四季和空氣是神創造的嗎

『壹』 什麼是四季用神喜用神重要還是四季用神

四季是指每一個季節的氣節變化，從每個月的氣節中尋出命格中的喜神和忌神

『貳』 上帝的七日創世的說法中，七日分別造的是什麼

上帝七日分別創造了光、空氣、陸、星斗、動物、人、作息。

1、第一天，上帝對無邊的黑暗十分不滿，就輕輕一揮手，說：「要有光」，於是世間就有了光。上帝稱「光」為「晝」，稱「黑暗」為「夜」。亮光隱去，黑暗重臨，從此，世間就有了晝與夜的交替。

2、第二天，神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

3、第三天，上帝看到陸地上混沌不分，心中不悅，就說：「水應聚集在一起，使旱地顯露。」於是，水便匯聚起來，旱地顯露出來。上帝稱旱地為「陸」，稱聚水的地方為「海洋」。

上帝又說：「陸地上要生出草木和各種蔬菜。」於是大地生出了草木，出現了各種瓜果蔬菜，籽實累累，整個大地上一片生機盎然。

4、第四天，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了兩個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數的星斗。把它們嵌列在天幕之中。

5、第五天，上帝說：「水中要有眾多的魚，天空中要有無數的鳥。」於是，世間出現了各種各樣的魚和飛鳥。魚自由自在地暢游在水中，鳥自由地翱翔在天空。上帝又說：「地上要有各種動物。」於是，大地上出現了各種野獸和昆蟲，野獸在地上奔跑自如，昆蟲飛舞在花草中。

6、第六天，上帝看到陽光明媚，大地遼闊，世間一片奼紫嫣紅，獸跳蟲躍，魚游鳥鳴，十分滿意，於是說：「我要照我樣式造人，讓他管理地上的萬物和走獸。」上帝用泥捏成一個泥人，朝泥人吹了一口仙氣，於是，人便在上帝的手裡誕生了。

7、上帝用五天的時間造出天地萬物，又在第六天按自己的形象造出了人。上帝看到天地萬物井然有序、生生不息，他造的人英俊健壯，很高興，便決定把第七天作為休息的日子。

(2)四季和空氣是神創造的嗎擴展閱讀

上帝具有超自然的力量，可以令風令雨，支配自然界。卜辭中的"上帝" ,神力很大,日、月、星、風、雨、雷、電等諸神,俱聽其指揮。雲雷雨都是上帝的意志,因此帝決定著農業收成的有無。帝能令雨水調勾,獲得好年成前如此等等。

上帝可以控制人類社會，為害或福佑人間。殷王毎有軍事行動,必先貞問上帝授佑與否,因為上帝主宰著對外征伐的勝敗;而且上帝能保佑與作祟於殷王,掌握著殷王的吉凶福禍;上帝可以發號施令,指揮人間的一切,還可以傳呼命令,干涉人間的一切。

天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人間的帝王和朝代就是五方上帝輪流所感應而生的，因此也稱為「感生帝」。

參考資料來源：網路-創世說

『叄』 在聖經中神前七天分別創造了什麼

1 起初神創造天地。
2 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。
3 神說，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分開了。
5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
6 神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
7 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
11 神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
12 於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。
15 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。
17 就把這些光擺列在天空，普照在地上。
18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。
20 神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
22 神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。
23 有晚上，有早晨，是第五日。
24 神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。
25 於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
28 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
29 神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。
31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
32 天地萬物都造齊了。
33 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
34 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
35 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣。

『肆』 是上帝創造了自然，還是自然創造了上帝

木匠造了桌子還是桌子造了木匠？上帝的道路高過人的道路，他的意念也高過人的意念，不要說那麼遠的話題，就拿人來說，你在母腹中就已經決定好了要以一個男人或一個女人出生的嗎？那我們又 什麼時候離開世界，以怎樣的情形離開？如果這兩頭都不知道的話，我們就得承認自己是受造物，命運並沒有掌管在我們人自己手中。
人是上帝造的，光看人都很了不起，那造人的上帝不就更了不起嗎？想想看，人一出生你需要的一切都存在了，陽光，空氣，雨露，五穀，資源等等，這些那一樣是人自己預備的呢？大自然、宇宙如果說是自然而存在的，那在沒有再比這個更荒繆的事了，你拿一個桶把拆散鍾表的零件放進去，你搖上近千年看能不能把這個表的零件組裝成為一個表。如果這個事都不能站住腳的話，那麼大自然自己形成的道理又從何說起呢？人應當借著所造之物就知道是上帝創造的一切，是誰叫地球離太陽的距離不遠不近？遠一些地球上的生物都凍死了，近一些，地球上的生物又都燒死了，四季的交替，大氣層的環繞，熱冷空氣的壓強，月球對大海漲潮的汛期，雲把水包著降在乾旱的地區…這些神奇的事數不勝舉。
聖經不是我們研究的書，而是要去接受和相信的書，人非有信就不能得神的喜悅，來到神面前必須信有神，這個時候上帝才會開我們的眼睛，用聖靈引導我們認識肉體所不知道的事。

『伍』 邏輯題：上帝創世說認為，上帝第一天創造了地球，第二天創造了月亮，第三天創造了太陽。也就是說在地球創

不符合邏輯，寫《聖經》的先人知識有限。《聖經》之「創世紀」，根本連地球的概念也沒有，「創世紀」里言，「起初神創造天地」，它是把地與天放在同樣大的層次，說穿了，地球不過是浩瀚太空中一個小小塵埃而已，比起天，地太渺小了。《聖經》中更說神先創造了天地，然後水，光，空氣，植物。到了第三日神才創造「兩個大光」、「又造眾星」，一個月，一個日，以及星星。

從生物學得知，植物沒有太陽，根本就不能生長，植物需要光，有光合作用才能利用無機物生產有機物並且貯存能量。。從天文學得知，沒有太陽，植物連種子亦不能活，更枉論生長了，因為太冷了，沒太陽的地球，是冰冷的世界，零下兩百餘度攝氏。再說地球的年齡，最多是45.4億年而已，太陽是47億年左右，其他的星星有很多遠遠超過太陽與地球的年齡，科學家發現一顆星星「HE 1523-0901」，它的年齡是130.2 億年的年齡，遠遠超過太陽與地球的出現。

地上先出現世間萬物，之後才有星星，這種論點可以說，是把星星與地球上萬物出現的時間完全顛倒過來。從天文學數據可證，發光的星星（太陽），大部份年齡超過地球，也就是說它們的出現，搖搖領先於世間萬物。

以下是《聖經》之「創世紀」神創造天地萬物的整個過程：

1:1 起初神創造天地。

1:2 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。

1:3 神說，要有光，就有了光。

1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。

1:5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

1:6 神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。

1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。

1:8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

1:9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。

1:10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看是好的。

1:11 神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。

1:12 於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。

1:13 有晚上，有早晨，是第三日。

1:14 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。

1:15 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。

1:16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。

1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上。

1:18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。

1:19 有晚上，有早晨，是第四日。

1:20 神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。

1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。

1:22 神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。

1:23 有晚上，有早晨，是第五日。

1:24 神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。

1:25 於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。
神看著是好的。

1:26 神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。

1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

1:28 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。

1:29 神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。

1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。

1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

2:1 天地萬物都造齊了。

2:2 到第七日、 神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。

2:3 神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日 神歇了他一切創造的工、就安息了。

2:4 創造天地的來歷、在耶和華 神造天地的日子、乃是這樣。

可以說，在科學邏輯的門檻面前，《聖經》的「科學觀」是蒼白無力的。

『陸』 第一天,神創造了光;第二天,神創造了空氣和日夜;第三天

解答
希望對您有來幫助，望採納。
1起初源 神創造天地.
2 地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈運行在水面上.
3 神說、要有光、就有了光.
4 神看光是好的、就把光暗分開了.
5 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日.
6 神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下.
7 神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了.
8 神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日.
9 神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了.
10 神稱旱地為地、稱水的聚處為海． 神看著是好的.
11 神說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核．事就這樣成了.
12 於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核.神看著是好的．

『柒』 空氣和水土地都是神造的嗎

車用空氣懸架系統是流行於當今發達國家汽車行業的先進產品。在發達國家，100%的中型以上客車都用了空氣懸架系統，40%以上的卡車、掛車和牽引車用了空氣懸架系統。其最大的優點是：不僅可以提高乘員的乘坐舒適性，而且可以對道路起到保護作用。 空氣懸架系統的結構 空氣懸架系統包括空氣彈簧、減振器、導向機構和車身高度控制系統。 空氣懸架系統一般採用囊式空氣彈簧。 減振器主要用來衰減車身的振動。 導向機構由縱向推力桿和橫向推力桿等組成，用來傳遞車身和車橋之間的縱向力、側向力及驅動、制動時產生的力矩。 車身高度控制系統分為機械式控制系統和電控控制系統。 空氣懸架系統的原理 利用空氣彈簧內密閉氣體受壓縮後的剛性遞增性，也就是隨著空氣彈簧不斷被壓縮，其剛度逐漸增加，同時，其內部氣體隨空氣彈簧被壓縮或拉長而壓入或排出，導致空氣懸架系統具有接近理想的動態彈性特性。 空氣懸架系統的主要特點 當客車乘員的數量和貨車的載重量變化及汽車處在各種運動狀態時，可實現車身高度的自動調節。 空氣彈簧具有相對恆定的低自然振動頻率，可以提高汽車行駛的平順性。 改善路面不平度激勵向車身的傳遞，減少不良振動造成汽車零部件的早期損壞。 對道路的磨損量可以減少50%，道路粗糙狀態可以改善15%。 通過空氣彈簧內氣體的連通原理，可以方便地實現多橋軸荷和制動力的平衡。 當汽車發生偏載時，汽車仍可以保持水平。 延長汽車及其零部件的使用壽命，減少維修停工時間，提高汽車的營運效率。 中國市場上的車用空氣懸架系統的種類 第一類是隨著引進車型整體進入中國市場上的空氣懸架系統。西安沃爾沃、常州依維柯、亞星賓士等引進車型上的空氣懸架系統就屬於這一類。這一類在中國車用空氣懸架系統市場上佔有主導地位。 第二類是直接從國外引進的車用空氣懸架系統。這一類車用空氣懸架系統供貨周期一般在三個月以上，難以適應中國人在一個月以內供貨的習慣，而且運輸成本高。其最大的弊病是在中國不服水土，因為進口空氣懸架系統是國外企業按照國外的路況、車況和運輸特點設計的，和中國的路況、車況和運輸特點不相匹配。中國有的企業在自己生產的汽車上用了進口空氣懸架系統，卻陷入了非常尷尬的境地。 第三類是有的企業以引進消化吸收國外先進的車用空氣懸架系統技術為基礎，兼顧中國汽車狀況、道路情況和運輸特點，堅持先進性和可靠性相結合的原則，依據用戶的具體車型進行二次開發和個性化設計，確保結構匹配的合理性和科學性，量體裁衣，改善底盤的整體性能。

『捌』 為何人是神創造而不是進化的

世界本身就是神所創造的，「進化論」只不過是達爾文自己提出來的假設，他自己也沒想到會引起這么大的反響，達爾文後面也承認進化論是錯誤的，現在科技這么發達，但依然無法創立新的細胞，只有在已有的上面進行改進，所以進化論根本不成立。

天地萬物無一不是上帝創造的

《創世記》第一章整章記載了上帝創造世界的過程

第一日，地球上不再混沌黑暗而有了光，光和暗分開了；
「 起初神創造天地。 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。 神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」（創1：1-5）
神說要有「光」， 起初的地球空虛混沌，是因為當時地球上各種氣體，包括水蒸氣、二氧化碳等其他氣體，就像現在的火星或土星一樣。就是現在有時濃霧或沙塵暴的天氣也有近似這種感覺。 神使混沌的氣體變得稀薄一點，讓陽光可以從太空照到水面上來，並且可以將地球分開晚上與早晨。請記住，只有「淵面」是黑暗，宇宙別的地方並沒有黑暗，因為太空早已有太陽與眾星存在。
有的科學家則認為，地球初形成時，地殼非常園，被水圈均勻包圍著，地面全部處在深達一千多米的水下，所以有神的靈運行在水面上。那時地球溫度很高，海水在沸騰，所產生的水蒸氣，形成濃厚的雲霧包圍著地球，使太陽光無法透過，到處一片黑暗，伸手不見五指。

第二日，諸水之間要有空氣：
「神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。」（創1：6-7）
神說：「水要分為上下，諸水之間要有空氣」， 現代科學告訴我們，隨著地球溫度進一步冷卻，大部分雲層化雨下降（這就是穹蒼下的水）。小部分雲層留在天空（這就是穹蒼上的水，因為雲是極細的水珠構成）。在雲層和地面水之間，出現相對清凈的半球形空間——穹蒼，被稱為「天」。

第三日，水聚到一處（造地運動），青草和結種子的菜蔬和樹木發生了。
「神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看是好的。神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。」（創1：9-13）
神吩咐旱地露出來，說：「水要聚在一處，地要發生青草與各樣結果子的樹木。」請留意，這一點進一步證實了神在第一日所造的「光」已經是太陽光了，因為若沒有太陽光，第三日是不可能有植物生存，就連空氣也會冷得結成冰！所以，使水聚集一處必定要進行造地運動，地殼初形成時，是很圓的，隨著地球溫度進一步下降，地殼收縮變形，產生地殼運動，部分地殼上升露出水面，成為陸地高山，部分地殼下沉成為海洋。這個地殼運動，科學家到最近二三百年才知道，聖經《創世紀》卻在3500多年前就記載這個地殼運動。這時，陽光可以照進來，地球變成像溫室的狀態，最適讓植物生長；這樣藏在坭土裡的種籽，也可以長起來，成為各樣的草青樹木。

第四日，地球上可以觀察到星辰日頭，並且開始有季節；
「神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。 就把這些光擺列在天空，普照在地上。管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。」（創1：14-19-）
第四階段才造太陽、月亮、星星。表面看來似乎很荒唐，要記取，神在這一天還不是用「創造」(create)這個字，而是用「make」這個字，意思是，「從地面的立場來說」神在這天「促使」太陽與月亮出現，神在這一天使籠罩在天空中的水蒸氣即雲層分裂，天氣變得非常清朗，現代科學告訴我們，以後地球完全冷卻，高空雲層全部化雨下降，出現晴朗天空，在地面可以直接看見太陽、月亮、星星，宛如初造。人人都知道，地球上的光，來自太陽、月亮、星星。但《創世紀》卻把光與這些天體分開，說神第一階段造光，實際恰恰與現代科學完全符合：由於極濃厚的雲層的阻隔，在地面上是先見光，後出現太陽、月亮、星星。
關鍵在於「雲層變化」與「從地面立場來看」，不然，我們就不能理解其真實過程了。所以經文說：兩個大光與眾星排列在天空，「可以管晝」，分別「暗」， 現代人知道月亮並不是真正的發光體，但是從地球上看真是太奇妙了，這個不發光的很小的地球衛星，卻把太陽光反射到地球，從地球的角度看月亮的亮度僅次於太陽，並為人類提供了夜間照明。現在人都知道由於地球的軸心和太陽有一個傾斜角，因此地球就有了季節，又可以「作記號，分節令，日子，年歲」，這樣的形容「分」是從地面的立場來看，絕對不可能從太空的立場來看。

第五日，海洋生物、禽類開始滋生；
「神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。 神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。」（創1：20-23）
從現代生物的分類，我們知道大多海洋生物魚類，和空中的生物禽類都是比陸地生物的等級低。
神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。 於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。

第六日，陸地生物昆蟲、牲畜野獸各從其類形成。最後神照著他們的形象，造男造女。
「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」（創1：24-31）
至於第五日與第六日創造的魚、天空的飛鳥、地上的走獸與人，聖經就真真正正用「創造」這個字來形容神的作為。

感謝主，願神祝福你。

『玖』 掌管四季的神叫什麼名字

1、春神句芒，掌管春天之神：

句芒（gōu máng），中國古代民間神話中的木神（春神），主管樹木的發芽生長，輔佐東方上帝青帝太皞。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，後來竟一點影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到它：它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執柳鞭，亦稱芒童。

2、火神祝融，掌管夏天之神：

祝融，是三皇五帝時夏官火正的官名，與大司馬是同義詞。歷史上有多位著名的祝融被後世祭祀為火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，歷史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏。

其中，炎帝後代、黃帝夏官、赤帝祝融容光為南方灶神火神，顓頊之孫重黎是高辛氏的火正祝融為北方人的灶神火神、顓頊之孫吳回（楚國先祖）在帝嚳誅重黎後復居火正為祝融。

3、秋神蓐收，掌管秋天之神：

蓐收，是古代中國神話傳說中西方的秋神（金神），左耳有蛇，乘兩條龍。傳說蓐收是白帝少昊的輔佐神，有人說蓐收為白帝之子。還有說他是古代傳說中的西方神明，司秋。

4、冬神玄冥，掌管冬天之神：

玄冥在中國古代神話傳說中主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家則用來形容「道」的，道教稱腎之神。到漢代，中國民間用來指陰間，九泉；同時用於漢代郊祀歌名，歌詞為：「玄冥陵陰，蟄蟲蓋臧……」取首二字為歌名。

到唐代以後，就有用來稱為北方的，也有用來稱為冬季的。而到了現代，「玄冥」則成為各種武俠小說里武功怪異人的代名詞了。但實際上，「冥」是商族領袖之一。因其」勤其官而水死「，故被後人奉為水神，稱「玄冥」。

(9)四季和空氣是神創造的嗎擴展閱讀：

神話傳說基本特徵：

1、神話都是想像或難以理解的超自然元素組合成的故事。

2、神話可能是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明，看起來它經過了「幻想」的加工，成為了想像中的「神化」了現實生活；所以神話可能只是原始氏族社會的精神產物。

3、神話可能反映著遠古人類解釋自然（或社會）並征服自然（或社會）的願望。