這樣還是太多，你就採用雙倍間距。這樣做的關鍵是幫助你形成建立創造性力量的習慣。我聽說史蒂文金不管文思泉湧還是文思暫時枯竭，他都坐下每天都寫下大概2000字，以求獲得一些想法，即使這些想法不好。這就是為什麼他在過去十年中創造出如此多享有聲譽著作的原因之一。
  

• 3.做一些完全不同的事情
  嘗試一些與你每天按部就班完全不同的事情。倒著走而不是往前走，左手寫字而不是右手，或者你是左撇子時用右手寫字而不是左手，睡在床的另一邊。（我不能真正做到，因為我的是單一雙胞胎床，但是如果你有女王碼那樣的床你就可以做到）.重點是如果你每天重復同樣的事情，你的知識基點每天只是去接受同樣的事情。新意來自於探索我們以前從未想過的想法。這為我們提供新的想法，思維方式也會不同，我們也會從我們自己的視角獨特地看待生活各個方面。
  

• 4.欣賞生活中最微小的事情
  欣賞你平時在生活中通常不注意的小事情，因為你從不曾知道它們會給你的未來帶來什麼樣巨大的不同。所以在這個世界上圍繞在我們身邊的事情都有一定的重要性，也會增長我們的新意。從冰山上滾下的一小快礫石積累下來最終可是形成一個巨大的雪球。繪畫中畫筆簡單一畫可以區分出好作品與次品.寥寥數語即可分辨出尋常話語還是具有啟發性。這些都是些小事情，但是對最終結果又深遠的影響，當你努力將這些小事情加工起來成就你的力作，人們就會注意到這些小事情的重要性。
  

• 5.不要害怕
  不要恐懼恐懼本身，因為它通常不是真的，當我們把自己陷於恐懼之中，這會阻礙我們進行創造性思考。這種恐懼肯能來源於不能勝任新異想法，來源於擔心別人是否會喜歡你的作品的不確定性，也能來源於從頭開始而又不知道從何開始的迷茫。所以這些恐懼都會阻礙我們採取行動，消磨我們的自信心。這就是為什麼我說只管幹就行的原因。如果你是個舞者，那你就舞動吧。不用擔心其他的舞者。如果你是畫家，揮筆創作吧，不要顧慮其他的畫家。如果你是位作家，動手寫吧。不要擔憂其他的作家。不管即將來的恐懼是什麼，挺過去。總有新的一天也總有新的機會來修繕。
  

• 6.盡情享受
  盡情享受吧，因為如果你試著每時每刻都要掌握全局，你會感到很悲涼。當你放鬆時，創造性能得到最好的表達。時刻記住：有創造性時就沒有限制。你可以隨心所欲。但當你開始控制創新時，創意也感覺像做苦力。從教育到我們從業，我們已經生活在一個不獎勵有創意人群的世界裡。作為一名藝術家，通過自我表達你向世界作出一份貢獻.然後鼓足勇氣去達到目的。享受過程，不要太多擔心。你將會意識到，進展中越開心，就會有越多的想法，你也會變成一個更好的具有創造性思維的人，最終不失去自我來，將想法綜合在一起使之成為連貫的作品會變得更加簡單。

7. 創意是具有一定創造性的想法和概念，其是否具有商業價值具有不確定性

是的，在廣告設計上用得上，在產品外觀設計和性能設計上用得上。創意具有商業價值。
社會環境是不斷變化的，文化環境是不斷變化的，語言環境是生生不息的。這些都是創意的外部環境。創意必須隨著環境的變化而變化，所以創意具有不確定性。